二〇一三年感恩節特會
約翰的修補職事
第六篇
召會作耶穌之見證的八方面
讀經：啓十九10，一1 〜2，10 〜13，十九7 〜9，14 〜19，二十4 〜6，二一9，3，22
綱 目
週 一
壹 耶穌的見證（啓十九10）乃是七個金燈臺—性質是神聖的，照耀在黑暗裏，並且彼此相同（一1 〜2，10 〜13，二1：）
一 金燈臺象徵三一神—父是本質，化身於子，子是具體化身，藉靈彰顯，靈則完滿的實化並彰顯爲眾召會，而眾召會乃是耶穌的見證—出二五31 〜40，亞四2 〜10，啓一10 〜12。
二 在神聖的思想裏，金燈臺實際上乃是活的、生長的樹，有花萼和杏花；因此，燈臺描繪具體化身在基督裏的三一神，乃是一棵活的、復活的金樹—在我們裏面、同着我們、藉着我們、並從我們裏面生長、分枝、發苞並開花，產生光的果子，這果子在性質上是善的，在手續上是義的，在彰顯上是真實的，使神得以彰顯爲我們日常行事爲人中的實際—出二五31，35，弗五8 〜9。
三 我們要經歷金燈臺作耶穌的見證，就是耶穌團體的彰顯，（徒九4 〜5，林前十二12，）就必須是不斷呼求主耶穌的名，（3，羅十12 〜13，哀三55 〜56，）而被耶穌的靈充滿，（徒十六7，）身上帶着耶穌的烙印，（加六17，）在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的弟兄們。（啓一9 〜10。）
週 二
貳 耶穌的見證乃是在殿裏事奉神的大批羣眾，就是全體蒙神救贖的人，他們被提到天上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得着諸天界裏並基督裏一切屬靈的福分，那是我們今天就能享受的—七9 〜17，弗一3，加三14，創十二2，參啓二一3 〜4，二二3 〜5，賽四九10：
一 大批的羣眾包括那些藉羔羊的血，從各邦國、各支派、各民族、各方言所買來的人，作召會的構成分子—啓七9 上，五9，羅十一25，徒十五14，19，林前六19〜20。
二 寶座中的羔羊必牧養我們，領我們到生命水的泉—啓七17 上：
1 牧養包括餧養；在基督的牧養下，『我必不至缺乏』—詩二三1。
2 我們自己永遠不會作好，我們永遠需要一位牧者餧養我們；祂以作神羔羊的經歷來餧養小
羊；這位神的羔羊乃是坐在寶座上，在神的殿裏並爲着神的殿—2 〜6 節，啓二二1。
叁 耶穌的見證乃是光明的婦人同她的男孩子；婦人代表全體蒙神救贖的人，男孩子代表得勝 者，就是神子民中較剛強的部分—十二1〜17：
一 產生得勝者（男孩子）的神子民充滿了光，顯示神得勝的子民是發光者，照耀在歷世代中 —1 〜5 節，歌六10，約八12，太五14，箴四18，參創一16 〜17。
週 三
二 男孩子表徵得勝者，他們與基督合作，與祂的仇敵爭戰，並帶進神的國—啓十二5 〜10：
1 我們成爲男孩子的路，在於我們得加強到裏面的人裏，並且得着加力，以經歷基督的豐富，也藉着禱讀那擊殺的話，穿戴神的軍裝，而得以剛強—弗三16，18，六10 〜11，17 〜18，啓一16，十九13 〜15。
2 『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命』—十二11。
肆 耶穌的見證乃是初熟的果子，表徵在大災難之前被提的得勝者，也是莊稼，表徵在大災難末了被提之大體的信徒—十四1 〜5，14〜16：
一 主第一次到地上來時，將自己撒在信祂的人裏面；從那時起，凡接受祂這生命種子的信徒，就成了神在地上的農場和莊稼—太十三3 〜8，24，林前三9：
1 得勝者在神的田地裏是初熟的，要在大災難之前被收割（被提），作初熟的果子歸與神和羔羊—啓十四1 〜5。
2 大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟，而在大災難末了被收割—15 節。
二 被提主要的還不是爲着我們的享受，乃是爲着神的享受；我們需要豫備好被提，但不是爲我們的快樂，乃是爲成就神的定旨—十二5，7 〜11，十四1，4 下，十九7。
三 被提的意思就是被接到主的同在裏；我們要被接到主的同在裏，今天就必須是在祂的同在裏—林後二10，約壹一3。
四 得勝者的被提是爲着打敗仇敵，並且使神滿足；主固然需要男孩子去與祂的仇敵爭戰，但祂更需要初熟的果子作祂的滿足—啓十四1，4 下，參歌八6，13 〜14。
週 四
伍 耶穌的見證乃是站在玻璃海上的得勝者，表徵晚期的得勝者，他們經過大災難，且勝了敵基督，沒有敬拜他—啓十五2 〜4：
一 晚期的得勝者唱摩西的歌（指出神在祂百姓的仇敵身上得勝的審判），和羔羊的歌（指出神的子民在他們仇敵面前所經歷之基督的救贖）—3 節上，出十五1 〜18。
二 晚期的得勝者讚美神的作爲和道路，也就是讚美祂的行動和法則；神的道路在祂的法則上是公義的，在祂的應許上是真誠的；神的作爲在顯明時是偉大的，在性質上是奇妙的—啓十五3 下〜4，詩一〇三7，參一〇七10 〜20。
週 五
陸 耶穌的見證乃是基督的新婦，就是在千年國期間與基督一同作王的得勝者—啓十九7 〜 9，二十4，6：
一 主的恢復乃是爲着豫備基督的新婦—十九7 〜9，二一2。
二 至終，我們都要被模成，成爲奇妙的書拉密女，作所羅門的複本，成爲那作基督對耦、新婦之新耶路撒冷這最大並終極的表號—歌六13，啓二一2，9 〜10，二二17 上。
三 書拉密女在神眼中像二營軍兵跳舞；『二營軍兵』原文爲mahanaim，瑪哈念；雅各遇見神的使者，就是神的二營軍兵之後，就給那地方起名叫瑪哈念，並將他的妻子、孩子、和他所有的，分作『二營軍兵』—歌六13，創三二2：
1 這二營軍兵的屬靈意義，乃是剛強的見證我們得勝有餘；我們乃是照着基督身體的原則，藉着那愛我們的，而『超凡的得勝』—羅八37，十二5，申三二30，傳四9 〜12。
2 神不要那些在自己裏面剛強的人；祂只要脆弱的人，較輭弱的婦人和孩子；那些被算爲配作得勝者的人，將是較輭弱而倚靠主的人—林前一26 〜28，林後十二9〜10，十三3 〜5，歌八6。
週 六
柒 耶穌的見證乃是新婦軍隊，與神的具體化身基督一同爭戰，擊敗撒但的具體化身敵基督和他的軍隊—啓十九14 〜19，十七14：
一 在以弗所五章和六章，我們看見召會是新婦和戰士；在啓示錄十九章我們也有召會的這兩方面—弗五25 〜27，六10 〜20，啓十九7 〜9，11 〜16：
1 基督降到地上來對付敵基督和人類政權的總和以前，要先有一個婚禮，將那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的得勝者聯於祂自己，成爲一個實體—7 〜9 節，參但七25，六10，弗六
12。
2 婚禮之後，基督要與祂新娶的新婦同來，把敵基督毀滅；這敵基督同他的軍兵將要直接與神爭戰—啓十九11 〜16。
二 在以弗所五章，話是爲着滋養，使新婦美麗，以彰顯神；但在六章，話是爲着殺死，使召會這團體的戰士能從事屬靈的爭戰，使神掌權，以完成神原初的心意—五26 〜27，六17〜18，創一26。
捌 最終，耶穌的見證乃是新耶路撒冷，就是帳幕與殿的終極完成—神與人之神人二性永遠的合併，永遠的建造—啓二一9，3，22：
一 藉着以主作我們的住處，使我們成爲祂的住處，我們就能活出並作出新耶路撒冷，作神人二性的合併—約十五4〜5：
1 當我們愛主耶穌，祂就向我們顯現，並且父要與祂同來，和我們一同安排住處，作我們的享受；這個住處乃是相互的住處，其中三一神住在我們裏面，我們也住在祂裏面—十四23。
2 我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面，乃是藉着接觸我們身外聖經裏常時的話，以及我們裏面應時的話，就是那靈；當我們住在主裏面，並讓祂的話住在我們裏面，我們就實際的與祂是一—約五39 〜40，六63，林後三6，啓二7，約八31，十五7。
二 得勝信徒作爲神的建造—新耶路撒冷—之構成成分，乃是由碧玉和其他寶石所表徵—啓二一9〜11，18 〜21，林前三12 上：
1 碧玉表徵神顯出來的樣子，憑神的榮耀作新耶路撒冷的光照耀，以彰顯神—啓四3，二一 11，18 〜19。
2 其他寶石表徵基督的榮美在不同方面的豐富，作神永遠居所的根基—19 〜21 節。
3 藉着審判的靈、焚燒的靈和湧流的靈，就是主靈，我們經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作，得着對基督作爲復活的神之豐富的經歷，而漸漸變化—賽四4，十一2，約四14 下，林後一8 〜9。
4 藉着在基督這活石裏，在神聖生命中長大，我們就漸漸變化爲寶石；在變化的過程中，三一神漸漸作到我們裏面，並與我們結構在一起，使祂恩典的榮耀得着稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的，使我們成爲新耶路撒冷，作耶穌終極的見證，並作爲向全宇宙傳揚的福音—彼前二4，啓二一18 〜21，弗一3 〜6，參路四18 〜19。
約翰的修補職事
第六篇
召會作耶穌之見證的八方面
讀經：啓十九10，一1 〜2，10 〜13，十九7 〜9，14 〜19，二十4 〜6，二一9，3，22
綱 目
週 一
壹 耶穌的見證（啓十九10）乃是七個金燈臺—性質是神聖的，照耀在黑暗裏，並且彼此相同（一1 〜2，10 〜13，二1：）
一 金燈臺象徵三一神—父是本質，化身於子，子是具體化身，藉靈彰顯，靈則完滿的實化並彰顯爲眾召會，而眾召會乃是耶穌的見證—出二五31 〜40，亞四2 〜10，啓一10 〜12。
二 在神聖的思想裏，金燈臺實際上乃是活的、生長的樹，有花萼和杏花；因此，燈臺描繪具體化身在基督裏的三一神，乃是一棵活的、復活的金樹—在我們裏面、同着我們、藉着我們、並從我們裏面生長、分枝、發苞並開花，產生光的果子，這果子在性質上是善的，在手續上是義的，在彰顯上是真實的，使神得以彰顯爲我們日常行事爲人中的實際—出二五31，35，弗五8 〜9。
三 我們要經歷金燈臺作耶穌的見證，就是耶穌團體的彰顯，（徒九4 〜5，林前十二12，）就必須是不斷呼求主耶穌的名，（3，羅十12 〜13，哀三55 〜56，）而被耶穌的靈充滿，（徒十六7，）身上帶着耶穌的烙印，（加六17，）在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的弟兄們。（啓一9 〜10。）
週 二
貳 耶穌的見證乃是在殿裏事奉神的大批羣眾，就是全體蒙神救贖的人，他們被提到天上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得着諸天界裏並基督裏一切屬靈的福分，那是我們今天就能享受的—七9 〜17，弗一3，加三14，創十二2，參啓二一3 〜4，二二3 〜5，賽四九10：
一 大批的羣眾包括那些藉羔羊的血，從各邦國、各支派、各民族、各方言所買來的人，作召會的構成分子—啓七9 上，五9，羅十一25，徒十五14，19，林前六19〜20。
二 寶座中的羔羊必牧養我們，領我們到生命水的泉—啓七17 上：
1 牧養包括餧養；在基督的牧養下，『我必不至缺乏』—詩二三1。
2 我們自己永遠不會作好，我們永遠需要一位牧者餧養我們；祂以作神羔羊的經歷來餧養小
羊；這位神的羔羊乃是坐在寶座上，在神的殿裏並爲着神的殿—2 〜6 節，啓二二1。
叁 耶穌的見證乃是光明的婦人同她的男孩子；婦人代表全體蒙神救贖的人，男孩子代表得勝 者，就是神子民中較剛強的部分—十二1〜17：
一 產生得勝者（男孩子）的神子民充滿了光，顯示神得勝的子民是發光者，照耀在歷世代中 —1 〜5 節，歌六10，約八12，太五14，箴四18，參創一16 〜17。
週 三
二 男孩子表徵得勝者，他們與基督合作，與祂的仇敵爭戰，並帶進神的國—啓十二5 〜10：
1 我們成爲男孩子的路，在於我們得加強到裏面的人裏，並且得着加力，以經歷基督的豐富，也藉着禱讀那擊殺的話，穿戴神的軍裝，而得以剛強—弗三16，18，六10 〜11，17 〜18，啓一16，十九13 〜15。
2 『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命』—十二11。
肆 耶穌的見證乃是初熟的果子，表徵在大災難之前被提的得勝者，也是莊稼，表徵在大災難末了被提之大體的信徒—十四1 〜5，14〜16：
一 主第一次到地上來時，將自己撒在信祂的人裏面；從那時起，凡接受祂這生命種子的信徒，就成了神在地上的農場和莊稼—太十三3 〜8，24，林前三9：
1 得勝者在神的田地裏是初熟的，要在大災難之前被收割（被提），作初熟的果子歸與神和羔羊—啓十四1 〜5。
2 大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟，而在大災難末了被收割—15 節。
二 被提主要的還不是爲着我們的享受，乃是爲着神的享受；我們需要豫備好被提，但不是爲我們的快樂，乃是爲成就神的定旨—十二5，7 〜11，十四1，4 下，十九7。
三 被提的意思就是被接到主的同在裏；我們要被接到主的同在裏，今天就必須是在祂的同在裏—林後二10，約壹一3。
四 得勝者的被提是爲着打敗仇敵，並且使神滿足；主固然需要男孩子去與祂的仇敵爭戰，但祂更需要初熟的果子作祂的滿足—啓十四1，4 下，參歌八6，13 〜14。
週 四
伍 耶穌的見證乃是站在玻璃海上的得勝者，表徵晚期的得勝者，他們經過大災難，且勝了敵基督，沒有敬拜他—啓十五2 〜4：
一 晚期的得勝者唱摩西的歌（指出神在祂百姓的仇敵身上得勝的審判），和羔羊的歌（指出神的子民在他們仇敵面前所經歷之基督的救贖）—3 節上，出十五1 〜18。
二 晚期的得勝者讚美神的作爲和道路，也就是讚美祂的行動和法則；神的道路在祂的法則上是公義的，在祂的應許上是真誠的；神的作爲在顯明時是偉大的，在性質上是奇妙的—啓十五3 下〜4，詩一〇三7，參一〇七10 〜20。
週 五
陸 耶穌的見證乃是基督的新婦，就是在千年國期間與基督一同作王的得勝者—啓十九7 〜 9，二十4，6：
一 主的恢復乃是爲着豫備基督的新婦—十九7 〜9，二一2。
二 至終，我們都要被模成，成爲奇妙的書拉密女，作所羅門的複本，成爲那作基督對耦、新婦之新耶路撒冷這最大並終極的表號—歌六13，啓二一2，9 〜10，二二17 上。
三 書拉密女在神眼中像二營軍兵跳舞；『二營軍兵』原文爲mahanaim，瑪哈念；雅各遇見神的使者，就是神的二營軍兵之後，就給那地方起名叫瑪哈念，並將他的妻子、孩子、和他所有的，分作『二營軍兵』—歌六13，創三二2：
1 這二營軍兵的屬靈意義，乃是剛強的見證我們得勝有餘；我們乃是照着基督身體的原則，藉着那愛我們的，而『超凡的得勝』—羅八37，十二5，申三二30，傳四9 〜12。
2 神不要那些在自己裏面剛強的人；祂只要脆弱的人，較輭弱的婦人和孩子；那些被算爲配作得勝者的人，將是較輭弱而倚靠主的人—林前一26 〜28，林後十二9〜10，十三3 〜5，歌八6。
週 六
柒 耶穌的見證乃是新婦軍隊，與神的具體化身基督一同爭戰，擊敗撒但的具體化身敵基督和他的軍隊—啓十九14 〜19，十七14：
一 在以弗所五章和六章，我們看見召會是新婦和戰士；在啓示錄十九章我們也有召會的這兩方面—弗五25 〜27，六10 〜20，啓十九7 〜9，11 〜16：
1 基督降到地上來對付敵基督和人類政權的總和以前，要先有一個婚禮，將那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的得勝者聯於祂自己，成爲一個實體—7 〜9 節，參但七25，六10，弗六
12。
2 婚禮之後，基督要與祂新娶的新婦同來，把敵基督毀滅；這敵基督同他的軍兵將要直接與神爭戰—啓十九11 〜16。
二 在以弗所五章，話是爲着滋養，使新婦美麗，以彰顯神；但在六章，話是爲着殺死，使召會這團體的戰士能從事屬靈的爭戰，使神掌權，以完成神原初的心意—五26 〜27，六17〜18，創一26。
捌 最終，耶穌的見證乃是新耶路撒冷，就是帳幕與殿的終極完成—神與人之神人二性永遠的合併，永遠的建造—啓二一9，3，22：
一 藉着以主作我們的住處，使我們成爲祂的住處，我們就能活出並作出新耶路撒冷，作神人二性的合併—約十五4〜5：
1 當我們愛主耶穌，祂就向我們顯現，並且父要與祂同來，和我們一同安排住處，作我們的享受；這個住處乃是相互的住處，其中三一神住在我們裏面，我們也住在祂裏面—十四23。
2 我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面，乃是藉着接觸我們身外聖經裏常時的話，以及我們裏面應時的話，就是那靈；當我們住在主裏面，並讓祂的話住在我們裏面，我們就實際的與祂是一—約五39 〜40，六63，林後三6，啓二7，約八31，十五7。
二 得勝信徒作爲神的建造—新耶路撒冷—之構成成分，乃是由碧玉和其他寶石所表徵—啓二一9〜11，18 〜21，林前三12 上：
1 碧玉表徵神顯出來的樣子，憑神的榮耀作新耶路撒冷的光照耀，以彰顯神—啓四3，二一 11，18 〜19。
2 其他寶石表徵基督的榮美在不同方面的豐富，作神永遠居所的根基—19 〜21 節。
3 藉着審判的靈、焚燒的靈和湧流的靈，就是主靈，我們經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作，得着對基督作爲復活的神之豐富的經歷，而漸漸變化—賽四4，十一2，約四14 下，林後一8 〜9。
4 藉着在基督這活石裏，在神聖生命中長大，我們就漸漸變化爲寶石；在變化的過程中，三一神漸漸作到我們裏面，並與我們結構在一起，使祂恩典的榮耀得着稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的，使我們成爲新耶路撒冷，作耶穌終極的見證，並作爲向全宇宙傳揚的福音—彼前二4，啓二一18 〜21，弗一3 〜6，參路四18 〜19。
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