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2010/03/03
家在神經綸中的重要性
在這裏列出十二個點，描繪出一幅完整的圖畫，使我們認識家在神經綸中佔有何等重要的地位。
壹、家—神聖經綸中神分賜的單位—創二18，24。
神在復造之後，祂最喜悅的還不是有一個很完美、很好的宇宙，祂的心意所要的乃是要得着人。所以，祂造人之後就說：『甚好』。甚好是甚好，但耶和華又說：『那人獨居不好』。神得着了甚好的造作，怎麼又說獨居不好呢？可見神心頭的喜悅不是一個人，神所喜悅的乃是一個家。
在地上，我們說要有好的國家、好的社會，就必須有健全的家庭；但是為甚麼有健全的家庭，就會有好的國家和社會呢？照聖經來看，神原初的心意所要得着的就是一個家。所以，當神說那人獨居不好之後，就從他的肋旁取出一根肋骨，建造成一個女人，這樣就成了一個甜美的家。
此後，神就說人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體。我們從神原初的心意深深的認識神所要的，乃是要在地上得着一個甜美的家，來完成祂神聖的經綸。我們裏頭需要清楚的認識神心意的所在，看見神要完成祂的經綸非藉着家不可；並且祂要執行祂神聖的旨意，也非藉着家不能達到。
貳、家—過召會生活，進入方舟的單位—創七1，來十一7。
家 也是進入方舟過召會生活的基本單位。在創世記六章，神看全地都敗壞了，祂的心意就要從敗壞的地上呼召一班合祂心意的人。於是在七章祂對挪亞說：『你和你全 家都要進入方舟。』挪亞在神眼中是個義人，並且最奇妙的是義人僅只挪亞一位，但進入方舟的卻是挪亞一家。可見神對家的命定、對家的喜悅，在這裏再一次的呈 現出來。義人是一個，進方舟的卻是整個家。在希伯來書十一章七節，保羅印證這一個說：『挪亞因着信，既蒙神指示他未見的事，就為虔敬所動，豫備了一隻方 舟，使他全家得救，藉此就定了那世界的罪，並且承受了那照着信而得的義。』藉水得救的不只是義人挪亞，乃是挪亞的全家都藉水得救，這是過召會生活最基本的 單位。
從經歷中我們可以體會，一個弟兄愛主，或一個姊妹愛主並不彀甜美；若弟兄愛主，姊妹也跟上來，就覺得更甜美了。如果夫婦同心，孩子也過甜美 的召會生活，那這一家是何等的叫人羨慕。在召會中，那裏有一個甜美的家，那個地方就必定會漸漸復興起來。因為在神的心頭裏，就是要得着一個個愛主的家，成 為神聖經綸執行的基本單位。
叁、家—神救恩的單位—出十二3~7，書二19，六17。
家也是神救恩的單位，根據出埃及記，過逾越節的時候，神要以色列人以家為單位，一家取一隻羊羔喫，並將羊羔的血抹在門框和門楣上，說出藉血得救的也是整個家。在出圾及記十二章，喫逾越節羊羔是按着家的。若是一家人太少，喫不了一隻羊羔，就要和鄰舍共取一隻。
此 外，逾越節羊羔的血是抹在他們所住房子的門楣和門框上，不是抹在個人身上。這說出耶穌基督作為逾越節的羊羔，不是只為着個人，乃是為着全家。所以，以個人 身分過逾越節，乃是與神的經綸相反的。我們如果不顧到全家作神救恩的單位，就違背了神經綸的原則。（參神命定之路的操練與實行，九一頁。）
在約書亞記六章十七節這裏講到一個故事，妓女喇合接待以色列的探子。她藉着隱藏了探子，而與神的經綸配合，結果得救的不光是她一個人，神乃是叫她家中所有的都可以存活。我們從這裏再一次看見神的心意不是在單獨的個人身上，神的心意乃是在一個一個的家中。
在 新約裏，腓立比禁卒全家得救的例子是特別有力的證明，說明神的救恩是以家為單位。此外，還有迦拿大臣的家（約四46，53），哥林多一個管會堂者基利司布 的家（徒十八8），和哥林多另一位信徒司提反的家（林前一16）。他們和他們全家得救的故事，也都例證神的救恩乃是以家為單位。這是神愛罪人的心，也是祂 所喜悅的一件事，也是主成功救贖所要達到的目的。我們必須像古聖一樣體貼神的心意，帶領我們全家得救，以達到主救贖的目的。
肆、家—過節歡樂的單位—申十六11，14。
在召 會生活中、特會裏，光是弟兄一個人前去，總覺得若有所缺。同樣的，光是姊妹一個人前往，也是覺得不足。若是夫婦能一同有分召會生活、一起參加特會，裏面就 覺得更美好。每到年底我們都有年終展覽，在數算主恩的時候，整個會場的氣氛格外的溫馨，都覺得主的同在特別的強烈。沒有別的原因，就是因為在那個聚集裏， 你可以看到一個一個的家，大大小小的一同來過節歡樂。你看神的心是何等的喜悅，全家大大小小一同的前來過節、享受。這些例子都說出神心頭所寶貝的、所喜愛 的乃是要得着一個個的家。得救以家為單位，事奉也以家為單位，甚至連歡樂的享受，神也巴望以家為單位，全家一同的有分。
接下來從第伍點到第拾貳點，是一幅很清楚的圖畫，說出在召會生活中的事奉，從傳福音、餧養到成全，家也是最好的實行單位。
伍、家—事奉神的單位—書二十四15，民十八11。
約書亞記二十四章十五節，是約書亞對以色列人臨終的宣告。這話不只說出他和他全家都作了神救恩的對象，並且也說出神以家為單位之救恩的成果，就是他和他的家都要事奉耶和華。但願這也是我們每一個人在神面前的心願，並向天地萬有的宣告。（參生命課程，十二頁至十三頁。）
我 現在特別對作家長的人說話。聖經裏，所有負責的人，大概都是家長。作家長的人，特別在神面前要負一個責任，把自己全家都帶來歸主，都帶來事奉主。你要站在 家長的地位上宣告說，我的家要相信主，我的家不能有不信。家長能彀替這一個家斷定。就是小孩子不相信，你還能說，我這一個家是要相信主的。因為這個家是你 的，不是他的；這個是你負責的，不是他負責的。你可以把約書亞記二十四章十五節背出來，在神面前，和全家的人面前說：『至於我和我家，我們必定事奉耶和 華。』從今以後，人必須承認說，這一個家庭是相信主的家庭。你要用信心站在這一個斷定上說話，也要讓你的妻子兒女站在這一個地位上。你無論如何要抓住這一 個：我是家長，我這一個家要相信神，我這一個家不能相信鬼魔。我定規這一個家，是敬拜神的一個家；我定規這一個家，是相信主的一個家。你有信心宣告，你用 權柄帶領，你就自然而然的把兒女都帶進來。
我想，約書亞二十四章十五節的那一個宣告，是每一個家長都應當有的。你把你的兒女和附屬在你家裏的人都 帶來，通知他們說，『至於我，和我的家，我們必定事奉耶和華。』你在這一個家，你這一個家就必家要事奉主，因為這一個家是你的，這一個事奉主的事是你定規 的。當你站在這樣的地位上的時候，你要看見說，下面的人都得來，他們沒有法子逃掉，這是一件希奇的事。（參初信造就中冊，三九四頁至三九五頁。）
在 民數記十八章十一節，神對亞倫說：『以色列人禮物中的舉祭，並一切的搖祭，也都是你的，我已賜給你和你的兒女；這要作永遠的定例。』很奇妙，以色列人所獻 的祭都是亞倫的，神卻說：『我已賜給你的全家。』是賜給全家作他們永得的分。我們再一次看見神的心，是要藉着『一個人』要把恩典和享受賜給『一個家』。
陸、家—傳福音最恰切的所在—徒十2。
論 到事奉神有很多面，我們講『生、養、教、建』，第一步就是傳福音生出人來，所以第陸點說，家是傳福音最恰切的所在。這裏舉的例子是使徒行傳十章，哥尼流因 為得到神的啟示，就差人去請正在禱告中的彼得，來家中向他們傳福音。經文說當他們進入該撒利亞的時候，哥尼流已經召聚了他的親屬密友等候他們。你看我們愛 主，也學習傳福音，而傳福音也有很多方法。在老路的實行上，要傳福音了，就把人請到會所來。這實行了多年，固然蒙恩，但總覺得若有所缺。我學生時代傳福 音，也常借學校的教室，同樣也覺得若有所缺。你說傳福音最好的地方在那裏呢？最好就是家家都打開。
新路的實行以『家』為單位，我們若把親戚、朋友、鄰舍都請到家中，人人都樂意。今天不行，換明天；晚上不行，傍晚也可以，這樣就很容易把我們所關心的對象請到家中來。當然，這已經實行多年了，我們深處都阿們，傳福音最恰當的場所就是『家』。
柒、家—信主得救的單位—徒十六30~32。
使徒 行傳十六章題到腓立比的禁卒，當保羅和西拉受神的幫助，半夜唱詩讚美，眾囚犯側耳而聽、監門大開、索鍊也脫落了，獄卒驚慌之餘想要自殺，使徒們說：『住 手，不要傷害自己。』這時候，禁卒很恐慌，就問說：『我們當如何行呢？』使徒們回答說：『當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』『當信靠主耶穌！』信靠主 的是你，得救的卻是你的全家。從這個例證，我們發現，神的心是在一個一個的家身上。
捌、家—餧養新人的最適所在—徒五42。
人信主得 救之後，還需要餧養。使徒行傳五章四十二節，記載在召會剛開始的時候，三千人得救、五千人得救。現在，我們要有一個大會所，都不太容易，那時候三千、五千 加起來，光男人就有八千，全召會加起來，恐怕要上萬哪！若要有一個聚集的大場所是相當的不容易。所以，那時候神就給他們一條智慧的路，就是『挨家挨戶』。 那時，挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。經過幾個世紀，召會已經失去神原初定命的那種實行，就漸漸的墮落，走下坡了。
感謝主！從八 四年以來，我們恢復新路的實行，就看見『家』在新路的實行上是最重要的所在地。以『餧養』來說，當我們學着餧養的時候，也曾邀請人在餐廳喫飯有餧養，但總 覺得不是很方便；你說在會所餧養，可以，但總不如在家中餧養來得親切、來得甜美。請小羊來家裏餧養，不僅沒有壓力、無拘無束，來得及喫個便餐，來不及喫個 水果，反而裏面覺得相當的溫馨。經過這麼多年來，我們相信，也印證，最好餧養、最方便、最及時、最迫切、最能彀叫人得供應的，就是『我們的家』。我們的家 是最好餧養的所在地。
此外，家聚會還產生許多積極的影響。在家聚會中，每一個人都成為追求者、服事者、傳講者、教導者，並成為一位很自然為主作見 證的人。我們盼望能鼓勵所有在主恢復中的聖徒家裏，都能有聚會。你如果打開你的家為着聚會，你會覺得家裏有些東西需要清理。然而，你若不打開家，那些需要 清理的東西會仍然存留着，或許還會留着三年。你或許繼續參加大聚會，但仍然對那些黑暗、暗晦的東西毫無感覺。如果你打開你的家，在你向妻子發脾氣之前，你 會先有考慮。你會想起，再過半個小時後，就有聖徒要來家裏聚會，這是指消極的一面說的。積極的一面，還有更多的益處和祝福。當聖徒們到你家的時候，他們會 把神帶來，把基督帶來，並帶來許多禱告，以祝福你的家。例如，一位聖徒進來時說：『主阿，求你祝福這家。』另一位聖徒則是說：『祝福這個家庭，主，求你記 念他們每一位。』主會垂聽這些禱告，你們會得到很多的祝福。
你也許會說：『我太輭弱了，無法打開我的家。』但當你打開家，許多剛強的人會來。你或 許貧窮，但來的人是豐富的。家聚會要成為你的拯救，使你剛強、使你豐富。使徒行傳五章四十二節的希臘原文指出，沒有一家被漏掉，他們是挨家挨戶的聚集。所 以，不要選擇一些有指望的家庭，然後只在這些有指望的家庭中聚會。這是錯的，每一位聖徒的家都是有指望的。
我們都必須『打開我們的家』，先與家人 聚會，不一定要先去找別人聚會。我們可以先與家人一同開始家聚會。我們可以與妻子和兒女們聚會。我們若設立這樣的聚會，我們的心和靈就會被挑旺，並使我們 的心和靈焚燒。首先，我們會被焚燒起來，我們的家人也會一起被焚燒。其次，設立家聚會，也會把許多邪惡的東西，從家裏趕出去。因此，不要說你輭弱，你不能 勝過你的自己、你不能勝過你的脾氣、你不能控制你的自己、你不能作這個、你不能作那個，只要『在你家中設立聚會』。
我看過許多例子，一旦你家裏設 立聚會，聖靈會把人帶進來，人也慢慢會來。你要成為聖潔麼？設立家中聚會。你要屬靈麼？設立家中聚會。你要明白聖經麼？沒有甚麼比設立家中聚會更能逼你要 更多來明白聖經。設立家中聚會，這會逼你追求正確、屬靈的知識。而當你追求知識來教導別人的時候，你自己也會被教導、蒙光照、得餧養。我記得我自己的過 程，當我想教導別人時，我自己就開始領會到我也需要被教導。今天在主的恢復中，該採取確定、單一和專一的步驟，就是推廣家聚會。這是獨一的路。
玖、家—傳輸信心的親屬關係—提後一3~5。
當我們對一個新人不斷的餧養，他也在主裏面漸漸長進時，我們就要看見他會長出信心。所以，第玖點，就接着說到『家—傳輸信心的親屬關係』。
在 提摩太後書一章三至五節，我們看見保羅對提摩太所作的見證，他說提摩太是『接續祖先』，用清潔的良心事奉神。連保羅都說，提摩太用清潔的良心事奉神，是接 續祖先而來的。換句話說，提摩太是在一個有清潔的良心的家庭中受教的。他也對提摩太說：『記得你裏面無偽的信心』，這信心從何而來呢？保羅說：『先在你外 祖母羅以裏面，也在你母親友尼基裏面。』他又說：『我深信也在你的裏面。』這裏看見，提摩太所有『無偽的信心』，是先從外祖母傳輸到母親，然後再傳輸到提 摩太的裏面。怎麼樣纔能彀讓信心傳輸呢？勢必要有一個健康的家庭。一個健康的家庭，能彀把屬靈的實際，一代一代的傳輸下去。
今天在召會的實行中也是如此，甚麼時候一對夫婦同心、全家愛主，他們的兒女們也很容易屬靈，從小就容易活在召會裏，得着屬靈的教育，所以家是傳輸信心的親屬關係。
拾、家—禱告爭戰的基本單位—彼前三7。
在召會生 活中常常需要有屬靈的爭戰，並且這爭戰還不是與屬肉體的爭戰，乃是與空中屬靈體系的惡魔爭戰，而這樣的爭戰最需要的就是我們的禱告。這裏所題的榜樣是彼前 三章七節，一面看見姊妹是輭弱的器皿，但另一面又看見輭弱器皿，卻是與弟兄一同承受生命之恩的。因此，彼得囑咐弟兄，要按姊妹應得的分敬重她，好讓夫婦的 禱告不受攔阻。從這裏我們看見，夫婦要能彀同心、要能彀有屬靈的爭戰，就必需要有同心的禱告。
在屬靈爭戰的禱告中，最方便的是誰呢？雖然配搭的弟 兄們很同心，常在一起禱告，但是總不如夫婦那樣容易在一起。我們有緊要的事臨時要找人，最方便找的人就是家中的同伴，姊妹一定最清楚弟兄在那裏、孩子在那 裏。要禱告，最容易來在一起的，就是夫婦。並且，在我們整個生活裏，最長時間相處，就是夫婦。弟兄們想要禱告，有時候不一定能來在一起、不一定都有時間； 但是夫婦要禱告應該有最方便的時間，也最容易來在一起有好好的禱告。這裏論到禱告基本的單位就是家。
拾壹、家—服事召會的基礎與條件—提前三4~5。
當 信徒得救，有了餧養，信心逐漸成長，也學會了屬靈的爭戰，再來就是要學習服事召會，這個地方特別是對長老們講的。保羅說監督怎樣纔能治理召會呢？一個監督 如何能彀治理召會，就必須先好好管理自己的兒女，並治理自己的家，使兒女凡事莊重服從。保羅說：『人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召會呢？』換句話 說，監督要治理召會以先，必須先把自己的家治理好。
然而，問題是，一個監督怎樣纔能把家治理得好呢？我們看負責弟兄們要把家治理好，非有姊妹的配 合不可；或說弟兄能彀把家治理好，不是弟兄能幹、不是弟兄有辦法，乃是姊妹最重要。一個家能彀同心，兒女能彀愛主、能彀順服、能彀聽話，就我們的觀察，主 要不是在弟兄身上，而是在姊妹身上。主要是原因，乃是姊妹盡上了她的那一分，家就容易和諧、家就容易往前。換句話說，監督們能彀有一個好的家，監督們能在 家中有一個好的治理，那是因為有一個好的姊妹。
所以，家要成為召會的基礎與條件，姊妹們佔何等重要的地位。姊妹們要看重這一分，在家中盡上你們的功用，就能讓弟兄們的服事，沒有後顧之憂，就能讓弟兄們在召會中的服事，有一個穩固的根基。
拾貳、家—召會聚會的根據地—羅十六5，林前十六19，西四15，門2。
這 裏也有許多美好的榜樣和例子，在羅馬書，我們看見百基拉和亞居拉的家，就是召會聚集的地方。然後，在腓利門書，我們也看見腓利門的家，就是歌羅西召會的所 在地。為甚麼能彀這樣呢？因為，他有一個甜美的配搭，就是他妻子亞腓亞，和一個忠心跟隨的孩子亞基布。我們深信歌羅西召會可以在腓利門的家中聚會，亞腓亞 必定是佔了很大的功用。並且，叫亞基布不致於流落在外，反而能在召會中、在家中一起配搭，我信母親的功用是最大的。家能彀打開，成為召會聚會的根據地，姊 妹們是佔絕大部分的因素。
在新路的實行上，小排當然是在家中聚集，活力排也是以家為單位。只是關於區聚會，有很多地方，因為還來不及讓聖徒打開 家，來作區聚會的地點，所以有的就用會所、有的就用租來的場地。但我們看一看就發現，凡使用會所或承租的場地，作為區聚會場地的，總比不上在家中聚區聚會 來得好、來得甜美、來得親切、來得有主的祝福。比方，最近我們有一個區，禱告聚會是在一個區聚會的地方，長久下來總是覺得人數不彀理想，但這兩、三個月以 來，換到一位聖徒家裏去聚會，人數馬上就增加了。弟兄姊妹們好像特別寶貝在家中的聚集，禱告起來也格外覺得有主的同在。
所以，『家』在整個神聖經綸中，佔了何等重要的地位，並且整個家之所以能彀蒙福，之所以能彀被建立，姊妹們更是最基本、最基礎的因素。甚麼時候姊妹們起來奔跑了，甚麼時候姊妹們起來盡功用了，甚麼時候一個家、一個家也就要被建立起來，成為神的神聖經綸中祝福的單位。
在羅馬八章所啟示神聖經綸的中心裡生活(綱目及信息摘要)
二月二十一日台中市召會集中主日Ron弟兄信息綱目及摘要
Scripture Reading: Rom. 8:1-2, 4-6, 9-11, 14, 28, 35-39.
讀經: 羅八1-2, 4-6, 9-11, 14, 28, 35-39.
I. Living by allowing the Triune God to live in us so that we may live Him--Rom. 8:2, 4, 9-11; Gal. 2:20.
壹 這生活是讓三一神活在我們裡面，使我們能活祂--羅八2, 4, 9-11, 加二20。
II. Living a life of coinherence in the organic union with th pneumatic Christ--Rom. 8:1, 9.
貳 這生活是與那是靈的基督有生機的聯結，而過互相內在的生活--羅八1, 9。
III. Living according to the law of the Spirit of life--v.2
叁 這生活是照著生命之靈的律--2節。
IV. Living by the divine dispensing of the Divine Trinity into our tripartite being--vv. 2, 6, 10-11.
肆 這生活是藉著神聖三一的神聖分賜，分賜到我們三部分的人裏--2, 6, 10-11節。
V. Living by being according to the spirit--v.5.
伍 這生活是藉著成為照著靈的人--5節。
VI. Living by setting our mind on the spirit--vv.6-7.
陸 這生活是將心思置於靈--6-7節。
VII. Living by walking according to the spirit and being led by the Spirit--vv. 4, 14.
柒 這生活是照著靈而行並受那靈引導--4, 14節。
VIII. Living in the hope of the coming glory to be revealed in us and of the redemption of our body--vv.17-24.
捌 這生活是在盼望中，盼望將來要顯現與我們之榮耀，以及我們身體的得贖--17-24節。
IX. Living with the conviction that nothing can separate us from the love of the Triune God in Christ Jesus.--vv.35-39, 5:5; 15:30.
玖 這生活有一種確信，就是無何能叫我們與三一神在基督耶穌裏的愛隔絕--35-39節, 五5; 十五30。
X. Living with the assurance that all thing work together for good to those who love God and who are called according to His purpose.--8:28.
拾 這生活有一種把握，就是萬有都互相效力，叫愛神的人，就是按祂旨意被召的人得益處--八28。
以下為信息摘要
非常感謝神，把我們召聚在主的名裏，使我們在祂的話裏來追求祂。我不知道我隔了 多久（註：第一次是一九六八年；上一次是復興大樓啟用時），纔又來到臺中。我為今天這個機會非常感謝神。在最近幾週裏，我裏面有一個負擔，想供應羅馬書第 八章給弟兄姊妹。我會在這方面繼續有幾個月的盡職。
羅馬書第八章可能是新約聖經中最重要、最深奧的一章。當我們來到羅馬書第八章，我們也就來到 神聖經綸的中心。神聖的經綸乃是神的計畫、神的安排，為的是將祂自己分賜到我們裏面，作到我們裏面，以祂自己來構成我們。所以，我們能在生命、性情上，與 祂一模一樣，為着祂永遠團體的彰顯。神有一個計畫，因着這個計畫，祂有一個安排。根據這個計畫和安排，祂正在把祂自己分賜到我們裏面。祂也正在把祂自己作 到我們的所是裏。祂現在正用祂自己構成我們，祂正使我們與祂一模一樣，不是在祂獨一的神格上，卻是在祂的生命和性情上，以致於我們能彰顯祂。
今 天早上信息的主題是關係到我們的生活。生活是包羅萬有的，不要以為生活只是我們的行事為人，行事為人是我們生活的一部分。生活是包括我們生機所作的一切， 就像貓的生活包括貓所作的一切。我們今天乃是有負擔說到一個在神經綸中心裏的生活。我們不能只是滿意於在邊緣上，我們應該有一個負擔活在神經綸的中心裏。 而這個在神經綸裏的生活，乃是啟示在羅馬書第八章。這樣的生活完全關係到我們的經歷。在羅馬八章，我們看到神的兒子們過着一種特別的生活，他們有特別的所 是，他們是在一種的生活方式裏活。保羅彰顯活在他裏面的那一位，在他的生活裏，他與三一神總是一，三一神是他的一切。我們在綱要裏有十個點，每個點我們只 能花幾分鐘的時間。這十個點可以當作你午餐的十道菜。你從每一道菜拿出一點，你不需要全部都喫，但是，你需要品嚐。你豫備好喫第一道菜了麼？
壹、這生活是讓三一神活在我們裏面，使我們能活祂－羅八2，4，9～11，加二20。
我們能怎麼生活呢？我們如何來作呢？我們需要讓三一神活在我們裏面。我們很可能沒有讓祂活在我們裏面。如果你邀請我到你家去，我相信你不會真正讓我「住」 在那裏。你希望我在你家只是一個「客人」，你不要客氣的說，把我家當成你的家。如果我真的把它當我的家，你會非常驚訝，我會進到你家的每一個房間，我會把 所有的抽屜打開看一看，我會把你家的東西照我的喜好調換位置，因為我「住」在那裏。我知道事實上你並不要我「住」在你家，你了解麼？你要知道三一神在基督 裏，是在我們裏面，祂乃是住在我們的靈裏。讓我問你們一件事，祂對你是一個客人麼？在一些比較大的家庭裏可能有一個客房，這是你的房間，你可以在房間裏睡 覺，你可以來到客廳，你可以用浴室，但是就這麼多，你不可以住在這裏。我們也許並不了解，也許在我們裏面有一個「告示」：是我「住」在這裏，主，你只要停 留在客房裏就好，我的靈乃是我的客房，我的心乃是「我的家」。事實上，當我們這樣作的時候，主還算不上是一個客人，祂乃是一個囚犯，而你是獄卒。當主到了 你的靈裏，那就是祂的監獄。你知道守衞可以到牢房裏，把房門打開，讓囚犯可以出外有一些運動，我們對主可能就是這樣。哦！今天是主日，你可以從你牢房的監 禁裏出來，在聚會中你可以操練（運動）一下。哦！現在十一點三十分了，你可以回到你的牢房裏了。主是非常謙卑的，祂只好退回到監禁祂－（我們）的靈裏。
難道我們不是唱過一首詩歌說，要讓基督安家在我們的心裏麼？哦，祂要在我們裏面安家！那就是住在我們裏面。我們是否讓祂住在我們裏面呢？如果你讓主住在你 裏面，你就能活祂。在羅馬書八章九、十一節：「神的靈若住在你們面…」，那個「住」字就是安家的意思。保羅在這裏不是說：「神的靈在你們裏面」（神的靈是 在我們裏面），這裏乃是說，神的靈要安家在我們裏面。這乃是基督成為那靈要在我們「心裏」擴展。這種活在神聖經綸中心的生活，是一種讓三一神住在我們裏面 的生活。以至於我們能活祂。這是第一道菜，我非常享受這一道菜。
貳、這生活是與那是靈的基督有生機的聯結，而過互相內在的生活－羅八1，9。
八章十節說到：「基督若在你們裏面…」，第一節說到：「…那些在基督耶穌裏的…」，我們是在祂裏面，祂也是在我們裏面，這乃是互相的內住。這就是我們所說 的「互相內在」。我們需要活一種的生活，乃是在基督裏的生活。來的時候，我注意到有許多機車在外面，當你在騎機車的時候，戴着那個發亮的頭盔，那時你是否 「在基督裏」呢？當你騎的時候是不是「基督在你裏面」騎呢？你能唱「基督在我裏面騎」麼？這是你生活的一部分。交通是我們生活的一部分。我們需要一種互相 內在的生活－「我們在基督裏」、「基督在我們裏面」。這是可能的，因為我們與祂有生機的聯結。在這生機的聯結裏，就好像葡萄樹與枝子。這位基督乃是「是靈 的基督」，基督乃是「賜生命的靈」。
今天晚上我的計畫就是飛回洛杉磯，我的機位是在波音747頂層的客艙，但是主會很有興趣的想知道我到底在那 裏？你在這架波音747客機裏，你是否也在主的裏面？你是否在基督裏與祂同行呢？我將在飛機上待十二小時，那難道不是我生活裏的十二小時麼？到底這十二個 小時我當如何渡過？我必須活在基督裏，讓基督活在我裏面，這就是生活，不單是一種的行事為人，在甚麼時候作甚麼事而已。
參、這生活是照著生命之靈的律－2節。
任何生命都有它的四種特性：元素、能力、樣式和律。假如有一隻大猩猩來到這裏，牠有八百磅重，牠有牠的生命，這個生命有牠的樣式，這個生命也有一種的能 力，並且在這個生命裏有一個律。那如果是一隻小貓來到這裏，牠有不同的生命、不同的樣式、不同的能力和不同的律。那個生命的律自動顯出牠生命的功能，讓我 用這個比喻：當老鷹在飛的時候，難道牠要思考着：「我是一隻老鷹。老鷹應該要作甚麼呢？老鷹應該在高空遨翔！我要如何作纔能在高空遨翔？我如何能飛得更高 呢？我應該要用我的翅膀！那麼我要先擺動那隻翅膀呢？」那隻老鷹如果有這種想法，牠一定是瘋了！老鷹能飛翔是藉着牠生命的律。我們再打個比方說到鷹巢，巢 裏有一隻雛鷹，母鷹出去覓食，然後帶着食物回巢，雛鷹張嘴等着餵食，然後在巢裏漸漸長大。有一天，母鷹把小鷹推到巢的邊緣，然後把小鷹推出去！難道這隻小 鷹會像石頭一樣掉落麼？不會的！小鷹會飛起來，不是藉着牠的努力，這小鷹絕不會說：「我必須要努力飛起來！」這其實不需要努力，小鷹飛翔是藉着生命的律。
我太太很喜歡動物。一年前，我家的院子養了一隻母狗，後來這隻母狗生了小狗，小狗沒有說：「我們是小狗，小狗需要吠叫，我要試圖作個好狗！」後來我們也養 貓，母貓也生了小貓，小貓並沒有說：「以前有狗養在這裏，我必須注意我的行為，不要像狗一樣，我應該要發出貓的叫聲，我要非常努力。」狗向來所作的，不是 貓作的，那裏有一個律在牠們裏面，「生命的律」是自動的在它們裏面運行。當我們繼續往前來到神聖三一的經綸，讓我問問在座所有已經結婚的弟兄們，保羅囑咐 我們要愛我們的妻子，正如基督愛召會一樣，而且願意為她捨生命，這是何等的要求！首先你必須愛你的妻子；其次，你必須愛她，就像基督愛召會一樣的方式來愛 她；第三，你甚至需要為她而死，這是保羅的囑咐。現在我問所有已經結婚的弟兄們，這個要求是困難，還是容易呢？你要小心哦！這很難麼？還是很容易呢？若用 我們天然的生命去愛，這不僅是很難，而且完全是不可能的。你被要求去愛你的妻子，你也知道她有多難愛呀！但是你認為愛你的妻子，對神來說是很難的事麼？難 道神說：「這個人真是太難愛了，但是我是神，我是愛，所以我應該要愛這個人，我會盡力愛。」神就是愛，當神在我們裏面活着，並且要求我們來愛時，祂就能藉 着這個生命之律來愛，祂不需要嘗試，也不需要努力，這個愛是自動的。這就是我們如何活在神聖經綸的中心裏。現在我們仍有許多人試圖要成為好基督徒，正如小 鳥努力振翅飛行啊！但有一天你會蒙光照，你會看見三一神就是生命的律在你裏面，你能這樣活乃是自然的，你能像老鷹一樣在天空遨翔。這個乃是在中心裏的生 活。（未完待續）
Ron Kangas
2010/02/20
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