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2012春季全台同工訓練 03經歷燈臺的七燈
2012春季全台同工訓練 03經歷燈臺的七燈
總題：經歷三一神，為著作耶穌見證之金燈臺的實際
第三篇 經歷燈臺的七燈
RON弟兄
前 言：這是一件光的事。前三篇信息的確是應用神聖三一的三者。第一篇信息說到燈臺的純金，指父神的性情是純淨、透明的。要有分於神聖的性情，被流動的金所浸 透，就得以與神的性情一樣。第二篇信息說到燈臺扎實的形狀，就是基督作為三一神的具體化身和彰顯，使我們模成祂的形像，成為祂團體的彰顯。這件事情就是在 彰顯上與神一樣。當我們來看到這個燈臺的燈，這裡所著重的乃是光。
我 們讀綱要前，我需要像你們陳明兩件事情。第一，關於約翰福音論到基督作為燈臺的實際。在出二五，燈臺豫表基督自己，我們往前來看召會之前，我們需要有深刻 的印象，基督就是這個金燈臺的實際。當祂在地上，就是神的具體化身和彰顯，照耀並彰顯。約翰福音很稀奇地陳明這個。子的功用就是以生命的方式彰顯父。約翰 福音也強調主是見證，並且這光就是真光。我們有幾處很熟悉的經節，但我們因著熟悉可能無法得著深刻的印象。約一4（），5（），7-9（），這光就是神的兒子，神的話，成為肉體來彰顯神。10-11（），這個祂，就是前面所指的真光。12-13（），你有否想過，我們所接受的，照著十二節所說的就是真光，生命的光。
我 的重點是，我們若仔細地按照燈臺所豫表的光來看約翰福音，我們就看見基督作為神的具體化身和彰顯，就是燈臺的實際。祂作為光而來，要將神聖的實際照耀出 來，凡接受祂的，就是從神生的，有神的生命，成為神的兒女。大數的掃羅看見大光，林後四說到，那從黑暗裡照出來的神，已經照要在我們心裡。關於基督作為光 照耀出來，乃是聖經中，一個基本的啟示。創一3（）， 第四天，就有第四天的光，更強、更扎實的光，那個帶進更高的生命。創世記生命讀經說到這件事情。聖經末了說到一座光的城。神是光，在基督羔羊作為燈裡面， 藉著透明的城照耀出來，不需要日光，因為神是光。燈臺特別的功用就是照亮，這是燈臺基本的功用，就是要發光照亮。關於真光的功用，我們需要更多的向活的 光、真光敞開，使真光在我們裡面成為明亮的。
光 的功用有四點：一、光帶進生命。生命也帶進光，這是一個循環。但是，我們越有光，就越有生命。若要得著豐盛的生命，在生命裡長大並得救，甚至在生命中作 王，湧流生命的祝福，就需要成為光的人。需要向主的照耀敞開，開闢一條道路，讓生命前所未有的流通。燈臺要照出光來之前，燈臺這活的團體的人，首先需要經 歷光的照耀，使我們一切成為明亮的，帶進生命豐盛的供應，以憑著照要再我們裡面的光，照耀出來。
第 二，光將一切顯明，弗五那裡保羅說到不要有分於黑暗的行為，倒要責備，凡將要顯明的就是光，日子將到，一切都要顯明出來。不管是積極、消極的，都要顯明出 來。到國度顯現時，我們實際是什麼，就要在榮耀輝煌中照耀出來，就是國度隱藏的實際，都要顯明。同時，一切黑暗的事情都要顯明，一切都要面對真光。真光是 那樣的明亮，啟六甚至說大山小山都要倒在他們身上，使他們躲避那坐寶座的面光。所以，對我們來說，這是一個很大的福分，在祂愛的遮蓋並牧養之下，祂能夠不 斷地照耀，對付一切消極元素，並以祂自己構成我們，使我們在那日子不懼怕並蒙羞。
第三，光要帶進實際。真理乃是光的照耀，光帶進實際，也使我們在神聖的實際裡成為真實的。我們若要有燈臺的實際，就需要有這個光，把實際帶進我們裡面。
第四，光會施行管治。特別在馬可福音，主告訴門徒，你們有些人在未死以前，要看見人子在他的國裡來臨。接下來就記載主帶三個門徒到山上去，就在他們面前變了形像，臉面發光如同太陽。他們所看見的，就是主在那裡暫時釋放出祂隱藏的榮耀，而在那裡照耀。
這四個功用真是寶貴，第一，帶進生命長大、得救、成熟與作王。第二，帶進顯明。第三，帶進實際。第四，作王管治的元素。太十三43（），神自己就是光，在聖經中沒有這麼多句子是直接向我們解釋神，主要有三句都在約翰福音：神就是愛、神就是靈，神就是光。光就是神彰顯的性質，要成為燈臺，就需要得著光。盼望我們能夠得著幫助。
光 和黑暗相對，這對比推動我們，使我們更多向主敞開，有一個深的渴慕，路十一，主說到真光照亮，說到光在一個人裡面照亮，這個人裡面毫無黑暗，全身明亮，毫 無黑暗。在主的遮蓋，憑著主的憐憫，主把這樣的渴慕擺在我們裡面。主啊，我願意裡面毫無黑暗，我願意你這樣得著我，使我裡面到處是光，心思滿了光，情感、 魂、心、意志和打算，這一切都滿了光，這就會有生命，就會有顯明，有實際和管治。
黑 暗又是怎樣的情形呢？有黑暗就會有死，光是生命，黑暗就是死。光對於事情的真相有正確的顯明，但黑暗一切都是遮蔽。光帶進真理，黑暗就只有謊言，沒有實 際。你有光就有管治，但在黑暗有黑暗的權勢。歌羅西書生命讀經中，有兩篇特別寶貴，七九年釋放這些信息，李弟兄說到黑暗的權勢，第一，就是客觀一面給我們 看見那就是撒但的國。第二，主觀一面，在我們裡面有任何東西管治我們，是由己所建立的，那就是黑暗的權勢。一個人可能建立起一種的系統來管治自己，影響自 己，這一切都是出於他的己，這事實上乃是一種的黑暗。那篇信息對我的影響很大，第一，我珍賞那個遷移，父拯救我們脫離黑暗的權勢，拯救我們進到愛子的國 裡。第二，我有一個禱告，裡面不願意被撒但有任何一部份受牠的管治。在我見主以前，從我裡面照耀出來，直到裡面沒有一點的黑暗。這是我個人對主的追求，但 我們這次的題目是金燈臺的實際，作為三一神的具體化身和彰顯。
所 以我來到這個著重的點，這個經歷乃是一件身體的事，燈臺的事，不是停止於我們成為小小的光，明亮但卻是個人的。主要得著宇宙的金燈臺，在新天新地裡發光照 耀，這是主要得著的，在這個時代，祂要召會成為金燈臺。我們的負擔，就要經歷三一神，得著金燈臺的實際。我們要經歷父的金，經歷子的形狀，以及靈的照亮。
正如大光照在掃羅身上，這光也要照在我們身上。我們傳福音時，乃是讓復活的基督照耀出來，照到人的心裡。我從西方來，我完全同意你們交通到關於LMA的 行動。在歐洲、美洲人是這樣的頑固，但這裡有成百萬的人向著燈臺的照耀敞開，你想像再過五年，主會在斯里蘭卡、緬甸、印度、中國、中東，主會得著什麼？這 是身體裡的行動，這是燈臺的擴展。當我們在這裡宣揚基督，作基督的見證時，我們在這裡照耀，照到許多人的心裡。但願這事成就。
壹 七燈表徵靈神是神的七靈，為著祂的彰顯－出二五37，啟四5。
貳 神的七靈乃是七盞火燈，我們的靈也是耶和華的燈，鑒察我們裡面所有的房間，即我們魂裡所有的內室－5節，箴二十27：
我 盼望在座的沒有一個是停頓在雅歌二章中間的，我要向你解釋，但願主今天晚上牧養你，雅歌一章末了尋求者達到了第一個高峰，與良人在召會生活中享受筵席。在 二章享受繼續，她坐在蘋果樹的蔭下享受。主如同跳躍的母鹿，但她停頓在內顧自己裡面，這是無用的。若在我們主觀裡面，用你的己看你自己，發現你自己的光 景，所有尋求者都要經過這段，直到他們回應復活基督的活力。我們不需要省察自己。我們裡面有兩盞燈，甚至林後二章也告訴我們，人的靈知道人的事。這個靈蒙 了神聖之靈的照亮，不需要看自己，我們要轉眼離開自己，而看我們裡面那個照亮的燈。這乃是極大的憐憫。不要再自欺，要在主的照耀之下，進到光中。若在黑暗 中，就是一種的懲罰，神的百姓在住所有光，在大災難時，有一種黑暗的懲罰，得勝者要在國度、光明的照耀中，而失敗者要在黑暗中。仇敵害怕這個光，重生的人 愛這個光，我們要向光敞開，行在光中，從主接受光，在我們彼此交通中接受更多的光。主知道我們需要看見什麼，這乃是極大的福分，能夠在主明亮的照耀之下。 神可以讓大數的掃羅留在黑暗中，這是何等的憐憫，若主這樣照在我們裡面，把我們帶到祂可愛的管治之下，這是何等的福分。我們轉眼不要看自己，要轉眼注視耶 穌。這一切自己的事物就要變成黯淡，而光就要更照亮。
一 我們的靈和神的靈這二靈已經調和；現今在我們的靈這小燈裡面，有另一盞更強的燈，就是七倍加強的靈－林前六17。
二 在我們裡面有兩盞燈－神七倍加強的靈在我們得了重生的靈裡－照耀並光照我們裡面的各部分－啟四5，箴二十27，林前六17。
神 中心的工作就是要將祂自己在基督裡作到我們裡面，這包含我們最深的部分，這需要光來照亮我們裡面的各部分。盼望我們能夠與主有一個新鮮的交談，主，我愛 你，我向你敞開，我不知道我需要什麼，我再哪裡，但你知道，求你照在我裡面，使一切是明亮的，使我成為光，為著金燈臺的緣故，求你成就這事。
三 人的靈與神的靈都是燈，照耀並光照我們裡面的各部分－二11～12：
這 種的照亮，主要是當我們私下親近主時，就會有一種自然的照亮，這與我們一同交通時的照亮不同。我們有團體的生活，但你若忽略獨自與主一起，你生命的長大就 會漸漸慢下來，你跟人在一起禱告，有些個人的事情主無法摸到你。但當你獨自禱告，這位牧者就能夠顧到你，你可以真實深刻的認罪，倪弟兄也正確地強調此事。 主自己也在過神人的生活，其中一方面就是把自己傾倒出來，供應有需要的人，而另一面則是把群眾、門徒解散，而單獨的與父同在。因此，我們與主最深的經歷， 乃是私下的。我們生長這個召會樹，這棵樹必須有根，我們需要個人的與祂同在，不倚靠其他的方法。當我開頭學習此事時，我散步跟主講話，我說，主啊，我不知 道該如何單獨與你在一起。首先，你看見我，但我看不見你。這是一種不尋常的關係，因此，主啊，求主訓練我，教我如何與你同在。九五年冬季訓練，雅歌結晶說 到，個人的、情深的、私下的。當我與我的妻子個人、情深的，不可能在聚會中，必須是私下的。這光不是雷射光，乃是可愛、可悅的，是羔羊來做燈。是祂對我們 的顧惜和拯救，祂要來顧到一些事情。但若我們不是與主同在，祂就無法有機會做這件事情，有些部分就不能在生命的長大中有正確的發展。
１ 人的靈是主的燈，鑒察人的心腹－箴二十27。
２ 神的靈也是燈，這燈的照耀有七倍的強度；今天神的靈是七燈，加強的照耀在我們身上－啟四5。
這是一件大事，一切都是七倍加強的。主可以做很多，在相當短的時間內，若我們讓七燈照亮，主能夠成就許多事情。我們要害怕的，就是仇敵恨惡光，但新造的人喜愛光。
３ 人的靈與神的靈都是燈，一同光照我們的心腹。
４ 神雙重的燈要光照我們魂的每一部份。
而我們魂最深的部分就是個性，若你三十五歲以下，也許不會為著你的個性擔心，但你到了中年，就在於主能不能在你的個性上有突破。就是主照在你己的深處的真理，叫你得以自由。
５ 我們越多回應這些燈的照耀，就會越多照著調和的靈而行－羅八4。
這就是行在生命中，對光有回應。
四 我們要被變化，就必須向主敞開，讓兩盞燈鑒察我們魂裡所以的內室，照耀並光照我們內裡的各部分，用生命供應各部分－箴二十27，啟四5，路十一36：
這 裡關鍵的就是『讓』，你定義要有多少的光，看見神就是看見光，祂是公義的日頭，是生命的光，但我們需要讓，這是我們所需要做的決定，我們的意志所採取的行 動。我們要決定讓光進來，沒有人能夠替你做這件事情，若你今天要去醫院動手術，而醫護人員叫你簽署同意書，你的妻子、同工不能替你簽字。只有你自己能夠向 主說，主啊，我讓你照亮。是你做決定，主會容忍你一段時間，若只有一點點敞開，就只有照亮一點點。若你覺得很有幫助，祂就更多照亮。至終，你完全敞開，祂 就更多的照亮，你被祂奪取、著迷，讚美並愛戴祂，祂就把神的元素照亮在你裡面，並將一些事情顯明，己就失去地位，神就在你裡面加增。我們每一個人都需要在 私下的生活中有這樣的經歷。這乃是讓生命浸透你內裡的各部分。
１ 我們的靈藉著我們的禱告而照耀時，神的靈七倍加強這照耀，在這強光之下，我們向主認罪並悔改－詩一三九23～24，約壹一7，9。
這 就是真正的認罪。在全時間訓練中心有一堂說到認罪，至終，他們發現有兩種認罪，你必須有第一種，才有第二種。第一種是按著知識來認罪。你知道這樣做不對， 不好，而認罪。那對於生命長大真正有幫助的，乃是對主的光照有反應。我們享受主，主照亮我，祂說，你對你的妻子態度錯了。我說，主啊，我對我妻子的態度不 對了，請你赦免我，我也要到祂那裡，求祂的赦免。我不知道我錯誤的態度，但光說話，你承認，就是同意神所說的。正如申言者來找大衛，告訴他的罪，大衛的態 度就是同意。
２ 光照耀到那裡，生命就供應到那裡，逐漸的，一個內室又一個內室，我們變化成為主的形像；這照耀、供應、和變化使我們成為金燈臺－林後三16，18，啟一20。
我們就是這樣得著活力，得著復興、復活的。我們在這個照耀下有清理，從你的心思，心思影響情感，特別是愛好，之後影響你的意志。我們這個魂，最後變化的部分就是意志。『這照耀、供應、和變化使我們成為金燈臺』，這就是這篇信息的要素。我們不是努力要做金燈臺，這個訓練後我要怎樣怎樣，那只是自己的努力，那沒有用。越多照耀，就越多供應，也就越多變化。這個燈臺，這棵樹，要達到基督豐滿身材的度量。
３ 我們的生命和生活向基督關閉的那些部分是在黑暗裡，因為基督這惟一的光沒有得著地位－路十一33～36。
這 裡說到關閉，我們不應當假設我們每一個人的部分都是敞開的，也許有一些事情臨到，叫我們痛苦失望，而我們對那件事情的反應是將我們這個人關閉，甚至不自 覺，所以不需要自己去找哪些是關閉的。主知道你的心，你只要到主那裡，愛祂，享受祂，經歷祂的分賜，祂知道你的全人，在某一個時候，祂就要說，弟兄，你情 感哪些部分是關閉的，這就是為什麼沒有深處的喜樂。你在別的肢體身上感覺到奧秘的愛，你若一場開，光就照耀，生命就湧流，在你魂的部分就要得著恢復。
４ 經歷最大變化的人，乃是向主完全敞開的人－詩一三九23～24，太五3。
我 想在另一個場合，在週一向全時間成全訓練信息中，說到向主敞開的器皿。保羅十四封書信可以總結於敞開的器皿這個詞。在天然生命中，我們喜歡做事，喜歡知道 事情，我們需要到主面前，不是要做什麼，乃是簡單地向主敞開。我感謝主，弟兄所釋放的信息中，說到這樣的信息。你若簡單地這樣做，你在主血潔淨之下，我向 你完全敞開，讓你進到我的裡面，照顧我、光照、牧養我，這是何等甜美，何等寶貴。也許有些事情你能夠跟人分享，但這些經歷有很多是主不能讓你告訴別人。
參 純金的燈剪和燈花盤，為著修剪燃焦的燈芯，表徵藉著神聖的情對付老舊而燃焦的天然生命，使復活生命的照耀，得以明亮而純淨－出二五38，啟一12～13，二1：
燈 芯是出於植物的生命，當這燃燒時，就會有燒焦的部分。神命定祭司要修剪燃燒的燈芯。他們不是用鋸子，乃是用金剪。這乃是與神聖性情有關，神聖性情要剪去我 們一切的老舊。一九六八年很多人看見自己的老舊，李弟兄，你為什麼不受浸？李弟兄說，我從來沒有老舊。當李弟兄臨終，我能夠見證，他從來沒有變老舊，但願 我們成為成熟，卻不老舊。這需要主帶著金剪，細緻地修剪燒焦的燈芯。你若不燃燒就不需要修剪。你若讓主來剪，把燈芯放在金盤上，主就會細細的修剪你，並且 加上更多的油。
一 在啟示錄中，主耶穌顯為大祭司，在金燈臺中間行走，剪去燃焦的燈芯，並加上更多的油－一12～13。
有 些聖徒喜歡在區聚會中操練申言，他們盡力這樣做，但是卻不是這樣的明亮，也不是這樣的純淨，不是他們有罪，而是他們需要修剪。所以，當你豫備一段申言的 話，不要僅是豫備申言稿，豫備的最後一段就是豫備你這個人。我停留在主面前，祂就在這裡很輕很細的修剪，使我們明亮潔淨。
二 我們燃焦的天然生命需要修剪，好較我們裡面復活生命的照耀明亮、純淨：
１ 許多基督徒不發光照耀，因為他們有一段長長的、燃焦的燈芯。
２ 修剪的結果乃是使光更明亮的照耀。
肆 我們越經歷七燈的照耀，我們越成為光的兒子，並且在主裡面乃是光，在光中享受基督，活在光的管治之下，成為新耶路撒冷這座光的城－弗二8，西一12～13，啟二一11，23，二二5：
一 我們悔改相信的時候信入了光，光進到我們裡面，我們就成為光的兒子，並且在主裡面乃是光－創一3，林後四6，約十二36，弗五8，彼前二9下。
二 有分於基督並享受基督，惟一的路就是在光中；當我們轉向主，進入祂的同在裡，我們就在光中，並且自然而然開始享受祂作我們的分－西一12，詩三六8～9。
三 光是藉著光照而施行管治；因此，生命的光照耀並管治的時候就是國度，就是父愛子的國，與黑暗的權勢，就是撒但的國相對－西一13，啟二二5，約十四21，23。
我們何等渴慕在這個可愛的範圍，就是父愛子的國裡，受愛的管治，沒有懼怕，撒但一點沒有地位。
四 我們在光中行，並且作為祂的眾召會，就是金燈臺，在這黑暗的世代中團體的將祂照耀出來時，我們便成為新耶路撒冷，就是光的城和光的國度，就是光的神得著完滿的彰顯－啟二一11，23，二二5。
所以末了，我要再一次讀這句話，『這照耀、供應、和變化使我們成為金燈臺』
（信息筆記，未經講者校對）
2012春季全台同工訓練 02經歷燈臺扎實的形狀
2012春季全台同工訓練 02經歷燈臺扎實的形狀
總題：經歷三一神，為著作耶穌見證之金燈臺的實際
第二篇 經歷燈臺扎實的形狀
RON弟兄
前言：
神永遠的定旨，就是以團體的方式彰顯祂自己，為此，祂按著祂的形像創造我們，我們若有這樣的領悟，就會領會創一26（），奠定了整個神聖啟示的基礎。新約關於神的形像就是基督，西一25（），基督是不能看見之神的像，林後四4（），基督乃是神的像，來一我們也看見子稱作神榮耀的光輝、本質的印象。今天早晨，開頭盼望跟你們分享一點特別的事情，就是這位奇妙的基督。首先我們要注意祂，而不是自己的光景，乃是注意基督自己，就是在神格裡，子基督乃是神的像，神的彰顯，包含一切神聖的屬性。
從 來沒有人見過神，這是約翰所說的，惟有這位在父懷裡的獨生子，將他表明、解釋出來，作為神的像，子基督，乃是完全、完整、各面平衡，沒有過度，也沒有不及 之處。一切神聖的屬性是完全和諧的。我們看見義，也看見憐憫，看見聖別，也看見愛。我們看見主宰的權柄，也看見恩慈。至終，保羅開始領會這點，就是關於神 聖的屬性彰顯在子身上，甚至在羅馬書，有許多關於講論義，卻說到神的恩慈領你們悔改。這裡有一種思想，神格中有一個形像，這位基督乃是神所是、完全、完整 的具體表現。這奇妙的一位成為人，帶著人性，正如素祭所豫表的，主是柔細、完全、完整並平衡的，作為神人，就是神的具體表現和彰顯，他是那完全、完整、榮 耀的彰顯，是神所是完全、榮耀的彰顯，他是那個標準和模型，他是這樣的一個神人，有一種形狀，一個神的扎實的具體表現，沒有任何短缺和過度之處。這就是基 督來彰顯這位偉大的神，他是那樣奧妙豐富，追測不盡。神要把我們做成和神的長子一模一樣，來彰顯神。羅八29，（）在萬有還未存在，神就揀選我們，豫定我們，模成神長子的形像。NJ， 就是約翰在靈中所看見的，乃是完成神的心意，那座城和神一樣是碧玉，正如神是榮耀的神，這座城有神的榮耀，就是三一神的彰顯。這就是為什麼我們存在，我們 受造，乃是有他的形像，現在，當我們蒙了重生，成了信徒，有神的生命和性情，我們就在經歷一個非常詳盡的經歷，就是我們要實際的成為三一神團體的彰顯，有 神長子的形像。這個過程，當然包含了變化，但是至終，變化必須把我們帶到模成的地步，而模成乃是對付我們所有人都有之內在難處，這個就是在我們的己，天然 的生命裡面，我們有這個東西，可以稱做己的樣式，這個己的樣式，就是這個己透過我們，在我們裡面有特別的顯出。當一個弟兄說一點話，作一點事情時，我們在 愛和真誠裡面就會說這是某某弟兄，這意思就是祂，不是基督。
除 了己的樣式之外，還有乖僻。當我初進到召會生活中，我不懂當李弟兄說到我們要脫離乖僻的個性，我不懂為什麼我們要禱告，要脫離乖僻的個性，什麼是乖僻的個 性？神創造我們眾人，我們有一些屬人的特徵，如同彼得、約翰和保羅都不太一樣，有一些神所創造的特點，但是，因著我們墮落的性情，天然的生命，我們的特性 就被扭曲，成為乖僻的、邪僻的，就成了乖僻。當人在他屬人的生命越過越年長，己的樣式和乖僻就越過越增長。所以一個人到了年長，他就是完完全全彰顯出他的 乖僻，乖僻從他身上開花，甚至我們許多有追求的人，這樣的事情也經常發生。人的乖僻吞滅了一切其他的。雖然基督作為那靈，但是還有另一個東西發展到一個地 步，因此基督的彰顯很少。李弟兄說到這件事情，他很強的對付這件事情。在成全訓練信息中，說到乖僻在我們裡面就是敵基督。這個訓練深深叫我醒悟過來，叫我 追求主。李弟兄公開地摸我們的乖僻，這是主的憐憫。有篇信息李弟兄指出，有些人早一點死可能更好，希西家末了十五年對他沒有什麼益處，末了他是這樣的在他 自己裡面，他不管神的殿被毀，子孫被擄都沒有關係。所以我們是面對一種實際的情形，這需要我們有一種領悟，神有一個定旨，就是要得著團體的彰顯，在他所救 贖的人裡面。他豫定我們要模成神兒子的形像。
這 裡的問題不是說到模成會不會發生，而是模成在何時成就。我們若要看見，神要得著金燈臺，就是三一神的具體表現和彰顯，作為耶穌的見證，他要在這個時代得著 這樣的見證，他要眾召會在實際上，在今世成為金燈臺，我們若看見這個，並向主有愛的回應，我們就要禱告，主啊，為著耶穌的見證，為著三一神團體的彰顯，為 著金燈臺，請賜給我我所需要的經歷。首先，我們需要經歷金，需要被煉淨，在我們人性裡是純淨的人，我們成為純淨的乃是在神的性情上成為神。我們不該有一種 倫理的觀念，當有些摻雜就求主除去這些，我們所說的純淨乃是金子，要成為純淨的，甚至到一個地步，就是神流動的性情，能夠進透我們，使我們與祂一樣。
第二，我們需要成為扎實的形狀，這是確定的。
壹 臺是一個扎實的形狀，表徵子神是父神的具體表現－出二五31，西二9：
我們領悟，燈臺這面是指子基督作為神的具體化身，這是西二9（），這就是燈臺扎實的形狀，這個也是這次交通所根據的真理要點。我們要從這裡往前，繼續看過程和經歷，使扎實的形狀能夠複製到我們裡面。
一 基督已經重生到我們裡面；祂正成形在我們裡面；我們也在漸漸變化到祂裡面－約一12～13，加四19，林後三18。
我們都珍賞林後三18（）， 我們只要觀看他，花時間觀看他，榮耀的成分就注入到我們裡面，有新陳代謝的過程，排除舊有元素。但保羅說到模成，他是說到我們的模成聯於他所受的生產之 苦。他說我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。這裡看見模成是需要付代價的。我不曉得有沒有主恢復的同工是在為我們受生產之苦， 誰有這樣的經歷？好像女人生產那樣的受疼痛？讓聖徒裡面有基督成形呢？請你們不要誤會我的話或動機，我們必須作一個全面、實際、完整的工作，但是，在我們 的工作中，有一個生機的素質，乃是聯於神中心的工作，這個工作，就是將基督，建造到我們這個人裡面。這個就是金子，而使徒受生產之苦，他說，他要受苦，直 等到…。一個母親受生產之苦，乃是直到孩子生下來。我們需要與主成為一，在與主的工作上，使基督能夠成形在弟兄姊妹裡面。
二 藉著神生機的救恩，我們漸漸得救，脫離己的樣式（也就是己的彰顯），並且漸漸模成神長子基督的形像－羅五10，八29。
己 的樣式是我們沒有注意到的，但別人看卻很明顯，那就是己的彰顯，那就是我們。若一個人在召會中五十年，他到主那裡去，我們也盡所能的說到好的見證，但是我 們裡面真正的感覺，乃是他彰顯了他的己，這不是非常可悲？我們開頭都是這樣，我們沒有選擇，但在我們身上應當有一個漸進的改變，雖然身體在舊造中，但我們 能夠感覺，這個人裡面有基督成形，乃是從榮耀到榮耀。若我們沒有真正這樣的經歷，怎麼能夠有一個扎實形狀的燈臺？我們可能只有燈臺的道理和異象，卻沒有燈 臺的實際。為此，我們需要有扎實的形狀，就是基督作為神的具體表現和彰顯，但主知道我們的情形，所以他供應我們生機的救恩，所以我不懷疑每一天，我們有許 多人正在生命裡得救，脫離己的樣式。但是，你若曾經蒙過光照，你親自有這樣的禱告，你有沒有在這件事情上，有一種個人的確認，在你婚姻生活，你需要的幫 助，你的妻子會幫助你領悟，你有己的樣式，他就是一面鏡子在你面前，看看這個就是我們眾人所看見的。我們若沒有感覺到我們自己需要救恩，我們就不會尋求救 恩。彼得在水面行走，他不需要救恩，但他開始下沈，他就說主啊，救我。若我們僅有一種概念，覺得需要有模成，得救脫離己的樣式，那還是沒有用。我們需要蒙 光照，得著燈臺光的照耀，這不是燈臺的一部份，我會極其否定這個己的樣式，而我們也必定要模成神長子基督的形像，當我們被模成，我們還是有特點，在NJ， 但我們都成為碧玉，約翰在那裡，我們還是看見他和彼得不同，但一切的乖僻都除去了，所有己的樣式也不再存在。任何己的彰顯都是一個分裂的因素，這就是為什 麼約十七主禱告，要我們在神的榮耀裡成為一。這就是神所要的，就是神正在作的。我有完全的把握，對於主復活拯救的生命，要在我們裡面成就這樣的工作。但我 們需要領悟，在我們身上，生命的目標不要使我們成為單個的屬靈人，乃是要成為團體彰顯的一部份。
貳 我們要有金燈臺扎實的形狀，需要經歷模成－29節：
我們需要經歷模成。
一 模成比變化更高，指生命的成形－29節，十二2。
每 一種生命都有四個基本的因素，生命的素質、能力（功能）、律和形狀。八零年代，我和妻子的家庭生活很有趣，他很喜歡小寵物，在我們家裡有十五個魚缸，兔子 也有他們的窩，還有安純，還有三隻狗，然後還有三個孩子。我有點嚐到挪亞在方舟裡面的經歷。當那些生命在那裡繁殖，他們都有特別的形狀，不同的魚生出的小 魚也有不同的形狀。神的生命也會產生一個形狀，照著神的生命和性情產生的。
二 變化是內裡的，是素質的事；模成是外面的，是形狀的事。
三 變化包含形狀上的改變；模成卻包含將這形狀塑造成一定的形像，就是神長子基督的形像－八29。
所 以到了一個地步，你在生命的經歷上，也許有相當程度的變化，你的心思大體上得著更新，也影響了你的愛好，意志也被征服，也被主得著。我們也許感覺得到我們 這些人身上有這樣的變化，但我們還需要讓己的樣式在我們身上經歷生命的拯救。所以生命的拯救要到一個地步叫我們的彰顯有一種改變，真實的改變。
在 我們為李弟兄的追念聚會中，到了某一個時候，有些分享說到李師母，當攝影機聚焦在師母的臉上，我看見基督非常具體、扎實的彰顯出來，我還記得那時跟李師母 有簡短的交談，我看見他失去的痛苦，也看見基督。這就是模成。因著裡面的變化，就有一種成形，就是扎實的形狀。現在你遇見基督，看見基督，這個人他不感 覺，但我們在他身上看見了基督的形像，作為神長子的複製，在她身上。若人進到地方召會中，看見滿了基督的形像，這是何等的衝擊力，我們在這裡服事主，尋求 主，但我們都是在不同的層度上彰顯那個扎實的形狀，就是燈臺的形狀。
我 還要提到一點，關於模成的經歷。這乃是為著三一神團體的彰顯。這對神來說是很重要的。祂在這件事上非常活躍，要成就在我們身上，正如羅八所啟示。首先我們 有生命之靈的律使我們塑造成形，並且我們也有基督在神的右邊為我們代求，並且有那靈在我們裡面代求。這個代求的中心點是什麼？過一個幸福的生活，得著一部 汽車？遺產？不，主的代求乃是為著我們的模成。當我們經歷時，有一位在天上一直為我們代求，為我們拯救到底。拯救到底就包括了模成，他為我們每一個人代 求，而對這些禱告的反應，乃是神使萬有互相效力，叫我們的益處。我不年輕了，我告訴你們，我們需要萬有。若我們沒有萬有互相效力，我們還是達不到神所要 的，己的樣式，乖僻那樣的強，我們需要萬有帶給我們的壓力，與生命之靈的律同時作工，使我們在身上有一種的突破。所以我們有生命之靈的律、天上代求和萬 有。我們還要模成基督的死，我們就像泥土，他就是模型，他的死就是模型，我們要被模成，沒有人喜歡留在、躺在那裡，甚至我們一進到模子裡，我們就想要跳出 來。三一神在他的運行中，專注地要我們模成，有生命之靈的律作工，天上代求， 並有萬有，好使我們模成基督的死，脫離己的樣式和乖僻。我們就會經歷在我們裡面有一種真正的成形。
主 的恢復需要各種年齡的聖徒，我們需要千千萬萬的年輕人，但眾召會需要看見一些年長的聖徒，他們是這樣的成形，他們需要看見成形的結果是什麼，我們末了都要 成為這樣的人。主保守李師母現在還活在我們中間，這個人的存在就是一種的彰顯，就是彰顯復活的基督，這叫我們得顧惜、得鼓勵，加強了我們生命的長大。我們 需要更多年長的同工、長老，就著肉身來說，他們不是這麼活躍，但他們擔負的是何等的見證，他們經歷多少那靈的運行，現在他們是以一種真誠、謙卑的方式在我 們中間出入往來，帶著燈臺扎實的形狀。盼望在美國的信徒也能夠看見這件事情。我們不是在講文化，但我們需要這個，一個二八歲的人，不可能有太多燈臺扎實的 形狀，但二八歲的人應當能夠在更年長的人身上看見那個形狀，好激勵二八歲的人能夠達到這樣的地步，甚至更快達到。所以你有許多的年日在那裡受生產之苦，顧 惜、餧養、牧養，將基督供應給需要的聖徒。我們有同樣的目標，願意神有金燈臺的實際，在今天的恢復中得著這樣的實際。
參 生命之靈的律發揮功能，乃是使我們成形，將我們模成神長子基督的形像－2，29節：
這是自動發生的事。我不是很瞭解鳥類，母鳥到底怎麼照顧小鳥，在鳥窩中，公鳥找食物，他們長大，但到了一個地步，母鳥要趕逐小鳥離開這個窩，他不怕他們不會飛，他們不是靠著意志來飛，鳥乃是憑著生命的律來飛翔。當我們以三一神為律運行，我們就能夠模成神的形像。
一 生命之靈的律乃是規律出生命的形狀；生命之靈的律這成形的功能需要生命的長大，因為生命之靈的律只在生命長大時，纔發揮功能：
仇 敵很狡猾，他試著要干擾神建造的工作，他就是叫聖徒裡面生命的長大慢下來，甚至停下來。這就是為什麼李弟兄提到那位弟兄三十年沒有生命的長大。再過十五 年，我再看見這位弟兄，後來他得到癌症，直到末了幾天，他還是到中國餐廳裡享受，他就是這樣。個性、乖僻破壞他直到路終。這位弟兄已經到主那裡，永世的NJ他會有分，但他是一個消極的榜樣，主啊，求主教我不要像他。他聽了李弟兄的話，他應該到李弟兄跟前，謝謝李弟兄的提醒，請你幫助我，成全我，牧養我，我願意接受你的牧養。若生命的長大停止，成形就會停止。若不願意停止成形，你可以簡單的禱告，求主教你生命的長大不要停止。
１ 藉生命之靈的律使其成形，就是羅馬八章二十九節裡的『模成』的意思。
２ 最終，藉著生命之靈的律的功能，我們都要模成神長子基督的形像，神也要得著祂團體的彰顯－啟二一7，10～11。
至 終，這是一種的鼓勵，這是必定要成就的。但要什麼時候成就？若現在讓這件事情成就，神就要得著彰顯，否則就要到國度時代末了，這件事情才能夠成就。我們該 禱告，這件事情快快發生，這樣主就要答應你的禱告，但他也要問你，僅僅是你得著獎賞嗎？這是惟一的原因嗎？你就要說，這不是為著我，乃是為著你團體的彰 顯，為著身體的緣故，成就在我們身上。李弟兄對我說，屬靈是一件身體的事。
二 神聖的生命在我們裡面長大並且變化我們，生命之靈的律便自動發揮功能，將我們模成神長子基督的形像－羅八2，29：
１ 神豫定我們模成祂兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子；模成是我們的定命－弗一5，羅一4，八29。
這是我們的定命，所以為什麼要抗拒你的定命呢？我們該向主說，阿們，這是我的定命，求你今天就模成你的形像。
２ 模成神長子的形像，乃是在生命裡得救脫離己的樣式，就是脫離己的彰顯，己的樣子－五10：
ａ 己的彰顯就是己的樣式；我們都需要在基督的生命裡得救，脫離這樣的彰顯。
我 要再告訴你們一個見證，說到我頭一次的經歷，看見李弟兄的說話，一九六七年冬天，我剛進入召會生活五六個月，主日早上李弟兄站在那裡說話，我在那裡聽，並 且觀看他。我當時才二七歲，我什麼都不懂，但當他說話時，我裡面一直浮現出「無己」這兩個字。我很訝異，照著我的背景，我看見一個人不榮耀自己，這使我對 他起了何等的尊重，他是經歷了許多，才會有這樣的彰顯。我也羨慕像他這樣。後來主再給他三十年，達到非常美妙的成熟，我們也從這個最高的職事得著益處，就 是從使徒以來最高的職事。你豈不相信，那個生命不僅拯救弟兄脫離他的己，也要拯救你嗎？拯救你的妻子、兒女嗎？
ｂ 當我們得救脫離己的樣式，完全模成神長子基督的形像時，我們就顯出神眾子的樣子－來二10。
３ 我們要模成神長子的形像，使神得著團體的彰顯，就需要得救脫離乖僻－約壹三2：
ａ 乖僻是我們天然生命最終的彰顯，是我們彎曲邪僻的特性。
我 們都有神所造的特性，但是在我們裡面這些特性變成彎曲，扭曲的，而我們在天然生命中越年長，這個乖僻就變得越強烈，所以當人越來越年長，生命卻沒有隨著長 大，就有這樣的危機。八零年代李弟兄對這事很有負擔，他摸弟兄們裡面的乖僻。我們也許外表上作一個很好的工作，這很需要，但因著我們沒有辦法帶人越過我們 沒有的情形，所以人就停滯。我們需要帶人從重生到得榮，是的，我們需要更多外面的光景，但經過二十年，卻沒有燈臺的實際，每個人都滿了乖僻的彰顯，這是何 等的損失。所以主要得著一些人，在他們身上有突破，正如倪弟兄和李弟兄一樣。
ｂ 我們的乖僻攔阻我們更豐富的經歷基督、活基督、並建造成為基督的身體－弗三8，四16，腓一20～21上。
我們也許仍在召會中，但我們若摸這件事情，摸到乖僻，我們的經歷就會更豐富。神聖豐富，榮耀豐富，基督豐富全為我，深廣無限，仍難測度，卻成實際我得著，要有這樣的實際，我們就需要成形。這是一個很大的轉捩點。主要在我們身上得著紮實的形狀。
４ 我們若要模成神長子的形像，就需要藉著基督復活的大能，模成祂的死－三10：
ａ 基督的死是模子，我們在其中塑造祂的形像，就是神長子的形像。
ｂ 當我們經歷變化和模成的過程，我們就模成基督的死。
５ 那靈為我們代求，並且萬有都為我們互相效力，使我們模成長子的形狀－羅八26～29：
因 著這是個訓練，訓練要摸我們這個人，但結束時，我們需要如同開頭，專注於榮耀的基督，這位神的具體化身，我們觀看、愛、接受他的注入，享受他，被他構成， 禱告說，主啊，將我作成你所是的，我不需要問我在哪裡，但我不願意失去沈沒在自己裡面，除去我的帕子，為著團體彰顯的緣故，將我模成，將我家人模成，將聖 徒模成，使我們與你一樣，就是燈臺扎實的形狀。
ａ 那靈為我們代求，使我們能完全模成基督的形像－26～27節。
ｂ 父神是主宰一切的，祂安排每件事，祂知道什麼對我們最有益；祂答應那靈的代求，使萬有都互相效力，叫我們得益處，就是使我們模成神長子的形像，為著那作三一神具體化身和彰顯之金燈臺的實際－28～29節。
父 知道一切，主需要一些人能夠有真正的經歷，他們能夠見證父神給我的是最好的。有位弟兄是小布希總統的秘書，他病重臨終前，他接受採訪，他說癌症對他是最好 的一件事。我們需要為神表白，告訴神，你所做的一切都是義的，你不做的也是義的，你聽我禱告是義的，你不聽我禱告也是義的，你知道我需要的是什麼，為著燈 臺的緣故，把我需要的賜給我。
（信息筆記，未經講者校對）
2012春季全台同工訓練 01經歷燈臺的純金
2012春季全台同工訓練 01經歷燈臺的純金
總題：經歷三一神，為著作耶穌見證之金燈臺的實際
第一篇 經歷燈臺的純金
RON弟兄
前言：當我和弟兄們交通時，我們在主裡面，就是我們所愛的主裡面，這是何等的尊容和特權，能夠在這裡和你們一同追求主，並把我這一份擺在你們面前，並領受你們所領受的包羅萬有的基督。
這 是一個訓練，總是被神使用來摸我們這個人，在大學時，你們可能上很多科目，當你上那些課並不會摸到你這個人，但你若參加軍隊，接受一些訓練，那就會摸著你 這個人，特別是肉身的部分。主耶穌訓練祂的門徒們，我們知道，在他們訓練末了，他們都是非常深的被主摸著並破碎，使他們調在一起。主自己是教師，也是施訓 者。祂對我們每個人都有祂的定旨，祂知道我們的情形，祂是我們魂的牧人，知道我們魂的光景和神的心意，知道我們需要經歷什麼，所以我們尊重祂，雖然我們看 不見祂，卻尊重、讓祂居首位。祂是教師，我們都是門徒。
這 次的總題是經歷三一神，為著作耶穌見證之金燈臺的實際。你們也許可以回想，在十一月時，我們有次說到主恢復的中心點，我們藉著弟兄職事的話語看見主恢復那 個內在的中心點，就是耶穌的見證，由金燈臺所表徵。眾召會就著地位、身份來說乃是燈臺，但是主對以弗所的話，指明燈臺可能會被挪去，指明在會眾中失去實 際。我們若團體的是燈臺，意思是我們自己也一再地經過了一些經歷，讓燈臺的每一方面作到我們裡面，甚至成為我們這個人。因此我們需要經歷三一神。
我 要插入一點話，我在主的帶領與限制之下，我們的說話就是我們眾人在一起的說話，也就是主的說話。因此我專注、明確，照著主的膏油塗抹之下，讓那靈深深地把 三一神的各方面印到我們裡面。那靈是那個聯結，是我們與三一神的聯結，那靈是實際的靈，他要帶領我們進到一切的實際中，那靈也會確定地把我們帶到所需要的 經歷中，使我們成為金，而不是泥土。這賜生命的靈，也使我們成為活的，有活力的。真正的施訓者，教師就是主靈自己，我們在這裡需要將自己敞開，與祂合作， 讓祂有機會在我們裡面摸裡面沒有被摸過的部分，照著我們的需要。主啊，求你給我我所需要的經歷，使我成為金燈臺之實際的一部份。這樣對三一神的經歷，中心 不是在於我們僅僅成為屬靈的人，乃是為著金燈臺。我對這件事情仍有深刻的印象，四十二年前我問李弟兄一個問題，我們在一個家中用餐，我在他旁邊問我的問 題，我以為我會得到答案，李弟兄太有智慧，他與主是一，他用一句話，他說，屬靈乃是一件身體的事。
照 著這條線，對三一神的經歷，乃是金燈臺的事情，這金燈臺就是三一神的見證，讓他有團體的彰顯。我們需要有個人的經歷，對於這個神聖的實際，否則我們只是天 然的人。但你若得著金，得著形狀，得著金樹的生長、發芽和建造，我也有一些的經歷，當我們有這樣的經歷，在調和的靈裡，就會有金燈臺的實際。
我們可以參考弟兄會的歷史，他們最終有一個可憐的結果，我們不願意重蹈覆轍，不願意只是有一些外在實際的事，正如李弟兄在末了職事一再強調的，就是我要有三一神做到我們組成裡面，使我們被建造成為一個實體，把神在這個黑暗的世代中照耀出來。
我們要來看第一篇的綱要。這些綱要比一年七次的特會訓練要短，我特意寫得短一點，不要有太多重點，盼望那靈自由地向我們說話。
我 在還不到十六歲得救，頭一句主的話臨到我，說到清心的人有福了，神的性質是純淨的，作為宇宙永遠的金燈臺是純金的，是像明淨的玻璃，沒有不透明之處，沒有 摻雜，沒有從人類來的文化或事物。清心就是純潔、單純，這是很重要的。許多基督教工人，他們珍賞外在的能力。以弗所一章當然有神聖的能力，但純淨過於能 力。我們所經歷的不僅是燈臺的金，更是燈臺的「純」金。當我們有分於這個純金，我們就被煉淨，我們能見證，我們為自己無所求，在這個世代沒有什麼是我們所 要的。在主的恢復不為自己求什麼，成為什麼人物，只是單單地要我們的神來得著他心頭的願望。祂的性質是純淨的。當我們來經歷祂的性情，我著重的是成為純淨 的、透亮的金。許多我們的文化、學習，使我們成為不透明的，我們的神在祂的性情裡是照耀、透亮、明淨的，當我們讓祂有機會，不受攔阻地載我們生命裡面流 通，會產生一種所是，能夠和祂的性情一樣，這就是神聖啟示的高峰。
壹 金燈臺表徵具體化並彰顯出來的三一神，我們越經歷燈臺所描繪三一神各方面的細節，就越在那作三一神具體化身和彰顯之金燈臺的實際裡－啟一12，20。
我 們在神完整的救恩裡要成為這樣的人，首先，三一神要具體化在我們三部分人裡，然後根據這個具體化，就有祂自己的彰顯。任何的彰顯都是超過了這個具體化，就 都是虛假的。我們乃是彰顯那在我們裡面充滿我們的。所以，這就是神的目標，要得著一個團體的實體，就是祂兒子的擴大，祂的兒子就是第一個金燈臺，祂要得著 一個團體的實體，好將祂自己照耀出來。為要得著這樣的一個實際，我們需要在各個細節上有經歷，甚至得著金這件事，金，是與我們整個天然的人相對，例如，在 這裡有一位親愛的姊妹，他是妻子，也是母親，她的丈夫會發現，他愛兒女過於愛我，這是作為母親的本性。但我們中間有誰是作母親的，對兒女的愛是純金的？當 你屬人的愛被摸著，而神的精金的愛，就不僅愛自己的兒女，而愛所以的兒女。所以這是很透徹、明確的，並且顧到一切的細節的。這就是為什麼，我們要停一下， 要將我們這個人敞開，使那靈能夠在這天，做那天專特所要做的事情。
貳 燈臺是純金的，表徵父神那永遠、不朽壞的神聖性情－出二五31，36：
我們對這真理的點相當清楚。
一 燈臺的本質，燈臺的元素，表徵神聖的性情；金燈臺存在於父神的性質裡。
這點很重要，屬人的組織，社會或政府，這是根據於屬人的性情和才幹，甚之一個宗教的團體也是在於一個人的才幹把團體維繫在一起。
我 們需要從我們的先祖亞伯拉罕學習，以神為我們獨一無二的源頭。這六篇信息的豫備有許多的勞苦，是要操練來摸這個源頭。燈臺的存在乃在於你的性情，我不願意 有任何東西，成為燈臺的存在的性情。當李弟兄走完路程，我們知道這不為瓦解，因為這個恢復不是維繫在一個人身上，乃是維繫在這個人所供應給我們的神。今天 我們甚至在台灣，主的恢復乃是在於父純金的性情。
二 神聖的性情作到我們裡面有多少，就決定我們是召會在實際上到了怎樣的程度－啟一12，20。
我 盼望在這個點上，你們不要內顧自己，看自己有多少金，這沒有意義。我們需要向主敞開，讓主衡量，你可以問主，已過五年，我得著多少金？你滿意嗎？對於我裡 面今天金的份量你滿意嗎？你高興嗎？你從我得著的合作，你滿意嗎？或者你可以告訴主，現在我還不是紮實的金，求你更多作到我們裡面。這幾天，神能夠更多進 到我們裡面，我們需要禱告，求主得著實際裡的召會，因此，求主把更多的金加到我們裡面。
三 召會作為燈臺，是純淨而無摻雜的－二一18下：
沒 有摻雜，一切的活動都是純淨的，這一切是否純淨，有一個指標，就是我們是否透明，是否有任何的政治，倫理上的關係，我們都住在那是光的三一神裡面，祂透過 我們這個金的透亮的人照耀到彼此裡面，並在這光中行走，這何等美好。我們能夠和一些弟兄們在這樣的光景中行走，這何等的好！有位弟兄告訴我一個故事，有三 個人聚集，李弟兄和這個作生意的人講話說，我血管裡面的每一滴血都是為著基督與召會。這個作生意的人後來說這位弟兄是個金人。你們都知道我從神學院畢業， 我讀過很多神學的書，我讀過後我沒法辦法完全相信，但我遇到主恢復的職事，裡面告訴我這個是可以信靠的，因為這個職事是純淨的。
１ 我們基督徒生活中的摻雜帶來黑暗。
若你在交通中不真誠，不透明，那樣沒有摻雜，你越講你就越帶進黑暗，都是煙霧，那不純淨，那是政治。
２ 當我們基督徒的生活藉著神聖的性情得以純淨時，我們就得著光；我們乃是憑著注入到我們裡面的神聖元素而照耀。
關 於光的照耀，有一點我要提出，沒有人能夠爭辯，你想想大數掃羅的例子，他是個天才，也在宗教上很強，神怎樣對付他，有打發一個比他更強的人搏倒他。神光照 他，光是神彰顯的性質，當神照耀出來，這就是耶穌的見證。至終，主要來，他是公義的太陽，全宇宙都要面對這樣的實際，而在有生之年經歷三一神的人是得勝 者，馬太（義人要在…） 神乃是藉著照耀而行動，我們能夠照耀多少，乃是根據我們裡面金的成分有多少。你要照耀只是你的己。實際在於神自己，而不是你的己。若我們能夠和這些純淨的 弟兄們一同事奉何等的好！開頭我們都不是純淨的，也許在聚會、在清晨、在做事時，主要給你看見你裡面的不是金，主要光照你，暴露你，使主能夠把純金分賜到 你裡面。甚至你的妻子能夠見證，你是一個純淨的人，你成了金燈臺的一部份。所以我不會受人天然的才幹感動，有才幹卻不純淨，是一件危險的事，已過我們受了 許多有才幹卻不純淨的人許多的苦，他們帶來何等大的損傷，但我們若能夠和那些純淨的人在一起，就是清心的人，是何等蒙福！
四 我們需要經歷燈臺金的元素，付代價得著更多的金，並且將神作為金的元素接受到我們全人的深處－彼後一4，啟三18上。
這 是一個過渡的點，把我們帶到以下幾個大點，關於純金真正的經歷。但我要強調，將神作為金的元素接受到我們全人的深處。啟十九的妓女，身上的裝飾是金的，甚 至杯子也是金的，但裡面的卻是另一回事。我們需要讓主進到我們全人的深處。你需要向主敞開，跟主說，主啊，我不願意只是外表鍍金，我願意在我全人的深處成 為金的。主啊，我把自己擺在你面前，盡所能的向你敞開，求你把你純金的性情，分賜到我全人的深處，但願這個金，從我的深處做出來，成為一種的彰顯。宗教的 人看主耶穌他們不洗手，主說到心的問題，不是入口的污穢人，乃是心的問題，這是出自約翰二章。因為祂不需要人告訴祂在人裡面的是什麼，我們並非要坐在一 起，進到深處。我們要將自己真正地向三一神敞開，操練我們的靈，禱告主，求主把金的性情分賜到全人的深處。最叫人傷心的一件事情，就是看見弟兄姊妹到我這 年齡，在主的恢復幾十年，卻是天然的，他們很好，他們表現很好，但十年十年過去，卻沒有讓主進到他們全人的深處。我知道有些弟兄完全無保留地奉獻給主，然 而，過了四十年，主還是無法無法得著他們，直到末了一兩年，他們得著了金，召會卻沒有從他們得著多少的益處。是的，至終主也得著他們。若你僅在意自己的屬 靈，你死前得著金為著自己沒有問題。但你若願意為著召會，就不能僅在意自己的屬靈。
參 我們藉著有分於神聖的性情，得著神作燈臺金的元素－彼後一4：
所以我們操練成為有分於神聖性情的人，他在我們裡面，藉著重生成了神聖的生命。
一 我們乃是藉信有分於神聖的性情，神的性情－1，5節。
信就是神注入我們裡面，使我們有分於神的性情。
二 藉著又寶貴又極大的應許，我們在基督（我們的神和救主）裡的信徒，在與祂生機的聯結裡得有分於神的性情－約三15，加三27，太二八19。
在 神話應許中，神要把神的性情傳輸給我們，但我們需要在與祂生機的聯結裡才能得著。這需要我們操練與主成為一靈。在這聯結中我們禱告，求主將自己分賜、作到 我們裡面，但願我們有更多的金，比早晨更多。一天一天，一點一點，得著更多的金，為著金燈臺，為著團體的彰顯。不是叫我自己有什麼聲望，叫人驚訝我裡面有 多少金，而是金燈臺的見證。
三 這神聖性情的美德（生命的能力）要帶我們進入祂的榮耀，就是那豐滿彰顯三一神的敬虔－彼後一3。
在神聖的性情中有一個東西叫做美德，彼後一3註 解說到美德，（），這個美德要叫我們裡面的生命得著發展，以致於成熟。我相信我們被帶到一個地步，我們不再靠著天然的能力，若主不加力量，我無法快跑跟隨 你。在你的性情中，我們不會被擊敗，我們會取用不竭。這就是荊棘上的火，所以你屬人的一面越老，身體越差，但你有分神聖的性情，裡面的生命要帶你往前，一 個階段到另一個階段。你甚至覺得無法再往前了，你何等軟弱，但你有分神聖性情，得著能力，就得著恢復甦醒。
四 藉著神聖生命的美德，就是神聖生命的能力，我們有分於神的性情，因此得享三一神所是一切的豐富－林後十三14。
神聖生命的能力，使我們成為神聖性情的有分者。這生命要加給我們能力，我比比爾蓋茲富有的多，我不管他們有多少財富，我們有三一神一切所是的豐富。我不在意這些，因為我這一生，只要在神裡面富足，有分於神神聖的性情。
五 我們有分於神的性情，並享受三一神一切的所是，就使神性情一切的豐富，得著完全的發展，而達到神的榮耀，如彼後一章五至七節所描述的。
我 們這代六零年代進到主恢復的人，很多他們都離開了，他們還在召會中，他們也參加一年七次的特會，他們做了這一切，但他們沒有長大。有一個長老，可能幾十年 沒有長大，李弟兄有次訓練，約八零年代，他的問題是，你生命的長進是否與你在主恢復的年日相配？你能否說你生命長大完全符合我們所在的年日？李弟兄指出一 個弟兄的名字，他說某某弟兄，這三十年來，你沒有一吋的長大，這個弟兄對事情不是這麼在意，八九年風波中他離開了。我有一次在餐廳看見他，他沒有什麼改 變，這是一個悲劇。在召會中沒有成為金的，沒有經歷神聖生命發展以至於成熟，乃是一個悲劇。我們需要成為榜樣，一天一天，讓神的神聖生命更多在我們裡面發 展。
肆 我們從那盡新約職事之『油的兒子』接受神聖的供應，得著神作燈臺金的元素－亞四2~6，11~14，林後三6，8，四12：
這 些橄欖樹，要把油傾倒出來，這表明那靈的職事，我們需要對於油的兒子有兩面經歷，倪弟兄和李弟兄都是油的兒子，他們盡了時代的職事。我們把自己完全敞開， 享受液態的金，藉著這份職事。另外，從弗四，我們乃是為著建造基督的身體。至少我們也能夠成為小小油的兒子，流到人中，在我們的家聚會、申言中，把金流到 人裡面。有些的金不是神直接給我們的。在北美有些人因李弟兄棄絕了這份職事，而棄絕了油的兒子，所以主憐憫我，使我謙卑下來，使我完完全全地從這位油的兒 子接受金油。
一 要使燈臺照耀，油是必須的－亞四2～3，11～12：
１ 兩棵橄欖樹供應橄欖油，乃是經過枝子將油流出來；油是指那靈，那靈乃是神－3，11～12節。
２ 十二節的『金』是指油：
ａ 金是活而流動的；這金不是固體的一塊，乃是液態的，所以能流出來。
ｂ 為著燈臺的照耀而供應油，就是流出神，而以七倍加強的靈供應別人，使他們被點活，藉著召會成為神的見證－啟三1，四5。
祂 是作為液體流到你裡面，卻要成為固體成為你的所是。這些弟兄們藉著職事讓聖徒們得著液態的金，一再地經歷死，使金能夠從他們裡面流出來，好流到聖徒裡面。 這就是職事的素質，為著燈臺的照耀而供應油。我們該彼此互相流出金油，你越流出，你就越有流入，更敞開地接受。你要更多的流入，就需要更多的流出。
二 新約的職事是那靈的職事，供應那靈作為流入信徒裡面的金－林後三6，8，四12。
在約翰四章，主打發門徒買食物，主餓了渴了，門徒回來，主說主已經有食物了，這個就是把神聖的生命作為液態的金油，流入撒瑪利亞婦人裡面。
伍 我們要付代價向主買『火煉的金子』，以得著神作燈臺金的元素－啟三18上：
一 買必須付代價－太二五8～9，腓三7～8。
這個沒有捷徑，我們不能騙他們，要成為燈臺實際的一部份，需要直接跟主買金子，你若一生都沒有買，你的代價可能就是一千年，代價會越來越高。但我們若全人在意一件事情，就是這個金燈臺，我們不顧任何代價，需要為著燈臺作為神的見證，得著更多的金。
保 羅看一切為虧損，他將這一切看做糞土，但我贏得三一神的豐富。這裡有買的問題，要買金子，要向主買金子，要付代價，你得要有損失，你買新車，結果你買到一 輛舊車，你要有所損失，你犧牲的無法跟你所得著的相比，你所得著的是何等寶貝。金子何等寶貝，不僅是你得著金子，更是神得著他心頭所要的，就是耶穌的見證 和實際。神要得著在地上團體的彰顯。你需要告訴主，我要為著金燈臺買金子。我需要為著我的家庭、妻子、我所在的召會，台灣…得著更多的金子，好產生金燈臺的見證。
二 聖經把我們那運行作工的信徒比喻為金子，並且神聖的性情，就是基督的神性，也是由金子表徵的－加五6，彼前一7，出二五11：
１ 我們需要活的信，好有分於基督的神聖元素－約三15，彼後一4。
２ 我們需要付代價，經過火煉的試驗，得著金的信，使我們得著真金，就是基督自己，作祂身體生命的元素－啟三18上。
３ 我們付代價向主買金子，就成為純金的燈臺，好建造金的新耶路撒冷－一20，二一2，18。
（現場筆記聽抄，未經講者校對）
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