搜尋此網誌

2010/03/03

家在神經綸中的重要性

在這裏列出十二個點,描繪出一幅完整的圖畫,使我們認識家在神經綸中佔有何等重要的地位。

壹、家—神聖經綸中神分賜的單位—創二18,24。
神在復造之後,祂最喜悅的還不是有一個很完美、很好的宇宙,祂的心意所要的乃是要得着人。所以,祂造人之後就說:『甚好』。甚好是甚好,但耶和華又說:『那人獨居不好』。神得着了甚好的造作,怎麼又說獨居不好呢?可見神心頭的喜悅不是一個人,神所喜悅的乃是一個家。
在地上,我們說要有好的國家、好的社會,就必須有健全的家庭;但是為甚麼有健全的家庭,就會有好的國家和社會呢?照聖經來看,神原初的心意所要得着的就是一個家。所以,當神說那人獨居不好之後,就從他的肋旁取出一根肋骨,建造成一個女人,這樣就成了一個甜美的家。
此後,神就說人要離開父母與妻子聯合,二人成為一體。我們從神原初的心意深深的認識神所要的,乃是要在地上得着一個甜美的家,來完成祂神聖的經綸。我們裏頭需要清楚的認識神心意的所在,看見神要完成祂的經綸非藉着家不可;並且祂要執行祂神聖的旨意,也非藉着家不能達到。


貳、家—過召會生活,進入方舟的單位—創七1,來十一7。
家 也是進入方舟過召會生活的基本單位。在創世記六章,神看全地都敗壞了,祂的心意就要從敗壞的地上呼召一班合祂心意的人。於是在七章祂對挪亞說:『你和你全 家都要進入方舟。』挪亞在神眼中是個義人,並且最奇妙的是義人僅只挪亞一位,但進入方舟的卻是挪亞一家。可見神對家的命定、對家的喜悅,在這裏再一次的呈 現出來。義人是一個,進方舟的卻是整個家。在希伯來書十一章七節,保羅印證這一個說:『挪亞因着信,既蒙神指示他未見的事,就為虔敬所動,豫備了一隻方 舟,使他全家得救,藉此就定了那世界的罪,並且承受了那照着信而得的義。』藉水得救的不只是義人挪亞,乃是挪亞的全家都藉水得救,這是過召會生活最基本的 單位。
從經歷中我們可以體會,一個弟兄愛主,或一個姊妹愛主並不彀甜美;若弟兄愛主,姊妹也跟上來,就覺得更甜美了。如果夫婦同心,孩子也過甜美 的召會生活,那這一家是何等的叫人羨慕。在召會中,那裏有一個甜美的家,那個地方就必定會漸漸復興起來。因為在神的心頭裏,就是要得着一個個愛主的家,成 為神聖經綸執行的基本單位。


叁、家—神救恩的單位—出十二3~7,書二19,六17。
家也是神救恩的單位,根據出埃及記,過逾越節的時候,神要以色列人以家為單位,一家取一隻羊羔喫,並將羊羔的血抹在門框和門楣上,說出藉血得救的也是整個家。在出圾及記十二章,喫逾越節羊羔是按着家的。若是一家人太少,喫不了一隻羊羔,就要和鄰舍共取一隻。
此 外,逾越節羊羔的血是抹在他們所住房子的門楣和門框上,不是抹在個人身上。這說出耶穌基督作為逾越節的羊羔,不是只為着個人,乃是為着全家。所以,以個人 身分過逾越節,乃是與神的經綸相反的。我們如果不顧到全家作神救恩的單位,就違背了神經綸的原則。(參神命定之路的操練與實行,九一頁。)

在約書亞記六章十七節這裏講到一個故事,妓女喇合接待以色列的探子。她藉着隱藏了探子,而與神的經綸配合,結果得救的不光是她一個人,神乃是叫她家中所有的都可以存活。我們從這裏再一次看見神的心意不是在單獨的個人身上,神的心意乃是在一個一個的家中。
在 新約裏,腓立比禁卒全家得救的例子是特別有力的證明,說明神的救恩是以家為單位。此外,還有迦拿大臣的家(約四46,53),哥林多一個管會堂者基利司布 的家(徒十八8),和哥林多另一位信徒司提反的家(林前一16)。他們和他們全家得救的故事,也都例證神的救恩乃是以家為單位。這是神愛罪人的心,也是祂 所喜悅的一件事,也是主成功救贖所要達到的目的。我們必須像古聖一樣體貼神的心意,帶領我們全家得救,以達到主救贖的目的。


肆、家—過節歡樂的單位—申十六11,14。
在召 會生活中、特會裏,光是弟兄一個人前去,總覺得若有所缺。同樣的,光是姊妹一個人前往,也是覺得不足。若是夫婦能一同有分召會生活、一起參加特會,裏面就 覺得更美好。每到年底我們都有年終展覽,在數算主恩的時候,整個會場的氣氛格外的溫馨,都覺得主的同在特別的強烈。沒有別的原因,就是因為在那個聚集裏, 你可以看到一個一個的家,大大小小的一同來過節歡樂。你看神的心是何等的喜悅,全家大大小小一同的前來過節、享受。這些例子都說出神心頭所寶貝的、所喜愛 的乃是要得着一個個的家。得救以家為單位,事奉也以家為單位,甚至連歡樂的享受,神也巴望以家為單位,全家一同的有分。
接下來從第伍點到第拾貳點,是一幅很清楚的圖畫,說出在召會生活中的事奉,從傳福音、餧養到成全,家也是最好的實行單位。

伍、家—事奉神的單位—書二十四15,民十八11。
約書亞記二十四章十五節,是約書亞對以色列人臨終的宣告。這話不只說出他和他全家都作了神救恩的對象,並且也說出神以家為單位之救恩的成果,就是他和他的家都要事奉耶和華。但願這也是我們每一個人在神面前的心願,並向天地萬有的宣告。(參生命課程,十二頁至十三頁。)
我 現在特別對作家長的人說話。聖經裏,所有負責的人,大概都是家長。作家長的人,特別在神面前要負一個責任,把自己全家都帶來歸主,都帶來事奉主。你要站在 家長的地位上宣告說,我的家要相信主,我的家不能有不信。家長能彀替這一個家斷定。就是小孩子不相信,你還能說,我這一個家是要相信主的。因為這個家是你 的,不是他的;這個是你負責的,不是他負責的。你可以把約書亞記二十四章十五節背出來,在神面前,和全家的人面前說:『至於我和我家,我們必定事奉耶和 華。』從今以後,人必須承認說,這一個家庭是相信主的家庭。你要用信心站在這一個斷定上說話,也要讓你的妻子兒女站在這一個地位上。你無論如何要抓住這一 個:我是家長,我這一個家要相信神,我這一個家不能相信鬼魔。我定規這一個家,是敬拜神的一個家;我定規這一個家,是相信主的一個家。你有信心宣告,你用 權柄帶領,你就自然而然的把兒女都帶進來。
我想,約書亞二十四章十五節的那一個宣告,是每一個家長都應當有的。你把你的兒女和附屬在你家裏的人都 帶來,通知他們說,『至於我,和我的家,我們必定事奉耶和華。』你在這一個家,你這一個家就必家要事奉主,因為這一個家是你的,這一個事奉主的事是你定規 的。當你站在這樣的地位上的時候,你要看見說,下面的人都得來,他們沒有法子逃掉,這是一件希奇的事。(參初信造就中冊,三九四頁至三九五頁。)
在 民數記十八章十一節,神對亞倫說:『以色列人禮物中的舉祭,並一切的搖祭,也都是你的,我已賜給你和你的兒女;這要作永遠的定例。』很奇妙,以色列人所獻 的祭都是亞倫的,神卻說:『我已賜給你的全家。』是賜給全家作他們永得的分。我們再一次看見神的心,是要藉着『一個人』要把恩典和享受賜給『一個家』。

陸、家—傳福音最恰切的所在—徒十2。
論 到事奉神有很多面,我們講『生、養、教、建』,第一步就是傳福音生出人來,所以第陸點說,家是傳福音最恰切的所在。這裏舉的例子是使徒行傳十章,哥尼流因 為得到神的啟示,就差人去請正在禱告中的彼得,來家中向他們傳福音。經文說當他們進入該撒利亞的時候,哥尼流已經召聚了他的親屬密友等候他們。你看我們愛 主,也學習傳福音,而傳福音也有很多方法。在老路的實行上,要傳福音了,就把人請到會所來。這實行了多年,固然蒙恩,但總覺得若有所缺。我學生時代傳福 音,也常借學校的教室,同樣也覺得若有所缺。你說傳福音最好的地方在那裏呢?最好就是家家都打開。
新路的實行以『家』為單位,我們若把親戚、朋友、鄰舍都請到家中,人人都樂意。今天不行,換明天;晚上不行,傍晚也可以,這樣就很容易把我們所關心的對象請到家中來。當然,這已經實行多年了,我們深處都阿們,傳福音最恰當的場所就是『家』。


柒、家—信主得救的單位—徒十六30~32。
使徒 行傳十六章題到腓立比的禁卒,當保羅和西拉受神的幫助,半夜唱詩讚美,眾囚犯側耳而聽、監門大開、索鍊也脫落了,獄卒驚慌之餘想要自殺,使徒們說:『住 手,不要傷害自己。』這時候,禁卒很恐慌,就問說:『我們當如何行呢?』使徒們回答說:『當信靠主耶穌,你和你一家都必得救。』『當信靠主耶穌!』信靠主 的是你,得救的卻是你的全家。從這個例證,我們發現,神的心是在一個一個的家身上。


捌、家—餧養新人的最適所在—徒五42
人信主得 救之後,還需要餧養。使徒行傳五章四十二節,記載在召會剛開始的時候,三千人得救、五千人得救。現在,我們要有一個大會所,都不太容易,那時候三千、五千 加起來,光男人就有八千,全召會加起來,恐怕要上萬哪!若要有一個聚集的大場所是相當的不容易。所以,那時候神就給他們一條智慧的路,就是『挨家挨戶』。 那時,挨家挨戶,不住的施教,傳耶穌是基督為福音。經過幾個世紀,召會已經失去神原初定命的那種實行,就漸漸的墮落,走下坡了。
感謝主!從八 四年以來,我們恢復新路的實行,就看見『家』在新路的實行上是最重要的所在地。以『餧養』來說,當我們學着餧養的時候,也曾邀請人在餐廳喫飯有餧養,但總 覺得不是很方便;你說在會所餧養,可以,但總不如在家中餧養來得親切、來得甜美。請小羊來家裏餧養,不僅沒有壓力、無拘無束,來得及喫個便餐,來不及喫個 水果,反而裏面覺得相當的溫馨。經過這麼多年來,我們相信,也印證,最好餧養、最方便、最及時、最迫切、最能彀叫人得供應的,就是『我們的家』。我們的家 是最好餧養的所在地。
此外,家聚會還產生許多積極的影響。在家聚會中,每一個人都成為追求者、服事者、傳講者、教導者,並成為一位很自然為主作見 證的人。我們盼望能鼓勵所有在主恢復中的聖徒家裏,都能有聚會。你如果打開你的家為着聚會,你會覺得家裏有些東西需要清理。然而,你若不打開家,那些需要 清理的東西會仍然存留着,或許還會留着三年。你或許繼續參加大聚會,但仍然對那些黑暗、暗晦的東西毫無感覺。如果你打開你的家,在你向妻子發脾氣之前,你 會先有考慮。你會想起,再過半個小時後,就有聖徒要來家裏聚會,這是指消極的一面說的。積極的一面,還有更多的益處和祝福。當聖徒們到你家的時候,他們會 把神帶來,把基督帶來,並帶來許多禱告,以祝福你的家。例如,一位聖徒進來時說:『主阿,求你祝福這家。』另一位聖徒則是說:『祝福這個家庭,主,求你記 念他們每一位。』主會垂聽這些禱告,你們會得到很多的祝福。
你也許會說:『我太輭弱了,無法打開我的家。』但當你打開家,許多剛強的人會來。你或 許貧窮,但來的人是豐富的。家聚會要成為你的拯救,使你剛強、使你豐富。使徒行傳五章四十二節的希臘原文指出,沒有一家被漏掉,他們是挨家挨戶的聚集。所 以,不要選擇一些有指望的家庭,然後只在這些有指望的家庭中聚會。這是錯的,每一位聖徒的家都是有指望的。
我們都必須『打開我們的家』,先與家人 聚會,不一定要先去找別人聚會。我們可以先與家人一同開始家聚會。我們可以與妻子和兒女們聚會。我們若設立這樣的聚會,我們的心和靈就會被挑旺,並使我們 的心和靈焚燒。首先,我們會被焚燒起來,我們的家人也會一起被焚燒。其次,設立家聚會,也會把許多邪惡的東西,從家裏趕出去。因此,不要說你輭弱,你不能 勝過你的自己、你不能勝過你的脾氣、你不能控制你的自己、你不能作這個、你不能作那個,只要『在你家中設立聚會』。
我看過許多例子,一旦你家裏設 立聚會,聖靈會把人帶進來,人也慢慢會來。你要成為聖潔麼?設立家中聚會。你要屬靈麼?設立家中聚會。你要明白聖經麼?沒有甚麼比設立家中聚會更能逼你要 更多來明白聖經。設立家中聚會,這會逼你追求正確、屬靈的知識。而當你追求知識來教導別人的時候,你自己也會被教導、蒙光照、得餧養。我記得我自己的過 程,當我想教導別人時,我自己就開始領會到我也需要被教導。今天在主的恢復中,該採取確定、單一和專一的步驟,就是推廣家聚會。這是獨一的路。


玖、家—傳輸信心的親屬關係—提後一3~5。
當我們對一個新人不斷的餧養,他也在主裏面漸漸長進時,我們就要看見他會長出信心。所以,第玖點,就接着說到『家—傳輸信心的親屬關係』。
在 提摩太後書一章三至五節,我們看見保羅對提摩太所作的見證,他說提摩太是『接續祖先』,用清潔的良心事奉神。連保羅都說,提摩太用清潔的良心事奉神,是接 續祖先而來的。換句話說,提摩太是在一個有清潔的良心的家庭中受教的。他也對提摩太說:『記得你裏面無偽的信心』,這信心從何而來呢?保羅說:『先在你外 祖母羅以裏面,也在你母親友尼基裏面。』他又說:『我深信也在你的裏面。』這裏看見,提摩太所有『無偽的信心』,是先從外祖母傳輸到母親,然後再傳輸到提 摩太的裏面。怎麼樣纔能彀讓信心傳輸呢?勢必要有一個健康的家庭。一個健康的家庭,能彀把屬靈的實際,一代一代的傳輸下去。
今天在召會的實行中也是如此,甚麼時候一對夫婦同心、全家愛主,他們的兒女們也很容易屬靈,從小就容易活在召會裏,得着屬靈的教育,所以家是傳輸信心的親屬關係。


拾、家—禱告爭戰的基本單位—彼前三7。
在召會生 活中常常需要有屬靈的爭戰,並且這爭戰還不是與屬肉體的爭戰,乃是與空中屬靈體系的惡魔爭戰,而這樣的爭戰最需要的就是我們的禱告。這裏所題的榜樣是彼前 三章七節,一面看見姊妹是輭弱的器皿,但另一面又看見輭弱器皿,卻是與弟兄一同承受生命之恩的。因此,彼得囑咐弟兄,要按姊妹應得的分敬重她,好讓夫婦的 禱告不受攔阻。從這裏我們看見,夫婦要能彀同心、要能彀有屬靈的爭戰,就必需要有同心的禱告。
在屬靈爭戰的禱告中,最方便的是誰呢?雖然配搭的弟 兄們很同心,常在一起禱告,但是總不如夫婦那樣容易在一起。我們有緊要的事臨時要找人,最方便找的人就是家中的同伴,姊妹一定最清楚弟兄在那裏、孩子在那 裏。要禱告,最容易來在一起的,就是夫婦。並且,在我們整個生活裏,最長時間相處,就是夫婦。弟兄們想要禱告,有時候不一定能來在一起、不一定都有時間; 但是夫婦要禱告應該有最方便的時間,也最容易來在一起有好好的禱告。這裏論到禱告基本的單位就是家。


拾壹、家—服事召會的基礎與條件—提前三4~5。
當 信徒得救,有了餧養,信心逐漸成長,也學會了屬靈的爭戰,再來就是要學習服事召會,這個地方特別是對長老們講的。保羅說監督怎樣纔能治理召會呢?一個監督 如何能彀治理召會,就必須先好好管理自己的兒女,並治理自己的家,使兒女凡事莊重服從。保羅說:『人若不知道管理自己的家,怎能照料神的召會呢?』換句話 說,監督要治理召會以先,必須先把自己的家治理好。
然而,問題是,一個監督怎樣纔能把家治理得好呢?我們看負責弟兄們要把家治理好,非有姊妹的配 合不可;或說弟兄能彀把家治理好,不是弟兄能幹、不是弟兄有辦法,乃是姊妹最重要。一個家能彀同心,兒女能彀愛主、能彀順服、能彀聽話,就我們的觀察,主 要不是在弟兄身上,而是在姊妹身上。主要是原因,乃是姊妹盡上了她的那一分,家就容易和諧、家就容易往前。換句話說,監督們能彀有一個好的家,監督們能在 家中有一個好的治理,那是因為有一個好的姊妹。
所以,家要成為召會的基礎與條件,姊妹們佔何等重要的地位。姊妹們要看重這一分,在家中盡上你們的功用,就能讓弟兄們的服事,沒有後顧之憂,就能讓弟兄們在召會中的服事,有一個穩固的根基。

拾貳、家—召會聚會的根據地—羅十六5,林前十六19,西四15,門2。
這 裏也有許多美好的榜樣和例子,在羅馬書,我們看見百基拉和亞居拉的家,就是召會聚集的地方。然後,在腓利門書,我們也看見腓利門的家,就是歌羅西召會的所 在地。為甚麼能彀這樣呢?因為,他有一個甜美的配搭,就是他妻子亞腓亞,和一個忠心跟隨的孩子亞基布。我們深信歌羅西召會可以在腓利門的家中聚會,亞腓亞 必定是佔了很大的功用。並且,叫亞基布不致於流落在外,反而能在召會中、在家中一起配搭,我信母親的功用是最大的。家能彀打開,成為召會聚會的根據地,姊 妹們是佔絕大部分的因素。
在新路的實行上,小排當然是在家中聚集,活力排也是以家為單位。只是關於區聚會,有很多地方,因為還來不及讓聖徒打開 家,來作區聚會的地點,所以有的就用會所、有的就用租來的場地。但我們看一看就發現,凡使用會所或承租的場地,作為區聚會場地的,總比不上在家中聚區聚會 來得好、來得甜美、來得親切、來得有主的祝福。比方,最近我們有一個區,禱告聚會是在一個區聚會的地方,長久下來總是覺得人數不彀理想,但這兩、三個月以 來,換到一位聖徒家裏去聚會,人數馬上就增加了。弟兄姊妹們好像特別寶貝在家中的聚集,禱告起來也格外覺得有主的同在。
所以,『家』在整個神聖經綸中,佔了何等重要的地位,並且整個家之所以能彀蒙福,之所以能彀被建立,姊妹們更是最基本、最基礎的因素。甚麼時候姊妹們起來奔跑了,甚麼時候姊妹們起來盡功用了,甚麼時候一個家、一個家也就要被建立起來,成為神的神聖經綸中祝福的單位。

在羅馬八章所啟示神聖經綸的中心裡生活(綱目及信息摘要)

二月二十一日台中市召會集中主日Ron弟兄信息綱目及摘要

Scripture Reading: Rom. 8:1-2, 4-6, 9-11, 14, 28, 35-39.

讀經: 羅八1-2, 4-6, 9-11, 14, 28, 35-39.

I. Living by allowing the Triune God to live in us so that we may live Him--Rom. 8:2, 4, 9-11; Gal. 2:20.

壹 這生活是讓三一神活在我們裡面,使我們能活祂--羅八2, 4, 9-11, 加二20。

II. Living a life of coinherence in the organic union with th pneumatic Christ--Rom. 8:1, 9.

貳 這生活是與那是靈的基督有生機的聯結,而過互相內在的生活--羅八1, 9。

III. Living according to the law of the Spirit of life--v.2

叁 這生活是照著生命之靈的律--2節。

IV. Living by the divine dispensing of the Divine Trinity into our tripartite being--vv. 2, 6, 10-11.

肆 這生活是藉著神聖三一的神聖分賜,分賜到我們三部分的人裏--2, 6, 10-11節。

V. Living by being according to the spirit--v.5.

伍 這生活是藉著成為照著靈的人--5節。

VI. Living by setting our mind on the spirit--vv.6-7.

陸 這生活是將心思置於靈--6-7節。

VII. Living by walking according to the spirit and being led by the Spirit--vv. 4, 14.

柒 這生活是照著靈而行並受那靈引導--4, 14節。

VIII. Living in the hope of the coming glory to be revealed in us and of the redemption of our body--vv.17-24.

捌 這生活是在盼望中,盼望將來要顯現與我們之榮耀,以及我們身體的得贖--17-24節。

IX. Living with the conviction that nothing can separate us from the love of the Triune God in Christ Jesus.--vv.35-39, 5:5; 15:30.

玖 這生活有一種確信,就是無何能叫我們與三一神在基督耶穌裏的愛隔絕--35-39節, 五5; 十五30。

X. Living with the assurance that all thing work together for good to those who love God and who are called according to His purpose.--8:28.

拾 這生活有一種把握,就是萬有都互相效力,叫愛神的人,就是按祂旨意被召的人得益處--八28。

以下為信息摘要

 非常感謝神,把我們召聚在主的名裏,使我們在祂的話裏來追求祂。我不知道我隔了 多久(註:第一次是一九六八年;上一次是復興大樓啟用時),纔又來到臺中。我為今天這個機會非常感謝神。在最近幾週裏,我裏面有一個負擔,想供應羅馬書第 八章給弟兄姊妹。我會在這方面繼續有幾個月的盡職。
 羅馬書第八章可能是新約聖經中最重要、最深奧的一章。當我們來到羅馬書第八章,我們也就來到 神聖經綸的中心。神聖的經綸乃是神的計畫、神的安排,為的是將祂自己分賜到我們裏面,作到我們裏面,以祂自己來構成我們。所以,我們能在生命、性情上,與 祂一模一樣,為着祂永遠團體的彰顯。神有一個計畫,因着這個計畫,祂有一個安排。根據這個計畫和安排,祂正在把祂自己分賜到我們裏面。祂也正在把祂自己作 到我們的所是裏。祂現在正用祂自己構成我們,祂正使我們與祂一模一樣,不是在祂獨一的神格上,卻是在祂的生命和性情上,以致於我們能彰顯祂。
 今 天早上信息的主題是關係到我們的生活。生活是包羅萬有的,不要以為生活只是我們的行事為人,行事為人是我們生活的一部分。生活是包括我們生機所作的一切, 就像貓的生活包括貓所作的一切。我們今天乃是有負擔說到一個在神經綸中心裏的生活。我們不能只是滿意於在邊緣上,我們應該有一個負擔活在神經綸的中心裏。 而這個在神經綸裏的生活,乃是啟示在羅馬書第八章。這樣的生活完全關係到我們的經歷。在羅馬八章,我們看到神的兒子們過着一種特別的生活,他們有特別的所 是,他們是在一種的生活方式裏活。保羅彰顯活在他裏面的那一位,在他的生活裏,他與三一神總是一,三一神是他的一切。我們在綱要裏有十個點,每個點我們只 能花幾分鐘的時間。這十個點可以當作你午餐的十道菜。你從每一道菜拿出一點,你不需要全部都喫,但是,你需要品嚐。你豫備好喫第一道菜了麼?


壹、這生活是讓三一神活在我們裏面,使我們能活祂-羅八2,4,9~11,加二20。
  我們能怎麼生活呢?我們如何來作呢?我們需要讓三一神活在我們裏面。我們很可能沒有讓祂活在我們裏面。如果你邀請我到你家去,我相信你不會真正讓我「住」 在那裏。你希望我在你家只是一個「客人」,你不要客氣的說,把我家當成你的家。如果我真的把它當我的家,你會非常驚訝,我會進到你家的每一個房間,我會把 所有的抽屜打開看一看,我會把你家的東西照我的喜好調換位置,因為我「住」在那裏。我知道事實上你並不要我「住」在你家,你了解麼?你要知道三一神在基督 裏,是在我們裏面,祂乃是住在我們的靈裏。讓我問你們一件事,祂對你是一個客人麼?在一些比較大的家庭裏可能有一個客房,這是你的房間,你可以在房間裏睡 覺,你可以來到客廳,你可以用浴室,但是就這麼多,你不可以住在這裏。我們也許並不了解,也許在我們裏面有一個「告示」:是我「住」在這裏,主,你只要停 留在客房裏就好,我的靈乃是我的客房,我的心乃是「我的家」。事實上,當我們這樣作的時候,主還算不上是一個客人,祂乃是一個囚犯,而你是獄卒。當主到了 你的靈裏,那就是祂的監獄。你知道守衞可以到牢房裏,把房門打開,讓囚犯可以出外有一些運動,我們對主可能就是這樣。哦!今天是主日,你可以從你牢房的監 禁裏出來,在聚會中你可以操練(運動)一下。哦!現在十一點三十分了,你可以回到你的牢房裏了。主是非常謙卑的,祂只好退回到監禁祂-(我們)的靈裏。
  難道我們不是唱過一首詩歌說,要讓基督安家在我們的心裏麼?哦,祂要在我們裏面安家!那就是住在我們裏面。我們是否讓祂住在我們裏面呢?如果你讓主住在你 裏面,你就能活祂。在羅馬書八章九、十一節:「神的靈若住在你們面…」,那個「住」字就是安家的意思。保羅在這裏不是說:「神的靈在你們裏面」(神的靈是 在我們裏面),這裏乃是說,神的靈要安家在我們裏面。這乃是基督成為那靈要在我們「心裏」擴展。這種活在神聖經綸中心的生活,是一種讓三一神住在我們裏面 的生活。以至於我們能活祂。這是第一道菜,我非常享受這一道菜。


貳、這生活是與那是靈的基督有生機的聯結,而過互相內在的生活-羅八1,9。
  八章十節說到:「基督若在你們裏面…」,第一節說到:「…那些在基督耶穌裏的…」,我們是在祂裏面,祂也是在我們裏面,這乃是互相的內住。這就是我們所說 的「互相內在」。我們需要活一種的生活,乃是在基督裏的生活。來的時候,我注意到有許多機車在外面,當你在騎機車的時候,戴着那個發亮的頭盔,那時你是否 「在基督裏」呢?當你騎的時候是不是「基督在你裏面」騎呢?你能唱「基督在我裏面騎」麼?這是你生活的一部分。交通是我們生活的一部分。我們需要一種互相 內在的生活-「我們在基督裏」、「基督在我們裏面」。這是可能的,因為我們與祂有生機的聯結。在這生機的聯結裏,就好像葡萄樹與枝子。這位基督乃是「是靈 的基督」,基督乃是「賜生命的靈」。
 今天晚上我的計畫就是飛回洛杉磯,我的機位是在波音747頂層的客艙,但是主會很有興趣的想知道我到底在那 裏?你在這架波音747客機裏,你是否也在主的裏面?你是否在基督裏與祂同行呢?我將在飛機上待十二小時,那難道不是我生活裏的十二小時麼?到底這十二個 小時我當如何渡過?我必須活在基督裏,讓基督活在我裏面,這就是生活,不單是一種的行事為人,在甚麼時候作甚麼事而已。


參、這生活是照著生命之靈的律-2節。
  任何生命都有它的四種特性:元素、能力、樣式和律。假如有一隻大猩猩來到這裏,牠有八百磅重,牠有牠的生命,這個生命有牠的樣式,這個生命也有一種的能 力,並且在這個生命裏有一個律。那如果是一隻小貓來到這裏,牠有不同的生命、不同的樣式、不同的能力和不同的律。那個生命的律自動顯出牠生命的功能,讓我 用這個比喻:當老鷹在飛的時候,難道牠要思考着:「我是一隻老鷹。老鷹應該要作甚麼呢?老鷹應該在高空遨翔!我要如何作纔能在高空遨翔?我如何能飛得更高 呢?我應該要用我的翅膀!那麼我要先擺動那隻翅膀呢?」那隻老鷹如果有這種想法,牠一定是瘋了!老鷹能飛翔是藉着牠生命的律。我們再打個比方說到鷹巢,巢 裏有一隻雛鷹,母鷹出去覓食,然後帶着食物回巢,雛鷹張嘴等着餵食,然後在巢裏漸漸長大。有一天,母鷹把小鷹推到巢的邊緣,然後把小鷹推出去!難道這隻小 鷹會像石頭一樣掉落麼?不會的!小鷹會飛起來,不是藉着牠的努力,這小鷹絕不會說:「我必須要努力飛起來!」這其實不需要努力,小鷹飛翔是藉着生命的律。
  我太太很喜歡動物。一年前,我家的院子養了一隻母狗,後來這隻母狗生了小狗,小狗沒有說:「我們是小狗,小狗需要吠叫,我要試圖作個好狗!」後來我們也養 貓,母貓也生了小貓,小貓並沒有說:「以前有狗養在這裏,我必須注意我的行為,不要像狗一樣,我應該要發出貓的叫聲,我要非常努力。」狗向來所作的,不是 貓作的,那裏有一個律在牠們裏面,「生命的律」是自動的在它們裏面運行。當我們繼續往前來到神聖三一的經綸,讓我問問在座所有已經結婚的弟兄們,保羅囑咐 我們要愛我們的妻子,正如基督愛召會一樣,而且願意為她捨生命,這是何等的要求!首先你必須愛你的妻子;其次,你必須愛她,就像基督愛召會一樣的方式來愛 她;第三,你甚至需要為她而死,這是保羅的囑咐。現在我問所有已經結婚的弟兄們,這個要求是困難,還是容易呢?你要小心哦!這很難麼?還是很容易呢?若用 我們天然的生命去愛,這不僅是很難,而且完全是不可能的。你被要求去愛你的妻子,你也知道她有多難愛呀!但是你認為愛你的妻子,對神來說是很難的事麼?難 道神說:「這個人真是太難愛了,但是我是神,我是愛,所以我應該要愛這個人,我會盡力愛。」神就是愛,當神在我們裏面活着,並且要求我們來愛時,祂就能藉 着這個生命之律來愛,祂不需要嘗試,也不需要努力,這個愛是自動的。這就是我們如何活在神聖經綸的中心裏。現在我們仍有許多人試圖要成為好基督徒,正如小 鳥努力振翅飛行啊!但有一天你會蒙光照,你會看見三一神就是生命的律在你裏面,你能這樣活乃是自然的,你能像老鷹一樣在天空遨翔。這個乃是在中心裏的生 活。(未完待續)
Ron Kangas