2009/10/31
2009/10/15
2009/10/14
2009/10/04
2009秋季國際長老及負責弟兄訓練 第二篇聽抄
總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉
第二篇信息
神管家的職分—藉著神聖三一的神聖分賜執行神聖的經綸
聽抄：
陳 實：這件事情，關於神聖的分賜，所有的人都沒有充分的言詞來說明，這是何等的恢復，就是神聖三一的神聖分賜這件事情，甚至倪弟兄的時代，這個神聖分賜的實 際就在他的職事裡面，但關於神的經綸的亮光，正如今天和其他信息中，對神經綸的領會，神的家庭行政，家庭安排，以及說到神的計畫，甚至說到神在宇宙中的心 意，祂自己經過了不可置信的過程，成為經過過程並終極完成的三一神。甚至在李弟兄早期的職事中，也不是這樣清楚。李弟兄第一次說到神的經綸，在一九六四 年，用二四篇信息，就是神的經營。說到神聖三一的神聖分賜，仍然像林前所說，對鏡觀看。我們的確沒有明確的看見。在八０年代初，他在德國斯圖嘎說到神新約 的經綸。今天還有一本五十多篇的書說到這樣的信息。神的經綸、神的分賜內在的意義完全打開了，突然之間，所有聖經中的神聖啟示都各就各位。我們若沒有看見 神的經綸，實在無法解釋聖經。中國有句諺語說，畫龍點睛。你需要那一件事情，使那全部的事物能夠開始運作、成為一個整體。那一「點」必定是神的經綸。不只 是神的經綸，神經綸中的分賜，分賜的過程、工作，我不清楚李弟兄是如何看見這樣的異象。
我 們不是在這裡看一些舊的啟示。我的心情像一個孩子進到糖果屋。祂乃是三一神的具體化身，要得著祂，享受祂，藉著甜美、親密的分賜。李弟兄生病時，祂看見了 生命樹這件事情。當人受造，人立刻被放在生命樹跟前，這就是一幅分賜的圖畫。說了許多次，這就是聖經中心的思想，就是神心中的事情。這需要巨大的智慧來將 這個執行出來。今天在時代的末了，我們要說，哈利路亞，為著神聖三一的神聖分賜，為著神永遠的經綸。我們藉著看見這樣的事物，就能夠分享。
我先來讀經文，林前四1-2（），九17（），弗三2（），西一25（）。 保羅是一個執事，他是一個僕人，是主耶穌的奴僕，但這分執事，那個服事，是照著神的管家職分，基於管家職分。祂的執事是來自這個管家職分，他領受了，並且 託付了，就藉著新約的執事執行出來，這就是進行神經綸的分賜。這就是保羅的職責。論到保羅的書有數以千計，但有多少看見這樣的管家職分？這一切的事情都是 要執行那個管家職分。他只作這件事情，就是分賜三一神到基督的信徒裡面，進到神的兒女中間，神宇宙的家庭中。這是非常關鍵的。今天事實上在基督的身體裡， 也只有一個這樣的管家職分。神只有一個經綸，只有一個神的管家職分，只有一個分賜。從那個管家職分出來的就是一個職事，以執行獨一的管家職分，照著神那獨 一的經綸。這就是我們今天在全地所做的。保羅在他特別領受的職事中，他照著元首的安排要完成神的話。我們來說、推廣、釋放神的話。為此感謝主，這話已經在 這個時代，藉著倪弟兄和李弟兄完全解釋出來。進入這篇信息最好的路，就是這個，讓我們彼此提醒，我們看這篇有三個大點說到神的經綸。要看見這個最好的路就 是約瑟的圖畫。看到約瑟被賣到埃及，經過一連串在神安排裡的過程，而被下在監裡，法老作了夢，沒有人能夠解異夢，酒政推薦了約瑟，他也解了法老的夢，也告 訴法老要找一個有智慧的人能夠治理埃及。法老很聰明，就要約瑟治理。埃及需要像約瑟這樣的人，他徵糧稅七年，後來荒年來了，約瑟就把這些穀物賣給他們。這 就是一幅很好的圖畫，約瑟預表基督那獨一的管家。今天這樣的預表也運用在我們身上。什麼是管家職分？埃及的全家都是他所服事的。保羅說神有一個大家庭，有 許多人，這個家主需要指派一個或多個管家來作經理，這個經裡的工作就是確定所以的豐富能夠被合適的處理或儲存。這不是簡單的工作，不僅是給你拿一個湯匙餵 食物。所以保羅說他乃是一個智慧的工頭。這的確需要智慧。約瑟監管一切的食物，分配食物到需要的地方乃是祂的責任和工作。誰有食物，誰就能夠說話。今天實 在是個笑話，有些弟兄想要更有權柄，什麼是真正的權柄，你需要有更多的食物。甚至有人想要控制，甚至十五人的召會他想要坐前位，這一點都不管用，最好的控 制就是食物。不需要控制，你只需要作一個食物的分配者，所有人都會來找你。
李 弟兄說，我從不控制人，但我們都喜歡所謂的被他控制，因為他有食物，我們都想要到他那裡找食物。神有一個行政，但是，不是藉著權力或控制，乃是藉著餧養來 治理。為法老治理乃是藉著分賜糧食，神甚至完成祂的計畫也是藉著這樣的分賜。在眾召會中、主的恢復中，不需要控制，我們需要更多的食物，更多弟兄們成為真 正神的管家，心單純、靈清潔，沒有自私的動機，在固定的時間將食物供應給人。今天主的恢復迫切需要忠信的執事和管家。我們需要作一個更好的長老或同工嗎？ 我們需要成為更好的管家。什麼是必須的？就是管家長老、管家弟兄。我們都需要成為神的管家。藉著這樣的分賜，藉著美妙的分賜，甚至神就能夠管理、治理全宇 宙。即使在上週有最嚴重的水災和地震，之前的海嘯，這一切的發生越來越頻繁，會有超自然的災難，看看人類社會國家。這一切都清楚的指出，世代到了末了。當 你在這些情形中，你只有感受到一些新聞發生，但事實上有些確定的事情會行動，這些發生若不是羔羊許可都不會發生。我們必須看見，這個隱藏、奧秘的歷史中， 有一個更重要的事情正在進行，就是神要將祂自己分賜到我們裡面，若沒有這些外面的安排，就沒有互相效力，叫愛神的人得益處。這就是正在發生的事，地上最重 要的聚會不是在聯合國，真正重要的事情就在這裡，這個分賜正在進行，這乃是最重要的事。我們在此要看見如何能夠有分於執行並顧到這個神聖的分賜。
第一大點
第二大點
食 物最首要的不是為著品嚐，這不是主要的點，甚至接受了神的話，也是一個過程、程序，那也不是最後的終結。食物最終的目的，乃是消化和吸收，這會帶進構成。 直達到那一點之前，食物還是食物，你還是你。你吸收了食物的元素，就成為我們了。基督的身體就是基督被消化、吸收、構成在我們裡面。所以今天，我們迫切需 要讓這個身體顯出，使主能夠回來，就在於構成。這個構成唯有藉著分賜才得以發生。
第三大點
我們來說到管家職分。
第一中點
（解釋神的經綸與家庭行政）
在聖經裡有良心、律法、恩典、國度、永世等的時代，神的確照著特定的方法，有對帶人的方式。保羅用Oikonomia來 指明管家職分。對神來說，這改是指神的經綸，而對人來說，乃是指管家職分。神的經綸臨到我們，就使我們成為神的管家職分。在弗四所說的恩賜者，都被託付那 獨一的管家職分，雖然功用、顯出不同，但都作一種特別的事奉，就是執行神永遠的經綸。我們是在做同一個工作，無論什麼國家、恩賜，我們都在那一個管家職分 中有分。我有何等的特權，蒙揀選作神的管家。當我們說到分賜，有一個弟兄名字叫做分賜者。要作分賜者，你需要先成為有分者。管家職分帶著分賜的意思，保羅 說到管家職分，他指一個分賜的工作，一個分賜者、分配者的工作，那就是字裡所要傳達的。不要把這個字想成管理，但為什麼要管理，不僅是管理事物，而是管理 食物。經管食物，而供應人，這才是管理。分賜的範圍就是基督，基督不僅是食物，更是那個範圍。藉此分賜能夠發生。甚至基督乃是那個管道。所以基督不僅是本 質，也是憑藉。換句話說，分賜就是管家職分。什麼是管家職分，就是分賜的行動。
第三中點
在現代的定義，現在飛機上已經不用STEWARD了，而改為稱為WAITER。 但在字典裡面，他送餐給人，乃是送食物給人的。我以前在飛機上最期望的就是食物，這裡有一個正確的供應，但現在只給你一包花生，這服務越來越差，但在眾召 會服事越來越多，食物越來越多。當你飢餓，你需要供應，所以需要管家。管家的工作，一個被富有的人所雇用，有他的功用和職責。管理僅維持一件事情，但主要 的乃是把食物帶來。保羅受了這職事，他不是自願的，乃是被雇用的、託付的，能有這樣的管家職分。就好像你被神這宇宙的、寶座上的耶穌召集，進到新約的管家 職分裡面。在那之前，保羅僅是一個猶太人，根本就是在浪費他的人生。他作了一切的事情，他是最傑出的人，他之前認為聖別的，都被丟棄，他採取了最高的方式 服事神，直到殉道。與倪弟兄一同作監的弟兄，當我再次讀那個見證，我再次流淚，他所出的代價。李弟兄當他過世時，說了犧牲。倪弟兄相信也是這樣，倪弟兄是 寢室長，都會分配給別人。他們告訴倪弟兄，只要你放棄信仰，你就可以離開。但倪弟兄又回來了。我的點是，在那二十年當中，當他作監時，神還在分賜，不僅是 分賜到他裡面，藉著他的管家職分，執行祂的職事，正在分賜給數以百萬計神的兒女。那就是真正的管家。最後，他一無所剩、一無所有，但今天，那一份職事已經 到了全地。李弟兄和倪弟兄忠信的作了這職事，將神的話供應給我們。這些弟兄們忠信地將這些話打開給我們，今天輪到我們了，我們在菲律賓、印度、東南亞、全 地，這該是我們的職責。輪到我們執行這團體的管家職分，將基督供應，直到身體產生。對我們來說，這太簡單，卻太有利了。
這 樣的管家職分不是粗魯的，乃是細膩的。有時候，一句話，你就會覺得神臨到你。不一定要說很多，而是在於有沒有分賜。無論我們作什麼，都必須伴隨著神聖生命 的分賜。我們不是在分賜宗教、倫理或者聖經的教導，我們乃是奧秘的分賜者，神的奧秘是基督，基督的奧秘是召會，我們分賜這些美妙的奧秘。
林前四2，提前一12，
第四中點
第四大點
這個管家職分就是神恩典的管家職分。
第一中點
第二中點
我說過，你要成為分賜者之前，需要先成為有分者。沒有有分，怎能分賜？在眾召會當中，我們需要加增並加強個人並團體的有分於主，我們就能夠有所分賜。
第五大點
這已經說過了。
第一中點至第四中點
我們傳福音、結果子、牧養新人也都是這管家職分的一部份，甚至成全別人、申言，在召會中的成全，都必須在分賜這樣的光中被看見。這就是神命定之路。
第六大點
第一中點
李 弟兄說，長老和帶領的人需要率先將基督供應到人裡面。長老需要率先作分賜的工作，意思就是我們的談話，我們的看法，我們邀請聖徒到我們家用餐，我們的接觸 人，我們給人實際的幫助，物質上的供應，我們的接待等等一切的事情，都是召會生活的一部份，這些都必須是管家的職分。你讀羅馬書五章，領頭的，甚至那些接 帶人的，這些都是分賜。不僅是作一個工作、作一件事情，這些都必須是分賜。兩天後，你就會覺得，被基督所更新，因為有些出於基督的供應到你裡面，有些時候 我們得到一個支票，但我們真正感受到的，卻是那個隱藏的愛。
第二中點
結 語：李弟兄在神聖三一的神聖分賜中所說到，八三到八四年之後，他說過一系列的信息關於神的經綸，在那之後他回到台灣，他有四到五年的負擔，就是走出新路， 作出新路，之後被稱為神命定之路。為什麼他要這樣做？雖然我們都已經看見神的經綸，和祂的分賜，我們仍舊缺少實行。四年在台灣的研究，乃是要將神經綸的分 賜付諸實行。弟兄們，不要將神的分賜和神命定之路分開。神命定之路正確的實行乃是完全與分賜有關，首先在「生」這件事上。保羅是在福音上生了你們， 「養」，要作乳養的母親，餧養新人，這就是管家職分。教導他們真理不僅是給他們道理，而是給他們實際。在聚會中的申言，乃是勉勵、安慰的話，也都是分賜。 當李弟兄在台灣所研究的，所實行的，就是為著神的分賜。看見神命定之路不僅是個方法，更是神的分賜。在全地，藉著我們的勞苦奮鬥，眾召會需要有一個團體的 分賜，在主的恢復中有一個分賜。在主日不再是聽講道，眾聖徒都想要分賜。使我們在神命定之路的實行上，分賜基督，以建造基督的身體，使基督的身體在全地實 際地顯出。讚美主為著管家的職分，為著神的分賜。
09秋季國際長老及負責弟兄訓練 第1篇聽抄
2009國際長老及負責弟兄訓練
總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉
第一篇信息
神聖的心意、神聖的經綸、以及神聖三一的神聖分賜
聽抄：
RON弟 兄：主耶穌，我們需要你，主耶穌，我們愛你。主耶穌，我們現在來到你的跟前，就像以前，照著本象，主你為我們流了寶血，你是如何高超，但你與幽傷痛悔的人 同住，求你鑒察我們的靈，求你調整我們的深處，使我們靈裡卑微，求你照著你的估量來供應我們。主照著你對我們的心意牧養我們，照著神聖的心意對我們說話， 靠著你的憐憫我們向你敞開，將我們全人向你敞開，好將你自己分賜到我們裡面。喔～三一之神現在就分賜到我們裡面，構成我們，這樣的祈求不僅為著個人的屬靈 和得勝，乃是為著基督身體的建造，為著新婦的預備、國度的來臨。我們乃是為此聚集在你的名裡，在神聖的分賜裡生活並事奉。
我 們感謝主，使我們有這樣的聚集，超過一千八百位在眾召會中擔負責任的弟兄，在這次的聚集中，給我們的總題乃是在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉。這九篇信 息都會有「神聖三一的神聖分賜」這個詞。這件事就是神的經綸，也就是祂的計畫，要將祂自己分賜到我們裡面，這是聖經中最大的項目，也是這份職事最重要的部 分。不僅我們認識客觀的一面，認識神的定旨，也不僅認識神經綸的意義。更需要活在這經綸的成就中，使我們一生年日活在神聖三一的神聖分賜中。這包括我們全 部的時間，已過這週，生活不僅是一些的行為，生活乃是我們存在的總和。這是我們在每一個地方、每一個時刻都包括在生活中。馬可福音給我們看見生活就是工 作，生活和事奉無法分開。生活和事奉這同一件事情乃是在神聖三一的神聖分賜之中。什麼時候你在神聖三一的神聖分賜之中，你就在耶穌基督之靈全備供應，但我 們離開神聖三一的神聖分賜，我們就一無所有。約十五5， 那一天會有基督的審判台很多事情會被證明為無有，唯有住在葡萄樹上，藉著葡萄樹而有的分賜在神眼中才算數。所有的經歷都是這樣。我們在神的家中，我們的情 形、程度各有不同，但我們的經歷是相通的，何時我們不在靈裡，和主斷絕，就在神聖三一的神聖分賜之外，我們是葡萄樹的枝子這事實要求我們一直住在這樹上 面，讓祂牧養、鼓勵、推動我們，使我們更多敞開，活在神聖的分賜裡面，使我們一直在神聖三一的神聖分賜之中。
啟示錄二二1-5給我們看見，我們的生活和事奉必須在神聖三一的神聖分賜之中。你有沒有看見這裡有神聖三一的神聖分賜呢？在永世裡所有眾子都要成熟，因為他們已經無法離開神聖三一的神聖分賜。3下說，他們的奴僕都要事奉他，指作祭司事奉，5節說，他們要作王直到永遠，這說到祭
成 全訓練信息這本書中一篇說到向主敞開的器皿，弟兄說，保羅的書信全部的內容可以用這個詞「敞開的器皿」來總結。我們需要作敞開的器皿，使主毫無阻礙的流過 我們，在一種蒙福、彼此互相的情形中湧流。當我們在餐廳等待食物時，我們可以享受這個分賜，流過我們並流出來，我們能夠這樣預嘗永世裡的福分。
我要從最後一個大點開始。第四大點，老底嘉的特點，這位得榮的人子給他們的診斷說到，我不需要什麼，作同工這麼久，我不需要什麼，我都聽過了，我不需要。在開頭禱告中，我在預備時，我感覺以賽亞五七65節 這位高超的一位乃是與靈裡痛悔的人同住。我們要有一個感覺，覺得我們不夠卑微，這不是我們自己使自己卑微，我們乃是需要有一種痛悔的靈，這樣我們就會摸著 第四大點「我們需要」，需要有異象。頭一篇信息關於異象。異象照著屬靈的意義有三個成分：一、啟示、揭開幔子。但願我們心轉向主，除去我們的帕子。這是啟 示。什麼是帕子，帕子就是我們以為我們沒有帕子。二、光。三、視力。求你們要用這些點禱告，這裡有神聖的心意、神聖的經綸、以及神聖三一的神聖分賜，要分 賜到在基督裡的信徒裡面，為著建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯。這要成為你的異象。倪弟兄強調這個，李弟兄也響 應。真理在客觀一面是永遠立定不改變的，但我們是某一種人，只想要改良自己的行為，若你這樣，聖經就對你成了改良的書。若你對聖經中心的事物有異象，那你 每天讀聖經時，你就能夠摸著這個中心的事物。這就是我們生活的一部份。我們需要有這樣的角度，職事的角度，就是神自己的角度。這是聖經中心的事。
好， 我們來到第一大點。這裡說到神聖的、神聖的、神聖的。這是重要的，弟兄們，當我們讀經時，什麼對你最重要呢？李弟兄讀經時，最重要的就是神終極的心意，就 是要將祂自己做到我們裡面，使他自己得著團體的彰顯。這是奧秘的。這完全是個奧秘。在我們一生中，直到如今，祂都將祂自己做到我們裡面，建造到我們裡面。 因為這乃是最重要、最中心的事情。我因著主的憐憫，在職事的成全之下，在我們裡面，曾經有一個厲害的轉變，我就學習這樣來讀經，這乃是一本分賜的書，神聖 三一的神聖分賜的書。今天早晨，我讀了一節我就無法再過去了，是雅歌二2（）。主是谷中的……，我是在荊棘之中，這乃是說到神聖的分賜。
第一中點
你 是否對這樣的話有響應呢？我們需要有響應，主，使我成為基督人。基督人是怎樣的人呢？乃是被基督充滿、佔有並浸透。我們需要回應這樣的事情，聽到這樣的 話，我們需要禱告，主啊，我們需要成為基督人，需要被基督充滿、佔有並浸透。叫我們這幾天被基督所充滿、佔有並浸透。我們需要讓祂做工，因為沒有什麼事情 比這個更重要、更基本的。你可以說在我們生活中，我們顧到健康、家庭，但那不是最重要的。最重要的乃是神的心意，要用基督來浸透我，這在於我們的價值觀。 我們生活中寶貴的是什麼呢？你要得著什麼呢？你要成為怎樣的人？有怎樣的成就？最大的寶貝乃是將我們全人專注於宇宙中最重要的事情。
下一點我們要摸神的渴望。我們需要這樣禱告，主，將你的渴望充滿我，所以我們讀聖經需要有中心點，弟兄們，神創造人，在某些方面你喜歡認識真理，但我們需要有一個中心點。當你摸著這個，你就摸著生命。
第二中點
從 已過的永遠，尚未有受造之物前，神有一個意願要得著祂的喜悅，這產生祂的定旨，並且作了決議，祂檢選我們，使我們成為聖別，這含示成為聖別乃是在於分賜， 唯有這個叫神的心喜樂，這就是祂的心意。我們是否有這樣的禱告？主啊，你給我這一天，我願意向著你的心意說阿們。為著這個心意，神創造我們作一個器皿以盛 裝祂。
對於 分賜的觀念，我相信我們還是有缺乏的。食物放在餐廳吧台，你吃進去就接受了分賜。客觀一面食物進到你裡面，但主觀一面食物被消化吸收，使我們生活。我們在 屬靈的事上，我們的靈就如同胃，但我們所接受的還需要從胃進到我們全人裡面。但我們沒有完全接受這樣主觀的分賜。在地上有許多荒廢的城，但在這恢復前，需 要有新心和新靈。主需要在我們裡面自由的流通。我們需要將全人向你敞開，需要與主合作，在我們這一生中，主要把祂自己分賜到我們裡面。我們蒙光照不夠徹 底，關鍵在於我們是否敞開。
第三中點
我 們需要向主禱告，求主作到我們裡面，成為我們三部分人的組成。這裡的組成，乃是細緻的，不是巨大的東西，所以分賜也是細緻並透徹的。你要禱告，你聽見這樣 的話就需要禱告。主啊，將你自己做到我裡面到一個地步，你成為我這個人每一部份的組成。沒有一個部分向你保留，這就是我們的生活和所是。這乃是一種生活， 是可經歷的，是一件事實。當我們這樣禱告，事情會發生。主要成為我們。
這會使我們毫不費力地被帶到神聖啟示的高峰。
第四中點
神 的心意是要使我們在祂神聖的生命、性情、形象上作神的彰顯，但無分於神格，我們可以放膽的禱告，主，使我今天成為神。這乃是一個使人成為神的訓練。當我十 多歲時，我得救了，我看到一個標語，「我們當預備好迎見神。」在這裡你看見作神人乃是平常，在神聖的分賜裡被分賜而成為神乃是正常的。我們從這裡開始，就 是從神聖的心意開始，我們要有分於神的所是。
第三大點
這 裡有一個比方，在已過的永遠，神揀選我們成為聖別，我們被預定得兒子的名分。這都是神聖生命的事情，神聖高峰不是附加的，乃是神中心的思想。神乃是要得著 一班在生命、性情、彰顯、功用上與神一模一樣，但無分於神格。神的願望就是得著神長子的複製，這乃是神的意願，今天神在我們身上想要作一件事情，所以一切 發生的事情都是安排的，好要我們得著更多的分賜。一九三０倪弟兄來菲律賓、一九五０年代李弟兄一年有三分之一時間在這裡，神創造這一切的島嶼，把人放在這 裡，乃是要使人領受神的話。不應當小看這些作農夫、漁夫的弟兄們，他們有同樣的度量接受這樣最高的真理。我不是討任何人的喜悅，從各地來的，神以神的經綸 祝福菲律賓，也包括一切的國家。這都是連於神永遠的定旨。最近我在考慮聖徒們的需要，他們需要喜樂，他們缺少真正的洋溢。我發現這個神聖的分賜，能夠使一 個最不喜樂的人，在基督裡歡騰。
這不是要不要的問題，而是何時進行，神舉行了會議，神已經決定要這樣做，要將祂自己做到人裡面，沒有一個個性像神一樣堅定，神對人都有最好的方式和時間，將神做到人裡面。
第二中點
主 要分賜祂的豐富，乃是為著祂的彰顯。我們需要更多享受基督，能夠透過我們的魂，彰顯出來。當神進到我們裡面，乃是作為一個經綸，使混亂被征服，在感覺、思 想、感覺中的混亂，神聖經綸產生了一個美妙的和諧，我們只要活在這樣的經綸中，雖然外面很多事情，但裡面三一神成了我們的實際。我們就成為有經綸的人。主 要使他自己與我們成為一，並將祂一切的豐富分賜到我們裡面，並歸一於元首之下。當你問你孩子，為什麼不聽我的話？這就會成為主對你所說的話，為什麼你不聽 我的話。我們需要有一個這樣的經綸。
第三中點
你們需要PSRP這點。這樣的話需要禱告，用這些點禱告，這些點要在你裡面開花。
第三大點
一切的關鍵都在於神聖的分賜，沒有這個就什麼都沒有了，頂多你有啟示，有真理，但我們要在這個完成裡面，我們也要在這裡面事奉。我們的生活和事奉要在這個神聖經綸的完成裡。
第一中點
有一次在FTTA說 到神的經綸，我用主給五千人吃飽作例子說到神的經綸，主叫他們一排排坐好，他先給使徒們，你必須接受祂的安排，好得著神聖的分賜。你不能說我不喜歡這個使 徒，我喜歡別的使徒，這樣你就沒有辦法接受分賜。一週後這些學員接受了訓練的安排，他們發現他們不喜歡神的安排，我就安慰他們，我們沒有人願意接受神的安 排。雅各醒來發現旁邊的是利亞，不是拉結？約瑟在監牢裡面接受訓練，接受了神的安排，所以當他的兄弟找他，他說是神打發他來。神要在我們身上做工，好使我 們接受神的安排。我們需要禱告，主啊，我願意對你的安排說阿們。我們只要說，阿們，阿們。但這需要有主的恩典。
第二中點
你 是否活在神聖的分賜之下？最大、內裡的標記乃是你是否享受祂？你是否有一種的享受。我不願意過一種沒有喜樂的生活，那是不正常的。叫我們在主裡喜樂，為著 主的分賜，能夠作最好的事情，就是享受主。我們需要與弟兄們一同在神聖的分賜中享受主。喔，我們所有的是何等的一位神，他經過了過程，不是外表有什麼的 人，他取了奴僕的形狀，他在復活裡成為我們的氣息和飲水，他不在遙遠的地方，我們需要告訴主，我們需要你，我不知道我的功用，我不知道我是怎樣的肢體，我 只知道我需要向你敞開，接受你的生命，你知道我的光景，所以我在這裡作一個敞開的器皿，在所有帶領的弟兄們同心合意作一個敞開的器皿，我們願意將全召會向 你敞開，在你的分賜之中，這就是神聖三一的神聖分賜。
第三中點
沒有別的路。你也許受過訓練得過大學的學位，或者你做過公司的執行長，但你只有獨一的路。
第四大點
2009秋季國際長老及負責弟兄訓練 第三篇聽抄
2009國際長老及負責弟兄訓練
總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉
第三篇信息
神聖三一的神聖分賜—為使信徒享受基督並在生命裡長大
聽抄：
ED弟兄：我們今天有一個很好的開始，這篇信息在我們實際進入綱要之前，我願意先提幾件事情，我相信我們都被摸著，當RON給 我們看見啟示錄二二章，使我有一個新鮮的領悟，就是要活在神聖三一的神聖分賜裡面，就是活出新耶路撒冷。而在其中事奉，就是作出新耶路撒冷。我們如何能夠 做出這樣的事情呢？乃是在神聖三一的神聖分賜之下。啟示錄二二章給我們看見這樣的圖畫。但我覺得這段聖經對我乃是全新的，一棵果樹…當 摸著我們時，應當摸著這樣的特色。我們是基督身體上的肢體，應當摸到我們看見一道水河、一棵果樹，那道河流出說出一種分賜，在河兩岸有生命樹，不是為著研 究，乃是給我們吃，給我們享受的。我們需要吃喝享受神。這是何等的美妙，祂的奴僕要事奉祂。所以我們要在神聖三一的神聖分賜之下，事奉祂直到永遠。這是何 等的領悟，我們要見祂，並要反照祂。我們名牌上面要寫上三一神，因為我們已經成為神，乃是因著祂成為人。而且我們會有祂的光照，就是祂的分賜，並要與祂一 同作王直到永遠。這應驗了創一26，有祂的形象彰顯祂，有祂的管治權代表祂。第二篇我們要作管家，就神的一面是神的經綸，託付給我們之後就成了管家職分。我願意提到兩處經節，就是弗三2（）， 弟兄們，那就是對神享受的管家職分。今天晚上有一個重大的負擔，就是要享受神，今天在這個聚會中，我們要成為一班享受神的人，今天就是需要享受神，即使我 們很疲累，但我們仍舊在享受神。享受神沒有時差的問題，我們乃是在正確的時區。我們有這樣的管家職分，是為著你賜給我的。你不能將神聖的分賜與神命定之路 分開，因為這樣的管家職分，乃是為著你們，所賜給我。在於生養教建，都包含了三一神的享受。這乃是為著你們所賜給我的。要生出新人，餧養小羊，藉著小排， 主日申言。這樣的享受從我們洋溢出來，就帶進召會的建造。彼前五10（），對神的享受有許多方式， 作為基督的肢體，我們有許多種方使來享受神。我們要成為神諸般恩典的好管家。我們這樣的享受神乃是有數不清的方面，透過許多基督的肢體，而有不同的享受。 在神的命定之路上我們要說神的話，我們要禱告，我們所說的乃是神的預言和發表，傳遞神的啟示。我們要向我們所照顧的人說這樣的話。接著說（…分賜到我們裡面），我們靠這力量作神諸般恩典的好管家。另一點，這也是陳實弟兄所說的，太二四25（）， 這裡用了家人這詞，含示神家庭的行政，所以弟兄們，我們的工作就是要分糧，分糧給他們，盼望我們都能夠在我們的聖經中標註起來。我們要分糧給他們，神命定 之路的每一步都是分糧。就是基督自己作為三一神的具體化身，就是經過過程並終及完成的三一神作我們的享受。所以，當主回來時，到底我們能不能得著賞賜？享 受主的筵席一千年？在於我們今天有多少享受基督，使我們能夠按時分糧。三，弟兄們，我們說到神聖三一的神聖分賜中生活並事奉，李弟兄作一個見證，他說他認 識倪弟兄二十五年，前面先通信並同工，他問一個問題，到底是什麼保守倪弟兄和我在那二十五年之間沒有任何難處？是什麼？乃是我們活在不斷神聖的分賜中。所 以我們要向主說，主啊，赦免我沒有繼續不斷地活在這個分賜中。我要給你一個例子，坐飛機時，按著我們天性，事實上有點為難，我們也不喜歡亂流，這亂流對我 而言是很長的時間，當飛機搖動時，我強烈的呼求主，也向主悔改，事實上那時我沒有在神聖三一的神聖分賜之下，但因著亂流幫助我轉回神聖的分賜之下。萬有互 相效力，可能我們不在這分賜之下，但我們就呼求主，活在不斷地分賜之下。若我們不活在這之中，我們就無法有基督身體的一，這個一乃是在神聖三一的神聖分賜 之中，甚至一就是神聖三一的神聖分賜。
弟兄們，我很享受神的喜悅，神的喜悅就是叫他喜樂的，是什麼呢？就是叫我們享受祂。我們享受祂，以祂作我們的喜樂，神就喜樂。我知道這個點，在先前的長老訓練講過，但我對這個很有負擔，我覺得主使我對這件事情很有負擔。以賽亞57:20惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出污穢和淤泥來。我們湧出的不是活水，而是淤泥。這裡註解說到，惡人的邪惡光景，乃是他們沒有就近主來吃主並享受主。他們作許多事，卻不來接觸主，取用他，接受他，嘗他並享受他。在神眼中，沒有比這更邪惡的事。我 們是同工負責弟兄，我們需要提防這個註解所說的，你要思考這樣的話，聖經中有很多邪惡的事情，按照李弟兄的觀點，他有神永遠經綸的眼鏡，在神眼中沒有比不 來享受主、接觸主更邪惡的。在對基督的享受中，若不是這樣地接觸主、嘗他並享受祂，就是最邪惡的。祂乃是活水的泉源，耶二13（）， 這是頭一件惡事，你不再喝祂，我們作了很多事情，要顧到這些情形與安排，但我們顧到這些卻沒有享受主，我們就離棄了活水泉源。他們第二件惡事乃是他們尋求 別的享受，在基督以外，他們要鑿出世界的東西以填滿他們裡面得虛空，那些都是偶像。神是信實的，我們乃是蒙他所召，進入了神的交通。神是信實的，為要帶進 交通，並除去一切的偶像，好帶我們回到對主的享受。
第一大點
我們要在弗一的範圍裡生活並事奉，這個範圍乃是一種的領域，是你在這樣的領域裡活動，我們要在這種活動的領域裡生活並事奉，必須是照著我們對基督身體內在的觀點事奉，這乃是對基督身體內在的領略。所以，第一大點說到基督身體內在的構成。
第一中點
這 意思是說，新約中一切的福分都是屬靈的，舊約的都是屬地的。新約的都是奧秘的，屬天的，就是那靈自己作為管道和實際，這一切的福分就是靈，就是子，也就是 父，那靈就是子，而子是父的具體化身。全宇宙中獨一的福分乃是三一神。有了三一神就有全宇宙的福分。他對我們的祝福乃是他這位神聖者在祂的神聖三一裡，分 賜到我們裡面。林後十三14（），祂乃是以神聖三一的神聖分賜祝福聖徒們。神的愛乃是源頭，基督的 恩乃是流道，而聖靈的交通乃是應用，給我們領略並享受，也是神聖三一的所是，應用到我們三部分人裡面，這非常美妙。民六說到神聖三一的祝福，這與前節相 配。我年幼時去公會，他都會在結束時說這樣的話，願耶和華…賜你平安。耶何華以自己的同在，所是祝 福並保守我們，脫離那惡者。我們都需要這樣的禱告，今天晚上保守我在神聖的分賜之中。我們現在要有祂的面，從我們靈中到魂中，甚至到我們的身體，並透過身 體照耀到別人。他要向我們仰臉，就是祂的表情，祂的笑容，將祂一切的所是應用到我們裡面。民六乃是一個完整的一章，你有拿細耳人的奉獻，使你有神聖三一的 神聖分賜，所以我們需要每天向著主有一個新鮮的分別。祂乃是宇宙中獨一的拿細耳人，我們能夠取用主作我們的拿細耳人，使我脫離天然的情感和力量、熱心，使 我能夠憑著靈生活，我要將自己分別出來歸你，脫離一切屬世的享樂。主可能光照我們，我們享受了什麼屬世的東西，我們要向主禱告，獻上自己，以你作我這一天 的享受。脫離我們天性中一切的背叛，使我們分別歸你，赦免我一切的背叛，把我帶到你的作頭之下，使我這天完全歸於你。當然，他要使全宇宙歸一，這要從我們 開始。並且我們需要求主帶領我們脫離死，我們願意成為一班滿了生命的人。林後五4（），我們這天要被生命吞滅我，要有這樣的觀點，使我們享受神聖三一的神聖分賜，並用這分賜祝福別人。
第二中點-第四中點
這 裡有神聖的元素和素質，這就是基督身體的內在構成，這實在美妙，你寶愛這樣的分賜嗎？所以，在已過的永遠裡我們被揀選，並要建造我們成為新耶路撒冷，我們 要成為向祂一樣的聖別，與一切凡俗有別，路就是讓神這位聖別者分賜到我們裡面，使我們與一切凡俗的事情有別，就成為那座聖城。來二10， 他不僅將我們分別出來歸給神，也藉著祂聖別的所是浸透我們，將我們領到榮耀裡去，從一種階段的榮耀到另一種階段的榮耀。兒子名分指明神將神的神聖生命分賜 到我們裡面，我們有神聖的生命和性情，這意思是，我們要在這異象的範圍中事奉，我們每天需要有分神聖的性情，享受這樣的性情與生命，並且分賜到我們所照顧 的人中。我們知道，當我們說到神的性情，我們可能忽略了某些詞，當我們說到神的性情乃指神的所是，神是什麼？當然在聖經中告訴我們，神是靈（約四24），神是愛（約壹一8），神是光（約壹一5）。 我們要在這些神聖的所是中，靈乃是我們事奉的器官，我們該作這樣的榜樣，就是操練靈的弟兄。我們要帶頭操練靈，吃主、喝主，享受主。神也是愛，我們要使人 愛主，也愛眾弟兄。李弟兄職事末了，總結於愛。祂對安那翰長老們，他們要彼此相愛，他們的妻子要彼此相愛，他們也要愛彼此的兒女。這就是活力排的實際。無 論我們在何種事奉中，我們該是活力排。神也是光，我們要享受神是光，就需要在生命的交通裡，當生命湧流時，如同電流，當生命在我們裡面湧流，就會有光，若 沒有流，就沒有光。這給我們看見，在這個範圍中事奉，這不是理論，我們要在這樣的範圍中，就需要在神聖生命的湧流中，就有神的生命。
第三中點
我 們成為神特有的產業，乃是因著他分賜到我們裡面，使我們成為珍寶，作祂的基業，作他個人的產業，乃是藉著子的救贖。一面我們承受神，他是我們得基業的憑 質，他也將祂自己作為無價之寶，分賜到我們三部分人裡，使我們成為無上的寶貝。我們彼此成了珍寶。所以這裡有一個崩潰的亂堆，不管你在哪裡，你都在這亂堆 中，因著墮落，宇宙都顛倒了，當神將自己分賜到我們裡面，這個顛倒的宇宙，就恢復過來。我們就歸一於元首之下。
這特別是取用基督作我們的燔祭，作各樣的祭物。這個獻祭的壇乃是燔祭壇。這相當寶貴，我們取用主作我們的燔祭，一切的缺陷和過失都由祂擔負，而祂一切的美德都傳輸到我們裡面。弟兄們，我們不應當把以弗所書所說的禱告視為理所當然，賽五七20註解應當深深在我們裡面。我們需要禱告，賜給我智慧和啟示的靈，使基督能夠把自己建造到我們裡面，使召會成為基督的豐滿。
第四中點
我們不僅在垂直一面被浸透，也在水平一面被漫溢。第二至第四中點分別也可以說是重生的聖別，變化的聖別，以及終極完成的聖別。
第五中點
第二大點
西二19（），持定元首，就是在我們靈中享受祂，在一切事上讓主居首位，作一切，這就是持定主作元首。這乃是親密的連於祂。本於祂，全身…弟兄們，全身乃是本於我們持定元首，藉著我們親密的與主連結，本於我們享受祂到極點，全身就這樣產生出來，就以神的增長而長大。神不需要長大，但祂需要在我們裡面增長，這一天需要讓神增長。
第一中點
第二中點
我們乃是神農場上的植物，他是我們的美地，我們需要以基督作我們的養料，好在生命中長大。
第三大點
我 們在這裡吃、喝、享受神。你能說你在這點成熟了？畢業了？若是這樣那就相當可怕。在職事的光中，不僅我們將血塗在門框上，我們更吃羊羔，吃頭為著智慧等 等，我們要吃羊羔，不僅如此，我們要吃基督作嗎那，我們也要喝祂作活水。你們要嚐嚐，便知道耶和華是美善的。當你嘗主，你就會知道，你就會看見。祂就是拯 救我們的神，這個美福就是我們的享受。路十四17，神完滿的救恩對我們乃是筵席，祂是生命的糧…一切給我們享受的。
第一中點
我 們需要愛祂，對祂的愛應當天天都是新鮮的，我們要禱告，叫我們現今對你的愛是新鮮的。保羅說，我向著標竿竭力追求，標竿就是完滿的贏得基督，這該是我們的 目標，這個獎賞乃是在千年國中對基督極點的享受。保羅一切都在主的面前作，摩西這位神的同伴，神與他面對面說話，我們要成為渴慕住在耶和華的殿中的人。我 們若不愛主，就不能享受祂，不能成為祂的見證。他們離棄了起初的愛，失去的生命樹的享受，而失去了耶穌的見證。弟兄們，永遠不要在向主說主愛你這件事情上 畢業。我不知道要說多少，但這很可怕，若我們所照顧的人很少聽見我們說主，我愛你。早晨起來應該第一句話就是主耶穌我愛你，主耶穌，我仍然愛你。有篇信息 說要作主耶穌瘋狂的愛人。若我們一天說一百次主耶穌我愛你，你就會跑去聚會。我們需要愛主，我們就能夠享受祂，就能夠將主照耀出來，作基督的見證。申六5-9，基督乃是神話的總和，當我們說到這些話放在心上，基督應當在我們心上。
第二中點
在 主的光中，我們應當是一直呼求的人。我們要一路地喊主，直到進入千年國。這裡第一第二小點說到極大的啟示。申三十，這誡命離你不遠，在你口裡，也在你心 裡。但保羅說基督在你口裡，也在你心裡。這指明基督乃是神話的總和，是一切誡命的實際。當保羅看申命記三十章，他指向基督。這實在美妙，這意思是，基督作 為話，乃是作為氣的具體化身。當我們呼求他，我們就吸入他。就是神一切的實際，當我們呼求他，乃是將神話語的總和吸入到我們裡面。這位經過過程的基督，就 是靈，就是摩西申命記所重申的話。所以我們不需要試圖履行誡命，我們只要呼求主名，就能夠活出這些誡命。這實在不得了。呼求主名乃是這樣重大的事情、重大 的恢復，這就是享受主。
第三中點
我 們如何履行聖經的要求呢？不是憑著自己，乃是藉著呼求主名。藉著禱讀主話吸入神，在生養教建時，乃是將神的話帶到人裡面。我們永遠不能將對基督的享受與神 命定之路分離。神命定之路就是享受基督，享受基督就是神命定之路。當我們禱讀主話，豈不經歷這話的光照和責備，我們在光中認罪，不僅供應並殺死我們裡面的 病菌。弟兄們這就是神聖三一的神聖分賜，使聖徒在基督裡長大。讚美主。
2009年9月30日 星期三
2009秋季國際長老及負責弟兄訓練 第二篇聽抄
2009國際長老及負責弟兄訓練
總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉
第二篇信息
神管家的職分—藉著神聖三一的神聖分賜執行神聖的經綸
聽抄：
陳 實：這件事情，關於神聖的分賜，所有的人都沒有充分的言詞來說明，這是何等的恢復，就是神聖三一的神聖分賜這件事情，甚至倪弟兄的時代，這個神聖分賜的實 際就在他的職事裡面，但關於神的經綸的亮光，正如今天和其他信息中，對神經綸的領會，神的家庭行政，家庭安排，以及說到神的計畫，甚至說到神在宇宙中的心 意，祂自己經過了不可置信的過程，成為經過過程並終極完成的三一神。甚至在李弟兄早期的職事中，也不是這樣清楚。李弟兄第一次說到神的經綸，在一九六四 年，用二四篇信息，就是神的經營。說到神聖三一的神聖分賜，仍然像林前所說，對鏡觀看。我們的確沒有明確的看見。在八０年代初，他在德國斯圖嘎說到神新約 的經綸。今天還有一本五十多篇的書說到這樣的信息。神的經綸、神的分賜內在的意義完全打開了，突然之間，所有聖經中的神聖啟示都各就各位。我們若沒有看見 神的經綸，實在無法解釋聖經。中國有句諺語說，畫龍點睛。你需要那一件事情，使那全部的事物能夠開始運作、成為一個整體。那一「點」必定是神的經綸。不只 是神的經綸，神經綸中的分賜，分賜的過程、工作，我不清楚李弟兄是如何看見這樣的異象。
我 們不是在這裡看一些舊的啟示。我的心情像一個孩子進到糖果屋。祂乃是三一神的具體化身，要得著祂，享受祂，藉著甜美、親密的分賜。李弟兄生病時，祂看見了 生命樹這件事情。當人受造，人立刻被放在生命樹跟前，這就是一幅分賜的圖畫。說了許多次，這就是聖經中心的思想，就是神心中的事情。這需要巨大的智慧來將 這個執行出來。今天在時代的末了，我們要說，哈利路亞，為著神聖三一的神聖分賜，為著神永遠的經綸。我們藉著看見這樣的事物，就能夠分享。
我先來讀經文，林前四1-2（），九17（），弗三2（），西一25（）。 保羅是一個執事，他是一個僕人，是主耶穌的奴僕，但這分執事，那個服事，是照著神的管家職分，基於管家職分。祂的執事是來自這個管家職分，他領受了，並且 託付了，就藉著新約的執事執行出來，這就是進行神經綸的分賜。這就是保羅的職責。論到保羅的書有數以千計，但有多少看見這樣的管家職分？這一切的事情都是 要執行那個管家職分。他只作這件事情，就是分賜三一神到基督的信徒裡面，進到神的兒女中間，神宇宙的家庭中。這是非常關鍵的。今天事實上在基督的身體裡， 也只有一個這樣的管家職分。神只有一個經綸，只有一個神的管家職分，只有一個分賜。從那個管家職分出來的就是一個職事，以執行獨一的管家職分，照著神那獨 一的經綸。這就是我們今天在全地所做的。保羅在他特別領受的職事中，他照著元首的安排要完成神的話。我們來說、推廣、釋放神的話。為此感謝主，這話已經在 這個時代，藉著倪弟兄和李弟兄完全解釋出來。進入這篇信息最好的路，就是這個，讓我們彼此提醒，我們看這篇有三個大點說到神的經綸。要看見這個最好的路就 是約瑟的圖畫。看到約瑟被賣到埃及，經過一連串在神安排裡的過程，而被下在監裡，法老作了夢，沒有人能夠解異夢，酒政推薦了約瑟，他也解了法老的夢，也告 訴法老要找一個有智慧的人能夠治理埃及。法老很聰明，就要約瑟治理。埃及需要像約瑟這樣的人，他徵糧稅七年，後來荒年來了，約瑟就把這些穀物賣給他們。這 就是一幅很好的圖畫，約瑟預表基督那獨一的管家。今天這樣的預表也運用在我們身上。什麼是管家職分？埃及的全家都是他所服事的。保羅說神有一個大家庭，有 許多人，這個家主需要指派一個或多個管家來作經理，這個經裡的工作就是確定所以的豐富能夠被合適的處理或儲存。這不是簡單的工作，不僅是給你拿一個湯匙餵 食物。所以保羅說他乃是一個智慧的工頭。這的確需要智慧。約瑟監管一切的食物，分配食物到需要的地方乃是祂的責任和工作。誰有食物，誰就能夠說話。今天實 在是個笑話，有些弟兄想要更有權柄，什麼是真正的權柄，你需要有更多的食物。甚至有人想要控制，甚至十五人的召會他想要坐前位，這一點都不管用，最好的控 制就是食物。不需要控制，你只需要作一個食物的分配者，所有人都會來找你。
李 弟兄說，我從不控制人，但我們都喜歡所謂的被他控制，因為他有食物，我們都想要到他那裡找食物。神有一個行政，但是，不是藉著權力或控制，乃是藉著餧養來 治理。為法老治理乃是藉著分賜糧食，神甚至完成祂的計畫也是藉著這樣的分賜。在眾召會中、主的恢復中，不需要控制，我們需要更多的食物，更多弟兄們成為真 正神的管家，心單純、靈清潔，沒有自私的動機，在固定的時間將食物供應給人。今天主的恢復迫切需要忠信的執事和管家。我們需要作一個更好的長老或同工嗎？ 我們需要成為更好的管家。什麼是必須的？就是管家長老、管家弟兄。我們都需要成為神的管家。藉著這樣的分賜，藉著美妙的分賜，甚至神就能夠管理、治理全宇 宙。即使在上週有最嚴重的水災和地震，之前的海嘯，這一切的發生越來越頻繁，會有超自然的災難，看看人類社會國家。這一切都清楚的指出，世代到了末了。當 你在這些情形中，你只有感受到一些新聞發生，但事實上有些確定的事情會行動，這些發生若不是羔羊許可都不會發生。我們必須看見，這個隱藏、奧秘的歷史中， 有一個更重要的事情正在進行，就是神要將祂自己分賜到我們裡面，若沒有這些外面的安排，就沒有互相效力，叫愛神的人得益處。這就是正在發生的事，地上最重 要的聚會不是在聯合國，真正重要的事情就在這裡，這個分賜正在進行，這乃是最重要的事。我們在此要看見如何能夠有分於執行並顧到這個神聖的分賜。
第一大點
第二大點
食 物最首要的不是為著品嚐，這不是主要的點，甚至接受了神的話，也是一個過程、程序，那也不是最後的終結。食物最終的目的，乃是消化和吸收，這會帶進構成。 直達到那一點之前，食物還是食物，你還是你。你吸收了食物的元素，就成為我們了。基督的身體就是基督被消化、吸收、構成在我們裡面。所以今天，我們迫切需 要讓這個身體顯出，使主能夠回來，就在於構成。這個構成唯有藉著分賜才得以發生。
第三大點
我們來說到管家職分。
第一中點
（解釋神的經綸與家庭行政）
在聖經裡有良心、律法、恩典、國度、永世等的時代，神的確照著特定的方法，有對帶人的方式。保羅用Oikonomia來 指明管家職分。對神來說，這改是指神的經綸，而對人來說，乃是指管家職分。神的經綸臨到我們，就使我們成為神的管家職分。在弗四所說的恩賜者，都被託付那 獨一的管家職分，雖然功用、顯出不同，但都作一種特別的事奉，就是執行神永遠的經綸。我們是在做同一個工作，無論什麼國家、恩賜，我們都在那一個管家職分 中有分。我有何等的特權，蒙揀選作神的管家。當我們說到分賜，有一個弟兄名字叫做分賜者。要作分賜者，你需要先成為有分者。管家職分帶著分賜的意思，保羅 說到管家職分，他指一個分賜的工作，一個分賜者、分配者的工作，那就是字裡所要傳達的。不要把這個字想成管理，但為什麼要管理，不僅是管理事物，而是管理 食物。經管食物，而供應人，這才是管理。分賜的範圍就是基督，基督不僅是食物，更是那個範圍。藉此分賜能夠發生。甚至基督乃是那個管道。所以基督不僅是本 質，也是憑藉。換句話說，分賜就是管家職分。什麼是管家職分，就是分賜的行動。
第三中點
在現代的定義，現在飛機上已經不用STEWARD了，而改為稱為WAITER。 但在字典裡面，他送餐給人，乃是送食物給人的。我以前在飛機上最期望的就是食物，這裡有一個正確的供應，但現在只給你一包花生，這服務越來越差，但在眾召 會服事越來越多，食物越來越多。當你飢餓，你需要供應，所以需要管家。管家的工作，一個被富有的人所雇用，有他的功用和職責。管理僅維持一件事情，但主要 的乃是把食物帶來。保羅受了這職事，他不是自願的，乃是被雇用的、託付的，能有這樣的管家職分。就好像你被神這宇宙的、寶座上的耶穌召集，進到新約的管家 職分裡面。在那之前，保羅僅是一個猶太人，根本就是在浪費他的人生。他作了一切的事情，他是最傑出的人，他之前認為聖別的，都被丟棄，他採取了最高的方式 服事神，直到殉道。與倪弟兄一同作監的弟兄，當我再次讀那個見證，我再次流淚，他所出的代價。李弟兄當他過世時，說了犧牲。倪弟兄相信也是這樣，倪弟兄是 寢室長，都會分配給別人。他們告訴倪弟兄，只要你放棄信仰，你就可以離開。但倪弟兄又回來了。我的點是，在那二十年當中，當他作監時，神還在分賜，不僅是 分賜到他裡面，藉著他的管家職分，執行祂的職事，正在分賜給數以百萬計神的兒女。那就是真正的管家。最後，他一無所剩、一無所有，但今天，那一份職事已經 到了全地。李弟兄和倪弟兄忠信的作了這職事，將神的話供應給我們。這些弟兄們忠信地將這些話打開給我們，今天輪到我們了，我們在菲律賓、印度、東南亞、全 地，這該是我們的職責。輪到我們執行這團體的管家職分，將基督供應，直到身體產生。對我們來說，這太簡單，卻太有利了。
這 樣的管家職分不是粗魯的，乃是細膩的。有時候，一句話，你就會覺得神臨到你。不一定要說很多，而是在於有沒有分賜。無論我們作什麼，都必須伴隨著神聖生命 的分賜。我們不是在分賜宗教、倫理或者聖經的教導，我們乃是奧秘的分賜者，神的奧秘是基督，基督的奧秘是召會，我們分賜這些美妙的奧秘。
林前四2，提前一12，
第四中點
第四大點
這個管家職分就是神恩典的管家職分。
第一中點
第二中點
我說過，你要成為分賜者之前，需要先成為有分者。沒有有分，怎能分賜？在眾召會當中，我們需要加增並加強個人並團體的有分於主，我們就能夠有所分賜。
第五大點
這已經說過了。
第一中點至第四中點
我們傳福音、結果子、牧養新人也都是這管家職分的一部份，甚至成全別人、申言，在召會中的成全，都必須在分賜這樣的光中被看見。這就是神命定之路。
第六大點
第一中點
李 弟兄說，長老和帶領的人需要率先將基督供應到人裡面。長老需要率先作分賜的工作，意思就是我們的談話，我們的看法，我們邀請聖徒到我們家用餐，我們的接觸 人，我們給人實際的幫助，物質上的供應，我們的接待等等一切的事情，都是召會生活的一部份，這些都必須是管家的職分。你讀羅馬書五章，領頭的，甚至那些接 帶人的，這些都是分賜。不僅是作一個工作、作一件事情，這些都必須是分賜。兩天後，你就會覺得，被基督所更新，因為有些出於基督的供應到你裡面，有些時候 我們得到一個支票，但我們真正感受到的，卻是那個隱藏的愛。
第二中點
結 語：李弟兄在神聖三一的神聖分賜中所說到，八三到八四年之後，他說過一系列的信息關於神的經綸，在那之後他回到台灣，他有四到五年的負擔，就是走出新路， 作出新路，之後被稱為神命定之路。為什麼他要這樣做？雖然我們都已經看見神的經綸，和祂的分賜，我們仍舊缺少實行。四年在台灣的研究，乃是要將神經綸的分 賜付諸實行。弟兄們，不要將神的分賜和神命定之路分開。神命定之路正確的實行乃是完全與分賜有關，首先在「生」這件事上。保羅是在福音上生了你們， 「養」，要作乳養的母親，餧養新人，這就是管家職分。教導他們真理不僅是給他們道理，而是給他們實際。在聚會中的申言，乃是勉勵、安慰的話，也都是分賜。 當李弟兄在台灣所研究的，所實行的，就是為著神的分賜。看見神命定之路不僅是個方法，更是神的分賜。在全地，藉著我們的勞苦奮鬥，眾召會需要有一個團體的 分賜，在主的恢復中有一個分賜。在主日不再是聽講道，眾聖徒都想要分賜。使我們在神命定之路的實行上，分賜基督，以建造基督的身體，使基督的身體在全地實 際地顯出。讚美主為著管家的職分，為著神的分賜。
2009秋季國際長老及負責弟兄訓練 第四篇聽抄
2009國際長老及負責弟兄訓練
總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉
第四篇信息
神聖三一的神聖分賜對信徒在日常生活上的供應
聽抄：
JAMES LEE：昨天看到神聖分賜這件事情，帶我們進入享受這位寶貴的基督，使我們在生命中長大。今天我們來到另一方面，神聖三一的神聖分賜對信徒在日常生活上的供應。我們需要這樣的分賜，使我們長大，但我們也需要這分賜作我們的供應，為著日常生活。這篇的負擔有二：一、日常生活，二、供應。RON已 經給我們看見這件事情，我們的生活與事奉必須是一，作為長老和負責弟兄，不光是知道照顧召會的聚會，傳福音，做工等等，這樣不夠，反而要緊的，乃是要知道 主必須得著我們日常的生活，沒有日常的生活就沒有正確的事奉。就如同主耶穌的生活和事奉乃是一一樣。約六說到，父怎樣差遣我，我又因父活著。他被父差遣而 過一種的生活，他不僅來作一個工作，他活，乃是因父活著。對主來說，工作、事奉、生活乃是同一件事情。保羅在腓一說到，這是照著我所專切期待並盼望的，在 我的身體上要將基督照常顯大。在我活著就是基督。他有這樣的渴望，盼物基督被顯大。之前他說到許多人傳福音，但他渴望基督在他的生活中被顯大，這必定與他 的傳揚有關，但他卻說「活著」。我相信這就是我從主對這篇信息的負擔，盼望弟兄們藉著今天的交通，都能夠在裡面有一個深切的認定，我們學會如何照料召會中 的事情，服事主，顧到主的需要，這是不夠的，若沒有我們的日常生活，就沒有正確的事奉與工作。弟兄們都認識李弟兄，在他的生活、工作、事奉乃是一，這使他 的服事有果效，並有祝福。光是帶領聚會、有好的聚會，然後聚完會回家過另一種生活，這是不對的。神聖三一的神聖分賜有一個目標，就是要進到我們所是裡，影 響我們的生活，改變我們的組成。這不僅是幾小時的，乃是天天時時，三一神分賜到我們裡面，影響我們的生活方式。生活乃是自然的，不是做出來的，不是你需要 思考的。你乃是自然地活著。我們起床、著裝、用餐都不需要思考，就去了，這就是生活。但是在日常生活中，我們穿衣、用餐，是否感覺到基督？還是照著習慣生 活？就如同我們的愛好生活？神聖三一的神聖分賜不光是為著我們的享受，當我們讀祂的話、同聚集、禱告享受祂時，更是我們日常生活中，他到底對我們是什麼？ 神聖三一的神聖分賜必須臨到、達於我們的生活。你什麼都不能作，你改不了你自己，你就是這樣生活了幾十年，然而，神聖三一的神聖分賜要賜給我們一個神聖的 供應，滿有能力的，就著一面，若我們忠信地時時刻刻接受這樣的供應，在我們生活中就有改變。就如同一個人身體不好，就要改變食物，有健康的飲食，逐漸地構 成就會改變，使人對某些食物沒有胃口，在他臉上改變，能夠健康。所以供應是很重要的。我希望弟兄們能夠留意這兩件事情，一是生活，另一是供應。當我們有這 樣的聚集，我們聚在一起，一同讀主的話，毫無疑問我們都在接受供應，但主是否僅在禱告、聚會中才供應你？當你開車、走路時主不供應？倪弟兄在獄中二十年， 沒有聖經詩歌，他如何得供應？我絕對相信他得著豐富的供應。外在來說他在受苦，缺乏食物，所有的錯待都臨到他，但他內在必定得著許多的供應。這就是為什麼 他說他維持他的喜樂。神聖三一的神聖分賜一面為著我們的享受，以為著長大。但另一面是我們時刻的供應，好使我們有一種生活，不僅是屬靈、屬天，更是被看出 基督的一種生活，正如保羅說到，在我，活著就是基督。神聖三一的神聖分賜必須達到這樣的程度，達到我們的生活當中，光有好的聚會和信息是不夠的。我不在意 要講好的信息，主有一個負擔，他必須得著一班人在地上完全向主敞開，接受祂的供應，並過一種生活。
我知道這是非常深奧的，一面來說他摸著一些層面，他摸著我們已過成長的一面，但現在神聖三一的神聖分賜要通過我們每一個人，使祂成為我們的日常生活。唯有我們在日常生活中活基督，有基督的生活，我們的生活還事奉才能夠配得過祂。
第一大點
你 是否很喜樂？李弟兄忠信地告訴我們三一神，將三一神供應給我們。我聽過很多對三一神消極的批評，太複雜、太難瞭解，只要說主耶穌就好了，為什麼要說三一神 這樣的話呢？我感謝主，神聖三一已經向主的恢復敞開，天主教說到三一神就比一個標誌，在道理上講論，卻沒有享受，如同我們從這裡面享受這樣寶貴的三一。不 是我們頭腦裡面所認識的三一神，這位三一神從聖經頭一頁到最後都充滿在其中，構成在其中。若你不認識神聖的三一的異象，你就不認識聖經。父子靈乃是為著我 們的享受，父的分賜、子的分賜、靈的分賜。即使偶爾對片段微小的經歷，你還是沒有完全地經歷這位三一神，今天我們已經認識這樣的三一神，父作為源頭，在子 裡臨到我們，完成父所計畫所要的，藉著釘死復活成為賜生命的靈，將父所定義計畫，子所完成的，帶給我們應用。沒有那靈，子對我們只是道理，但今天祂正臨到 我們、應用於我們，我們能夠享受並經歷祂，被祂供應。
林前十三14，在此我們有關於三一神的啟示，但不是以道理的方式，這指基督被啟示為恩典，父的愛，靈的交通，主的恩與我們眾人同在，這不僅是信息最後的話，這乃是三一神的祝福，我們需要子的恩典，父的愛，需要聖靈的交通。從神而來的事物已經傳輸到我們裡面。弗三16-17， 在這系列的信息中提到八、九次。神聖三一的神聖分賜作為我們日常生活的供應，我們需要父的加強，照著神榮耀的豐富，還需要有靈，還有子的安家，這就是保羅 的禱告，為著建造基督身體的事上，不僅要籠統地經歷神，更要經歷靈的大能，子的安家。所以神聖三一的神聖分賜乃是信徒日常生活上的基礎和供應。
第一中點
神 聖三一的神聖分賜就像沛雨，你會大得力量，你會起來呼喊，的確有時我們有這樣的分賜，以特別的方式眷臨你，你不會天天這樣，也不會每場聚會這樣。神聖三一 的神聖分賜臨到我們乃是天天的，一點一點的。太六給我們看見，主不是教我們禱告，叫主給我們一年的食物，主告訴我們，給我們「今日」的食物，明天來到，再 次禱告。不要為明天憂慮，主給我們祂的分賜是量過的，一點一點不會太多，有時候我們經歷了主臨到我們，乃是一種超越的方式臨到，我們要爆炸了，但那不是我 們每日的經歷，主通常一點一點的臨到我們。舊約從天而降的嗎那乃是天天降下的。以色列人他們就拾取當天的份量，多拿的沒有餘。這是什麼？這真是奇怪？嗎那 不起眼，就鋪在地上像一層霜，這不是很奇特、超絕，當以色列人渴望要吃肉時，神就給他們安鶉，他們就一直吃，直到從鼻孔噴出來，這種吃其實是一種審判和管 教，神不要祂的子民在貪欲裡吃，神的渴望乃是要祂的子民一點一點，天天拾取嗎那。今天早上我們對於神聖分賜的觀念需要改變，今天的基督徒，非常受到五旬節 派的影響，以為神臨到我們乃是以一種強大特別的方式，能夠說方言、神蹟等神奇的事情，這不是照著生命之律的方式，乃是細緻、平常、一再地臨到我們。今天早 上我們吃了早餐，明天早上我們還是需要吃，神的律就是要我們每天吃三餐，無論有什麼樣的麻煩事，所有的生命都需要天天得以維持、維繫，不是一次而永遠的， 那就不是生命了。生命需要持續的維繫和供應。
第二中點
所 以我們需要過一種穩妥的生活，越不特別，越平常，就越好。有些人來到主面前，帶著一種期望，若我們摸著主，就會有什麼神奇的事情發生，有一種表顯，我們需 要忘記這樣表顯的事情，只要天天來到主面前，一個帶著正常、平常的方式，我們早上花十分鐘晨興，不要期望晨興之後你就變成超人，你就可以出去征戰。反而， 甚至主來到地上，他也沒有以一種神奇的方式而來，他生在馬槽，在拿撒勒長大，他太平常了，人都問他說，他是誰？不是木匠的兒子？主沒有給人一種特別的印 象，他就是一個常人，過尋常的生活，但他卻說，我活著，是因父活著。神聖三一的神聖分賜臨到我們不是在神奇的方式，乃是緩慢、平穩的臨到。當我們打開晨興 聖言，禱讀幾處經節，你就操練靈，禱讀、思想，接受了職事的話。你必須相信，有些東西必定進到你的裡面，會在你的所是裡面運行。你不需要期望神奇的表顯， 你需要一再地去晨興。李弟兄告訴我們，他天天幾乎有這樣的禱告：「主耶穌，謝謝你給我新的一天，給我今日的恩典，使我可以活你」。重複同樣的話不是很宗 教，我們天天有同樣的禱告，這樣簡單的禱告不是以一種無生命，例常的禱告，我們需要學習以一種平常、規律、緩慢的方式，不要期望神奇、特別的情形。我們需 要平常、規律的來到主面前。
第三中點
這 就是為什麼保羅在書信開頭說，願恩典從父我們的主耶穌基督臨到你，與你同在。保羅一直重複這樣的引言，這對我們是非常重要的。作為職事的領受者，我們接受 恩典的供應，蒙保守在這恩典與平安中，是非常重要的。神是平安、和平的神。雖然在不平安、不和平的環境中，很難享受主，我們需要蒙保守在一種平安、和平 中，就有平靜。使神聖三一的神聖分賜能夠在我們裡面運行。所以，這就是為什麼有時候我們就不時地外出，離開我們忙碌、例常的生活，脫離一切打岔的事物，而 有與主交通的時段。在我們的靈裡，享受神作我們平安的神，他就會向我們說話，將祂自己分賜給我們。
第四中點
許 多時候我們都過平常的生活，尋常的一天有許多不尋常的事情，有人得救了，聖徒們得著幫助，有特別的時間，你就可以發現，一天過下來很尋常。許多時候，我們 都是在這樣沒事發生的情況下過去，但在這樣的時間中我們仍舊可以接受神聖的分賜。甚至在那個時刻，這樣地平常，不神奇，但神聖的分賜仍然進行當中。我們要 不斷地有短的禱告，在尋常的日子中感謝主，常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，我們就能夠享受神聖的分賜。羅八6、10、11說 到神聖三一的神聖分賜進到我們的三部分中，這是自然、自動的進行，因為二節說，生命之靈的律，活的原則、生命的原則。你不需要考慮你該如何消化你的早餐， 但你的身體自然地知道食物進到身體裡面該如何消化。生命之靈乃是個律，是一個自然、自動的生命之律。當我們過一個日常的日子，事情發生，但自然而然地，生 命之靈的律就在我們裡面。李弟兄說過，在基督徒的生活中神奇的平常事，他鼓勵我們每天在靈中被主充滿，經歷三一神在平常的方式經歷，卻是一個神蹟。三一神 進到我們裡面、充滿我們這是個神蹟。這個神蹟卻用這樣平常的方式給我們經歷。在那場聚會中，有弟兄起來作見證，他禁食、迫切尋求要被聖靈充滿，但是，因著 他認識那靈的充滿是大能的、神奇的，他想要這樣得著。他沒有得到而受挫折，在李弟兄的信息中說到那靈內裡充滿的經歷，是個平常的神蹟。不需要禁食、不需要 掙扎努力，不要太努力想要作什麼，你就沒有享受。許多時候觀念攔阻你不能享受神聖的三一。只要享受這個神奇的平常事。
第五中點
在 基督徒的生活中，我們的生活沒有保證，許多時候我們過一種基督徒的生活，我們不知道事情會如何發生，這段期間我們關於移民開展很關切，父向亞伯拉罕顯現， 但他不知道該往哪裡去，以三一神作為他的活地圖。這樣的生活在神聖三一的神聖分賜下，要我們時時信靠主。倪弟兄說到雅歌，他說到女子何等無助地倚靠良人。 我們沒有把握，結果如何不曉得，當我們禱告，主不回答我們，時常發生這樣的事情，不是你禱告事情就解決，我們是一群無助的人，只有神知道，但是我們就是運 用我們的信，無助的信靠神。在我們生活的環境中，憑信信靠祂。這樣日常的生活就是信心的生活。
第二大點
吃 乃是路！有一條路使我們在神聖三一的神聖分賜下過生活，就是吃。不僅是把食物接受到嘴裡面，吃需要消化並吸收，這是一個吃的完整循環。否則吃到口裡面的不 一定有好處，沒有吸收一點都沒有幫助。吃在於生機的元素被消化、吸收到我們的血液中，成為我們的細胞組織，建造我們這個人，成為構成。當主說，吃我的人， 要因我活著。這不僅是接受進來，更要成為我們的組成，好因主活著。我們吃魚就會像魚，吃豬肉就會像豬，美國人吃牛，他們聞起來就像一頭牛。接受神聖分賜的 路就是吃。弟兄們我們需要寶貴「吃主」這件事情。不要以為這太基本，這乃是聖經的中心啟示。創世紀有生命河、生命樹，啟示路也是。我們接受神聖三一的神聖 分賜的路乃是吃主耶穌。生命樹不是做為裝飾，乃是給我們吃的，所以，路在於吃、消化、吸收。
第一中點
基 於神的經綸這個字，是與草場同樣的字根。草場牧養了羊群，基督乃是草場，神的經綸就如同草場，好使神的子民得著餧養。神的經綸不是外面的事物，乃是使基督 內在地進到我們裡面，吃、消化、吸收基督。聖經不是宗教典籍，乃是一本活的人位的書，乃是為著將這個人位消化、吸收到我們所是裡。我們能夠吃他、消化他、 吸收他。所以神的經綸與你的自我改良無關，與你行為無關，完全在於分賜這位奇妙的人位，耶穌基督到我們裡面做為食物，成為我們的構成成分。
第二中點
第三中點
所以帶頭的弟兄，我們都必須作一個吃耶穌的人。作為帶頭弟兄主要的工作不是教會的事物，必須成為一個吃耶穌的榜樣。你可能是一個好的治理者，但意義不大。召會乃是神的群羊，需要一個吃主耶穌的榜樣，我們越吃、越充滿、越構成就能夠成為吃耶穌的榜樣。
第四中點
唯有藉著吃他、消化他、吸收他，這位才能成為我們的生活。
第五中點
吃 的意義在於屬靈的消化。你能夠相信，有些人吃了主，卻沒有讓基督消化、吸收。這是什麼意思？許多弟兄天天禱讀主話，他們聚會、禱告、唱詩歌，也為主說話， 你沒有看見這個人有任何長進。怎麼回事？是食物有問題？是操練靈、呼求出問題，不，問題在於消化。他把食物接受進來，他把食物放在口裡，他沒有消化，聚完 會就回家過另一種生活。有時候主給了光照和對付，他也忽略這樣的光照和對付。這些吃進去的食物沒有通過他，這就是屬靈的消化不良。我們需要呼求主名，需要 禱讀主話，但不要停在這裡，你呼求、禱讀之後，需要讓所吃進去的食物在你裡面暢通無阻。否則你會一直吃，但是沒有長大。主就沒有地位在你的心裡安家。在聖 經裡，有三次說到神的子民吃主的話。結、米、啟都吩咐僕人要吃書卷。都把書卷吃下去，書卷就是神的話，就是神的經綸。這樣的話進到裡面，都會有一種的果 效，成為心中的歡喜快樂，就會甜如蜜，肚子發苦。你就會有果效。你所讀的那段話、你所呼求的那位主，他是主嗎？他是主耶穌，意思是，他要作你的主，但我們 呼求主之後，你又自己作主，你還是那位掌管、控制一切的，你需要說主耶穌，然後下寶座，讓他登寶座，這就是有消化在你裡面發生。來三-四章，保羅說到以色列人的光景，他們在曠野裡面，因他們不信就不能進入美地，來四2（）， 你有否想過，你聽見的話，可能與我們無益，我們都過多信息，也讀過許多，但是並非所有的信息都與我們有益，這需要在於我們的情形和態度，保羅說這樣的話， 因為你沒有與信心調和，就與你無益。神應許他們得美地，他們滿了不信，懷疑並質疑神的話，他們的心硬，這樣的話就與他們無益，所以我們不信的心，就是不順 服，所以，要讓食物在我們裡面有暢通無阻的路，就需要話與順從調和。你禱讀要彼此相愛、彼此赦免，你之後遇到曾經冒犯你的弟兄，你怎麼對待你剛剛的話？你 就忽略他，你就在心裡仍舊維持你的情形，你定罪那個弟兄，還是你要讓你先前吃的話在你裡面暢通無阻？將你的不滿放下，而違反你的天性，對主的話，說阿們？ 你忘記、赦免那個冒犯，立刻神聖的分賜就會進來。向主敞開意思就是你成了一個沒有預設立場、倒空的器皿，霸佔你的思想離開你，不堅持，當主臨到你，如同彼 得在行傳十章，他抗拒那些不潔淨的食物，這就是不敞開。我們不被自己的想法佔滿，我們樂意讓主、順從主，這就是向主敞開。
第六中點
不僅為他活著、憑他活著，更是活祂。這樣分賜的結果就會讓食物暢通無阻，我們消化基督，活基督，就帶領我們到最後一大點。
第三大點
我 們如何過每天的生活，是很重要的。我們這些供應主話的人，我們的生活如何？作為長老、負責弟兄們，我們要有一個自責，主的恢復不是運動，不是一種組織，主 的恢復是一個生機體，我們如何生活？在聚會以外的生活如何？你如何過生活？與你的家人、同事們在一起，與世人在一起你如何生活？若你真實地吃基督、消化基 督、就必須會有一種生活，就會像保羅所說，在我，活著就是基督。許多基督徒有一種觀念，他們奉獻過一種生活，他們要為主而活，這不夠的，這還是他們在活、 他們在做。神的經綸乃是要將基督分賜到我們全人的所是裡面，有一種的代替，不再是你活，而是基督活。你去探訪，是你去，還是基督同著你呢？
第一中點
這 是基本的思想，這是祂分賜的目標，就是要我們活祂。我們如何活祂？我們需要與主是一，在生命和性情上與主是一。我們已經蒙主重生，有神的生命和性情，就需 要與主是一，這使我們夠資格能夠活祂。重生有神聖的生命和性情是一回事，你讓他活出來，又是另一回事。生命在我們的生活中是很主觀的，西三4， 他不僅是我們的救主，更是生命。我們需要讓他作生命，並讓他活出來。若我們要活基督，我們需要神聖的生命和性情，讓基督活在我們裡面，讓十字架了結我，若 我們要活基督，就必須讓我們天然的我被除去，被了結。舊我已經與基督同釘十字架，我們站在這樣的根基上，不再是我在說話，不再是我在聽信息。我們的生活乃 是自然而然的，基督不僅一般地作我們生命，也要作我們的生活。基督必須作我們的生活。許多時候，我們活我們的文化，活我們的聰明，活我們的自義，有些人不 是太正確，我們就更正他。這是你自己的正直，但這種生活是你的正直，弟兄們，我相信李弟兄他有負擔關於活基督這件事情。我們有自覺不願活邪惡的事情，但我 們對善的卻沒有感覺。主藉著神聖的分賜達到我們的生活，使我們對這位基督有感覺，進到我們的生活，不再活各國的文化，不再是自己的聰明，乃是活基督。當保 羅在監裡，他沒有抱怨，他放大基督，在那裡讚美、感謝，這使獄卒有一個印象，不是把我們的脾氣放大，讓所有的人知道你不高興。你的生活就是放大你的脾氣， 我們需要一同把基督顯大。這個生活最後就是基督與我們成為一，有時候有很多人在舞台上給你看見兩個人要同作一件事情，卻沒做好，你就看見兩個人位，但基督 和我們要完全、絕對地、徹底地成為一，只有一個人位，他和我、我和他，同有一個生命，同過一個生活。
第二中點
2009秋季國際長老及負責弟兄訓練 第五篇聽抄
2009國際長老及負責弟兄訓練
總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉
第五篇信息
神聖三一的神聖分賜－為著信徒的傳福音與工作
聽抄：
林子安弟兄：
為 著這樣的總題讚美主，我們能夠有三天之久，不為著談論水災，乃是講論這些神聖的事物。他一直向我們說話，我很摸著主要作的，神永遠的心易就是將基督作到我 們裡面。弟兄們，我們需要記得，在宇宙中沒有什麼事比這件事情更重要，更基本。主正要將祂自己作到我們裡面，這一個經綸要做到我們裡面，要使我們成為神的 管家。陳實弟兄說，神命定之路事實上就是做出神聖三一的神聖分賜，他正在將祂自己做到我們裡面。我們從前聽過了，但我們盼望在我們日常生活中能夠記得這乃 是主所要作的，主的心意，也是主要完成的。關於邪惡的定義，弟兄們交通到那個惡人的光景乃是他們不到主這裡來吃主並享受主，他們作了許多事情，跟我們一 樣，卻不接觸主，取用他，接受他，吃他並享受祂。請聽，在神眼中，沒有比這個更邪惡的事情。沒有什麼比不接觸神不取用祂更邪惡了。讚美主，今天早晨看見主 所做的，乃是平常的、一點一點的分賜，我們知道沛雨很好，但若這個雨突然降下，像上週在馬尼拉，就不大好。主要一點一點地分賜到我們裡面。
現 在我們要來到第五篇信息，神聖三一的神聖分賜為著信徒的傳福音與工作。盼望經過九篇信息之後，我們會更寶貝主的恢復，因為在這個恢復裡，主分賜他自己到我 們裡面，為著祂的經綸，達到主所要作的。所以開頭我們說到神的經綸。李弟兄說到神的經綸，他用許多不同的方式。神要將祂自己作為無窮無盡做到他們裡面，為 著他們的生活、傳福音、主的工作。當我們傳福音時，不僅宣揚福音，並且希望福音開展到普天之下，我們怎樣傳福音呢？乃是接受神聖三一的神聖分賜並將這個分 賜給人，供應基督，分配到人裡面。弟兄們，我們需要有基督，才能分賜基督，光有基督還不夠，還需要讓基督更多地分賜到我們裡面。我們需要生命，也需要生命 的供應。我們的供應就是神聖的三一，源頭不是別的，乃是神聖的三一。當我重溫這篇信息，研讀時想起李弟兄說到，享受基督追測不盡的豐富，說到弗三8，保羅如何接受管家職分，要將基督這追測不盡的豐富當作福音傳出去，9說 到這有奧秘的經綸，事實上這就是基督那追測不盡之豐富。我們宣揚福音就是分賜福音，就是分賜基督那追測不盡的豐富。當我們傳福音時，我們就是去將基督那追 測不盡的豐富分賜給人。當我們來到本篇，我們引用的經節，主要是約翰福音和歌羅西書，所以今天當我們來看這篇信息，主要是要看這兩卷書，李弟兄說到，神的 經綸與分賜，他說了深奧的事情，第六章說到神的分賜，作為信徒在祂們的傳福音和工作上的供應。開頭他說到，約翰福音是一卷生命的書，告訴我們神不僅要我們 得生命，當我們接受了生命之後，更要得著生命的供應，時刻得著這樣的供應，所以約翰福音注重吃、喝、呼吸主。這些乃是將食物飲料、空氣接受到我們裡面，以 分賜到我們身體的各部分。就是消化、吸收這些養分，成為我們身體的構成成分。當五們這樣吃煮、喝主、住在祂裡面，他也住在我們裡面，這就如同枝子住在樹 上，樹上的豐富傳輸給枝子，枝子最後就結許多的果子，這該是我們的傳福音。在約翰福音，主託付我們傳福音這件事情，別卷也提這事，但約翰福音乃是以生命的 方式說這件事情。…這個就是我們所唱的詩歌，這個豐盈生命的滿溢就是結果子，當我們出去傳福音，外 面看是一種的活動，但內裡乃是內裡生命的湧流，約翰二一章說到餧養小羊，這不是外在的工作，這乃是分賜食物到小羊裡面，得著豐富的供應，以得著生命的長 大。接著我們說到我們得救時，不僅得蒙赦免，得著平安喜樂，甚至信入主，主也進入我們裡面，與主調和，結果就是約翰十五章的結果子，我們就能夠餧養我們的 小羊。在我們工作、傳福音上的每一件事情，都在於神的分賜。所以當我們說到傳福音、事奉主，我們需要專注於神聖三一的神聖分賜。
綱要乃是說到主的一生，如何經過過程分賜到我們裡面。
第一大點
在 約翰福音，雖然沒有用分賜這詞，但卻含示了這件事情。話成了肉體，成為恩典和實際，這乃是為著分賜。這乃是神所採取的第一步，為著分賜他自己到我們裡面。 當主來時，就有恩典和實際，他來的目的就是將恩典和實際帶給我們，從祂的豐滿給我們領受，這豐滿就是恩典和實際。在約一16說 到領受，事實上就是說到恩賜，沒有分賜就沒有可領受的，因著祂分賜我們才能領受。他分賜恩典，我們領受恩典。我們是這樣領受恩典，每天早晨我們醒過來，我 們在那裡晨興，我們要求主將祂自己更多分賜到我們裡面，不該作一種例行性的事情，今天早晨有否摸著主？摸著主的分賜，不該僅讀主話，更要主分賜到我們裡 面。你要得著復興，就需要摸著神聖三一的神聖分賜。我們的工作也在於分賜，這就是基督徒的工作，當我們說話，我們應當本於神聖三一的神聖分賜說話，正當現 在，我們說話時，這個神聖的傳輸，不斷地傳輸到我裡面，使我不在自己裡面說話，若我說話而沒有基督，這就浪費時間了。求主繼續不斷地分賜到我們裡面，你們 也應當將這位你所領受的基督，藉著彼此的分賜，基督就要在我們裡面增長。
第二大點
藉著祂的死，祂在分賜祂的自己。他受死，使他除去我們的罪，預備好要接受祂的分賜。他如何結出許多子粒？乃是藉著分賜。在主死時，在這裡有分賜生命的一面，從他肋旁流出血與水。
第五中點
這裡給我們一幅十字架的圖畫。結四十17註， 不僅內院的中心，十字架更是整個範圍的中心。這十字架也是宇宙的中心。你可以看見中心就是耶路撒冷，但在耶路撒冷中心乃是殿，而殿的中心就是十字架。你要 接受主的分賜必須經過十字架。基督包羅萬有的死給我們看見他如何把我們帶到神那裡，解決神與人中間的一切難處。這死也使神得著釋放，神釋放出來，就使人和 一切消極的事物被了結。在十字架這裡一切消極的事，世界、撒旦、己、舊人都被了結，基督的生命更得著釋放，使我們能接受基督到我們裡面。這裡說到一面十字 架是殿的中心，但也是殿的圓周，這意思是，我們要在神的殿裡面接觸他並享受神的豐富，就必須經過十字架。殿裡許多的項目也指向基督替我們受死這個事實。你 可以看見門含示十字架，甚至吃祭物也含示十字架，這些祭牲要被宰殺，還有屋子、桌子都含示十字架。你若要享受基督，我們必須經過十字架，以享受基督的分 賜。
第三大點
當 我們讀這綱要，你也許想，這怎麼回事？我們一直重複這件事情，是不是我們沒有別的可說？我不曉得李弟兄說這件事情說了多少次？當我來到這樣的信息，我們摸 著這話時，我們向主敞開，好讓主進到我們裡面，我們進到這些綱要的深處，你會感覺到非常美妙。這是非常重大的。當我們回頭來看這點。不要說我們已經聽過 了，這時我們需要轉向主，看見這裡的要點。前面我們說到神成肉體，成為人，這還不夠，他需要經過死與復活，再一次的改變形狀，否則他與人無法有關係，他成 了賜生命的靈，這個賜就是分賜，約三16所說的賜給，就是三一神將祂自己賜給我們，當我們讀這節， 我們看見基督如何把自己給了我們，當我們摸著賜生命的靈，我們需要認識那靈不僅是生命之靈，更是賜生命的靈。再主復活晚上，他到門徒那裡，他經過極其重大 的過程，他遊歷多處，應當有許多可說的，他沒有像門徒說一篇道，他將祂自己吹入門徒裡面，因為他成了賜生命的靈，為要他將自己吹倒我們裡面。末後的亞當成 了賜生命的靈。
第四大點
我 在讀這點，這是重要的點。基督是賜生命的靈，他也是我們活的土地。舊約申命記給我們看見美地何等廣闊，滿了豐富的供應，基督就是這地，祂是包羅萬有的一 位，我們可以吸收他作我們豐富的土壤，在祂生根，好吸收祂的豐富而長大。從前我以前沒有看見，我也許聽過，但沒有深深地印在我裡面，我們需要花時間在這土 壤裡面，吸取土壤裡面一切的養分，吸取裡面一切的豐富。西二6-7，我們接受了基督，就是主耶穌， 那之後呢？回家？不，要在基督裡面行事為人。保羅要幫助我們明白，他說，我們在祂裡面已經生根，並正被建造，你可以說，保羅要告訴我們，你要在基督裡面行 事為人，你需要生根，也需要建造。一面是個人的，基督在你裡面擴增，你就能夠在另一面團體的與別人同被建造。所以這兩節告訴我們，我們是植物，祂是土壤， 我們需要生根，吸收土壤裡面一切的養分。當李弟兄說這裡時，他問一個問題，他說七節說到行事為人，也說到生根，你有否想過這問題，若是生根，如何能夠行 走？但這裡說我們要行，又要生根？我很高興我們在這份職事之下，這話向我們解開，我們乃是生根在活的土地，就是活動的土地，這位移動的土地，不需要憑著你 自己行走，我們需要在這個活的土地上，當他行走，我們就行走。這實在太美妙。我們已經生根在祂裡面，我們在祂的行動裡行動，在祂的行走裡行走。所以不是我 們自己在行動，乃是那個土地在行動。我想起上次訓練時，賽四十30（等候耶和華的…） 若你去讀註解，李弟兄解釋當我們說到等候耶和華，意即我們了結自己，停下自己的生活、工作和行動，接受神在基督裡作我們的生命、人位、頂替，這實在太美 妙。這樣，我們不僅行走或奔跑，更是在天空遨翔，遠超地上的阻撓。所以我們如鷹展翅上騰，這使我們的基督徒生活非常美妙，就是停留在主裡面，花時間吸取 他。我們在基督裡行走，在土地裡行走，與主合作，使他能夠透過我們而有活動，這就是在基督裡行事為人。當我們與他合作，自然地吸取祂的豐富，在土壤裡一切 的元素就被吸收到我們裡面。
第一中點
當 我們花時間吸取他，這些事實就成為我們的經歷，光是聽無法得著很多，需要花時間吸取他。我們不要讓人將我們從這土壤奪去，這土壤有神格一切的豐滿。我們在 祂裡面得了豐滿，因為他是神格的豐滿，這豐滿有形有體的居住在他裡面。我們所需要的一切都在土壤裡，我們只要來吸取他，一切都在土壤裡面，不需要找其他源 頭，只要回到這土壤，當你吸取土壤，你就一無所缺。你需要公義、聖別、得榮耀，都在土壤裡面，你只要回到這土壤裡面。當我看這八個小點，我想要記住這八 點，並不容易。第一點乃是神格的豐滿。二、一切執政掌權的元首。我們在這之下，就能夠與主一同作王。三、在土壤裡有殺死的能力，11節 說，這個割禮就是一種的治死。感謝主，將神聖三一分賜到我們裡面，使我們在土壤裡經歷這一切，為著這神聖的殺蟲劑，這就是神聖三一的神聖分賜。這種殺蟲劑 不僅有殺死的能力，更有分賜生命的能力。你有了這個能力就能夠將肉體治死。四、埋葬，五、復活。這個殺死和埋葬，除去消極的事物。經過殺死和埋葬，就能夠 得著復活的元素。復活乃是將我們帶離開這些消極的事物，一面他除去消極事物，另一面帶我們離開那裡，使我們活過來。六、得生命。這就是分賜生命的部分。 七、規條被除去。八、得勝。所以，這個就是我們所吸取之土壤一切的成分。我們就能夠向空中一切的權勢誇勝。勝過這些邪惡的權勢。
第二中點
第三中點
這就是我們所需要作的，花時間吸取他，我們就以神在我們裡面的增長而長大，使基督的身體建造起來。在這賜生命的靈裡，基督這土壤裡面，我們有這一切美妙的元素，應付我們一切的需要。
第五大點
成 了神聖三一之全備生命的供應。我們知道這個複合的靈，不僅有神的靈，也有四種的香料（），這裡告訴我們，這個複合的膏膏抹帳幕和祭司，將基督、基督的死、 基督的復活、基督復活的功效複合。我們不該說我們軟弱，我們有膏油塗抹在我們裡面，我們要說主感謝你，你就是那複合的膏在我們裡面，一層一層油漆我們，使 我們更多得著祂的生命和性情，但沒有祂的神格。為著這樣的膏抹讚美主。
第六大點
我 們被接枝到橄欖樹上，我們要由祂的靈所生，成為他國度的一部份。使我們享受橄欖根的肥枝。你是否喜樂你已經被接枝，不是替換的生命，不是把差的、可憐的生 命換掉，乃是兩種生命的連結，有分調和的生命，過這一種調和的生活。藉著祂的死被切割，我們也被切割，接到這栽種的橄欖樹上。我們要讚美主，當我們被接枝 時，當我們住在葡萄樹上，就產生兩面的結果：野橄欖枝子被接枝，就能夠產出橄欖，我們住在葡萄樹上，就能夠生產葡萄，就是產生撫慰人的油和令人喜悅的酒。 這一切都是因著我們在基督理得重生。
第七大點
約翰說到活水、活糧，他流到我們裡面，也從我們裡面流出來。約翰七章說到要從我們裡面流出活水的江河來。
第八大點
這說到傳福音。當我們來到這段，你要看見這裡的經節引自腓一19（）， 你需要讀腓立比生命讀經第七篇，保羅說到得救，但當他說這時，你要到二十節，得救乃是叫我們脫離一切叫我們羞愧的事情，而我們要得救的關鍵就是耶穌基督之 靈全備的供應。不僅是耶穌的靈、基督的靈、聖靈，乃是耶穌基督之靈裡有全備的供應。我相信我們都聽過，也引用這話，這節下半說到死了就有益處。李弟兄說 到，保羅說這話是什麼意思呢？這益處就是贏得基督的同在。基督的同在有不同的程度，他在說的時候，他會在更高的程度上與基督同在。對保羅這是一個益處，有 基督的同在乃是非常寶貝的。我們都渴望有基督的同在，但是這裡保羅又說到，在我活著就是基督，死了就是益處。所以李弟兄說，基督跟益處對比，而這個益處就 是基督的同在。保羅這裡將這兩個相比，活基督，有基督的同在。光有基督的同在不夠，我們需要接受基督作我們的人位，使我們活祂。僅僅有基督的同在不夠，我 們需要在日常生活中活祂。李弟兄說，活祂比有祂的同在更好。22節說到（），葡萄樹在那裡生活，自然就會結果子。這個果子出於那個生活。所以保羅說到工作有果子，就是在於生活，我們的生活和工作應該是一，這會使我們的工作有果子。
第一中點
當保羅說到祂的工作有果子，到了24節， 然而留在肉身為你們更是需要。因為留在肉身使他能夠活基督，這裡你看見，甚至有些基督徒，但卻沒有任何的進步，保羅說，我要與你們同住，使你們基督徒的生 活有進步。我們若要這樣影響別人，就需要在神聖三一的神聖分賜之下，使我們那個所是蒙夠影響所以基督徒的生活。李弟兄說這件事情時說，我們活在地上，應該 要影響聖徒們，若我們不在了，那些聖徒若依舊生活，就說出我們有問題了。我們該成為別人享受基督的管道。26節說，好叫你們的誇耀，…得 以洋溢。他說，保羅這裡所說的誇耀，也可以說是一種的喜樂，一種的榮耀，歡樂。當我們與聖徒一起，因著我們在那裡，他們應當喜樂。若我們在那裡不叫聖徒們 喜樂，我們就有問題，我們不在神聖三一的神聖分賜之下。因為我們使他們的生活不同，對不對？這乃是說到在基督耶穌裡，在我身上，人要得基督，需要我們。他 們需要我們繼續不斷地吸取這土壤，使你在神聖三一的神聖分賜之中，你周圍的聖徒，能夠藉著你這神聖生命分賜的管道得著供應。
第一中點
第二中點
第九大點
2009秋季國際長老及負責弟兄訓練 第六篇聽抄
2009國際長老及負責弟兄訓練
總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉
第六篇信息
神聖三一的神聖分賜對信徒在聚會和敬拜父上的供應
聽抄：
從 這篇信息開始，我們有一個轉，這九篇信息說到我們在神聖分賜中的生活，整體來說有兩個特點，一、就是範圍，這是一個包羅廣闊的範圍，包括我們整個基督徒的 生活，包括長大、經歷，也包括我們的工作、傳福音和聚會生活，以及對父的敬拜等等，另一個特點可以說，二、就是神聖三一的神聖分賜。這乃是中心點。因著那 個範圍是這樣地廣闊，所以這些綱要中所提到的，不該叫我們驚訝，所以你們不要覺得奇怪，我們要看這篇信息。第八篇要說到產生材料，為著召會的產生與存在。 今天晚上的信息是說到神聖三一的神聖分賜對信徒在聚會和敬拜父上的供應。我覺得我們要有開頭的話，直接、忠信、真誠地就著敬拜這件事上有開頭的話。開頭的 話有三個部分。
第一，這 篇信息特別對作為監督的人。徒二十章，保羅叫長老來，長老指人，但他論到內容，卻說到監督，作監督是他們的功用。監督帶進牧養。長老的監督是包羅萬有，包 括召會生活的每一方面，每一位聖徒的魂。照著行傳十三章，現在這段話特別對長老說的，為著能夠牧養神的召會。這是我的第一個部分。主沒有直接向眾召會說 話，祂乃是向使者們說話，這些使者應當是星，說話之後，他就直接說那靈向眾召會所說的話，凡有耳的就應當聽。我們應當是人子手中的星。這位得榮的人子行走 在金燈臺中間，他知道眾召會的情形，他也知道他向誰說話，但主這樣做是合宜的。
第二，照 我的領會，為什麼這篇信息困難呢？我不怕這篇信息的困難，這篇信息很難陳明，也很難聽並領受的。並且隨著年日的往前需要一些年日才能夠將這樣的話實行出 來。有七個原因：一、這篇信息基本的觀點乃是我們所不熟悉、神聖的觀點。李弟兄就著這點說了很強的話，我也讀過這樣的書，但我沒有注意到，這件事情是沒有 深入在主的恢復中。還有其他的原因，因為我們可能有點冷漠、不關心、甚至有一種沈睡的靈，我們沒有心，有選擇性，我喜歡關於神聖分賜的這個點，我為著福音 這點感謝主，但說到聚會，說到敬拜父，我們不曉得我們心的光景如何。李弟兄有次對我說，他做到關於束板，我進度較慢，但他說也許你沒有心。第三，我們有先 入為主的情形。有人說我只要高峰的真理，這是給實用主義的人。有人只為著校園或青少年工作，這些可能先佔據了我們。我們就沒有心注意以下所要說的。這篇信 息也是會碰著我們例常的事情。主日早晨我們有例常的事情，聖徒遲到、有人要講話是你可以預料的。所以第四點是因循的態度。第五，主在你們中間行走，要你們 為著聚會的這面和那面尋求主，你們在召會的牧養上有個方向，有些聖徒喜歡一種方便的召會生活。主日是半天的主日，晚上就不是主日了。早上把該辦的把他辦 完。第六，要付代價。特別是倪弟兄所著重的，真正的敬拜，乃是十字架所帶來的結果。十字架要拆毀我們因墮落而向神獨立，無法在靈裡敬拜。第七，有些人可能 對這點驚訝，這完全是爭戰的事，屬靈的爭戰。當我讀第二大點第一中點時，就說到這樣的爭戰。那是一九八三年說的，現今已經超過二十六年了。有誰跟他一起爭 戰呢？有誰感覺到關於對神真正的敬拜是一場爭戰呢？把這些點放在一起，指明這不是一篇容易的信息，但對主不是太難的。有弟兄說，也許聚會之後，我要上我的 房間，吃一點優格，然後就平安的睡覺。但若主把這樣的職責擺在你肩頭上，你需要對這件事情需要有這樣的感覺。
第三，這 篇綱要是非常完滿，我無意解釋每一個點，講每一處的經節，這裡有五個高峰，五個要點，這對我們是很有幫助的。主這樣帶領我們經過這樣的信息，我要先把這些 點點出來。一、我們應當以神命定之路聚會，整篇信息都是根據這個點，神在祂的話裡，命定了一些原則。二、信徒的聚會應當連於神新約的經綸，就是要使基督在 祂的身體理得著團體的彰顯。三、聚會的目的乃是要使人知道那神聖的為父身份。來二說到，這位長子在聚會中使為父的身份給所有聚會的人知道，就使父得著榮 耀。四、我們的聚會是為著施行我們的管家職分。聚會就是管家職分。我不知道我們認為執行管家職分是如何的一回事，若我們是忠信的管家，我們就會在信徒的聚 會中盡我們的管家職分。五、在神聖分賜中敬拜父乃是使神心頭的飢渴得著滿足。
第一大點
我們需要有一種領悟，需要一種供應，為著任何一種的聚會都需要供應，甚至是與活力同伴的聚會、小排、區聚會、集中聚會，都需要供應。今天我們聚集在這裡有一千九百人，都需要供應。我們需要時刻有供應。這裡有一個特別的分賜，是以聚會為目標的，是為著這個聚會的。
第一中點
第 一處的經節指明我們被聚集到主的名裡，就是他的人位裡，沒有人有權力在自己的人位、自己的名裡。我們要成為這樣被聚集到他的名裡的人。他向我們宣告父的 名。按林前十四章，聚會中有多少人「有」呢？完全在於神聖的分賜。當我在念的時候，我在主面前考量，聚會如何連於經綸。現在我的感覺是，這個連結乃是在我 們裡面所是裡面，這個連結不是外在的，這需要聖徒連於神的經綸，他們的負擔乃是為著基督的身體，作主的團體彰顯。這個連結必須在調和的靈裡，操練靈並否認 己，在生命裡作王，勝過我們的己、失敗。這樣的連結在各樣的聚會中，這是非常寶貝的，藉著連結摸著身體的實際。在聚會中彰顯己對身體乃是侮辱，對頭是羞 恥。聚會乃是要團體的展覽基督，他估量我們的聚會乃是他的榮耀和彰顯。作為負責弟兄最難的就是報告。甚至你在報告時也可以將基督分賜給聖徒們。弗一10， 宇宙是崩潰的亂堆，主要藉著召會在基督裡歸一於一個元首之下，我們若在神聖的分賜之中，就會有一種生機的歸一之下。我在一個聚會中達到了一種爭戰的狀態， 那裡有爭戰的靈，一位弟兄得著膏油的塗抹，釋放了強的禱告，當他禱告完，有一位過渡盡功用的姊妹把聚會帶到另一個方向，但我們仍需要幫助所有的人在聚會中 歸一於元首之下。我們是否有這樣的感覺在我們裡面運行，當這裡有神聖的分賜，經綸就在運行，這經綸就是神自己，當他自己進到我們裡面，在我們裡面作一個歸 一於元首之下的工作。
二 小點乃是另一個點。這就是我們在聖所所得著的光，這裡有為父的身份，有父的所是，有他的定義、願望、定旨和期望。這一點都不是不平常的，在聚會中我看過李 弟兄，因有人申言時天開了，為父的身份向我們開啟，這給我們看見，所有與會的人都尊重父這源頭。所以我們認識祂乃是源頭，我們知道祂要作什麼。這個經綸就 是家庭的管理。父乃是在家庭裡，子使我們認識父。父是何等喜樂，若他能說這些就是我的愛子，我所喜悅的。長子和眾子享受父的生命和性情，享受子和靈，這對 父是何等的尊榮。子的功用乃是彰顯父，從約翰福音看見，一章說子來了他不說自己的話，沒有自己的榮耀，沒有自己的意思，看見我就是看見父，這就是為父的身 份被彰顯的路。這裡有相當高的水準，當我們作監督，在照料召會時，有些肢體很魯莽的彰顯他們的己，我們就需要禱告，需要顧到父，這不是你喜歡說什麼，就想 要說什麼。我們需要感受到父的為父身分，使我們與子的身位是一，在我們所說所做的事上這樣，使父得著讚美。我看過這裡有一種宗教運動，他們穿著白衣，一個 女子帶領說讚美父。這是空洞的。當我們顯大、榮耀父時，這才是真正的讚美父。他要有一個東西從我們裡面照耀出來，就是他的生命和性情做到我們裡面，他要看 見我們在神聖的生命和性情上並榮耀上是一，操練在子的名裡，成為長子的複製，使父得著榮耀。要使神得著更深的滿足，因為子知道父心頭的渴望。太十一、路十 給我們看見，沒有人認識子，除了子沒有人認識父。在上下文裡，子頌揚父，（），子在祂與父的交通中，作了決定，像那些人是隱藏的。作為對父的榮耀，這位神 人李常受有一個特點就是簡單。有人嘲笑他，他就寫這個問題，為什麼神是三一的？他們說，只有嬰孩才會問這樣的問題。李弟兄問這個問題，而答案是為著神聖的 分賜。當然，在祂的所是裡他是三一的。他本質就是三一的。我願意成為一個子願意我啟示父的人，不是有某種自傲認為我是個專家，我能夠引導人，我是個學習 者，我寶貝召會的聚會中子向我們宣告父的為父身份。所以我們要從正面來看，盼望我們的聚會應當是前所未有的，在聚會中子向眾子顯明父的為父身份，這在於眾 人在聚會中的盡功用。第三小點也是一個高峰。聚會乃是一個標示，一種的指標，看看聚會中展示的是什麼？我們是否藉著一些神聖的分賜得著一些豐富呢？主會給 我們一些的分賜，來應付我們個人的需要，若我們只關心這面，這分賜就會有限，但我們對召會有心，對弟兄們有心，對聚會有心，我們在意禱告聚會的水準，我們 在意擘餅聚會對主的享受，我們尋求主讓主給我們一些東西，不是為著個人，乃是為著聚會。哈該一章說到那時的情形艱難，沒有酒、油，為什麼這樣呢？因為主的 殿荒涼，個人奔像自己的家，我要把這些豐富都扣住，哈該是一個恢復的申言者。我們說我們是為著主的恢復，但你是以你家天花板為優先，我需要有一個方便的召 會生活，你就不會得著分賜。盼望有人蒙光照，我們在這裡乃是為著基督的身體，我們乃是為著這個得救，被帶進基督的身體裡，我們乃是為著召會經歷你。不久前 李弟兄被問為什麼得著這麼多亮光？李弟兄說，我在身體裡讀聖經。
第二中點
這 不是一個新的想法，當我們聚會時，我們在這裡乃是管家，聚會乃是為著盡管家的職分。聚會就是為著這個目的，若你去讀合乎聖經的聚會與事奉之路，你就會發現 這段綱要就是來自那裡的信息。我們也許從來對這件事情根本就沒有心，就算我們常被提醒。召會生活需要許多的活力，我們需要恩典作為活力。但願帕子被揭開， 我們回到我們所在的地方，我們怎能對聚會有一種傳統、例行公事呢？這裡發出亮光，這乃是團體的盡管家職分。若要監督全召會，在至聖所裡帶著胸牌，考量聚會 的情形，我想我們會哭泣，至少我們會非常迫切。二十三、四年前所說的話，難怪使徒的第一個記號就是忍耐，我們似乎現在才聽見這樣的話。這是我們從來沒有踏 入的範圍。我們需要這樣來盡管家的職分。要征服聖品階級和平信徒的制度，我們需要這些點。我想我們回家不會只是講到誰說什麼，而是將經過過程的三一神分賜 到我們裡面。主知道我非常珍賞我們所有的努力來實行神命定之路。但是，甚至我們中間最竭力的人，也沒有領悟這些點是包含在神命定之路中。我們需要被擴大， 使我們的聚會連於神的經綸，都有神為父的身份向我們揭示。管家也都在執行他們的管家職分，在彼此互相的裡面來分賜。有一天，主會完全恢復這樣的聚會，這對 三一神乃是榮耀。
第二大點
我 無法完全引用李弟兄在末了幾週所說的，但他說到他在一種爭鬥中，他說你們有分於這個爭鬥，這是很重要的。我們不該在審判台的定罪之下，我們不夠領悟祂乃是 在爭戰。一九三四年開始，對於神真正的敬拜一直在爭戰，抵抗兩千年基督教的傳統，這一切的例行公事、老舊。他說這樣的觀點會叫我們翻轉過來，當我們讀其他 點前，我要說，按照新約，對於敬拜的事情以激烈的爭戰。太四當魔鬼試誘主時，他真正的願望表現出來，他將至上的萬國榮耀指出來，魔鬼要的是敬拜。李弟兄對 這個以強的信息。魔鬼用魂，因著墮落而彎曲的魂，使魔鬼得著敬拜。神要受造之物敬拜他，你看見敬拜這條線在啟示錄四章有四活物在敬拜神，現在，這些天使的 長老、活物就在神的寶座前敬拜，到了第五章，羔羊出現了，基於羔羊的救贖和登寶座，作為神聖的中心，他是那配得展開書卷的。所有在地上的人都拜龍、拜獸， 今天那些無神論者在這些民主國家，他們在那裡是拜龍、拜魔鬼。若在我們裡面沒有堅決的東西建立起來，我們不曉得我們會在哪裡。我們有多少人有這樣的觀念、 敬拜的意義和目的有多少真正的認識。啟十四天使要傳永遠的福音，當敬拜神。十五章得勝者在玻璃海上，他們勝過他，宣告說，萬民都要在你面前敬拜，萬國都要 敬拜神。亞十四，住棚節萬國都要敬拜神。主要實際在耶路撒冷的寶座上，所有的王都要到耶路撒冷去。啟十九章，約翰幾乎要敬拜天使，天使告訴他要敬拜神。二 十二章十節說你要敬拜神，父要得著敬拜，我們要在哪裡呢？不是守宗教，乃是用他們的全人聚集到子的名裡，他們宣告父為父的身份，進管家的職分。這位長子帶 領他們，不僅唱首詩歌，然後作其他事情，我們若只是這樣的敬拜，我們有多少真實呢？若我們在敬拜父中沒有實際，有多少人會操練靈呢？我要作一個見證，一九 六六年我進到主恢復，有各種的聚會，有位弟兄教導我如何聚會，因聚會在晚上沒有時間的限制，我們有充分的時間敬拜父，一次次聚會父得著滿足，我們感受到父 神得著了他所要得著的。我只是個奴僕，服事者，我已經七十歲了，不能去哪裡，我的渴望也沒有時間得著成就。今天各處早上都有擘餅聚會，但盼望我們盼望在主 的晚餐有主的晚餐。盼望我們在傍晚有聚集來向主讚美，長子作為那靈帶領我們敬拜父，那時有許多聖徒預備好，為著這個最高的行動，在靈和真實裡敬拜。不是在 心思裡禱告，乃是跟隨膏油的塗抹，喔父啊，為著你莫大的憐憫感謝你，在一生的短缺中你滿了憐憫，鬼和天使和眾聖徒的良心都能夠應證這是真實的。我全心盼望 再一次在我路終前有這樣的情形。我是盼望父能夠得著他所要的，時候將到，如今就是了，主這樣地宣告，約四（），嚴格地說，這裡的經文不是指父尋找敬拜，是 說父尋找這樣敬拜的人。這樣的女人被接觸，乃是產生一個敬拜者，他跟她談話，（）婦人喝了水，就成了一個敬拜者。主能否再得著這樣的人？遇見這樣的人，當 他們喝到活水，就不會有保留，他們就會用他們的全人敬拜父。父尋找這樣敬拜父的人。
第二中點
這 不是小事，這乃是父所要的，甚至子也這樣宣告。時代改變，所有舊約的敬拜已經過去，真正的耶路撒冷乃是調和的靈，父等待這樣的敬拜。擘餅聚會如果只有幾分 鐘敬拜父，就沒有真正的滿足。你有在你的聚會中感覺到父覺得滿足嗎？他再等待這樣的敬拜者。兩千年來時代已經轉換，他在各時代中，天主教、更正教等裡面， 他是那個神聖的源頭，他安排一切在子裡，保羅在羅十一，萬有都是本於他、藉著他，並歸於他。歸於他就是敬拜。
第三中點
每 一週我們都需要有這樣的循環，父湧流出活水，我們湧流回神那裡。但願我們能夠在主的同在中，回到所在地想一想敬拜父這件事情，我們到底有沒有這樣的敬拜。 你必須有神聖的分賜，在那靈裡，產生靈和真實。但是也許在主的恢復中沒有一個地方有對父完滿真正的敬拜，在神聖的分賜當中。在我面前，有一個異象，我們在 主的恢復中，也許花一些年日，在我過去之後的一代，會有神聖分賜中敬拜父的恢復。在全地在敬拜龍和獸之前，父要得著這樣的敬拜。
2009秋季國際長老及負責弟兄訓練 第七篇聽抄
2009國際長老及負責弟兄訓練
總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉
第七篇信息
神聖三一的神聖分賜－為著產生神聖建造的材料，並為著召會的產生與存在；召會之於基督乃是身體，之於神乃是新人，之於那靈乃是居所
聽 抄：陳實弟兄：主耶穌，今天我們讚美你，我們要活在你復活的實際裡，你是常新的，在你都是新的，沒有陳舊。在你的生命和性情裡沒有陳舊，在你一切都是永遠 新鮮，謝謝你更新我們，賜給我們新靈、新心，以接受並盛裝你，我們要享受你的新鮮，藉著你的分賜，一切都是老舊，趨向死亡，對你來說沒有陳舊，一切都是新 的。這篇信息每個點，使他們成為全新的，將你生命之靈吹入我們裡面，賜給我們，今天早上一個新鮮的分賜，使我們能夠在新樣裡面事奉，唱新歌，事奉你，在新 的分賜裡，被重新構成為一個新人，這樣的分賜使我們成為新耶路撒冷，讚美主，我們將聚會獻給主，讓你自由的說話。
今天我們要有一個轉。這三篇信息都是關於神聖分賜的目標。神聖分賜的目標和目的就是神聖的建造。所 以你有神聖三一的神聖分賜為著神聖的建造。我們都需要清楚，神整個新約的經綸都是關於已過這幾天所說的，神將祂自己分賜作為他的三一分賜出來，祂是父子 靈，神聖的三一，不是為著神學上的研究。神聖的三一之存在乃是為著分賜，祂是三而一為著分賜。我們都需要清楚。對於神格的看見，我們也需要有革命性的看 見。所以神聖三一的神聖分賜需要分賜到祂所揀選、救贖的人裡面。我們看見三一神在分分秒秒、時時刻刻在作一個工作，許多人忽略這個，這個分賜沒有停止工 作，一直進行。無論你知道與否，感覺得到與否，這個分賜都在進行。神是很有耐心地，將祂自己這美妙、榮耀、超絕的自己，分賜到我們裡面，乃是包括神一切的 豐富，追測不盡的豐富，就是三一神的自己，所以祂給你一堆豐富，你還是在那裡，從神得著一些禮物，不是這樣，神乃是將祂自己給我們。所以這些我們所得著的 豐富，就是神自己。我們今天有神聖三一的神聖分賜，為著產生神聖建造的材料。這是第一點。
不 僅是為著召會的產生與存在，召會需要作為三件事情。一、召會之於基督乃是基督的身體。二、召會之於神乃是新人。三、召會之於那靈乃是居所。身體被構成乃是 藉著三一神他奇妙傳輸的過程，新人被創造乃是藉著基督在十字架上廢除一切規條律法而產生的。居所乃是作為終極完成三一神的彰顯，就是經過過程並終及完成的 三一神，就是那靈來居住的。這是那靈的居所，也是我們的居所，是一個相互的居所。
第一大點
弟 兄們，我們必須完全地清楚，在整個宇宙當中，神只有一個工作，我們需要看見這事，神作了許多事情，但他只有一個工作。這個工作在永世裡今天在過程中就是建 造祂的召會，作為基督的身體，之於基督是身體，之於神是新人，之於那靈是居所。為要產生這樣的身體、新人、居所，就需要材料。你的身體乃是由一些生機的材 料構成。你的身體很實在、實際的，基督的身體也是這樣，需要有一些材料被產生。新人，人乃是由材料構成的。居所也是，這個飯店有許多的鋼材、水泥等物質的 材料構成了這個建造。神的建造也需要有材料。這些材料如何產生呢？我們要看第一中點
第一中點
當我們說我們，不是一個通稱的我，甚至不是沒有變化過的我們，這裡有一個過程使我們成為一個合適的材料，要成為合適的材料就需要經歷神聖三一的神聖分賜。看弟兄們為著神聖建造所產生的材料，乃是為著一個原因，就是神聖三一的神聖分賜。約三16（）， 如果你從神聖的分賜解釋這節經節，這經節對你就是全新的。去年在安那翰有一個年度福音聚會，弟兄們請我預備一分綱要請我講說，他們盼望有福音的愛筵，我就 想到李弟兄在九一年講到世界的局勢與神的行動這書中說到我們的需要，就是被構成成為高峰真理正確的傳揚者，所以祂特別用一個圖畫就是約翰三章十六節，以那 個預備了一分綱要。我把這節經節分為八個大點，第一點就是神，事實上，那個綱要可以分八篇福音聚會來說，第二點就是愛。第三點是世人。什麼是世人？第四 點，就是賜。這真是不得了。這就是這節經節的中心。你知道什麼是賜？今天許多基督徒說到賜就是恩賜，但這個賜乃是神聖三一的神聖分賜。第五點就是獨生子。 第六點就是「一切」。聖經中說到一切，都是所有人。第七點就是信入，第八就是得永遠的生命。你能看見這個嗎？今天我們從這節經節給我們看見的都是分賜，這 個主題就是分賜，我告訴你們，第一就是父的分賜。在賜獨生子這件事上，你可以把這個賜改成分賜，父分賜獨生子，子也分賜，我們如何得永遠的生命呢？約翰福 音到處說到神差遣、父差遣都是說到子分賜。我們信入接受祂，使我們有，乃是子所給，子所賜的。子能夠賜給我們永遠的生命，就是那靈。父賜下子，子賜下那 靈。永遠的生命清楚地指明，這就是那生命之靈。
所以你看見在這裡說到神聖三一的神聖分賜，特別強調神聖三一這件事情。父賜下子，同著靈，這就是約翰福音所說的，當他來時，也帶同著父和靈同來。弟兄們，神聖的三一甚至是約翰福音裡面給我們看見的就是分賜的三一神，進到我們裡面，使我們產生為神建造的材料。
第二中點
在 此說到進到材料裡面，我們如何被產生成為材料？乃是三一神進到我們裡面，分賜到我們裡面，將我們構成成為神建造的材料。神聖的分賜：一、父神得著彰顯， 二、子神實化為那靈，三、靈神進到信徒裡面，使他們與三一神調和。今天早上主向這些話吹氣，使這些話對我們成為新的。主說，你若看見我，你就看見父，指明 子是父的彰顯，他說，我往你這裡來，說到另一個保惠師要來，意思就是靈的來就是我的來。所以這靈就是子的實化。所以三一的第一者，藉著第二者得著彰顯。而 第二者藉著第三者得著彰顯，第三者進到信徒裡面。所以，他要在你們裡面，就是實際的靈要在你們裡面，在二十節，我也在你們裡面。那靈（他）就是子（我）。 你有那靈作為經過過程之三一神的終極完成，進到我們裡面，整個神都在我們裡面，父子靈都在我們裡面。我們真是獨特美妙的人，我們有三一神在我們裡面。今天 沒有任何一個人有權利說我們下沈，颱風將來，盼望這裡沒有任何低氣壓，三一神人不該低沈，你可以呼求主，哦，主耶穌，甚至不要大喊，只要說，帶著目的，帶 著意圖來說，哦，主耶穌，你就可以感受到三一神在你裡面，父在你裡面，子在你裡面，靈在你裡面。呼求主名乃是一個極大的恢復，沒有人可以在這事上畢業，我 們藉著呼求主與主調和，以成為這樣的材料。
第三中點
當 我們繼續經歷這神聖的分賜，就是變化的工作，這很緊要，使我們成為寶貴的材料，林前三說到，在神聖的建築中，有根基就是基督，也有正確合適的材料，還有不 合適的，合適的乃是金銀寶石，不合適的乃是木草禾接，金表徵父的生命和性情，盼望這些對我們乃是新的，銀表徵子的救贖，你說這個相當客觀，但這不僅是他的 死在十字架上，不僅是血與水流出，乃是在這個救贖中有神聖生命的流出，不要有一般基督徒的領會，就是客觀救贖的領會，甚至救贖的工作也僅是一個法理救贖的 手續，除去了障礙，為神聖分賜開路，那樣的分賜產生銀。銀乃是從那裡出來。第三，你有那靈的變化產生寶石，有這三樣東西，我要指出一個點，以金銀寶石來建 造這件事情，不是一次永遠完成的，乃是一個過程，今天我們都在這個分賜裡面，正在被變化成為這些寶貴的材料，這些材料如何被產生，不是一次永遠，乃是日復 一日的分賜，父子靈分賜將三一神分賜到我們裡面，也就是增長和長大，並擴展。換句話說，今天金必須在我們裡面增加，銀、寶石必須擴展並加增。就是父子靈充 滿並浸透、據有我們，與我們相調並調和，使我們成為材料，否則我們就是不合適的一部份。
每 當我們不在這樣的分賜裡，就是這樣，木頭就出來，草就從細縫出來，禾接好像人的鬍子長出來。木就是人墮落的天性，草就是沒有蒙救贖的肉體的人，而禾接就是 沒有被變化的人，就是死的。你看見這樣的對比嗎？沒有父子靈，就是木草禾接。滿了父子靈，這就是弟兄們我們天天成為寶貴的材料。要這樣的分賜底下，在這樣 的方式服事，要成為一個材料，我們的管家職分就是幫助這個分賜，促進這個分賜，使所有聖徒產生寶貴的材料。
祂是根基，祂是扥住作細緻分賜的工作，將祂自己分賜到我們裡面。我們是否需要變化？我們迫切需要變化，乃是藉著變化生命的元素。
第二大點
今 天我實在困惑，因為基督的身體甚至李弟兄在末了說到，他盼望身體的實際能夠出現，然而在以弗所書生命讀經和註解中一再提到新人，新人比身體還要高，我到今 天還不知道該如何解釋，七零年代李弟兄來到台灣，當時七七年的特會乃是一個國際特會，有各地來參加這樣的特會，主題就是一個新人。許多啟示實在太重大了。 他是這樣說的，首先是身體，然後從身體得著新人，基於那個，他能夠得著新婦。身體、新人、新婦。我要說以弗所書裡面論到神的經綸，身體是提到六次，新人提 到三次，召會提到九次，除此之外，你還有豐滿，指著一件事情，就是神的召會那神聖的建造。我們這樣來看，在弗一整章說到身體，那萬有中充滿萬有者的豐滿， 那是起於父的揀選和預定，使我們成為聖別、得兒子的名分，這就是父的分賜。子的救贖，結果乃是我們都在他裡面，這是子分賜的結果。還有第三者，靈的印塗， 為使我們成為神的產業，直到我們身體得贖，改變形狀，完全被靈所浸透充滿，我們還看見基督所經過的過程，從釘死到復活，四重的大能，作元首，這一切都要達 於召會，這就是向著召會，一種的傳輸與分賜，第一章的結果就是基督的身體。在第二章主要說到人，新人，第二章我們的光景先說，然後說到我們原先與以色列國 民隔絕，但我們這些外邦人，這些局外人，沒有指望、沒有神，直到基督在十字架上，他拆毀中間隔斷的牆，這個規條中誡命的律法，他就把兩下在祂自己裡面創造 成一個新人，從另一個角度來看，身體的產生是在第一章。而新人的創造在第二章。基督如果沒有分賜，如何創造一個新人？乃是藉著他的分賜，不僅拆毀隔斷的 牆，乃是藉著他的元素，就是新的元素，我們一再地老舊，但基督這個新分賜到我們裡面，更新我們，將我們做成團體的新人，就是神要在亞當身上所做的，使猶太 人和外邦人在一個身體裡與神和好。在第二章給我們看見新人的創造。你瞭解嗎？藉著分賜而創造。在二章末了就看見聖殿和居所，神在靈裡的居所。這好像不太生 機，請稍等，殿乃是會長大的，這不是像太空站，乃是生機的，長指明有生命，會長必定是因著裡面有生命，即使神的居所也是從分賜而來。在第三章，沒有人，沒 有身體這詞，但你有召會。保羅說到對召會真實的經歷，這整章都說到分賜，結果就是帶進神一切的豐滿就是召會。第四章，你有身體，也有新人，因為來到生活和 實行，將這一切實化，將這些身體、新人、居所的一切都實化，都結合一起。你有身體，有身體的長大，也有人的長大。這裡說我們要達到信仰上並對神兒子完全認 識上的一，達到長成的人，人需要長。也說到更新，心思的更新，那就是我們脫去舊人，穿上新人的過程。在此有新人，有身體，也有居所。第五章、第六章，保羅 繼續說到生活，有新婦、妻子，以及戰士。
我 的點在於，妻子和戰士都與神心意的完成有關，前者為著祂的滿足和彰顯，後者為著祂的國度。妻子和戰士二者都是人，是的，今天我要說那個妻子乃是一個人，那 個身體若不是人就是機器，身體和人就是一。那就是妻子和戰士，那是新婦戰士，能夠將主帶回來。我們這樣看過以弗所書，就能夠看見這三件事情，身體、新人、 居所作為神的建造乃是藉著神的分賜而產生。三一的分賜，我們在生活中配合祂的分賜，藉著這樣奇妙的分賜，我們被產生為召會，為著神的定旨。
第二中點
第三中點
林後十三14（），那就是說到神聖分賜關鍵的經節，羅八2、9、10（）， 羅十二（）說到變化，羅十六（）說到彰顯。為著我們所服事的召會能夠正確、活的方式站立，我們需要這樣的管家職分，我們必須像使徒一樣，供應三一神分賜到 罪人裡面，使他們產生成為信徒，繼續餧養他們，用豐富的話、那靈、追測不盡的豐富，每天、每週去分配、供應、分賜就使召會能夠存在，能夠正確，不僅是藉著 好的治理或安排，但那是外在一面，真正維持召會，真正的存在乃是不停止的供應與分賜。同工們主要的工作就是分賜，不是說在屬靈的一面，神命定之路就是分賜 之路，所有的聖徒都需要有分於這樣的分賜。眾召會都需要成為耶穌正確的見證，充分、滿溢的見證。
第三大點
請注意發揮功用這詞。
第一中點
他要將一切歸一，他要得著一個身體。身體就是你的豐滿，若我在這裡只有頭，我的身體只有
第二中點
神 需要一個人，來完成他的計畫。這就是神創造第一個人時，神乃是以雙重的定旨創造的，神今天要得著這樣的一個新人。有人，人就是為著行事、完成事情，對神來 說，他需要一個人。傑作這個字在弗二出現，這個乃指新人，就是新造。弟兄們，基督的身體不僅是一個表樣，不僅是一個比喻，基督的身體乃是實際，事實上，我 們的身體就是真正身體的小影，有時候，坐在醫生面前，他檢查我身體每個系統，當你研究這些系統，從屬靈一面，你會得著許多啟示，我們的身體就是真實基督身 體的小影，那個身體，基督的身體就是宇宙中真正的身體，照樣一個新人也不是比喻的說法，那個新人就是實際，我們乃是影兒，基督擴展成為團體的基督，那個新 人就是宇宙中真正的人，甚至我們要知道，在身體裡，我們不是身體，我們乃是肢體，肢體感使你有一個完全不同的身體生活。我們在生活中以為自己是某一種個 人、屬靈的基督徒，但我們有一天看見異象，你沒有看見這樣的一個人，你沒有看見你只是一個肢體，你在身體裡有一個肢體的生命，你這樣領悟，你就不會離開身 體，我們要領會這是，我們乃是新人的一部份，不是我們自己作一個人，我們都是那一個人的一部份，說到身體是生命的事情，說到新人乃人位的事，如果五們有這 樣的感覺，我們所做的決定、生活的方式，就會對新人有感覺，對新人的人位就是基督有感覺。我們有許多人，但我們以基督作我們獨一的人位，我們都需要長大到 基督裡面，讓基督在我們每一個人的心裡安家，當這事情發生時，全地上就會有一件事情。一九七七年李弟兄瘋狂地說，這個新人是可能的嗎？你相不相信呢？他說我相信，他說現在發生，八零年也會發生，他說若不是八零年，九零年也會發生，今天，我們已經快到2010年， 今天我們真是有一個信心，我們願意宣告，雖然我們還沒完全到達那個，但我們今天相信，我們有那樣的實際。當時他說到彼此的交通通訊的事情，電報、電話、傳 真、他對這些有興趣，這些科技被使用，乃是為著使新人出現。今天有手機、有網路，這一切的科技一面被撒旦利用，一面被主使用，將主的恢復帶在一起，前所未 有地，在這樣的光中，一地發生的事情，另一地會知道，我們需要有新人的感覺，利用這些科技實施這個。讚美主，甚至在菲律賓南島，再也不遙遠孤立，是非常緊 緊相連的，活在新人的實際裡。這一切東西都是為著交通、交流，這實在太震驚了，在各地的都在說同樣的話，我的意思是，我瞭解你，你瞭解我，說同樣的事，有 同樣的口說同樣的話，甚至在七零年都沒有這樣的事，主在做事，主要得著這個，在末後的日子，主要得著一個新人，他要得著一個新婦，擊敗神的仇敵。
2009秋季國際長老及負責弟兄訓練 第八篇聽抄
2009國際長老及負責弟兄訓練
總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉
第八篇信息
神聖三一的神聖分賜之於召會作基督身體的建造
聽抄：
DICK： 哈利路亞為著一個新人。這個新人有一個顯著的特徵，就是沒有美國人、中國人、日本人、沒有猶太人、沒有希利尼人，只有基督這一個人位。唯有停留在這一個神 聖三一的神聖分賜中，日復一日地享受祂，不被其他人所構成，單單被基督自己所構成。我向主滿了感謝，這樣帶領我們進入這樣的負擔，這個的確是主當前的負 擔，這一件事情就是在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉的確非常重大。正如RON在第一篇信息所指出 的，我們需要一種的生活和事奉，在神聖三一的神聖分賜之中，因為在永世裡面，我們就是這樣。我們現在就要作我們永世所要作的。我們看見那一道生命水的河， 還有美妙滋養人的生命樹，這到流出的生命水的河，還有供應果子的生命樹那裡，事奉主直到永永遠遠。為著這樣能夠在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉感謝主。
我 們的事奉就從我們的生活中流出，這種生活就是基督，因為在我，活著就是基督，我們的事奉就會是基督。我們不僅是一班享受神經綸的人，也是與他一同有分執行 管家職分，為著達成神經綸的目標，就是所要得著的見證。甚至休息時我們也不要錯過這樣享受三一神。我們不作別的，只享受這位親愛的一位，並從最邪惡的事中 蒙拯救。使我們經歷並享受祂，並與祂是一。這是為著神經綸的緣故。我要說三個點：一、八四年，神新約的經綸出版，同時有一次長老訓練，在那兩本書中，我在 那聚會中得著深刻、前所未有的印象，關於神聖的三一，關於三一神，就是整個神聖啟示的基本結構，李弟兄說，你若取去這個，整本聖經就崩潰了。這個神聖三不 僅是系統神學或道理，乃是為著我們的經歷與享受，那本有許多信息說到新耶路撒冷，說到結構等等，我們也包含在那個奇妙珍寶的結構裡面。這是一件非常美妙的 事情，整本聖經向我們敞開，每次我們看見以弗所書的三一神，叫我們心中火熱。這位三一神，使我們經歷並享受祂，並成為他，在生命、性情、彰顯上成為他，成 為他的見證。這豈不是一件大事？你若看見神聖三一乃是整個啟示的結構，這也是一種的分賜，為著這兩個詞，神聖三一和神聖的分賜讚美主！
第二，弗一6的確開啟人，這本書是以神聖三一的神聖分賜為結構的，每一章都是三一神的分賜所結構，產生身體、新人、新婦。弗一3-14完 全在說這件豐富的事情，而末了產生基督的身體。六節說使他恩典的榮耀得著稱讚，這恩典乃是在蒙愛者裡面所恩賜我們的。這非常深。因著神聖的分賜，因著我們 是接受並有分者，我們就能享受祂，恩典就是他自己來到我們這裡，作我們得一切，給我們享受。藉著恩典就是三一神，我們就能夠成為神的見證。恩典帶進榮耀， 乃是藉著他的分賜，我們就成為他的擴大，使他得著榮耀。願在召會中榮耀歸與他，全宇宙都要讚美神，關鍵在於這個榮耀，這個神所渴望的榮耀彰顯，乃是在於恩 典這件事情。因為這篇信息我們會以非常實際的方式摸這件事情，他正在分賜，而我們願意享受。結果就是神的榮耀，至終全宇宙都要讚美神。
第三，這篇信息有兩大點，基本上有三個重點。當我向主敞開，照著這個綱要，我們有三個點，所以要提出這篇信息三個要點：A、我們需要看見神聖三一的神聖分賜，好使我們有一種的生活事奉是在其中。我們需要像瞎子一樣，簡單地禱告，主啊，我要能看見。頭一件事情就是我們要看見神聖三一的神聖分賜，就是弗四1-16節清楚啟示的。B、我們需要竭力保守這個神聖三一的神聖分賜，弗四3說，我們要竭力就是非常巴望地、積極進取的保守那靈的一，保守那靈的分賜。C、我們要與神聖三一的神聖分賜合作，好使基督的身體能夠藉著眾肢體被夠成為恩賜而得著建造。每一個人在身體裡都能成為那些不僅經歷基督分賜到我們裡面的人，更是透過我們分賜出去，分賜到別人裡面，這使基督的身體得著建造，使神得著榮耀。
這就是一個正常的基督徒，有正常的生活和事奉，乃是在神聖三一的神聖分賜之中。所以第一大點事實上可以簡單地說就是神的經綸。第二大點就是我們的管家職分。弗三9說到神的經綸，我們可以在這管家職分中有分三一神神聖的分賜。我們來看綱要。
第一大點
四到六節都已經在綱要中被列出，在一到五節說，要以和平的聯索，竭力保守那靈的一，三節之後說到那靈的一，開始於一個身體、一位靈，一主、一父。這裡的一不是一種表面的一，不是一些單個的人加在一起，乃是與神聖的分賜有關，也是與三一神與他的子民有關。
第一中點
我 們需要與神調和，乃是為要實現身體的一。若沒有享受這個分賜和調和，我們就永遠無法實現這個一，這個一就在調和裡面，你在調和裡面，你就在一裡面。我們願 意有一種的生活，一再地在調和裡面。李弟兄作為活的榜樣，不僅是他所說的，更是他所實行的，特別是在禱告中，也在行動中實行與主是一靈。所以他會留在神聖 三一的神聖分賜之中，而有正確的生活並事奉。所以一的關鍵就是調和，盼望我們留在這調和裡面。分組時，我們回到任何地方，負擔就是要幫助每一個人在神聖的 分賜和調和之中，為著基督身體實際的一。
利 二說到素祭，乃是由細麵（表徵柔細、豐富之主耶穌的人性，在祂每面的生活都是這彰顯）調油。神把人擺在生命樹跟前乃是為著人與生命樹調和，聖經末了這個城 乃是神人調和的終極完成。整本聖經都在說這件事情。難怪我們說這是聖經中心的事情。我寶貝基督的成為肉體，這是頭一次有神性與人性的調和，天開了，到處都 在呼喊，因為這是頭一次有了神與人的調和。這乃是為著他的見證，照著他的計畫、意願、定旨和喜悅。路十五，一個罪人悔改歸向神，天使面前的喜樂是更大的， 無法述說的。因為神與另一個人調和了。這是非常重大的事。難怪主耶穌在約十七章去受死前，發表了神心頭最深的願望，這不是一個表面的一，乃是神聖生命、性 情、榮耀理得一，互相內在的一，兩個人位在彼此裡面，這個就是主心頭的願望，中心的事情，就是這個調和，所以主耶穌禱告乃是禱告整本聖經最中心的事情。
在 實行上，我們要在這件中心的事中，藉著吃基督成為一，我們發光藉著吃主，吃主耶穌就是路。這好像溫度計，看我們有多少的調和。我們有多少調和？我們有多少 在一裡？我們都會回答不夠，我們都很短缺。基督作為那靈，這生命的靈，弗四說要竭力保守那靈的一，羅八說生命的靈，因著這美妙的生命之靈，帶著律滿有大 能，使我們的三部分人成為生命，他使你生命化。在這生命裡，有生命的律。正如陳實弟兄所提到的，律指明我們怎樣的生命，不僅使我們三部分人有生命，更是使 我們有肢體的生命，羅八章延續到羅馬十二章。不知不覺地使我們全人成為生命，並用肢體的生命充滿我們，使我們成為基督的身體，為著耶穌的見證。西二19（），持定元首最好的路就是說哦，主耶穌！永遠不要在這件事上畢業，也許不需要很大聲，卻是要用靈從我們心裡呼喊，我們就能夠享受這美妙的生命之慮，這就是持定元首，全身就產生，就能夠以神的增長而長大。
第二中點
這 裡說到人的三一，這裡列的經節都是發展這個綱要的點所說的，父是身體的起源者，祂在基督裡這個復活者作為屬天的賜生命的黏膠，他也創造了我們，這一個身體 和一位靈同時被提到，指明一乃是調和的結果。藉著這一個靈的分賜，我們成了一個身體。主的渴望乃是要安家在人的三一裡。若沒有分賜就沒有一，有一點的分賜 就有一點的一，許多的分賜就有許多的一。我們需要禱告，主啊，每一天用許多的分賜充滿我們，為著身體的緣故。身體的一乃是主最深的願望，就是神的見證。舊 約的約櫃、帳幕，都稱為見證的。神見證的終極完成就是新耶路撒冷，所以主心頭最深的願望就是約十七的禱告，而見證的特點最顯著的就是一，沒有一，就沒有見 證。丈夫妻子結婚了，若什麼都有，卻沒有一，就什麼都沒有了。召會聖徒們可以來在一起，卻沒有一，就沒有見證見證乃是一切，而一乃是被調和的結果。我們需 要有這個奇妙、分賜的三一神調和的過程。
第三中點
這個調和不僅是在裡面，更是神聖三一的分賜。當三一神臨到我們作為父子靈，完全在祂的素質裡臨到我們，但當我們得著那靈，我們得著了子和父，子實化為靈，父具體化身於子，你得著了整個三一神。這就是三一神能夠輕易應用在我們身上並經歷的，如今聖經指明，祂是在一13， 印塗我們，我們正在上油漆，成為一個見證的實際。這一位靈帶進榮耀得盼望就是信徒在基督裡面成為盼望。我們就有基督在我們裡面有榮耀的盼望，就是盼望成為 他，因為他就是榮耀。成為他那完滿、實際的彰顯。那靈正在分賜到我們裡面，因著那靈正在分賜，我們滿了盼望。我不是作夢有一天上天堂，我藉著被那靈充滿就 滿了盼望，與三一神調和，我們就享受榮耀的盼望。
第四中點
一 主、一信、一浸，只有一為主，我們必須信入這位主，從舊造的一切被割除，脫離了，連於這位美妙的主，這裡不是說一子，乃是說一主，這指明我們連於這位主， 祂是權柄，是頭。我們的負擔就是一天過一天，幫助人看見這位美妙的主，耶穌是主！藉著信入他連於他，藉著受浸完成這個連結，我們就進入與主生機的連結中， 與主聯合的，便是與主成為一靈，我們無論到哪裡都要幫助人看見主，信入主。李弟兄強調受浸乃是重大的事情，幫助人不僅完成他們的信，也要使他們完成完滿的 一步，受浸進到三一神裡面。這該是我們正常的生活和事奉。今天早晨我很享受來這裡的飛機上，但吃早餐時，我去到那裡，跟一個服務生講話，兩分鐘後，他就跟 我呼求主，我相信在這裡有許多敞開的器皿，主要加增你們的人數如同羊群。這很寶貝，在子的分賜裡享受祂，與人一同相信他。
第五中點
這 非常可畏，甚至父也是三一的父，這裡你也可以看見三一神。所以他覆庇我們、照顧我們，祂是父子、祂是子父，又是在所有信徒之內作為靈，作為神聖分賜的臨 及。當我們聽見靈，不要有奇怪的想法，僅僅是五旬節或靈恩派的想法，祂乃是三一神臨及我們，他超越眾人、貫徹眾人，你無法將三一神的思想符合你的思想，但 你可以在你的靈中享受祂。
第六中點
弗四是實際，詩一三三乃是豫表。詩一三三（）。我讀一個註解，133章1節注2
這裏題到的和睦，乃是一幅新約真正的一的圖畫。這一乃是經過過程並終極完成的三一神，與在基督裏的信徒相調和。（約十七21～23。）基督的身體既是這樣的調和，（弗四4～6，） 身體本身就是一。按照本篇的圖畫，真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成，使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裏，漸漸得以建造。我們如何活在身體中？ 乃是藉著竭力保守那靈的一，所以調和的關鍵那靈就是流倘的膏油和降下的甘露所指明。保守那靈的一不是保守一件事，而是保守一個人位，就是保守基督作為那 靈。一添一天，我們要有這樣得生活和事奉，乃是藉著保守他，緊緊連於他、尊重、服從、愛他，保守他，不要侮辱他、作邪惡的事，當我們這樣持守，就會在神聖 三一的神聖分賜中有正常的生活與事奉。以弗所召會有這樣竭力保守那靈的一呢？沒有，因為啟示錄二章主向七個召會說話，他對以弗所說，你們有許多事，但有一 件事情，就是離棄起初的愛，也就是沒有保守，他們離棄了主，就是離棄了那靈，所以你們要悔改，沒有實際、沒有調和，沒有真正的一，沒有真正的燈臺，所以這 是大事，要保守那靈的一，抓住他、服從他、尊重他，與他親嘴，與祂是一。他們離棄、不再持守，就失去了一，失去了他們作為三一神的複製就是燈臺的情形。
當 我今天早上禱告享受主時，竭力保守那靈的一，是非常寶貝，就是保守對基督的享受，我們也許作許多事情卻沒有享受祂，我們要接受他嘗他享受祂，宇宙中沒有比 這更邪惡。所以不保守那靈的一非常邪惡，因為那靈的一就是基督。這位應當是我們起初、上好的愛。我們所竭力保守的靈就是那靈作為流倘的膏油、降下的甘露、 神命定的福，所需要的一切就在這靈裡。這靈要漸漸將我們建造起來，不是以突然、狂野的方式建造起來。也許是保羅在離開以弗所之前，在行傳二十，恩典的話就 是降下的甘露，這能夠使他們在一切聖別的人中得著基業。你是否在一的立場上？不願只是在一處的地方召會，卻沒有在一的真正立場上。有人只是在某個地方，但 實際上沒有在一的立場上。我們一的元素就是這位包羅萬有、複合、賜生命之靈裡。我們是富有的，我們有這位包羅萬有、複合的靈，我們要持守他，讓他應用在我 們身上。
我 們的生活和事奉應當是新鮮的，當你在事奉時，你得著復甦，你得著滋潤，為此我們需要成為持守這位美妙的一位。他不僅是流倘的膏油，也是降下的甘露，丈夫和 妻子成為一同承受生命之恩的人。我們不僅是丈夫妻子，更是一同承受神聖生命之恩的，就是這位包羅萬有的靈。生命就是恩典，恩典就是生命，恩典的意思就是生 命應用於我們，給我們經歷並享受。當我有第二個小孩，我岳母看我們，有一次我買孩子衣服，我有點餓，我們去另一個地方買衣服，我說我們不要到另一個地方， 我岳母說你不要這樣對我的女兒這樣說話，我也說，你不要對我的妻子說這樣的話。我們回家後吃了些東西，我們就道歉，喜樂就回來。若沒有恩典，什麼事都會叫 我們受攪擾，但有恩典，沒有什麼能夠攪擾你。保羅西拉在行傳十六章在監獄中，他們可以抱怨說，保羅不應該說這樣的話，他們在那裡禱告讚美主，享受恩典，他 們雖在監牢裡面，但他們實際在至聖所，至終這樣享受恩典，就產生了歐洲第一個召會。林後十三14（）， 這裡的負擔乃是主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。保羅的書信幾乎開始於恩典，結束於主耶穌的恩典。他渴望我們享受祂，我們要保守、持 守這恩典的靈。五們要在意這件事情，作為一個正確的地方召會，在真正一的立場上，就是那靈的一，就有流倘的膏油，並有降下的甘露。我們多次和李弟兄在一 起，我們一切的勞苦都需要有實際的建造，我們不應當來來去去，應當在一地勞苦，以產生建造。這不是說我們與各處聖徒來往，但我們需要實際的在一個地方。我 們所領受乃是恩上加恩，表面看你是坐著，但事實上你站立在恩典中，羅五2，不再是我，乃是基督，這 就是恩典，不是憑著口才、能力或才幹，乃是藉著享受基督，而成了這個人。所以，但願我們竭力保守他。除非我們到了一個地步，我們禱告摸著這奇妙的靈，我們 享受祂作降下的甘露，能夠過一種世人無法過的生活，就是真正一的生活。因著我們有恩典，我們有奇妙的恩典之靈，使我們過一種不可能的生活。我們一同彼此相 愛，一同結果子，沒有恩典是不可能的。有位原先印度教的弟兄，看見了一個團體的神人生活，這幫助他轉向主，恩典成為可見的，若一班弟兄保守這一，這就使恩 典成為看得見的，成了耶穌的見證。我們月享受這位奇妙的三一神M，就被成全成為一，天然個性就減少，我們需要被成全成為一，乃是藉著這位奇妙的靈，就是恩典。
第二大點
「藉 著」、「使」。第一大點摸著神的經綸，而這點摸著管家職分，我們與主合作。這乃是為著你們所賜給我的。你如何成為身體的恩賜呢？乃是藉著神的分賜而被基督 構成。（一個有跑車的弟兄的故事）。這乃是恩典所成就的，就是奇妙的靈在我們弟兄身上做工，現在他沒有跑車可以跑掉，乃是為著主的見證站住。
第一中點
所 以弟兄們，我們願意讓他分賜到我們裡面，並從我們裡面分賜出去，對於身體，成為健康，盡功用的。在我們肉身有多少血液流到肢體，主知道我們的度量，我們要 因著相信基督，而成為小小的使徒，無論我們去學校、去工作，我們都是使徒，也是傳福音者、牧人、教師，這裡的負擔乃是，不僅是較大的恩賜，如同倪弟兄、李 弟兄，我們至少都能夠成為小小的恩賜盡功用。在神聖的分賜裡成全你，使你能夠作職事的工作，為著建造基督的身體。我在LA的 聚會中，我們都得著成全，每一次都受成全，這些弟兄們每一位都成全我，都成為成全者，彼此成全。神命定之路，生養教建，乃是使每位聖徒成為小小的恩賜，為 著基督身體的建造。撒旦的系統抵擋神的經綸，每次特會我們一同做工，甚至一同到校園牧養人，都應當有成全再進行，使我們都能夠將基督分賜給人，為著身體的 建造。
第四中點
林 前十四說了五次建造，我們要在調和裡面被構成恩賜，為著建造。盼望我們眾人都能夠長到元首基督裡面，要操練與主是一，開車、與主說話時，一切事上，都讓人 長到基督裡面，本於元首，全身就出來了。在愛裡很重要，要持守基督，在愛裡讓他居首位，要持定元首，保守那靈。唯有藉著持定元首，肢體之間才有正確的關 係，彼此若有正確的關係，卻沒有持定元首，那就不是正確的關係，而關鍵乃是在愛裡。
第五中點
2009秋季國際長老及負責弟兄訓練 主日相調聚會信息聽抄
2009國際長老及負責弟兄訓練
總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉
主日相調聚會
為著完成神的神聖經綸，主恢復中的四大重點
BENSON： 聖徒們，我們實在喜樂，能夠在這裡。在今天我覺得這是何等的權力，能夠與你們相聚，何等榮耀，我們看見主在這個國家所要作的，今天各地的代表，這是何等榮 耀。弟兄們溫習了主在菲律賓主的恢復的工作，這些年也有了延續，在聖徒的人數上擴增，召會數也增加。我們願意看見，召會的數目繼續增加，成為耶穌的見證， 在每一個地方。這就是我們的禱告和渴望，使主在菲律賓這裡。已過我們有三天的交通，與許多長老負責弟兄們一同，我們有一千七八百位，我們為著三天裡主的說 話讚美主，他向我們說了應時的說話，我願意繼續。
今 天的題目看起來與訓練題目不大一樣，但你會看見，總體的負擔乃是活在這神聖三一的神聖分賜中。三一神藉著主耶穌基督成為肉體，在地上生活三十三年半，受 死、復活成為賜生命的靈，進入我們眾人裡面，將神帶給人，不僅在耶穌身上，更是進到所有信入神的人裡面。神的分賜就在我們信主時進到我們裡面。他活在我們 裡面，在我們裡面行動，將祂的所是灌輸到我們裡面，這豈不是榮耀？我們乃是活這樣的生命，與主同活，他的神聖分賜一天一天擴增、增長，在我們裡面發展，並 從我們裡面湧流出來，並達到別人，這該是我們的生活。
我 願意念這兩句標語：一、真理和生命乃是為著在神聖分賜中的生活。我們要活在神聖生命之中，主給我們兩大要素，就是真理與生命。弟兄們，三一神以把這個賜給 我們，使我們活在神聖的生命中。二、擴增和開展，這意思就是基督的增長，在那裡繁增，進到所有信徒中，使基督能夠在每一個地方得著擴增，不僅在我們所在的 召會，更要開展的全地，使耶穌的見證能夠在全地得著顯明。這個擴增和開展乃是為著神聖分賜中的事奉。我們不是在神聖三一的神聖分賜之外事奉，乃是在其中。 我們在眾召會事奉主要就是為著擴增和開展。真理、生命、擴增和開展眾召會在這四面都應當是平衡的。我們極其需要顧到真理和生命，這些都是重要的，使我們在 神聖三一的神聖分賜中生活。沒有真理，就是主所分賜到他恢復中的真理，就不能在分賜中生活。沒有生命，就無法活在神聖生命中。而擴增和開展，乃是為著神聖 分賜中事奉。我們需要有基督的擴增，在全地的眾召會都應當有基督的擴增。在我們生活之處，需要有擴增和開展，他要得著這個奇妙基督全地的顯明。我們需要禱 告，從我們所住的地方移動到其他地方，擔負耶穌的見證，使耶穌的見證得著開展。這是在神聖三一的神聖分賜中進行的。
這 裡有一句話，包含四大要素：這就是總題。為著完成神的神聖經綸，主恢復中的四大重點。神有一個美妙的經綸，如何完成這個經綸？李弟兄在祂的職事中著重、一 再地說到這四個點。主的恢復需要紮實地建造起來，需要有神聖的經綸。若沒有真理、生命、擴增和開展，就不會有神的經綸。完全並認識經歷真理、生命中長大已 致成熟、在地方一面，藉結常存的果子而在人數上擴增，在宇宙一面開展召會作耶穌的見證，直到全球各地都有地方召會。
我願意念這些段落，第一大點
有一天我和ED弟兄交通，這篇信息也是根據這樣的一句話。所以我把這句話放在這樣的綱要中，就是第一中點。
第二中點
第三中點
當 我們在研讀真理時，就是與基督連結，當我們經歷生命，就是連於基督。在聖經中給我們看見真理、生命、擴增、開展實際上都是基督。因為召會就是基督。弟兄 們，這四方面都把我們帶到基督這裡，總是這樣。你知道在我們中間，真理和生命是連結在一起，這是非常美妙。李弟兄到主那裡去後，我們繼續有很重的負擔，要 保守主的恢復在真理與生命之中。李弟兄離開我們已經十二年，許多反對的人會說主的恢復就會瓦解，但是弟兄們，李弟兄雖然離開，但這份職事，基督的職事，仍 舊與我們同在，並在我們手中。有一次一位姊妹關切這件事，而擔心李弟兄離開後主的恢復該怎麼辦？李弟兄說都在書本裡面。但是這一切在書報裡面的，需要成為 我們的經歷。
我要說一點RON和ED。自從李弟兄離開，他們開始編寫綱要，RON編輯李弟兄的說話聽抄稿編輯成所有的生命讀經。ED不是編輯生命讀經，他編輯所有的書籍，所以這兩位弟兄直接受李弟兄的訓練。在中文也有編輯的過程，劉遂弟兄也相當的服事。李弟兄會中文和英文，所以他的職事用這兩種文字釋放。現在LSM和 台灣福音書房一同合作，要將每一篇中文信息翻成英文，英文信息翻成中文。其他語言就得著這一切的信息，翻譯成當地的語言。李弟兄和倪弟兄的說話充滿了全地 的眾召會。所有反對的人，我相信他們不曉得有什麼事情發生、。靠著主的憐憫保守我們在真理和生命中，當李弟兄離去，我們眾人都已經被這件事情深深抓住，我 們進到真理和生命裡面，過了十二年，這些真理一直傳輸給眾召會。這十二年大約有八十五次這樣的聚集，無論如何，這段時間，RON和ED已 經編輯了超過一千篇的綱要，並在訓練和週中信息中，再以過十二年間，根據李弟兄的職事釋放出來。而那個源頭乃是倪弟兄和李弟兄的職事。這一千篇綱要，也都 印製出來，這豈不是非常美好的支援？保守主的恢復在真理中。有人批評我們，這一年七次乃是李弟兄發起的，是他要我們這樣作。因為藉著這樣的聚集，眾聖徒都 能夠紮實地被帶進真理中，主的恢復會繼續往前，弟兄們，我何等感謝主，主的恢復再以過十二年有非常好的往前。所以，我們還能說什麼呢？有擴增、也有開展， 聖徒也被真理與生命建造起來。在晨興聖言裡面，有綱要為著特會訓練的負擔，但還有信息，完全是倪弟兄和李弟兄的信息，保守我們在真理中。讀書報是好的，除 了書報，還有生命讀經，之外還有恢復本聖經。盼望弟兄們都能夠讀生命讀經、晨興聖言、恢復本聖經，將我們自己浸透在職事的信息中，當然，這個恢復本聖經相 當重要，神的話很重要。如今神的話已經解開，當然藉著弟兄們的說話，主總是帶進一些新的亮光，這就是神的路。他從來沒有停止說話，但這說話的基礎，乃是根 據倪弟兄和李弟兄的說話，根據他們七十五年盡職。弟兄們我們應當在這樣的真理中，一面聖經就是真理，另一面，我們要得著這些真理，當我們說到這些神話語中 的真理。他從前非常反對我們，他們極力反對主的恢復，並寫過一些東西毀壞我們，但是主非常有憐憫，將他們從那種情形轉變。當我們跟他接觸時，他的同仁和他 在一起，他對我們有很多誤解，我們就開始跟他說，頭一次我們見面，我們就有一些談話。主要談論的就是基督就是那靈。為什麼我們這樣說？我們說基督是那靈， 因為聖經這樣說。他們沒有這樣的看見，所以反對。那天我們用五段聖經跟他們說。林前十五45下、林後三17、約十四、羅八9-11、 啟二、三章。那幾節給我們看見，那說到那靈、說到基督，也說到基督的靈。所以我們就問他，基督豈不就是那靈？若你說不，你就是反對聖經，他就沒有什麼可說 的。過一天，我們將我們基督徒的信仰、聖經、神、基督、那靈向他作見證，並見證關於我們的得救、工作、召會，這就是我們基督徒的信仰。他說我希望也能夠和 你們一樣講這些事情，我們大概花了三天時間交通，之後一切就不同了。他有一個電台的廣播，有五百個電台，全美國基督徒都收聽這樣的廣播，他就為主的恢復作 見證。是什麼征服、說服他呢？乃是真理。主的恢復有些東西要講給基督的整個身體聽，他甚至去了中國大陸，也聽見了許多中國弟兄們所做的見證。弟兄們，真理 乃是主恢復中極大的祝福。當你們經過這一年七次特會訓練，盼望你們信息都能夠跟上，盼望在這裡能夠摸著真理。我保證，這樣眾召會就會被建造起來，穩固地在 真理上得著建立。倪弟兄和李弟兄認為，這是頂石，我們必須是愛真理的聖徒、進入、講說並傳揚真理。
特別是年輕人，盼望隨著年日過去，有更多真理累積在你們裡面，我雖不年輕，但我仍舊累積真理在我裡面。你們豈不為著這麼多真理感謝主？我們經過這樣的訓練，就釋放許多的真理。
第二大點
第一中點
我 們已經達到最高點，並非一切都恢復完了，但一切都包括在李弟兄和倪弟兄的職事中了，並繼續往前。這就是李弟兄的說話把我們帶到另一個層面，我相信眾人能夠 作見證，不僅花時間在較低的真理中，更是花時間在高峰真理，能夠有領會與經歷，並且藉著這些啟示，得著更多的生命。不要忽視高峰真理，這是頭一項，主恢復 中主要的項目。
第二中點
這就是神所要在每個召會中所要完成的，在眾聖徒身上被真理構成。
第三中點
你 們餘生的年日絕對不要輕視真理，反而要用主恢復的真理充滿你，你要怎樣建造召會？我們乃是用真理建造召會。在眾召會中，我所在的召會，他們把聖徒深深、竭 力地帶到對真理完全的認識中。那這召會就沒有難處，一切都是美好的。不是因著長老好，而是因著真理，在他們裡面運行。我們鼓勵聖徒進入生命讀莖、聖經、註 解和串珠，使我們進入真理。還有關於晨興聖言，我所在的召會，大約每年都有五十四篇信息，但我們是進入每一本晨興聖言。所以聖徒們總在真理中，在主所有最 新的說話中。你若要建造召會，就需要帶信息、並保守信徒在真理中。我們必須有這樣的真理。
第四中點
第五中點
弟 兄姊妹，盼望真理這詞經過今天，能在你裡面有深刻的印象，努力進入、學習真理，使你完全認識真理，講說真理。願主拯救我們進入這樣的情形中，使你經歷基 督。當我許多次讀聖經，我先讀經文再讀註解，每次我接受的真理，都將我建造起來。無論你讀哪一段，你就在神的話、真理中得著建立。在生命讀經、恢復本會把 我們帶到光中。每一處的召會若帶領信徒進入真理，幾乎就不會有問題。因為每逢你碰著真理，你就被帶到主的生命中。這永遠的生命就在你裡面運行，這生命也聖 別你，不僅聖別你這個生命，也將你更新，至終，生命會在你裡面做工，變化你使你成為不同的人。
你知道我和我妻子天天在一起，他比任何人更認識我。他能夠說我需要被變化，使我正確地過婚姻生活，雖然四十幾年，但我仍舊在變化。一個完全變化的人，在召會生活、婚姻生活、日常生活中活出基督。美妙的生命乃在真理中。
第六中點
第七中點
願 主使我們成為這樣被帶到真理中的人。我要分享一點，有一本書「真理、生命、召會、福音」。這些信息在哪釋放的呢？李弟兄在一九八四年在菲律賓馬尼拉釋放的 他著重真理，這本書告訴我們，聖經有四大真理，這四大真理包含整本聖經，也包含了從創世記到啟示錄的一切，從開頭到永世，主話語中分成四類：一、神的創 造，李弟兄說這些是重大的真理。神創造各種的生命，至終帶到人的生命，他被帶到生命樹的跟前，這神所預備的器皿能夠藉著吃生命樹接受他作生命。二、人的墮 落，在墮落中罪進來了，然後有罪的性情也被帶進來，人完全被罪污染，人生活在這樣的情形中，無法得救贖、分賜成為新人，這樣有四千年之久。他們從來沒有得 著神住在他們裡面。但讚美主，有一個非常重大的真理出現，就是基督的成為肉體，神成為人，被帶到人裡面，這個就是神在地上神聖經綸完成的開始。當然這裡有 出生、成肉體、人性生活、釘死了結墮落所帶來的一切，給人新的開始，人被修補，藉著基督的死一切消極的事物都被帶到十字架上被治死。人有了新的開始，這位 被釘死放進墳墓，三天後復活，所有偉大的人死了，救被放在墳墓裡，但基督復活了，他復活成了賜生命的靈。作為賜生命的靈他同一天將祂自己吹入門徒裡面，那 就是對神聖三一分賜到信徒裡面頭次的經歷。神聖三一的神聖分賜這是聖經中第四大真理。不僅成了賜生命的靈，更是成了神的長子。我們也在那裡出生，在基督的 復活裡重生，這就是神聖的分賜。我得著重生乃是在基督復活時，我就開始經歷並享受這樣的復活。
第八中點
第三大點
第一中點
第二中點
第三中點
第四中點
這 就是神在召會中所做的，自從復活之後他進入這樣的階段有兩千年，藉著這個美妙的注入，進到信徒中，召會就一點一點被建造起來，當主滿足，他就要接取所以的 得勝者，就要在永世裡與主在一起。我們在新耶路撒冷享受生命樹做為食物，享受生命水。直到永世這樣的注入還要繼續，我們一直需要在神聖三一的神聖分賜的注 入和分賜之下。我們都已經進入這樣的事，但仍舊需要加強，使他成為我們的享受，至終我們將在新耶路撒冷，對三一神完滿的享受中。有一次ED提到充盈。充盈就是逐漸散布、充滿、浸透、浸潤、漫溢。這就是分賜。這是每天我們所需要經歷的，
第五中點
第六中點
第四大點
我們必須注重真理，要進入真理，乃是進入生命和福音的門。我們所傳的福音就是真理。在地上我們乃是將一切神聖的真理帶給一切受造之物，所以首要的就是真理。
第一中點
第二中點
第三中點
第 四到第七中點說到福音的祭司職分。這些信息之後，他對於神聖的分賜更有負擔，特別在那本書中所說的。然後帶著這樣的負擔他要帶我們進入神聖分賜的經歷，他 放下美國的工作到台灣去，去發展新路，今天又稱為神命定之路。那對我們是新的，但那是神命定之路。在這條路上有福音的傳揚，將罪人生為神的兒子，開始於傳 福音結果子。我們乃是宇宙葡萄樹的一部份，需要每年結果子。當枝子住在葡萄樹，就是基督裡面，我們傳揚、揭示這位基督。盼望我們都被帶到這樣的福音中，不 僅這樣，我們也需要花時間滋養他們、餧養他們使他們在生命中長大。這就是李弟兄受主帶領所要進入的。不僅需要帶人得救，餧養他們，更要成全他們，在真理上 成全他們。關於主的事上，成全他們，使他們成為身體中可以建造起來的肢體，對於神的經綸有用。這都是藉著神聖三一的神聖分賜所完成的。末了，使我們申言， 說出這位奇妙的基督，將基督說到人裡面，盼望我們都是申言的人。你需要被興起，這是新約福音祭司的職分，包括這四方面。傳福音、餧養新人、成全人，並申言 建造召會。我們若在李弟兄定義要作的這件事上忠信，這路擺在我們前面，這個實際的路在於福音的祭司職分，我們每位都需要進入，我們作為祭司必須是成為繁殖 基督、講說基督的人。我們所帶得救的每一個人，有基督分賜到他們裡面的人，就是完成神聖的經綸，這樣全地都要滿了神經綸中的人，在生命和性情上成為神，但 無分於神格。他要將祂自己完滿的分賜到人裡面，當我們實行神命定之路的時候，神就要作這樣的事情。我們乃是祭司體系，我們要去結果子，盼望在這裡，要來的 年日，許多的人被帶進來，你們有八百六七十處的召會，各地都需要滿了基督的信徒，這擴增要繼續往前，一面有生命的長大，另一面有擴增，基督必須擴增。在美 國他必須擴增，否則我們只是把召會當作兒戲，在台灣，在各地，基督都必須擴增。聖徒都要在基督裡面增長，藉著基督得著顯明，全地基督都要得著擴增。所有的 城鎮還有許多需要開展，盼望菲律賓的聖徒不會滿意，直到每一座小城、大城都有耶穌的見證，這是主所要得著的，他為此受死，我們要注重這件事情，如同我們注 重真理一樣。我們需要付代價，基督需要在那處擴增，召會需要在那裡增長，你們還需要到另一個城市，你要一輩子都住在這裡嗎？弟兄們，主要我們開展，在菲律 賓開展是從華人開始，逐漸地，火就進到菲律賓人中間，主就擴展到全菲律賓，若這些華語聖徒沒有搬到這裡，就不可能了。在美國我遇到一個中國聖徒，他來到美 國，帶進一些美國典型的弟兄，現在我們只有兩百五十處，若李弟兄沒有到美國，就不會發生。在美國有各個種族的人，主要完成他在全地的開展。但弟兄們，請你 們接受負擔禱告，要接受負擔開展。盼望你們許多人能夠去，去，我有些統計數字，全球各地都有菲律賓人，在美國還有復健的國家大約有三百萬的菲律賓人，他們 許多都在主的恢復中，也有一些在以色列和中東的國家，到各地去工作，他們移居到許多地方，這是主的作為。盼望菲律賓的聖徒，無論到哪裡，你們要作耶穌的見 證。主在全地行動，要開展他的見證，我們都需要興起來有分主的行動，並回到真理、生命、擴增，使基督能夠在各地得著彰顯。我們需要開展，看看你們聖徒們， 盼望我再來時，也許明年、後年，我像麥克阿瑟說，我必回來。我愛你們，你們愛基督、愛他的恢復，主藉著你們行動，但不要讓你們僅在菲律賓行動，要開展出 去，李弟兄說，我希望台灣有五百萬聖徒，有五十萬人出去開展，主的恢復就能夠被帶到全地。我們都要去，有負擔移民這就是第四點。但願主使我們眾人接受負 擔，使這樣得平衡的四件事，完成神的經綸。讚美主。