家在神經綸中的重要性

在這裏列出十二個點，描繪出一幅完整的圖畫，使我們認識家在神經綸中佔有何等重要的地位。

壹、家—神聖經綸中神分賜的單位—創二18，24。
神在復造之後，祂最喜悅的還不是有一個很完美、很好的宇宙，祂的心意所要的乃是要得着人。所以，祂造人之後就說：『甚好』。甚好是甚好，但耶和華又說：『那人獨居不好』。神得着了甚好的造作，怎麼又說獨居不好呢？可見神心頭的喜悅不是一個人，神所喜悅的乃是一個家。
在地上，我們說要有好的國家、好的社會，就必須有健全的家庭；但是為甚麼有健全的家庭，就會有好的國家和社會呢？照聖經來看，神原初的心意所要得着的就是一個家。所以，當神說那人獨居不好之後，就從他的肋旁取出一根肋骨，建造成一個女人，這樣就成了一個甜美的家。
此後，神就說人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體。我們從神原初的心意深深的認識神所要的，乃是要在地上得着一個甜美的家，來完成祂神聖的經綸。我們裏頭需要清楚的認識神心意的所在，看見神要完成祂的經綸非藉着家不可；並且祂要執行祂神聖的旨意，也非藉着家不能達到。

貳、家—過召會生活，進入方舟的單位—創七1，來十一7。
家 也是進入方舟過召會生活的基本單位。在創世記六章，神看全地都敗壞了，祂的心意就要從敗壞的地上呼召一班合祂心意的人。於是在七章祂對挪亞說：『你和你全 家都要進入方舟。』挪亞在神眼中是個義人，並且最奇妙的是義人僅只挪亞一位，但進入方舟的卻是挪亞一家。可見神對家的命定、對家的喜悅，在這裏再一次的呈 現出來。義人是一個，進方舟的卻是整個家。在希伯來書十一章七節，保羅印證這一個說：『挪亞因着信，既蒙神指示他未見的事，就為虔敬所動，豫備了一隻方 舟，使他全家得救，藉此就定了那世界的罪，並且承受了那照着信而得的義。』藉水得救的不只是義人挪亞，乃是挪亞的全家都藉水得救，這是過召會生活最基本的 單位。
從經歷中我們可以體會，一個弟兄愛主，或一個姊妹愛主並不彀甜美；若弟兄愛主，姊妹也跟上來，就覺得更甜美了。如果夫婦同心，孩子也過甜美 的召會生活，那這一家是何等的叫人羨慕。在召會中，那裏有一個甜美的家，那個地方就必定會漸漸復興起來。因為在神的心頭裏，就是要得着一個個愛主的家，成 為神聖經綸執行的基本單位。

叁、家—神救恩的單位—出十二3~7，書二19，六17。
家也是神救恩的單位，根據出埃及記，過逾越節的時候，神要以色列人以家為單位，一家取一隻羊羔喫，並將羊羔的血抹在門框和門楣上，說出藉血得救的也是整個家。在出圾及記十二章，喫逾越節羊羔是按着家的。若是一家人太少，喫不了一隻羊羔，就要和鄰舍共取一隻。
此 外，逾越節羊羔的血是抹在他們所住房子的門楣和門框上，不是抹在個人身上。這說出耶穌基督作為逾越節的羊羔，不是只為着個人，乃是為着全家。所以，以個人 身分過逾越節，乃是與神的經綸相反的。我們如果不顧到全家作神救恩的單位，就違背了神經綸的原則。（參神命定之路的操練與實行，九一頁。）

在約書亞記六章十七節這裏講到一個故事，妓女喇合接待以色列的探子。她藉着隱藏了探子，而與神的經綸配合，結果得救的不光是她一個人，神乃是叫她家中所有的都可以存活。我們從這裏再一次看見神的心意不是在單獨的個人身上，神的心意乃是在一個一個的家中。
在 新約裏，腓立比禁卒全家得救的例子是特別有力的證明，說明神的救恩是以家為單位。此外，還有迦拿大臣的家（約四46，53），哥林多一個管會堂者基利司布 的家（徒十八8），和哥林多另一位信徒司提反的家（林前一16）。他們和他們全家得救的故事，也都例證神的救恩乃是以家為單位。這是神愛罪人的心，也是祂 所喜悅的一件事，也是主成功救贖所要達到的目的。我們必須像古聖一樣體貼神的心意，帶領我們全家得救，以達到主救贖的目的。

肆、家—過節歡樂的單位—申十六11，14。
在召 會生活中、特會裏，光是弟兄一個人前去，總覺得若有所缺。同樣的，光是姊妹一個人前往，也是覺得不足。若是夫婦能一同有分召會生活、一起參加特會，裏面就 覺得更美好。每到年底我們都有年終展覽，在數算主恩的時候，整個會場的氣氛格外的溫馨，都覺得主的同在特別的強烈。沒有別的原因，就是因為在那個聚集裏， 你可以看到一個一個的家，大大小小的一同來過節歡樂。你看神的心是何等的喜悅，全家大大小小一同的前來過節、享受。這些例子都說出神心頭所寶貝的、所喜愛 的乃是要得着一個個的家。得救以家為單位，事奉也以家為單位，甚至連歡樂的享受，神也巴望以家為單位，全家一同的有分。
接下來從第伍點到第拾貳點，是一幅很清楚的圖畫，說出在召會生活中的事奉，從傳福音、餧養到成全，家也是最好的實行單位。

伍、家—事奉神的單位—書二十四15，民十八11。
約書亞記二十四章十五節，是約書亞對以色列人臨終的宣告。這話不只說出他和他全家都作了神救恩的對象，並且也說出神以家為單位之救恩的成果，就是他和他的家都要事奉耶和華。但願這也是我們每一個人在神面前的心願，並向天地萬有的宣告。（參生命課程，十二頁至十三頁。）
我 現在特別對作家長的人說話。聖經裏，所有負責的人，大概都是家長。作家長的人，特別在神面前要負一個責任，把自己全家都帶來歸主，都帶來事奉主。你要站在 家長的地位上宣告說，我的家要相信主，我的家不能有不信。家長能彀替這一個家斷定。就是小孩子不相信，你還能說，我這一個家是要相信主的。因為這個家是你 的，不是他的；這個是你負責的，不是他負責的。你可以把約書亞記二十四章十五節背出來，在神面前，和全家的人面前說：『至於我和我家，我們必定事奉耶和 華。』從今以後，人必須承認說，這一個家庭是相信主的家庭。你要用信心站在這一個斷定上說話，也要讓你的妻子兒女站在這一個地位上。你無論如何要抓住這一 個：我是家長，我這一個家要相信神，我這一個家不能相信鬼魔。我定規這一個家，是敬拜神的一個家；我定規這一個家，是相信主的一個家。你有信心宣告，你用 權柄帶領，你就自然而然的把兒女都帶進來。
我想，約書亞二十四章十五節的那一個宣告，是每一個家長都應當有的。你把你的兒女和附屬在你家裏的人都 帶來，通知他們說，『至於我，和我的家，我們必定事奉耶和華。』你在這一個家，你這一個家就必家要事奉主，因為這一個家是你的，這一個事奉主的事是你定規 的。當你站在這樣的地位上的時候，你要看見說，下面的人都得來，他們沒有法子逃掉，這是一件希奇的事。（參初信造就中冊，三九四頁至三九五頁。）
在 民數記十八章十一節，神對亞倫說：『以色列人禮物中的舉祭，並一切的搖祭，也都是你的，我已賜給你和你的兒女；這要作永遠的定例。』很奇妙，以色列人所獻 的祭都是亞倫的，神卻說：『我已賜給你的全家。』是賜給全家作他們永得的分。我們再一次看見神的心，是要藉着『一個人』要把恩典和享受賜給『一個家』。

陸、家—傳福音最恰切的所在—徒十2。
論 到事奉神有很多面，我們講『生、養、教、建』，第一步就是傳福音生出人來，所以第陸點說，家是傳福音最恰切的所在。這裏舉的例子是使徒行傳十章，哥尼流因 為得到神的啟示，就差人去請正在禱告中的彼得，來家中向他們傳福音。經文說當他們進入該撒利亞的時候，哥尼流已經召聚了他的親屬密友等候他們。你看我們愛 主，也學習傳福音，而傳福音也有很多方法。在老路的實行上，要傳福音了，就把人請到會所來。這實行了多年，固然蒙恩，但總覺得若有所缺。我學生時代傳福 音，也常借學校的教室，同樣也覺得若有所缺。你說傳福音最好的地方在那裏呢？最好就是家家都打開。
新路的實行以『家』為單位，我們若把親戚、朋友、鄰舍都請到家中，人人都樂意。今天不行，換明天；晚上不行，傍晚也可以，這樣就很容易把我們所關心的對象請到家中來。當然，這已經實行多年了，我們深處都阿們，傳福音最恰當的場所就是『家』。

柒、家—信主得救的單位—徒十六30~32。
使徒 行傳十六章題到腓立比的禁卒，當保羅和西拉受神的幫助，半夜唱詩讚美，眾囚犯側耳而聽、監門大開、索鍊也脫落了，獄卒驚慌之餘想要自殺，使徒們說：『住 手，不要傷害自己。』這時候，禁卒很恐慌，就問說：『我們當如何行呢？』使徒們回答說：『當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』『當信靠主耶穌！』信靠主 的是你，得救的卻是你的全家。從這個例證，我們發現，神的心是在一個一個的家身上。

捌、家—餧養新人的最適所在—徒五42。
人信主得 救之後，還需要餧養。使徒行傳五章四十二節，記載在召會剛開始的時候，三千人得救、五千人得救。現在，我們要有一個大會所，都不太容易，那時候三千、五千 加起來，光男人就有八千，全召會加起來，恐怕要上萬哪！若要有一個聚集的大場所是相當的不容易。所以，那時候神就給他們一條智慧的路，就是『挨家挨戶』。 那時，挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。經過幾個世紀，召會已經失去神原初定命的那種實行，就漸漸的墮落，走下坡了。
感謝主！從八 四年以來，我們恢復新路的實行，就看見『家』在新路的實行上是最重要的所在地。以『餧養』來說，當我們學着餧養的時候，也曾邀請人在餐廳喫飯有餧養，但總 覺得不是很方便；你說在會所餧養，可以，但總不如在家中餧養來得親切、來得甜美。請小羊來家裏餧養，不僅沒有壓力、無拘無束，來得及喫個便餐，來不及喫個 水果，反而裏面覺得相當的溫馨。經過這麼多年來，我們相信，也印證，最好餧養、最方便、最及時、最迫切、最能彀叫人得供應的，就是『我們的家』。我們的家 是最好餧養的所在地。
此外，家聚會還產生許多積極的影響。在家聚會中，每一個人都成為追求者、服事者、傳講者、教導者，並成為一位很自然為主作見 證的人。我們盼望能鼓勵所有在主恢復中的聖徒家裏，都能有聚會。你如果打開你的家為着聚會，你會覺得家裏有些東西需要清理。然而，你若不打開家，那些需要 清理的東西會仍然存留着，或許還會留着三年。你或許繼續參加大聚會，但仍然對那些黑暗、暗晦的東西毫無感覺。如果你打開你的家，在你向妻子發脾氣之前，你 會先有考慮。你會想起，再過半個小時後，就有聖徒要來家裏聚會，這是指消極的一面說的。積極的一面，還有更多的益處和祝福。當聖徒們到你家的時候，他們會 把神帶來，把基督帶來，並帶來許多禱告，以祝福你的家。例如，一位聖徒進來時說：『主阿，求你祝福這家。』另一位聖徒則是說：『祝福這個家庭，主，求你記 念他們每一位。』主會垂聽這些禱告，你們會得到很多的祝福。
你也許會說：『我太輭弱了，無法打開我的家。』但當你打開家，許多剛強的人會來。你或 許貧窮，但來的人是豐富的。家聚會要成為你的拯救，使你剛強、使你豐富。使徒行傳五章四十二節的希臘原文指出，沒有一家被漏掉，他們是挨家挨戶的聚集。所 以，不要選擇一些有指望的家庭，然後只在這些有指望的家庭中聚會。這是錯的，每一位聖徒的家都是有指望的。
我們都必須『打開我們的家』，先與家人 聚會，不一定要先去找別人聚會。我們可以先與家人一同開始家聚會。我們可以與妻子和兒女們聚會。我們若設立這樣的聚會，我們的心和靈就會被挑旺，並使我們 的心和靈焚燒。首先，我們會被焚燒起來，我們的家人也會一起被焚燒。其次，設立家聚會，也會把許多邪惡的東西，從家裏趕出去。因此，不要說你輭弱，你不能 勝過你的自己、你不能勝過你的脾氣、你不能控制你的自己、你不能作這個、你不能作那個，只要『在你家中設立聚會』。
我看過許多例子，一旦你家裏設 立聚會，聖靈會把人帶進來，人也慢慢會來。你要成為聖潔麼？設立家中聚會。你要屬靈麼？設立家中聚會。你要明白聖經麼？沒有甚麼比設立家中聚會更能逼你要 更多來明白聖經。設立家中聚會，這會逼你追求正確、屬靈的知識。而當你追求知識來教導別人的時候，你自己也會被教導、蒙光照、得餧養。我記得我自己的過 程，當我想教導別人時，我自己就開始領會到我也需要被教導。今天在主的恢復中，該採取確定、單一和專一的步驟，就是推廣家聚會。這是獨一的路。

玖、家—傳輸信心的親屬關係—提後一3~5。
當我們對一個新人不斷的餧養，他也在主裏面漸漸長進時，我們就要看見他會長出信心。所以，第玖點，就接着說到『家—傳輸信心的親屬關係』。
在 提摩太後書一章三至五節，我們看見保羅對提摩太所作的見證，他說提摩太是『接續祖先』，用清潔的良心事奉神。連保羅都說，提摩太用清潔的良心事奉神，是接 續祖先而來的。換句話說，提摩太是在一個有清潔的良心的家庭中受教的。他也對提摩太說：『記得你裏面無偽的信心』，這信心從何而來呢？保羅說：『先在你外 祖母羅以裏面，也在你母親友尼基裏面。』他又說：『我深信也在你的裏面。』這裏看見，提摩太所有『無偽的信心』，是先從外祖母傳輸到母親，然後再傳輸到提 摩太的裏面。怎麼樣纔能彀讓信心傳輸呢？勢必要有一個健康的家庭。一個健康的家庭，能彀把屬靈的實際，一代一代的傳輸下去。
今天在召會的實行中也是如此，甚麼時候一對夫婦同心、全家愛主，他們的兒女們也很容易屬靈，從小就容易活在召會裏，得着屬靈的教育，所以家是傳輸信心的親屬關係。

拾、家—禱告爭戰的基本單位—彼前三7。
在召會生 活中常常需要有屬靈的爭戰，並且這爭戰還不是與屬肉體的爭戰，乃是與空中屬靈體系的惡魔爭戰，而這樣的爭戰最需要的就是我們的禱告。這裏所題的榜樣是彼前 三章七節，一面看見姊妹是輭弱的器皿，但另一面又看見輭弱器皿，卻是與弟兄一同承受生命之恩的。因此，彼得囑咐弟兄，要按姊妹應得的分敬重她，好讓夫婦的 禱告不受攔阻。從這裏我們看見，夫婦要能彀同心、要能彀有屬靈的爭戰，就必需要有同心的禱告。
在屬靈爭戰的禱告中，最方便的是誰呢？雖然配搭的弟 兄們很同心，常在一起禱告，但是總不如夫婦那樣容易在一起。我們有緊要的事臨時要找人，最方便找的人就是家中的同伴，姊妹一定最清楚弟兄在那裏、孩子在那 裏。要禱告，最容易來在一起的，就是夫婦。並且，在我們整個生活裏，最長時間相處，就是夫婦。弟兄們想要禱告，有時候不一定能來在一起、不一定都有時間； 但是夫婦要禱告應該有最方便的時間，也最容易來在一起有好好的禱告。這裏論到禱告基本的單位就是家。

拾壹、家—服事召會的基礎與條件—提前三4~5。
當 信徒得救，有了餧養，信心逐漸成長，也學會了屬靈的爭戰，再來就是要學習服事召會，這個地方特別是對長老們講的。保羅說監督怎樣纔能治理召會呢？一個監督 如何能彀治理召會，就必須先好好管理自己的兒女，並治理自己的家，使兒女凡事莊重服從。保羅說：『人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召會呢？』換句話 說，監督要治理召會以先，必須先把自己的家治理好。
然而，問題是，一個監督怎樣纔能把家治理得好呢？我們看負責弟兄們要把家治理好，非有姊妹的配 合不可；或說弟兄能彀把家治理好，不是弟兄能幹、不是弟兄有辦法，乃是姊妹最重要。一個家能彀同心，兒女能彀愛主、能彀順服、能彀聽話，就我們的觀察，主 要不是在弟兄身上，而是在姊妹身上。主要是原因，乃是姊妹盡上了她的那一分，家就容易和諧、家就容易往前。換句話說，監督們能彀有一個好的家，監督們能在 家中有一個好的治理，那是因為有一個好的姊妹。
所以，家要成為召會的基礎與條件，姊妹們佔何等重要的地位。姊妹們要看重這一分，在家中盡上你們的功用，就能讓弟兄們的服事，沒有後顧之憂，就能讓弟兄們在召會中的服事，有一個穩固的根基。

拾貳、家—召會聚會的根據地—羅十六5，林前十六19，西四15，門2。
這 裏也有許多美好的榜樣和例子，在羅馬書，我們看見百基拉和亞居拉的家，就是召會聚集的地方。然後，在腓利門書，我們也看見腓利門的家，就是歌羅西召會的所 在地。為甚麼能彀這樣呢？因為，他有一個甜美的配搭，就是他妻子亞腓亞，和一個忠心跟隨的孩子亞基布。我們深信歌羅西召會可以在腓利門的家中聚會，亞腓亞 必定是佔了很大的功用。並且，叫亞基布不致於流落在外，反而能在召會中、在家中一起配搭，我信母親的功用是最大的。家能彀打開，成為召會聚會的根據地，姊 妹們是佔絕大部分的因素。
在新路的實行上，小排當然是在家中聚集，活力排也是以家為單位。只是關於區聚會，有很多地方，因為還來不及讓聖徒打開 家，來作區聚會的地點，所以有的就用會所、有的就用租來的場地。但我們看一看就發現，凡使用會所或承租的場地，作為區聚會場地的，總比不上在家中聚區聚會 來得好、來得甜美、來得親切、來得有主的祝福。比方，最近我們有一個區，禱告聚會是在一個區聚會的地方，長久下來總是覺得人數不彀理想，但這兩、三個月以 來，換到一位聖徒家裏去聚會，人數馬上就增加了。弟兄姊妹們好像特別寶貝在家中的聚集，禱告起來也格外覺得有主的同在。
所以，『家』在整個神聖經綸中，佔了何等重要的地位，並且整個家之所以能彀蒙福，之所以能彀被建立，姊妹們更是最基本、最基礎的因素。甚麼時候姊妹們起來奔跑了，甚麼時候姊妹們起來盡功用了，甚麼時候一個家、一個家也就要被建立起來，成為神的神聖經綸中祝福的單位。