約翰的修補職事
第五篇
基督天上的祭司職任供應眾召會，為着產生得勝者
讀經：啓二〜三
綱 目
週 一
壹 基督天上的祭司職任乃是説話的職事：
一 基督向神說話是爲我們代求，祂向我們說話是盡祭司的職任—來七25，啓一16，20，二1 上，7，參瑪三1，來一2：
1 從來沒有人看見神；惟有子，就是神的話（約一1，14）和神的說話，藉着完全的彰顯、說明並解釋，將神表明出來。（18。）
2 啓示錄告訴我們，甚至在爲神的國爭戰的事上，基督也是神的話，爲着神的定旨說話—十九13。
二 基督藉着在眾召會中間行走，就知道每一個召會的光景；這樣的遊歷眾召會，使祂洞悉每一種光景；然後祂就照着所看見的，對我們說話—二1，7。
三 祂行走的時候是基督，祂說話的時候乃是那靈；在七封書信的開頭都是主說話，（二1，8，12，18，三1，7，14，）結束時都是那靈向眾召會說話；（二7，11，17，29，三6，13，22；）行走的基督成了說話的那靈。
週 二
四 主作祭司說話的性質，乃是修剪並充滿金燈臺：
1 在舊約的帳幕裏有燈臺；每天早晨祭司要收拾燈，剪去燒焦的燈芯，（出三十7，）此外還要添上油。（二七20。）
2 收拾燈就是剪去燒焦的末端，亦卽再也點不亮的部分；添油就是供應那靈。
3 在啓示錄二、三章，我們的大祭司正在整理七個燈臺；祂剪去那些不必要且攔阻發光的東西，同時祂供應所需要的油，使燈臺明亮的點着。
貳 主的説話剪去宗敎—二9：
一 今天的基督教已經猶太教化了；猶太教和召會在四個主要的點上有好些基本的分別—聖殿、律法、祭司、屬世的應許：
1 猶太教有物質的殿，但在召會裏的殿乃是屬靈的殿；在猶太教裏，敬拜者和敬拜的地方是兩個不同的東西；但在召會裏沒有敬拜的地方，因爲敬拜的地方就是敬拜者—弗二21 〜22，約四24，林前三16，六19，林後六16。
2 猶太教有律法，就是日常生活原則的標準，是刻在石版上的；在召會裏，聖靈是我們內住之生命的律，刻在我們心上—來八10。
3 猶太教有居間的祭司，但在召會裏所有的信徒都是神福音勤奮的祭司，是聖別君尊的祭司體系—羅十五16，啓一6，彼前二5，9。
4 猶太教有屬世的應許同屬地的福分，但在召會裏有屬天的應許和屬靈的福分—弗一3，加三14，參太十六24。
二 『外表上作猶太人的，並不是猶太人；外表上肉體的割禮，也不是割禮。惟有在內裏作的，纔是猶太人；割禮也是心裏的，在於靈，不在於字句。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的』—羅二28 〜29，參腓三3，加三7，14，16，29。
週 三
叁 主的説話剪去世俗—啓二12 〜17：
一 撒但的座位是在撒但所住的世界裏，就是他掌權的範圍裏；屬世的召會旣與世界聯合，也就住在有撒但座位之處—13 節，參約十二31 〜33，十四30。
二 屬世且墮落的召會，不但持守巴蘭的教訓，還持守尼哥拉黨的教訓；巴蘭的教訓使人受打岔，離開基督的人位，轉去拜偶像，並且從享受基督，轉去犯屬靈的淫亂；尼哥拉黨的教訓，破壞信徒作基督身體之肢體的功用，因而使主的身體無法彰顯主；前一種教訓忽視了頭，後一種教訓破壞了身體—啓二14 〜15。
三 當召會走世界的路時，得勝者進前來，住在至聖所神的面光中，在那裏享受隱藏的基督這特別的一分，作他們每日的供應；今天我們若尋求主，勝過屬世召會的墮落，並享受主這特別的一分，在要來的國度裏，祂這隱藏的嗎哪就要成爲我們的賞賜—16 〜17 節。
週 四
肆 主的説話剪去背道召會邪惡的酵—二18 〜29：
一 婦人耶洗別就是主在馬太十三章三十三節所豫言，那把麵酵（表徵邪惡、異端、異教的事物）加在細麵（表徵基督是滿足神和人的素祭）裏的婦人。
二 這婦人就是啓示錄十七章那將可憎之物與神聖事物混雜的大妓女；亞哈的異教妻子耶洗別，乃是背道召會的豫表—二20，王上十六31，十九1 〜2，二一23，25 〜26，王下九7。
三 我們需要題防巴比倫的原則，就是背道召會的原則；一切不絕對的，一半一半的，就是巴比倫；我們要求神給我們光，讓我們在光中審判自己一切向祂不絕對的東西—啓三16 〜19，參民六1 〜9：
1 巴比倫（希伯來文，Babel，巴別）的原則是人打算用人的能力（由甎頭所表徵），從地上造到天上—創十一1 〜9，林前三12。
週 五
2 巴比倫的原則就是裝假—啓十七4，6，太二三25 〜32，六1 〜6，十五7 〜8，約五44，十二42 〜43。
3 巴比倫的原則就是不看自己爲寡婦，反倒榮耀自己，生活奢華；就某種意義說，在基督裏的信徒在今世是寡婦，因他們的丈夫基督，不在他們這裏了；因爲我們所愛的主不在世界這裏，我們的心也不在這裏—啓十八7，參林前十六22，啓二二20，路十二34，提前六6 〜10。
4 巴比倫的原則就是妓女的原則；巴比倫的目的就是要人傳揚自己的名，否認神的名；召會如同貞潔的童女許配基督，除了她丈夫的名以外，不該有別的名—創十一4，啓三8，林後十一2，林前一10。
伍 主的説話剪去不冷不熱—啓三14 〜22：
一 『我知道你的行爲，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你旣如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去』—15 〜16 節。
二 老底嘉是走了樣的非拉鐵非—14 〜22 節：
1 有一天弟兄相愛失去的時候，非拉鐵非就馬上變作『眾人的意見』（『老底嘉』的意思）。
2 老底嘉的特點，就是不冷不熱和屬靈的驕傲；屬靈的驕傲是從已往的歷史來的；曾有一次他們是富足的，他們就以爲今天仍然是富足的；曾有一次主憐憫他們，他們記得那一個歷史，而今天卻失去了那一個實際。
週 六
3 老底嘉，就是說起來樣樣都知道，事實上沒有一樣是熱切的；說起來樣樣都有，但是沒有一樣是能彀把命拼上的；記得已往時候的光榮，卻忘記了今天在神面前的光景。
4 我們如果要繼續在非拉鐵非的道路上，蒙拯救脫離老底嘉的不冷不熱，我們就得學習在神面前謙卑—賽六六1〜2，五七15。
陸 除了修剪燈臺，祭司也用油充滿燈盞；喫生命樹，喫隱藏的嗎哪，以及與主一同坐席，都是那靈的充滿—參亞四11 〜14：
一 啓示錄啓示三一神的加強表現，（一4，三1，四5，五6，）將墮落的召會帶回享受祂自己作生命樹、隱藏的嗎哪和筵席，作神新約經綸的終結。
二 『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫；』（二7；）喫生命樹的果子就是最好的充滿。
三 『得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他；』（17；）喫隱藏的嗎哪就是被充滿並得供應。
四 『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席；』（三20；）因着與主一同坐席，我們就得着充滿。
柒 藉着基督大祭司的服事，宗敎、世俗、邪惡、不冷不熱這一切黑暗的事物都剪去了；藉着祂天上的祭司職任，生命樹、隱藏嗎哪、屬天筵席的屬天、神聖元素也都供應給我們；這天上職事的結果乃是新陳代謝的變化，使我們變化成為寶石，為着建造神的居所—羅十二2，林後三18：
一 主所有屬天的服事和關懷，目的是要使我們成爲得勝者—啓二7，11，17，26 〜28，三5，12，20 〜21。
二 生命樹、隱藏嗎哪、和屬天筵席的滋養，成爲構成燈臺的神聖元素。
三 因此，每個地方召會就是一個燈臺，每一個地方召會裏面也都有得勝者；這些得勝者構成了燈臺；最終，燈臺就是地方召會裏的得勝者。
捌 當主耶穌安排世界的局勢，使神的子民能彀往前時，祂也執行祂天上的職事，特別要以屬天的豐富、神聖的元素，來供應愛神並尋求神的人，使他們蒙保守在得勝的水準上；要維持這些愛神並尋求基督的人，就需要基督天上的職事—徒五31，來七25，八2。
第五篇
基督天上的祭司職任供應眾召會，為着產生得勝者
讀經：啓二〜三
綱 目
週 一
壹 基督天上的祭司職任乃是説話的職事：
一 基督向神說話是爲我們代求，祂向我們說話是盡祭司的職任—來七25，啓一16，20，二1 上，7，參瑪三1，來一2：
1 從來沒有人看見神；惟有子，就是神的話（約一1，14）和神的說話，藉着完全的彰顯、說明並解釋，將神表明出來。（18。）
2 啓示錄告訴我們，甚至在爲神的國爭戰的事上，基督也是神的話，爲着神的定旨說話—十九13。
二 基督藉着在眾召會中間行走，就知道每一個召會的光景；這樣的遊歷眾召會，使祂洞悉每一種光景；然後祂就照着所看見的，對我們說話—二1，7。
三 祂行走的時候是基督，祂說話的時候乃是那靈；在七封書信的開頭都是主說話，（二1，8，12，18，三1，7，14，）結束時都是那靈向眾召會說話；（二7，11，17，29，三6，13，22；）行走的基督成了說話的那靈。
週 二
四 主作祭司說話的性質，乃是修剪並充滿金燈臺：
1 在舊約的帳幕裏有燈臺；每天早晨祭司要收拾燈，剪去燒焦的燈芯，（出三十7，）此外還要添上油。（二七20。）
2 收拾燈就是剪去燒焦的末端，亦卽再也點不亮的部分；添油就是供應那靈。
3 在啓示錄二、三章，我們的大祭司正在整理七個燈臺；祂剪去那些不必要且攔阻發光的東西，同時祂供應所需要的油，使燈臺明亮的點着。
貳 主的説話剪去宗敎—二9：
一 今天的基督教已經猶太教化了；猶太教和召會在四個主要的點上有好些基本的分別—聖殿、律法、祭司、屬世的應許：
1 猶太教有物質的殿，但在召會裏的殿乃是屬靈的殿；在猶太教裏，敬拜者和敬拜的地方是兩個不同的東西；但在召會裏沒有敬拜的地方，因爲敬拜的地方就是敬拜者—弗二21 〜22，約四24，林前三16，六19，林後六16。
2 猶太教有律法，就是日常生活原則的標準，是刻在石版上的；在召會裏，聖靈是我們內住之生命的律，刻在我們心上—來八10。
3 猶太教有居間的祭司，但在召會裏所有的信徒都是神福音勤奮的祭司，是聖別君尊的祭司體系—羅十五16，啓一6，彼前二5，9。
4 猶太教有屬世的應許同屬地的福分，但在召會裏有屬天的應許和屬靈的福分—弗一3，加三14，參太十六24。
二 『外表上作猶太人的，並不是猶太人；外表上肉體的割禮，也不是割禮。惟有在內裏作的，纔是猶太人；割禮也是心裏的，在於靈，不在於字句。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的』—羅二28 〜29，參腓三3，加三7，14，16，29。
週 三
叁 主的説話剪去世俗—啓二12 〜17：
一 撒但的座位是在撒但所住的世界裏，就是他掌權的範圍裏；屬世的召會旣與世界聯合，也就住在有撒但座位之處—13 節，參約十二31 〜33，十四30。
二 屬世且墮落的召會，不但持守巴蘭的教訓，還持守尼哥拉黨的教訓；巴蘭的教訓使人受打岔，離開基督的人位，轉去拜偶像，並且從享受基督，轉去犯屬靈的淫亂；尼哥拉黨的教訓，破壞信徒作基督身體之肢體的功用，因而使主的身體無法彰顯主；前一種教訓忽視了頭，後一種教訓破壞了身體—啓二14 〜15。
三 當召會走世界的路時，得勝者進前來，住在至聖所神的面光中，在那裏享受隱藏的基督這特別的一分，作他們每日的供應；今天我們若尋求主，勝過屬世召會的墮落，並享受主這特別的一分，在要來的國度裏，祂這隱藏的嗎哪就要成爲我們的賞賜—16 〜17 節。
週 四
肆 主的説話剪去背道召會邪惡的酵—二18 〜29：
一 婦人耶洗別就是主在馬太十三章三十三節所豫言，那把麵酵（表徵邪惡、異端、異教的事物）加在細麵（表徵基督是滿足神和人的素祭）裏的婦人。
二 這婦人就是啓示錄十七章那將可憎之物與神聖事物混雜的大妓女；亞哈的異教妻子耶洗別，乃是背道召會的豫表—二20，王上十六31，十九1 〜2，二一23，25 〜26，王下九7。
三 我們需要題防巴比倫的原則，就是背道召會的原則；一切不絕對的，一半一半的，就是巴比倫；我們要求神給我們光，讓我們在光中審判自己一切向祂不絕對的東西—啓三16 〜19，參民六1 〜9：
1 巴比倫（希伯來文，Babel，巴別）的原則是人打算用人的能力（由甎頭所表徵），從地上造到天上—創十一1 〜9，林前三12。
週 五
2 巴比倫的原則就是裝假—啓十七4，6，太二三25 〜32，六1 〜6，十五7 〜8，約五44，十二42 〜43。
3 巴比倫的原則就是不看自己爲寡婦，反倒榮耀自己，生活奢華；就某種意義說，在基督裏的信徒在今世是寡婦，因他們的丈夫基督，不在他們這裏了；因爲我們所愛的主不在世界這裏，我們的心也不在這裏—啓十八7，參林前十六22，啓二二20，路十二34，提前六6 〜10。
4 巴比倫的原則就是妓女的原則；巴比倫的目的就是要人傳揚自己的名，否認神的名；召會如同貞潔的童女許配基督，除了她丈夫的名以外，不該有別的名—創十一4，啓三8，林後十一2，林前一10。
伍 主的説話剪去不冷不熱—啓三14 〜22：
一 『我知道你的行爲，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你旣如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去』—15 〜16 節。
二 老底嘉是走了樣的非拉鐵非—14 〜22 節：
1 有一天弟兄相愛失去的時候，非拉鐵非就馬上變作『眾人的意見』（『老底嘉』的意思）。
2 老底嘉的特點，就是不冷不熱和屬靈的驕傲；屬靈的驕傲是從已往的歷史來的；曾有一次他們是富足的，他們就以爲今天仍然是富足的；曾有一次主憐憫他們，他們記得那一個歷史，而今天卻失去了那一個實際。
週 六
3 老底嘉，就是說起來樣樣都知道，事實上沒有一樣是熱切的；說起來樣樣都有，但是沒有一樣是能彀把命拼上的；記得已往時候的光榮，卻忘記了今天在神面前的光景。
4 我們如果要繼續在非拉鐵非的道路上，蒙拯救脫離老底嘉的不冷不熱，我們就得學習在神面前謙卑—賽六六1〜2，五七15。
陸 除了修剪燈臺，祭司也用油充滿燈盞；喫生命樹，喫隱藏的嗎哪，以及與主一同坐席，都是那靈的充滿—參亞四11 〜14：
一 啓示錄啓示三一神的加強表現，（一4，三1，四5，五6，）將墮落的召會帶回享受祂自己作生命樹、隱藏的嗎哪和筵席，作神新約經綸的終結。
二 『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫；』（二7；）喫生命樹的果子就是最好的充滿。
三 『得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他；』（17；）喫隱藏的嗎哪就是被充滿並得供應。
四 『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席；』（三20；）因着與主一同坐席，我們就得着充滿。
柒 藉着基督大祭司的服事，宗敎、世俗、邪惡、不冷不熱這一切黑暗的事物都剪去了；藉着祂天上的祭司職任，生命樹、隱藏嗎哪、屬天筵席的屬天、神聖元素也都供應給我們；這天上職事的結果乃是新陳代謝的變化，使我們變化成為寶石，為着建造神的居所—羅十二2，林後三18：
一 主所有屬天的服事和關懷，目的是要使我們成爲得勝者—啓二7，11，17，26 〜28，三5，12，20 〜21。
二 生命樹、隱藏嗎哪、和屬天筵席的滋養，成爲構成燈臺的神聖元素。
三 因此，每個地方召會就是一個燈臺，每一個地方召會裏面也都有得勝者；這些得勝者構成了燈臺；最終，燈臺就是地方召會裏的得勝者。
捌 當主耶穌安排世界的局勢，使神的子民能彀往前時，祂也執行祂天上的職事，特別要以屬天的豐富、神聖的元素，來供應愛神並尋求神的人，使他們蒙保守在得勝的水準上；要維持這些愛神並尋求基督的人，就需要基督天上的職事—徒五31，來七25，八2。
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