第六週 ‧ 週五
晨興餧養
歌六4『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。』
10『那向前觀望如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？』
雅歌的內容是個別信徒與基督愛的交通進展的經歷。用戴德生（Hudson Taylor） 的說法，這是與基督聯結並交通的書。…照着雅歌內在和屬靈的意義，本卷書的分段如下：受吸引追求基督以得滿足（一2 〜二7）；蒙呼召藉與十字架合一脫離己（二8 〜三5）；蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新造（三6 〜五1）；蒙更厲害的呼召，藉復活後的十字架，在幔內生活（五2 〜六13）；分擔主的工作（七1 〜13）；以及盼望被提（八1 〜14）（雅歌生命讀經，五至六頁）。
信息選讀
在雅歌四章七至八節，主呼召祂的佳偶活在升天裏，作復活裏的新造。惟有在升天裏，在復活裏的，纔是新造。沒有復活，就沒有新造。
『我的新婦，求你與我一同從利巴嫩來，與我一同從利巴嫩…。』（8 上）利巴嫩是一座高山，表徵復活。在二章九節，佳偶在往自己裏面看的『我們牆壁』裏。牆壁在低處，在己裏。她往自己裏面看，就築了一面使她與主隔開的牆。 現今主呼召她與祂同往高山，就是復活的高峯—升天。基督受死、復活，然後升天。我們首先經歷復活，然後經歷升天（雅歌生命讀經，四四至四五頁）。
主用以描述尋求者的〔一個〕表號是得撒城。…得撒是一座古城的名字，是以色列王宮的所在地（王上十四17，十六17 〜18）。在這階段尋求者不再僅僅是園，乃是城。她是給王居住的堅固大城。
在雅歌六章四節，主也將尋求者比喻爲耶路撒冷，說她『秀美如耶路撒冷』。得撒是王所住的地方，但耶路撒冷是神與人同住的地方。啓示錄二十一章二節啓示，新 耶路撒冷將是基督的新婦。這符合雅歌這裏的啓示。佳偶，王的新婦，被稱爲耶路撒冷。她從百合花成了園子，從園子成了王所住的城，從王所住的城變成神與人同 住的城。
主說到尋求者的〔另一個〕表號是晨光。關於她，主問說，『那向前觀望如晨光…的是誰呢？』（六10）佳偶如晨光，意思是她沒有黑夜，只有早晨。
主將佳偶比喻爲地上的許多表號以後，就將她比喻 爲天上的光體。她『美麗如月亮』，並且『皎潔如日頭』（10）。這啓示她成了屬天的人。在瑪拉基四章二節，基督自己稱爲『公義的日頭』。如今祂的佳偶變得 如此像祂，以致她被比喻爲日頭（參太十三43）（李常受文集一九六三年第三册，七二一至七二三頁）。
我們看雅歌裏面那個女子，她乃是到了裏面的生命明亮如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭的地步，她纔顯出威武如展開旌旗軍隊的光景來（六10）。人的生命，若 沒有長到有這些超脫屬天的光景，他就是自居老練，站在高位上耀武揚威，那也不過是醜陋，不是掌權。所以掌權不只是地位的問題，也是生命的問題。掌權需要地 位，掌權更需要生命（生命的經歷下册，四五七頁）。
參讀：雅歌生命讀經，第五篇；李常受文集一九六三年第三册，七一六至七二四頁。
晨興餧養
歌六4『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。』
10『那向前觀望如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？』
雅歌的內容是個別信徒與基督愛的交通進展的經歷。用戴德生（Hudson Taylor） 的說法，這是與基督聯結並交通的書。…照着雅歌內在和屬靈的意義，本卷書的分段如下：受吸引追求基督以得滿足（一2 〜二7）；蒙呼召藉與十字架合一脫離己（二8 〜三5）；蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新造（三6 〜五1）；蒙更厲害的呼召，藉復活後的十字架，在幔內生活（五2 〜六13）；分擔主的工作（七1 〜13）；以及盼望被提（八1 〜14）（雅歌生命讀經，五至六頁）。
信息選讀
在雅歌四章七至八節，主呼召祂的佳偶活在升天裏，作復活裏的新造。惟有在升天裏，在復活裏的，纔是新造。沒有復活，就沒有新造。
『我的新婦，求你與我一同從利巴嫩來，與我一同從利巴嫩…。』（8 上）利巴嫩是一座高山，表徵復活。在二章九節，佳偶在往自己裏面看的『我們牆壁』裏。牆壁在低處，在己裏。她往自己裏面看，就築了一面使她與主隔開的牆。 現今主呼召她與祂同往高山，就是復活的高峯—升天。基督受死、復活，然後升天。我們首先經歷復活，然後經歷升天（雅歌生命讀經，四四至四五頁）。
主用以描述尋求者的〔一個〕表號是得撒城。…得撒是一座古城的名字，是以色列王宮的所在地（王上十四17，十六17 〜18）。在這階段尋求者不再僅僅是園，乃是城。她是給王居住的堅固大城。
在雅歌六章四節，主也將尋求者比喻爲耶路撒冷，說她『秀美如耶路撒冷』。得撒是王所住的地方，但耶路撒冷是神與人同住的地方。啓示錄二十一章二節啓示，新 耶路撒冷將是基督的新婦。這符合雅歌這裏的啓示。佳偶，王的新婦，被稱爲耶路撒冷。她從百合花成了園子，從園子成了王所住的城，從王所住的城變成神與人同 住的城。
主說到尋求者的〔另一個〕表號是晨光。關於她，主問說，『那向前觀望如晨光…的是誰呢？』（六10）佳偶如晨光，意思是她沒有黑夜，只有早晨。
主將佳偶比喻爲地上的許多表號以後，就將她比喻 爲天上的光體。她『美麗如月亮』，並且『皎潔如日頭』（10）。這啓示她成了屬天的人。在瑪拉基四章二節，基督自己稱爲『公義的日頭』。如今祂的佳偶變得 如此像祂，以致她被比喻爲日頭（參太十三43）（李常受文集一九六三年第三册，七二一至七二三頁）。
我們看雅歌裏面那個女子，她乃是到了裏面的生命明亮如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭的地步，她纔顯出威武如展開旌旗軍隊的光景來（六10）。人的生命，若 沒有長到有這些超脫屬天的光景，他就是自居老練，站在高位上耀武揚威，那也不過是醜陋，不是掌權。所以掌權不只是地位的問題，也是生命的問題。掌權需要地 位，掌權更需要生命（生命的經歷下册，四五七頁）。
參讀：雅歌生命讀經，第五篇；李常受文集一九六三年第三册，七一六至七二四頁。
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