牧養神的群羊07信息聽抄

牧養神的群羊
第七篇信息
在對付乖僻，好為著身體生活而活基督的事上，牧養神的群羊

讀經：加二20，四19，羅八2，29，十二4～5，腓一8
在新約裡有兩個重要中心的點，乃是具體表現、包含並傳遞神永遠的心意。是照着祂喜悅的意願。1.在新約裡的信徒要經歷基督、享受基督並且被基督構成，好使我們活基督。事實上，我們可以把這點簡化來說：神的心意是要我們活基督。在這件事情上保羅是榜樣。詩歌（399首）：神的心意，所喜所愛，基督啟示在我的裡面、活在我的裡面、成形在我的裡面，基督安家在我們的裡面，基督是我們的盼望，基督在我們的身體上彰顯出來。至終，使我們活着就是基督。2.基督的身體需要得着建造。活基督，在基督的身體裡被建造。簡單的說：神要我們活基督，使基督的身體得着建造。
我一開頭並沒有用叫你們害怕的辭－「乖僻」。這件事是在那裡，我們要面對它。但是，如果把我們的注意力，完全注意在乖僻、個性及這個人裡任何的短缺。而離開神經綸的中心控制的異象，那就是不健康的。神經綸中心的異象，乃是以基督為中心點，並且是為着基督身體的建造。神在祂完整的救恩裡，要使我們與基督一模一樣。我們可以更剛強、放膽的說，神要使我們成為基督，不是在身位和職任上；乃是在生命和性情上。我們人身體上的肢體，豈不是身體上的一部分嗎？基督身體的眾肢體，就是基督的肢體。
神的願望是要將基督作到我們的裡面，這過程簡單的開始於重生，並且要終極完成於改變形像。因着祂的決議，主對付我的靈和身體的方式，不像祂對付我們的魂那樣複雜。我們都在過程中，神在基督裡作為那靈，正在我們裡面作工；我們讓祂作多少，祂就作多少。要將基督建造到我們的心思、情感和意志裡，用基督來充滿、浸透我們。這就是為甚麼保羅禱告：要我們裡面的人得加強，好將基督能安家在我們心裡。這一切內在、內裡的生機、內裡的活動，是那靈生命的活動，都是為着基督身體的建造。
這是一個身體，沒有天然、己、肉體、世界、分裂的因素、天然的人；惟有基督是一切，又在一切之內。到處都是基督，每一個都是基督，每一樣都是基督。惟有這個，能叫父的心喜悅－讓祂的兒子在擴大的方式裡，在基督的身體裡得着彰顯。這就是神永遠的心意，而結果是明確的。正如約翰所看見的新耶路撒冷，有神顯出來的樣子－碧玉，有神的榮耀。但我們現今不在起初，也不在終極完成；乃是在過程之中。而當前過程的中心，就是這兩件事：活基督－基於對基督的經歷與享受，實際的被基督所構成。
一個天然的人，能成為基督徒嗎？一個天然的人，能顯大基督嗎？當然不能。我們只能活我們的所是。如果我們的所是還是天然的，我們的生活就會是天然的。我們無法在構成上仍舊是天然，而試着憑自己的努力，來作到所謂的活基督。那只是用倫理道德來改良自己。我們要活基督，就要來享受基督，並且被基督構成。這樣，我們才能活我們所是的。一般有心尋求的信徒，當他們否認在天然裡的所是而活基督時；他們就是基督身體的實際，就是團體的基督，是團體的神人，活在這地上。他們是耶穌在眾肢體裡面，再次活在地上。
當身體被建造起來，新婦就豫備好；當新婦就豫備好，軍隊就豫備好；當軍隊就豫備好，那團體砸人的石頭就構成好；當石頭打在大人像的腳上，表徵人類的政權。石頭要成為一座大山，充滿全地－神的國。如果神要得着國、大山，祂必須先得着那塊石頭－團體的基督。要得着石頭，祂必須先得着軍隊，就是得勝者與基督一同降下來，對付敵基督。如果神要得着祂的軍隊，祂必須得着祂的新婦，因為新婦就是軍隊。主要得着祂的新婦，祂必須在實際、實現裡，得着祂的身體建造起來。
這就是為甚麼中心點，完全專注於，而且直到世人的末了；要專注於在眾地方召會裡，主的恢復裡，建造為新婦，豫備好。使軍隊、石頭、國度能夠來到。當身體得着建造，當新婦豫備好；那就表示世代的末了到了，得勝者要被提。首先是作男孩子和初熟的果子，然後要作新婦、軍隊回來。關鍵的點乃是：基督的身體。當身體照着神的喜悅，在眾地方召會得着建造時，時代就要轉換。因得勝者要在神面前，代表全體的子民。這樣的事不應當叫我們驚訝，仇敵要一再一再地攻擊這件事－基督的身體。牠要攻擊我們所講論基督的身體，攻擊關於基督身體的話語職事。因為，當身體建造起來，牠就完了。正如詩歌說：這是叫撒但顫抖的身體。
這篇信息的觀點和角度，就是這兩件中心的事，就是神永遠經綸裡的這兩件事：活基督以及身體的建造。我們現在需要在這觀點和角度來看一件事，這件事是非常嚴肅的。事實上是叫人害怕、懼怕的－就是乖僻。要看見乖僻會破壞我們活基督，並且攔阻基督身體的建造。即使沒有外面的仇敵，在這裡攻擊、辱罵、毀謗、壓迫我們；但是，我們人裡面還是有這樣的元素。主藉着弟兄指出：這就是乖僻。這因素使我們身上神所創造的特性，變成彎曲的、偏歪的、扭曲的。當屬人的生命在往前時，乖僻就越過越增強。乖僻若沒有受到限制，逐漸就要隱密的、隱藏的佔據我們內裡的人，攔阻我們，使我們對基督有更深的經歷；攔阻我們活基督，並且使我們無法往前，不能建造基督的身體。我們如何能向主忠信，向眾地方召會、向弟兄們忠信、向李弟兄全部的職事忠信。如果我們在長老訓練，不花一堂的時間來摸這件事。但來摸這件事，我們的盼望是有一種的觀點，我們若是接受祂的診斷、光照，特別是祂的治療。我們前面的日子將是美好的，不是回頭的日子，但願我們都不要回頭看。如果主能在這件事上，在我們身上有突破；正如祂在保羅、倪弟兄、李弟兄身上所作。我們就會經歷基督、享受基督，並被基督構成，超過我們從前的情形。我們就會活基督，在我們身體上顯大基督。我們就會供應基督，有分於基督身體的建造。當主回來前，我們完成我們的賽程；我們就會有榮耀的結局，因為我們是活基督，建造基督身體的人。相信我們眾人裡面都有這個願望。
神的僕人能釋放的不在於他，也不完全在於主；更是在於聽眾，在於吸取的靈。我在這次訓練裡，非常珍賞團體的靈。昨晚李子安弟兄所陳明寶貴的話，說到藉死而活。沒有甚麼興奮、口頭的反應；但在靈裡我們就吸入，飲於那樣的供應。如果話能夠流出來、被接受，我們是完全信靠主的靈，將話透過我們，從我們裡面出來，使祂的身體得着建造。另外一件事，是主知道，你們在靈裡也知道；我看自己和你們眾人一樣，站在講臺上並不是說我與你們有甚麼不一樣。我並沒有比你們好，我和你們是一同學習者，也是一同作病人。但我想為着傳達信息更有效，有時需要說「你們」，而不是「我們」。說「你們」時，我也包括在內。事實上，我是「你們」的頭一部分。我是先向我自己說，然後讓話說出來。
當我昨天在思考這篇信息時，我被一節經節所摸着：太九12耶穌聽見就說：『強健的人，用不着醫生；有病的人，纔用得着。』有三種人：一種是獨特的醫生，一類是強健的人，另外一類是有病的人。如果你是強健的，你就用不着醫生。如果我們有一種屬靈的領悟，知道自己是有病的，我們就會珍賞這位醫生。我們會感謝祂、讚美祂、敬拜祂。當祂為國度來到地上時，祂來不是作審判官，乃是作醫生。惟有那些有病的人－有一種屬靈的領悟，知道自己是有病的，他們就知道需要醫生。我關切的是沒有一個人會自欺，使我們看不見神的光，得着主的供應。但願我們不是只有心理上的領悟，不要在天然主觀的方式，來接受這話，這是沒有幫助的。惟有當那靈使這話成為主觀的，那對我們纔是極大的醫治。當我說『有病』，不僅是跟隨聖經，也是跟隨李弟兄的職事。
在這篇的信息摘錄裡，它將牠形容成一種「病菌」，在吞喫我們。是積極、厲害的吞喫我們。我們都有這樣的病菌，經過弟兄和多年的觀察，還有認識成全的信息，這一切就是我講這篇信息的根據。這病菌使我們成為乖僻的，能在我們年輕時，不是那麼活躍；但我們越年長，牠就越活躍。當一個人繼續在過召會生活時，他若是逃避十字架，不是藉死而活；若是留在天然的生命裡，那是很危險的。他裡面的乖僻會發展到一個地步，會將他們全部吞喫掉了。
當李弟兄釋放成全訓練信息時，那是在安那翰的訓練，所有參加的都是受訓者。李弟兄會摸着我們好幾個人，是很特別、公開的來摸到這些人。有一次聚會他點一位弟兄，這位弟兄已經在主那裡。那時這位弟兄五、六十歲，他是在另外一個國家作同工。李弟兄公開向這位弟兄說：「你三十年沒有一寸的長大。」但這位親愛的是相當乖僻，因着他的乖僻，就攔阻他，使他無法正確的取用這話。所以依然故我。一九八八年背叛的時候，他離開了。乖僻在他裡面有了地位。再過八年，我在一個餐廳裡遇見了他，很神奇的還是跟從前一樣，沒有改變。算起來已經有四十六年了，這個好像很友善，跟人相處都沒有問題的人，也在服事。但我聽到可悲的消息，這是很親愛的弟兄，他得了不治之症。直到他人生最末了的日子，他還是去中國館子，過他美好的日子，然後他就去世了。
我們不敢衡量任何人在主面前的地位，但這弟兄的一生對我是一篇信息，這篇信息是說到一種的危險－不讓主進入你全人裡面，不讓主作到我們這人的深處，直到祂摸着我們天然生命的根源－使我這人彎曲的因素。我將剛才所說的這位與李弟兄比較，乖僻跟有特點、特性不一樣。神創造我們是有一些的特點，使徒們都有各自的特點；但他們不乖僻。我們需要活的榜樣。當我在追想、描繪李弟兄時，我看見的是一個神人，他有特點但不乖僻。當我長大的時候也像他一樣。
我們的觀點還是在神的羣羊，不是在於我們能否成為得勝者，事實上那是次要的；乃是關乎基督的身體，神的羣羊，三一神團體的彰顯。我們不能走基督教的路，只是產生一種有形的、龐大的會眾，那是墮落的。我們豈不知道神、主恢復的內在意義，乃是要讓主得着我們全人、通過我們全人，團體的從我們身上彰顯出來、活出來。如果仇敵攔阻這事，我們這一代就完了，我們就要倒斃在曠野。我講這事是有明亮的異象、活的盼望，我們不會倒斃在曠野；我們卻要成為今天的約書亞和迦勒，能進入美地。
篇題：在對付乖僻，好為著身體生活而活基督的事上，牧養神的群羊。
所以，我們是在對付乖僻，為着使我們活基督，而不是活我們自己；並使我們為着身體生活而活基督。或者說：我們若要為着身體生活而活基督，就必須讓主摸着我們的乖僻。
壹　今天主所需要的是實際的身體生活，就是基督身體實際的建造—弗一22～23，四16。
有些人在黑暗裡，因着乖僻推動他們，他們就發出這樣的問題：你們怎麼說一個人可能在召會裡而不在身體裡呢？林前十二27，你們就是基督的身體。我們都受浸，進入一個身體。所有的信徒都是基督身體的肢體。一個地方召會，乃是基督身體在一地的彰顯。在地方的召會裡，就是在身體裡－在地位上。但在哥林多那些分門結黨的人，他們在身體的實際裡嗎？那些在主筵席上醉酒的人，是在身體的實際裡嗎？那些控告弟兄，把弟兄拉到法院裡的，他們是在基督身體的實際裡嗎？乃是人的乖僻拿起真理的一部分，來攻擊真理最重要的部分；乃是乖僻利用李弟兄信息的一部分，來反對李弟兄的職事。
今天主需要的是實際的身體生活，不僅是異象、地位；更是實際、實現－基督身體實際的建造。所以，當我們說：一個人可能在召會裡而不在身體裡。這是我們的意思。在地位上、客觀、外在的，你是在身體裡；但在實際上，你在那裡嗎？這裡所着重的，也與李弟兄末了的負擔一致－基督身體的實際。
貳　神的心意乃是要把基督作到我們裏面，使我們活基督，並以團體的方式彰顯基督—加一15～16，二20，四19，弗三17～21。
這是神的心意。
參　乖僻是隱藏的因素，厲害的攔阻我們對基督的經歷以及身體的生活—加二20，四19，羅十二4～5：
誰能說出這樣的話呢？一個本身是乖僻的人，他從主得着了異象，看見自己的乖僻。他讓主有自由，摸他的乖僻。如今，這樣的人為身體活基督。從前是個病人，他了解疾病也愛醫生；他也經歷醫生的醫治。現在，他是在過一種乖僻之後的身體生活。這就是為甚麼要有時代的職事－這個人，不僅是這時代的職事（指工作）、異象，更是時代的執事（服事者）。乃是藉着時代的職事，這人是個榜樣；藉着他，才把時代的職事帶給我們。
一　我們的乖僻攔阻我們更豐富的經歷基督，攔阻我們活基督，並攔阻我們建造成為基督的身體—弗三8，17，四16。
在李弟兄的職事裡幾十年，有很豐富的一面，說到在召會聚會裡展覽基督。我們在基督身上勞苦、享受祂追測不盡的豐富。我們將祂的富餘帶到召會中，藉此展覽基督。在全地、在主日，在擘餅聚會、敬拜父時，這是我們的實際嗎？我們展覽所經歷的基督，將祂的豐富帶到召會裡，藉此展覽基督。這些話在書報裡，在職事裡。父還在尋找，在靈和真實裡敬拜祂的人；父仍然是饑渴的。在許多擘餅聚會的末了，在靈的深處，我們感覺父在包容。祂是仁慈的，祂在包容我們，但祂不滿意。我們可以唱詩、禱告，但在我們的敬拜、記念之中，有沒有基督的豐富呢？我用這個為指標，讓我們看見有東西攔阻我們更經歷基督。如有人操練他的靈，讚美父、敬拜父，用一些特別的方式來敬拜、讚美。我們也許覺得那是很特別，以為是一個特別屬靈的人。其實這樣的事，不應當是不尋常的。如果我們經歷基督、享受基督，被基督構成，並且活基督。我們也許不知道要向父獻上甚麼？但藉着操練我們的靈，基督拔尖的一分，就能從我們裡面流出來，單單歸給父。
二　乖僻是我們彎曲邪僻的個性；我們天然的人是彎曲邪僻的，主要表現在我們的乖僻上—林前二14～16。
三　乖僻是天然生命末後、最終的彰顯，是我們天然的人終極的彰顯—路九54～55。
我們希望到賽程的末了是這樣的結局嗎？是我們天然的人，最終有那樣的彰顯嗎？那個因素是我們與生俱來的。我們若讓這因素一直發展、生長，沒有受到制止；因為沒有十字架，沒有治死。至終，就把你完全篡奪了。李弟兄在成全訓練說：「有些屬靈的人，他們早一點去世也許更好。但是在他們人生的末了，基督在他們裡面的地位，反而縮減了。」我無法忘記這樣的話，這些話，二十五年來一直在我的裡面重複的說。我說：主啊！我不願意成為這樣的人。現在我有更高的領悟：「主啊！為着你身體的緣故，不要讓我們停留在這裡；主啊，為着你的身體，得着我們。」 假設這裡有五十萬處召會，這不是很好嗎？沒有召會，我們無法生活。若是這五十萬處的地方召會，每一處有一千個聖徒。你會說：太好了，主可以回來了。但如果這裡的每一個人都是乖僻的，沒有活基督，沒有基督的顯大，沒有基督身體的建造，主怎能夠回來呢？沒有新婦。我親愛的弟兄們，我們必須得着光照，使我們裡面有一種的迫切。我們不能對這樣的事麻木，而繼續往前。我們不能一直注意外在的事情。我並不是奧秘派，要逃避召會生活的實行。但是我們必須有基督身體內在的觀點，要看見基督的身體是甚麼？要看見甚麼樣的人，能在身體裡將身體建造起來。
四　這隱藏的乖僻是我們全人最強的控制者、指揮者；凡我們所作的，都被這隱藏的乖僻所控制—約參9～10。
這裡是題到好為首的丟特非，他就攻擊約翰。是你約翰在這裡建造召會嗎？是你在我們身上有屬靈權柄嗎？你豈不知道我有權柄在這裡嗎？有人接受約翰這樣的職事，丟特非就要把他趕出去。這是個性、乖僻。
有些弟兄們在他們的乖僻裡，他們說：「長老訓練不錯阿，有好些的點；但我也喜歡看異議者的網站，他也有一些好的點啊！我甚麼都能接受，這能接受，那個也能接受。我喜歡一腳踏這一船，一腳踏另一船。」因在你的經歷裡，這兩條船是併排的。但是早晨起來，它們不再是併排的。我們也不用像彼得，在園子裡用刀來為約翰辯護；我們也不需要有人用天然的反應，用刀來砍人。要點是：我們的乖僻在控制、指揮我們這人。我們宣告：耶穌是主！但也許祂在宇宙中是主，卻不在我們裡面的每一部分裡作主。我們若蒙光照，就要向仇敵宣戰，向仇敵說：我不願意我這個人任何的一部分，為你所控制。
五　我們的乖僻霸佔我們，攔阻我們活基督；乖僻是我們裏頭的一座高山，霸佔了我們，使基督沒有地位，並且狡詐的使我們不能經歷基督—腓一20～21上。
這就是真實的情形。
六　我們的乖僻是敵基督者；乖僻反對基督並頂替基督：
敵基督者，「敵」，在希臘文前置詞是反對的意思，另一個是頂替。
1 我們裏頭給基督的地位，被我們的乖僻狡詐而隱祕的佔去了—參弗三17。
2 我們裏面的人、隱藏的人，完全被這個敵基督者所篡奪了。
我不曉得一九八○、八一年參加成全訓練的這些聖徒，還有讀過成全訓練這些信息的人；這些人有誰被感動，在這件事上禱告。誰為這件事迫切，曾有一天按照馬太五章哀慟呢？為基督教哀慟、也為我們自己哀慟。我們不是在審判人、論斷人；但我們也不是瞎眼的。已經二十年了。
最近我在一個聚會裡，有一位姊妹在聚會裡盡功用。她是較剛強的在那裡盡功用。我認識她很多年了，像神蹟一樣，她一直沒有改變。再過二十年有怎樣呢？再過四十年有怎樣呢？如果我們在牧養神的羣羊，在為他們儆醒；我們怎麼能容忍這事，怎能容忍聖徒沒有在生命上長大、經歷基督、活基督、活在身體裡呢？這應當推動我們在一切的事上帶頭。只要我們有一點的往前，我們的心就會破碎、有沉重的感覺。正常生命的長大在哪裡呢？聖徒渴慕作得勝者。但是他們沒有在提後一章裡的生命長大上。所以這應當摸我們牧養的事，應當有很強的代求的禱告、迫切的禱告，為神的羣羊迫切的禱告。這會使我們一再有以弗所三章的禱告，把親愛聖徒的名字擺在裡面。主啊！把那個人加強，加強到裡面的人裡。主啊！安家在那個弟兄心裡。主啊！使他有需要的經歷，好使他在生命裡長大。這是我們牧養最深處的部分。
七　如果我們沒有看見關於乖僻的異象，基督在我們裏面的範圍就會縮減，並且我們對生命的長大會感到麻木—彼後一5～11。
麻木，沒有感覺。是甚麼使你不喜歡信息，和傳信息的人呢？是你的乖僻，還是你坐在那裡麻木，沒有感覺呢？對聖徒的情形，對自己的情形麻木。身體的元首是麻木的嗎？當然不是。如果我們是麻木的，怎能說我們活在身體裡呢？如果我們沒有頭的感覺，怎能說我們活在身體裡呢？頭對每個肢體都有感覺，牠關心每一個肢體。如果一個人是麻木的，我們不應該放棄他們。主啊！為那個人禱告，使那人醒悟過來，使那人有感覺，使他迫切。
麻木，是李弟兄的用辭。這是專家的用辭，我完全信靠這話，沒有任何的懷疑、爭論。你可以說我是無知。但簡單的說：我相信李弟兄所說的。根據他的話、對基督的經歷、對基督身體深奧的認識，我簡單的相信他。
八　乖僻是身體生活的仇敵；我們只要有乖僻，就無法有合式的身體生活—太十六24，羅十二4～5。
我們可以有一種召會生活，我們也許滿意，因為今年有50％的擴增，我們成功了。我盼望你能成功、更多擴增。但我只是一個弟兄，在度量裡有限。我的度量，晝夜對這實際有負擔。僅僅外面的事不會感動我。我們不像天主教、摩門教那樣的擴增。身體在哪裡呢？1994年他所說的話，也是主所說的話。現在我們有那麼多的召會，有人說：「你不要擔心啊，所有的召會都是身體啊！你在召會裡，就在身體裡，這是林前十二章二十七節。」但十二章十三節所說的那是地方的身體嗎？在一位靈裡受浸，成了一個身體。
九　我們裏頭真正分裂的因素乃是我們的乖僻，這是所有外面分裂的根源—十六17～18，多三10～11。
的確有外面的分裂，你會看得見也外面的分裂。那些有分於分裂的人，許多人引起外面的分裂；喜歡辯論，在是非、對錯範圍裏，他們要理論。他們說：「保羅也是根據聖經來理論。」他的確作這樣的事，但你不是保羅。在馬可七章，主從敗壞的心裏，列出的第一項就是惡念，或邪惡的理論。因着人的乖僻，可能使他有悖謬的想法，有惡念，就是邪惡的意念、邪惡的爭論。這會引起外面的分裂，他們為這件事爭論，為那件事爭論。
今天早晨我不願意是外面的，我們要來看根源－你的乖僻。有人的乖僻是顯明出來的，也許會複製他的自己，在跟隨他的人身上，複製他自己。把這些乖僻在他跟隨的人身上，培育起來。因為沒有十字架，不害怕在己裏面，不害怕在心思裏，不害怕天然的心思。現在你就有一羣人，他們在天然的生命裏，在己裏；在他們的控制之下，非常的有能力。他們成了分裂的因素。我們會認為那是不同的觀念，去讀李弟兄的信息，表面看好像是不同的觀念。事實上，根源、因由乃是乖僻。
我們要轉到另外一個點，是有盼望、光明的方向。到末了我們還要再來看乖僻這件事。
肆　生命之靈的律的功能是要使我們成形，把我們模成神長子基督的形像—羅八2，29：
成形，特別對付己的樣式，就是己特別乖僻的彰顯。所以，模成就是生命的成形；拯救我們脫離乖僻的彰顯，而使我們成為神長子的彰顯。
一　最終，藉著生命之靈的律的功能，我們都要成為神成熟的眾子，神也要得著祂團體的彰顯—啟二一7，10～11。
二　模成比變化更高，指明生命的成形；變化包含形狀上的改變，模成卻包含將這形狀塑
造成一定的形像，就是神長子基督的形像—羅十二2，八29。
這樣的成形，對付彎曲、邪僻、扭曲的，就是神創造我們的特性，卻因着乖僻而變成邪僻的。根據變化，變化是非常內在的；變化至終使我們模成，會成為神的彰顯，而不再有乖僻。主在約翰福音十七章禱告時，祂來到一的最高一面，祂禱告：要我們在榮耀的一裏成為一。我們知道神聖的榮耀，就是神在子裏，和在眾子裏面的彰顯。在神聖榮耀裏的一，在一裏沒有己的彰顯。
在恢復本註解裏，李弟兄說：「在這個階段，所有的信徒是完全否認他們的己。」你有你的特點，但在特點裏基督藉着你變化、並模成的魂而得着彰顯，卻沒有乖僻。 任何的乖僻都是引起分裂的因素，那是在神聖榮耀之外的。主為此禱告，新耶路撒冷會是這禱告最終得着答應。但是，在今天主恢復的召會生活，必須是在主答應禱告的小影裏。
一個有很強個性的人在召會中，他要被除去。姊妹禱告，不是用一種很怪異的聲調；既不神聖，也不屬人。而帶頭的弟兄們，他們真正照着神命定之路，為着長老職分而完全調和在一起，使召會不是受很強的人格影響。帶頭的人，乃是帶頭經過模成的過程；他們是調和在一起，被了結，得着復活，被構成。聖徒們有直覺知不知道，這些帶頭的是不是內在的是一。帶頭的人自己，就是基督身體的實際。他們是頭羊，之後的羊會很高興的跟隨他們。你裏面是不是有東西，教你不喜歡跟隨李弟兄的腳蹤。我不是指工作或職事，乃是指生命和經歷。
1967年初，我頭一次在艾爾登會所，主日聽李弟兄講話。有兩個字在我心裏面出現：「無己」。我從來沒有看過這樣子的人。按照我的背景，是受一種教育的影響；是培育人天然的生命。在那種背景之下，「己」得着很多的彰顯。約翰七章主說：『那從自己說的，是尋求自己的榮耀。』但這裏有一個人，他那時比我現在還年輕。那時我看到李弟兄，他沒有己；那時我還沒有到對付己的經歷。是在我裏面對這樣的一個人，有很深的敬重。到底是甚麼經歷，把他帶到這樣的經歷呢？我裏面就有一個渴慕－我要跟隨他。不是為着我們的屬靈，乃是為着召會。
三　當神聖的生命在我們裏面長大，且變化我們時，生命之靈的律就自然而然盡功用，將我們模成神長子基督的形像—2，29節。
四　我們若要模成神長子的形像，就需要藉著基督復活的大能模成祂的死—腓三10：
1　基督的死是模子，我們在其中塑成祂這神長子的形像。
2　我們若不模成基督的死，就不能模成基督的形像。
雖然我們的經歷有限，但是我們知道這裏有一種的壓力。當我們說到模子時，有一種壓力把你壓到裏面。但願我們是願意進到模子裏面。如果我們不是模成基督的死，我們就無法模成基督的形像。
伍　我們蒙拯救脫離乖僻時，就能在基督耶穌的心腸裏活基督並過身體生活—一8，門7，12，20：
這裏有一個特別着重點：基督耶穌的心腸。腓一8，保羅說他切切的想念眾聖徒，他是在基督耶穌的心腸裏，切切的想念他們。在腓利立門書題到三次（7，12，20），按照希臘原文題到三次心腸。1.論到腓利門說：『眾聖徒的心腸藉着你得到了舒暢。』2.論到歐尼西母說：『他乃是我心上的人。』心上也就是心腸。當我打發他回去，就是打發他心腸回去。3.論到腓利門說：『心腸在基督裏得舒暢。』腓立比書二1（慈心，直譯心腸），西三10~12：『穿上新人；基督是一切，又在一切之內；要穿上基督的心腸。』
當主能夠摸着我們的乖僻，我們內裏的人就向祂敞開，是前所未有的敞開。一面主能夠進入我們的心腸；將祂的心思擺在我們的心思裏，將祂的感覺擺在我們的情感裏，將祂的決意擺在我們的意志裏。我們不再保守我們內裏的部分，我們讓基督安家；同時我們也是活在基督的心腸裏。這裏有深處的內在，深奧的彼此互住。保羅活在基督的心腸裏，基督也在保羅的心腸裏。基督是身體的頭，祂對祂的身體有感覺。因着保羅在基督的心腸裏，基督也在保羅的心腸裏；主的感覺就成為保羅的感覺，主的渴望成為保羅的渴望；主的心意成了保羅的心意。這在經歷上是很深的。
現在是時候了，我們要在經歷上成為深的。弗三，說到深。保羅是大數的掃羅時，他的心腸是另外的一種情形－口吐兇煞的話，是從議會得着權柄要殺害信徒。但在林後，他能夠寫給哥林多人說：「我極其喜歡花費，並且為你們花上自己；為你們的魂這樣作。」他說：『你們在我們的心裏，是同死同活。』有甚麼事發生在他身上呢？這不僅是一種外在的轉變，乃是一種激烈、內裏的，就是他這個人重新的構成。使基督能夠安家在保羅內裏的各部分，保羅能夠活在心腸裏。保羅乃是這樣的過召會生活，他切切的想念聖徒。他可以簡單的說：「我切切的想念你們。」他們就會很感動，保羅弟兄想念我們。但是，保羅切切的想念聖徒，是在元首之下；他說：『我是在基督耶穌的心腸裏，切切的想念你們。』我的感覺，乃是基督對你們的感覺。『我請求你們，你們有甚麼內裏的交通，甚麼內裏的愛；你們是不是思念相同的事，有相同的愛。你知道我是多麼的痛苦，這裏有不和諧，因為有人不同魂。你們也許不明白，我為甚麼有這樣的感覺。我的感覺就是基督的感覺，我的感覺就是身體的感覺。』弟兄們，這是另外一個範圍，這聽起來可能是很奇怪的話，這就是基督身體內在的實際。我把這些點念給你們聽，這是很有亮光；但需要我們更多的追求。
一　基督作為人，有人的心腸連同這些部分的各種功用；基督在祂心腸裏的經歷，乃是祂在祂的心思、情感、意志、魂、心和靈裏，包括祂的愛、願望、感覺、思念、決定、動機、和意願上的經歷—路二49，約二17，太二六39，賽五三2，四二4，可二8。
基督是一個人，有以上所唸的這一切；祂是一個絕對、純潔的神人。祂彀資格作素祭，沒有乖僻，沒有任何的不平衡。所以，祭牲的內裏各部分，能夠獻上給神。那是指基督的心腸。神是在祂的願望、感覺、意念裏，在一切的裏面都有神在其中；這就是基督的心腸。
二　保羅是一個不斷經歷基督之心腸的人—腓二5，林前二16下，羅八6：
1 保羅甚至在基督的心腸—祂的情感、柔細的憐憫和同情裏，與基督是一。
今天有人是活在自己的心腸裏，他們要博得天然的同情，要人忠於他們。我是你們的父親，你們要忠於我；因為是我建立你們的。有些聖徒就會被這個摸着。但那不是基督的心腸，那是一個天然人的心腸。這對基督的身體來說，是一個外來物。
保羅是在自己的心腸裏與基督是一，他對聖徒的情愛，乃是來自基督的心腸。他告訴腓利門說：『使我的心腸在基督耶穌裏得着舒暢。』你是不是在基督裏？如果你不在基督裏，你不要摸我內裏的部分。如果你也不在基督裏，你也不要讓我摸你。我若是在基督裏，在祂的心腸裏；如果是這樣，我這個人願意向你敞開，一直讓你得着舒暢。我的心腸需要得着舒暢，但必須在基督裏。
2 保羅沒有持守自己的心腸，乃是以基督的心腸和祂整個內裏的所是，為自己的心腸和自己整個內裏的所是—加二20，四19，弗三17。
他沒有持守自己的心腸。在要來的時間裏，我們要花更長的時間，在主的面前對付這樣的事。告訴主：『主！我愛你。因着我愛你，我向你敞開。現在我不願意持守我這個人任何的部分，為着我的自己；我內裏的各部分，雖然我不知道這些是甚麼，也不知道裏面的是甚麼。但是在我與你的交通中，我願在愛裏告訴你，我歡迎你進到我內裏的各部分。主啊！如果在我的心腸、內裏的各部分是你不喜歡的，求你對付。如果我裏面有甚麼是與生活違背的，請你來摸。我不願意只是在表面，我願意從保羅這個榜樣來學習。倪弟兄和李弟兄也是這個榜樣的跟隨者，我要從中來學習。在我的心腸內裏的各部分，得着我，為着基督的身體。』你若是這樣，聖徒會知道。他們來，不是僅僅你是長老或是負責弟兄；他們來找你，乃是深處與深處響應；他們知道你的深處有基督，他們知道能夠將他們的深處，向你的深處敞開。這樣，我們就能彀有深處的牧養，羊就能彀在他們的心腸得着牧養。
3 保羅內在的所是被基督的心腸改變、重組、改造並重構了。
我們是否願意這樣禱告：「主啊！改變我的心腸，將我重組，將我改造，將我重構。用基督的心腸將我重新構成。我不是禱告我能夠更多的愛人，更多的謙卑，我需要基督作到我的心腸裏。這樣，我就會有愛，也會有謙卑。」
三　我們要活基督，就必須留在基督的心腸裏—腓一21上，8：
我們需要把腓一21上，8擺在一起。保羅是在基督的心腸裏，所以他能夠活基督。基督在他的心腸裏，他纔能夠彰顯基督。
1　保羅經歷基督的心腸；他在基督的心腸裏與基督是一，切切的想念聖徒—8節。
2　保羅沒有在他天然的內在所是裏過生活；他乃是在基督的心腸裏過生活。
我們作為帶頭的人，如果是在我們天然的所是裏過生活；那是很嚴重的。這會影響聖徒，使他們也活在天然的裏面。因為沒有榜樣，是向着天然的生命死，沒有活在靈裏的榜樣。事實上，這對身體是侮辱，這是得罪身體的頭。如果我們任意的活在天然的所是裏，我們在這件事上若蒙光照，就會悔改；我們會有感覺。
昨天晚上的話，說到特別我們要到祭壇，經過十字架；神不再讓我們活在天然的生命裏。我相信，主會在祂的行政裏向我們說話。你不可再活在天然的生命裏，我不再容忍，那過去了。你必須再走另外的路，就是在靈裏，在復活裏的路。
3　我們若要成為在基督裏的人，我們必須在基督的心腸裏，就是在祂柔細、細緻的感覺裏—約十五4上。
4 活基督就是住在祂的心腸裏，在那裏享受祂作恩典—腓一7，四23。
四　我們既是基督身體上的肢體，就需要有身體感，並對身體有感覺—林前十二25～26，羅十二15：
1 我們要過身體的生活，就必須顧到同作肢體的，對身體滿有感覺。
我要唸一些話給你們聽：「主渴望的合一與同心」。我們是身體的肢體，對身體的感覺是非常寶貴的。這通常是稱作人的心理，就是人對事情的感受，這是非常要緊的。如果，我們對事情有正確的感受，我們的心理就是正常的；否則，我們的心理就是不正常的。如果，我們的心理變得非常不正常，我們就有心理的疾病。嚴格的說，我們基督徒在這件事上，都有心理上的毛病。如果，我們對基督的身體沒有充分的領悟，我們的心理就不是正確的，我們就無法對基督的身體，有共同的領會。對身體的感覺，乃是與身體有關；這包括我們的心思。對身體的感覺，或身體感；乃是在於我們的心理，我們的想法。當我們的心思受了影響，如果受了我們的乖僻，在那裏發展而顯明出來的影響，我們的心理就變得彎曲了、扭曲了。這影響我們對事情的感受，影響你的認知。
有人說：「我們認為這些相調的弟兄們，他們有一種宇宙性的控制。這是我們的認知
，我們認為水流職事站是全球性的總部。這是我的認知，我的感覺。所以，這是真的。」但是一般的觀點，共同的觀點是跟這個不一樣的。這些弟兄們，不管他們是誰；他們的乖僻是顯明出來的，他們有乖僻的心思和想法，乖僻的說法和文字。你在網站上，發現有許多這樣的情形；他們的認知完全是扭曲的，他們心理完全偏差了。他們對任何的出發點都是「我」，「我的」，而不是「身體」。這是經過了幾十年建立起來的，並且是鬼魔所建立起來的，是很堅強的。馬太十六章，彼得有一種的想法；祢是神的兒子，祢不應當上十字架。他承認祂是神的兒子，現在他責備、責勸祂，不讓祂上十字架。主責備他說：『撒但，退我後面去罷。因為你不思念神的事。』所以，你要否認己、喪失魂生命。魂生命、己、撒但。如果你有神的想法，你就會說：「阿們。」因為，你會聽到那個話說：『到第三日要復活。』羅十二3，我們若在心思的靈裏，得着更新；我們就不會看自己過於所當看的。
我知道有四個人，他們自稱是李弟兄的繼承人；有兩個人是直接這樣告訴我，另外兩個人是間接的。可以這樣說：「我們把這四個人放在活力排裏，看他們誰能夠生存。」這樣的心思是正常的麼？是不正常的。這個感覺是己的感覺。有人說：「李弟兄沒有要我們一年七次的節期，他只要有五次的節期；你們不彀資格辦長老訓練，請你們把那些除去。」這話是從哪兒來的呢？我們有很多人在場，李弟兄在他家裏，我們大家都聽到，他親口說到這一年七次的節期。但是有人竟然敢說：「李弟兄沒有這樣說。」這樣的想法是出於甚麼的心思呢？這就是乖僻，將一個人的所是扭曲了；有一種扭曲的認知，使他們不能有身體的感覺。我們必須往另外一個方向走，我們必須從積極的榜樣，和消極的鑑戒來學習。
2　我們所享受的基督，乃是身體的元首；因此，我們越享受祂，就越有身體的感覺—西二9～10，16～17，19。
3　保羅是以基督耶穌的心腸為他自己的心腸，來顧到召會—腓一8：
ａ　保羅是以基督對身體的感覺為自己的感覺，來顧到基督的身體。
ｂ　我們都該像保羅一樣，以元首的感覺為自己的感覺；這對我們過身體的生活，是極其需要的—8節。
當我們在這裏尋求主時，我們需要到主面前。只有祂能醫治我們，惟有祂是醫生。我們都需要個別、情深的到祂面前，把這件事帶到祂的面前；讓祂在我們這個人裏面有路，讓祂有地位，讓祂得着許可。為着祂身體的緣故，作工在我們身上，一生在這裏。我在這裏信，不是相信我的疾病；我乃是相信這位醫生。不要相信你自己的疾病，要相信我們這位美妙的醫生。