牧養神的羣羊01信息聽抄

按照神的計畫和神的話，並按照使徒的教訓，牧養神的羣羊
今年春季的訓練，我們還是繼續說到牧養的事；但在開頭我願意請你們注意，這次我們在訓練裏所說的，有一點的特別。當然，牧養這一個題目是很廣，可是在這一次訓練裏我們有一些特別的負擔，我們盼望能夠向身體來開啟。一開頭，我要和你們分享使徒行傳廿章，從那一段的經文裏，向你們指出一些的要點。當然，你們都很熟悉，那是保羅向以弗所召會所說的話：在28~31節，聖靈立你們作全羣的監督，你們就當為自己謹慎，也當為全羣謹慎。首先我要點出：保羅要我們首先注意我們自己這個人，然後注意全羣。就是我們在這次訓練所要說到的。這次訓練我們不是要說到牧養的技巧，雖然那樣的技巧是需要的。我們也要說到，照顧聖徒使他們得溫暖，那也是很重要的，也是牧養的一部分，是按着神牧養所做的。但是，那還不是最重要的。在保羅的勸勉裏面，首先，我們當為自己謹慎，要顧到作牧人的這個自己；先顧到自己，然後顧到羊羣。所以，我們先要為自己謹慎，然後我們纔能夠顧到全羣。這裏說，聖靈立你們作全羣的監督，牧養神的召會。這牧養乃是正如註解所說的：給羊羣周全、柔細的照顧。這裏說到，聖靈立你們作全羣的監督。這裏按照原文：他們是在全羣的中間。這些監督是許多羊的一些。在神的經綸裏，這些牧人是頭羊，是屬於羊羣的。他們不是在羊羣之上，乃是在羊羣之中。所以，監督乃是屬於羣羊的一部分。所以，我們要帶頭，羊羣該怎麼樣，我們就要領頭先成為那樣的人。這裏說，聖靈立你們作全羣的監督，所以，你們要牧養神的羣羊，就是祂用自己的血所買來的。下一節說：我知道我離開以後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊羣。30節：就是你們中間，也必有人起來說悖謬話，勾引門徒來跟從他們。這裏你看見有兩種反對：一個是從外面進來的，是兇暴的豺狼。另外一種是從裏頭進來的。從外面進來的是仇敵，從裏面進來的是對頭。這些從外面進來的，不愛惜羊羣，他們殺害羊羣。一些從裏面出來的，他們做的是更詭詐。他們沒有殺害羊羣，但是他們是勾引人跟從他們，成為另一羣。這些人是悖謬的人。悖謬的意思，就是轉移正路。這就是這些從裏面起來的這些敵人所作的。那我們作為監督的，該作甚麼呢？我們要照顧羣羊。一面來說：保守他們脫開這些從外面來的豺狼；其次，也要保守他們這些從我們中間起來說悖謬話的人。31節：你們就當儆醒。你也許不覺得儆醒與牧養有關。其實，牧養是與羣羊的健康有關；而健康與儆醒有關。我們應當儆醒、保守羣羊脫開、脫離一些不健康的事，一些打岔他們注意健康事物的這些因素。
這段話就是你們看見這次訓練的重點。這次訓練是說到牧養，但是特別注重以下幾個點：
一、我們要注重作牧養者的這個人本身，他們是牧養全羣，他們是自己作榜樣來牧養全羣。你如果看見這九篇信息的篇題，你就會看見，我要指出在這些綱要裏面有：三個「按照」、然後有三個「在甚麼事上」，然後有三個「進入」。
按照「神的計畫」和「神的話」，並按照「使徒的教訓」。按着神，就是按照。
然後，我們要在「憑着恩典而活的事上」，牧養神的羣羊。我們也要在「憑着我們的配合」，生機的牧養神的羣羊。我們也要在「乖僻的事上」，牧養神的羣羊。然後，我們要將羣羊牧養進入「真理」，就是要帶領聖徒進入真理的追求；也要進入一種的「神人的生活」，也就是一種藉死而活的生活，這是一個整體的生活，這就是基督徒生活的素質。然後，我們也要將人牧養進入「禱告的生活」。這種生活是生機的與神是一；並且是在活力排裏與活力同伴一同實行的。那個基礎、那個條件、那個目標，乃是帶進一種的認識，就是「認識基督的身體」。
所以，你就可以看見這次的訓練，是很着重我們是怎樣的人，我們如何在召會中行事為人。
現在我們來看第一篇信息，這一篇的篇題是：按照神的計畫和神的話，並按照使徒的教訓，牧養神的羣羊。這裏有兩個「按照」，就是這篇綱要的兩個大點：第壹大點和第貳大點。首先，我們要使你們有深刻的印象；就是三個提字書，我們都知道基督教稱它們是：牧會的書信。這是關於牧養的書，但是你們也許沒有注意，這些書卷裏面，保羅非常着重那個正確的教訓，正確的真理，纔能夠有正確的話。
我去看「長老訓練」，有一冊說到「保羅書信中真理的要點」，我相信是李弟兄一九八四年講的信息。在那本書或在那次特會裏，李弟兄指出：新約裏所有重要的段落，當他來到提摩太前、後書的時候，他點出的經節、重要的經節：第一章。他說重要的段落是：囑咐人不要教導不同的事。第二章是關於教訓，重點是：神願意萬人完全認識真理。這也是關於真理。第三章說到：活神的家，是真理的柱石和根基，召會的存在是為着托住真理。第四章，基督的好執事，乃是在信仰的話和讚美的話上，得着了餧養。所以，在這些重要的經節裏面，你就可以看見在這些牧養的書裏面，乃是要有正確的教訓和健康的話。到了第六章，有些人傳不同的教訓，教導不同的事，不是照着健康的話。甚麼是健康的話呢？健康的話是兩面：1.是主耶穌所說的話。2.是那合乎敬虔的話。這二者加起來，就是整個新約－基督與召會。這就是健康的教訓，健康的話。但是，有些人教導的不同。甚麼是教導的不同呢？教導的不同，就是岔出去，離開了這些事。就是耶穌的話和合乎敬虔的教訓－也就是基督與召會，在第一章就是神的經綸。如果，你不教導神的經綸，不留在神的經綸裏，你就是傳不同的教訓。
如果，你往前到提摩太後書在第一章，首先說：要將恩賜如火挑望起來。李弟兄指出：這恩賜，是教導的恩賜。一章十三節說：保羅囑咐提摩太，要持守健康話語的規範。第二章說：要忠信託付那些能教導別人的人。所以，我們必須領悟：在牧養的事上，有一個非常重要的元素，就是這些帶頭的人要付起責任，向主負責，向眾聖徒負責，將健康的教訓、正確的教訓、正確神的話分賜給眾聖徒。
現在，我們來到第壹大點：
壹長老們應當按照神的計畫和神的話，牧養神的羣羊。
羣羊是屬於神，是神的羣羊。所以，神的所是，就是我們在牧養的事上所應當注意的。因為，我們不是牧養我們自己的羣羊，我們是牧養神的羣羊。因為，神是一位有經綸的神，是一位智慧的神；祂不是一位隨意的神，喜歡作甚麼就作甚麼，神是一位有定旨的神。這就是為甚麼我們要認識，甚麼是神的計畫；我們需要照這個計畫而作。如果，你是一個工程師，是一個建築者；你要建造一棟的房子，你必須照着建築師的計畫來建造。如果，你不是這樣的建造，你就不是照着設計者的計畫來建造。但是，神是羣羊的擁有者，祂的確有一個設計，不是一個任何人可以改變的。所以，我們必須認識甚麼是神的計畫。
一、神的計畫是要為祂的兒子得着召會作身體。
神有一個非常確定的計畫，神的計畫就是要得着召會作身體。這不是一件一般的事，乃是非常專特的事。弟兄們，當你們在召會中服事的時候，你的服事是不是是有計畫的呢？我不是指你們在事務上的計畫。好像一些外面的人，他們用一些生意的手法，來經營他們所謂的召會。但是，我們要知道，我們應當是有計畫的，我們的計畫應當與神的計畫一致。
1．神渴望為祂的兒子得着一個身體，這身體是為着彰顯祂的兒子。
神的兒子是偉大、豐滿、豐盛並豐富的；神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面。
神渴望為祂這位豐滿的基督得着一個身體，使祂一切的豐滿得以彰顯出來。
在神的計畫中，召會是神為祂的兒子所要得着的身體，使祂的兒子得着彰顯。
那是非常清楚，神要得着一個身體，為着彰顯祂的身體。的確祂要得着擴增，但這個擴增，是祂兒子的擴增；不是僅僅是為着擴增而擴增，乃是要使祂的兒子得着彰顯。你也許有五千人，但這五千人是不是這一位神兒子的彰顯呢？這裏所關注的問題不是人數，乃是祂兒子的彰顯。
2．神要實行祂的計畫，為祂的兒子得着一個身體，就需要建立眾地方召會。
我跳到b小點。
b.每一個地方召會都該作基督奧秘身體的小影與代表。
照着李弟兄在『長老治會』這本書說到這一點的時候，他說的非常地清楚，他說：「並不是有兩處召會；一個是宇宙召會，一個是地方召會」。事實上，宇宙召會與地方召會就是一個，只是不同的角度。當你說到宇宙召會，一面你就稱它作宇宙召會。但是，那同一個召會，彰顯在同一個地方，作為那一個小影、代表，就是宇宙的召會。所以，並不是有兩個召會；不是說有一個召會是越過時間和空間，另外一個是受時間和空間的限制。召會本身就是超越時間和空間，那是同一個身體，彰顯在地方上。
感謝神！我們有一個宇宙的身體，我們不是許多分開的會眾聚集，我們是一個宇宙的身體。這個週末，我們從各大洲聚集在一起，但是我們在這裏，乃是一個宇宙的身體，我們乃是作為這一個宇宙的身體站立在這裏。這是我們的見證，這就是這一個恢復站在這裏所作的見證。我們在這裏，不是為着堂會主義；我們在這裏，乃是為着基督的身體。然而，我們寶貝地方召會，作為這一個身體的彰顯。
a. 神渴望那些屬乎這身的人，實際的在各地成為召會。
當我們在服事眾地方召會的時候，當我們在牧養聖徒的時候；但願我們心裏有這樣的眼光，我們不是建造我們的地方，我們在這裏乃是建造基督的身體。有宇宙的一面，同時也有地方的一面。
二、長老們應當按照神的話照顧召會。
一個牧人應當有愛，有照顧，有父赦免的心。但是，每一位長老應當被神的話構成，在神的話裏泡透。如果，你沒有帶頭進入主的話，你就無法帶領聖徒進入主的話；如果你不是被職事構成，你就無法帶聖徒進入對這一分職事的珍賞。這就是舊約給我們看見的，申命記說到這些王，治理者；他們要為自己抄錄一本律法書，這一本一定是他個人的筆記，他一生的日子都要誦讀。你想一想，摩西給百姓的囑咐：他們要作的，只是要把神的話放在他們的額頭、戴在手上，作為一種的記號；在門眉和門框上，都要有神的話。他們只要做這麼多。但是，這些治理的人－君王，他們要把律法書，為自己抄錄一本；這是他們個人的聖經，他們要抄錄不僅是可以誦讀，還可以作筆記；他們可以在神說話的部分裏劃線、着重，就像我們的聖經一樣。他們要抄錄一本，他們一生的日子都要誦讀。
我們鼓勵眾聖徒，按照一個進度表來讀聖經。我們作為榜樣，作為頭羊；我們豈不應當有一種，在我們一生的日子，都按照進度讀聖經的生活呢？
1. 在治理神百姓的事上，王必須受神的話教導管理、規律並支配；對召會中的長老們來說，原則也是一樣。
2. 長老們若是被神的聖言重新構成，就會在神的管理、神的規律和之配之下；這樣，他們的決斷自然會有神在其中，他們就代表神治理召會的事務。
在申命記十七章，這裏所列的經節給我們看見，為甚麼他們一生的日子都要誦讀呢？目的是，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心裡高傲，離了這誡命，或偏左或偏右。
我要說：這是作長老的第一個資格。作長老的第一個資格，就是完完全全受神的話的約束、管制。如果，你沒有神的話，你就沒有甚麼餧養人，沒有東西可以用來帶領人。神的話會把你放在神的管制之下。惟有你在神的管理之下，你才能夠治理神的子民。我們進入到第貳大點，也是這一篇信息的主要部分。我們向你們指出這一部分，主要是根據提多書，特別是提多書的第一章。
貳、長老們應當堅守那按照使徒教訓可信靠的話，而牧養神的羣羊。
提多書的主題是：召會秩序的維持。保羅第一次被囚獲釋之後，寫了兩卷書：提摩太前書和提多書。提摩太前書是關於神的經綸，提多書是關於召會秩序的維持。你若是要帶召會進入一種正確的光景中，使召會有一種正確的情形，你必須認識神的經綸。事實上，在提摩太前書首先題到的，在禱告之前，在愛裏牧養神的子民之前，在你作任何事之前。首先，你要留在神的經綸之中，不要受打岔，不要受不同的教訓打岔。他囑咐提摩太，要囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。一個召會要健康，就必須留在神的經綸之中，這經綸是在信仰裏的經綸。這個召會，也需要有長老來有正確的維持。這是照着使徒的教訓、神的經綸。這就是第一、要有正確的長老職分。這長老職分，不是會所要怎麼油漆，怎麼裝修。有很多長老，他們喜歡作這些事；他們說到怎麼維修會所。但是，保羅說到的維持，是維持羣羊的健康。召會中正確的秩序，不是你讓聖徒做得規規矩矩，一件事情都做得對。最重要的就是：健康。你看羊羣最重要的，怎麼叫做是有秩有序呢？就是要健康。羊羣怎麼樣纔能夠健康呢？只有在神的經綸中，在正確的教訓裏建立他們，他們纔能夠健康。
也許我們可以翻開提多書，這些經節是跟綱要的重點符合的。所以，我們可以邊看綱要，邊看經節。
一、在新約的召會裏，使徒的教訓頂替了神行政中的律法；召會的長老們乃是按照使徒的教訓來治理的直接管理者。
所以，在舊約裏，在申命記你看見律法，看到這些君王。而到了新約，與那個相對的是使徒的教訓和長老職分。提多一5說：提摩太要將他所未辦完的事，辦完妥當。保羅頭一次來的時候，他做一些事。但是，還有一些事他還沒有辦完，那個沒有辦完的事，是甚麼呢？就是在各城設立長老。設立長老，就是幫助把事情做得妥當。你去讀這卷書，就會看見把事情辦理妥當，不是排椅子、料理會所。乃是帶領聖徒進入正確的話，並進入健康的教訓。在這卷提多書裏，五次題到健康。所以，帶頭的人應該做甚麼呢？他們應該作榜樣、被主的話構成。然後，他們應當按着神的經綸，將事情辦理妥當，辦理的有秩有序。
二、長老門是為着在地方召會中執行神的行政而設立的，使良好的秩序在召會中得以維持。
如果，你是一個好的長老，你就會知道如何讓召會中有良好的秩序。不讓那些不服約束的人、有問題的人，進到你的召會裏來打岔。這不是愛心的問題，這乃是要有正確的監督職分，使良好的秩序得以在召會中維持。當我們維持神的經綸，就能夠維持良好的秩序。
1.要成就這事，長老們必須堅守那按照使徒教訓可信靠的話，使他們能制止說攪擾話的人，並平息紛亂的局面。
如果你讀第一節，那裏就說到：照着神選民的信仰，與合乎敬虔之真理的知識。這裏有兩件事：信仰以及對真理的知識。信仰乃是領受神的經綸；對真理完全的認識，乃是那一種的領略，就是對真理的領略，透徹的認識。你不僅要客觀的領受，你也需要有一種透徹的領略，有一種完全的承認並珍賞。這樣，你就能夠在對真理的完全認識上被建立。二、三節說到：根據永遠生命的盼望。這永遠生命的彰顯，是怎麼彰顯的呢？乃是在話的傳揚裏顯揚出來的。我讀這些經節給你們聽，是要你們注意真理的重要，還有健康的教訓；在召會生活中的重要性，使良好的秩序能夠得以維持。如果你跳過五節到八節，你來到第九節，這是一個非常重要的囑咐，這是對提多非常重要的囑咐：堅守那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人，又能使那些反對的人知罪自責。在這裏有可信靠的話，信靠是甚麼意思呢？是指可信的，可靠的，真實的。在註解、綱要裏都有這個解釋。可信靠的話，是可信、可靠、真實的話。是在召會為中教導，可信、可靠、真實的話。這裏的原文是－那教訓。但那教訓是甚麼教訓呢？就是眾召會所承認的，也就是使徒的教訓。你如果是根據這教訓來說話，你說的話就是可信靠的話。一個領頭的弟兄的要求，不是你上去說一些引起人興趣的話，甚至一些摸着人的話，有愛心的話，容易明白的話。有人說：這一位弟兄他這樣一說，我們就很容易領會。或者說，他說的話，我們都能聯於我們的生活。但是，這裏所說的是可信靠的話，像磐石一樣是很堅固的、可靠的、不變的，是真實的，沒有虛假。這是甚麼樣的話呢？惟有按照使徒所說的話，纔是可信、可靠、真實的話。我們要一直持守在這樣的話裏，不要受打岔。不要對一些新奇的事感到興趣：這是很新奇，我沒有聽過。不，可信靠的話。惟有這樣可信靠的話，纔能維持召會中良好的秩序。
長老們應當堅守這一種健康的話，使他們能夠盡教導的職責。所以，這一節的重點就是：堅守可信靠的話。我要指出這一節有四件事：1.可信靠的話。可信靠的話，乃是按着使徒的教訓。按照使徒的教訓是第2點。3.是要用健康的教訓勸勉人，這樣的話是健康的。關於健康的教訓，在提摩太前、後書，提多書裏，都有這樣的思想。我們要牧養神的羣羊，我們要牧養羣羊進入到這種健康的情形裏，我們要有健康的話。4.我們要使那些反對的人知罪自責。意思是：我們要嚴厲的責備他們。這不是有沒有禮貌的問題，不是他們的行事為人；而是他們所說的話語，那個本質是怎樣的。
三、長老職分的基本原則，乃是每一位長老必須是儆醒的守望者，免得某種與使徒的教訓不同的教訓被帶進召會中。
1:10 因為有許多人不服約束，說虛空的話，欺哄人，那些奉割禮的人更是這樣。
所以，不服約束，說虛空的話，欺哄人，乃是反對健康教訓的。那些教導健康教訓的人，乃是留在使徒教訓裏的人。與這相反的，是另外一類的人。這裏有三種的描述：1.不服約束。2.說虛空的話。3.他們欺哄人。後面說他們是貪婪的，因為他們是像巴蘭一樣，為卑鄙的利益而施教。所以，你要作守望者，儆醒抵擋這樣的人。怎麼做守望者呢？就是要堵住這些人的口。1:11 這些人的口必須堵住。如果有人進來，他不教導神的經綸，你要到他那裏去。說：弟兄，請你避口。這裏不是民主、不民主的問題，而是你是不是作守望者。不是你有沒有禮貌的問題，你要堵住這樣的人的口，教他們避口。這就是守望者的靈。
如果有一種的疾病，會毀壞身體；你不能容忍，不能說：好啊！慢慢看它怎麼發展。不！首先，你要去看醫生。你要制止這樣的事，就是守望者該做的。在以西結書說到，神種種的審判之後，就開始說到，神生命的恢復。在卅四~卅六章神生命的恢復，先說到神外在的牧養，然後說到內在的牧養，說到生命與靈的恢復。但是，在那個之前請聽：神首先作的是設立守望者。你要作牧人，首先必須是一個守望者。首先、首要的，要作守望者，你纔能夠作牧人。事實上，作守望者是牧人的工作之一。你去看看這些牧羊人，他們做些甚麼事呢？首先他們守望，他們也警告。當有危險臨到的時候，他們發出警告。所以，守望者乃是那一些堵住，那些不教導健康教訓之人的口。1:13說到：要嚴厲的責備他們，使他們在信仰上健康。嚴厲這辭，也就是尖銳的。有人說：我們不應當對人這麼兇。但是，這樣的守望者，他對仇敵是很兇的。當仇敵臨到的時候，他要很兇、很嚴厲的對待仇敵。我們題醒你們，我一開頭所題到的使徒行傳二十章，保羅囑咐以弗所長老該作的事。首先是要儆醒。回到提多書一9，說到要使那些反對的人，知罪自責。不僅為羣羊守望，更要使那些反對的人，知罪自責。知罪自責是甚麼意思呢？就是要暴露事情，真實的事實。如果有一些事情臨到，毀壞羣羊。他不是很明的想進來，通常好像是裹了糖衣這樣；用一些好聽的話，那是仇敵經常作的。牧羊人要做甚麼呢？要揭露事情的真相。你要看一個人不僅是說甚麼，你要看說話的背後是甚麼？真實的性質是甚麼呢？你要藉着暴露人的過錯，來責備人；要揭露事情的真實特性。這就是使人知罪自責。對這些毀壞召會的人，你要知道他們的話、背後的話有一種的過錯。你要看出這個過錯是有偏差的。
在提前說到，失去目標、偏離目標。李弟兄在信息裏也說到：他們失去了焦點。焦點就是神的經綸。但是，他們從這焦點離開了。這是一種的過錯。所以，你要使那些反對的人知罪自責；就是要暴露他的過錯。所以，使人知罪自責，就是揭露事情的真實特性。如果，這件事是使你離開新約的職事，那就是他真實的特性；如果，使你對基督身體的一有疑問，那就是這件事情真實的特性。揭露真實的特性。還不只是話是怎麼說的，更是話背後的真實特性。我們來到第四中點，這是一個很重要的點，也是這篇信息剩下來非常重要的部分。
四、長老們若能堅守那按照使徒教訓可信靠的話，就『能用健康的教訓勸勉人』。
這不是對、錯的問題，這乃是健康與死亡問題，健康或生病問題。召會需要的，不僅是對的話。我要說：不僅僅是合乎聖經的話，乃是按照神經綸的話，也就是健康的話。當我在豫備這篇信息的時候，我讀到李弟兄這段話，是提多書生命讀經第三篇：『我們若研讀這本書裏面，用到健康這一個辭的地方。特別是我們禱讀這些話，我們就得着滋養。』這就引起我的興趣，我就問：健康，在這卷書裏出現了那幾次？提前、提後、提多出現了幾次。在提前有兩次，提後兩次，提多書有五次。李弟兄說：『我們禱讀這些經節，我們就會得着滋養。』所以，我把這些經節告訴你們，使你們可以禱讀。
提前一章說到健康的教訓，是與神的經綸有關，神在信仰裏的經綸。還有那些教導律法的人，這些是為着淫亂的，這些不服健康的教訓，或者說敵對健康的教訓。提前說到健康的教訓，提後也說到健康的教訓，李弟兄把這兩處擺在一起，他說：『神的經綸是甚麼呢？神的經綸就是健康的教訓。』甚麼是健康的教訓呢？你來到第六章你就看見，健康的教訓，就是主耶穌所說的話，以及合乎敬虔的教訓－基督與召會－就是健康的話－就是神的經綸。所以，第一章說到教訓，是聯於神的經綸；第六章說到健康的話，就是主耶穌的話，也就是合乎敬虔的教訓。然後，到提後一13，保羅囑咐提摩太，要持守健康話語的規範。這是一個主的僕人所應當作的。第三章說到在末後的日子，有人是照着自己的私慾，堆積許多的教師；他們是耳朵發癢，他們不服從健康的教訓。你如果是醫生，你會覺得這三卷提字書，好像有病理學在裏面。我就說這樣不健康的話，有甚麼結果呢？我就找出來了。我就說：發癢的耳朵－提後四2，提前六－瞎眼，提後二16－口有問題、心思也是有問題。提多一15－良心跟污穢，末了還有如同毒瘡在蔓延。如果，一個人是這樣好像是癌症第四期、第五期。發癢的耳朵，再加上癌，口說悖謬的話，心思、良心受污穢，然後還有毒瘡蔓延。這就是不健康的情形，這就是保羅所說的疾病，這是與健康相對。甚麼是生這樣的病呢？不僅是肉身的疾病，乃是心思生了病了。有的人他的心思生病了。另外一處，一個字典說：這裏的疾病，是你對某一種的事情興趣到一個地步，變成生病了。你被這樣的事霸佔了，你對那樣的事太感興趣了，使你沒有辦法離開，這就是生病了。另外一個字典的解釋，就是你有一種的興趣，你就是喜歡爭辯，你就是喜歡坐下來，一直的爭論。這樣一種你沒有辦法制止的喜好，也是一種生病。如果你是這樣的一個人，這就會使你在召會中，你的耳朵、眼睛、口、心思、良心，就像提多書一15說：都污穢了。這些人都變成無用了，這樣的身體完全是有癌症了，就好像毒瘡那樣，把你這個人吃掉，把你身體上的營養都吃掉了，把身體整個都吃掉了。在提摩太後書說到這樣的毒瘡，回蔓延。如果你去讀註解，蔓延是一個醫學的名詞，是說到一種致命的疾病，消耗性的發展；一種潰爛性的疾病，消耗性的發展。所以，我們是要去餧養羣羊，使他們能夠得着滋養的話。但是，這裏還有一個相反的因素，會來消耗、喫掉這些營養。所以，提摩太前書一10，六3，提後一13，三4，健康的教訓。提多書有五處：一9，用健康的教訓勸勉人。一13，我們要嚴厲的責備他們，使這樣的人在信仰上健康，這就是神在祂經綸上的所是的領略上健康。保羅囑咐提多，要講合乎神經綸健康的話。二1，這是合乎健康教訓的話。下一節說：勸老年人，在信、愛、忍耐上，都要健康。說到我們在召會生活中正確的人性，我們應當注意到在信、愛、忍耐上的健康。二8，說到健康言語。無可挑剔的健康言語，這樣的話是無可責備、無可定罪的。李弟兄說：我們要禱讀這些經節。第四中點以下各個點就是解釋健康這件事。
1.『健康』含示生命，並指明合乎衛生的事物，能使人豫防屬靈的毒素，也能將生命供應給人。
健康的希臘文跟健康有關。甚麼是衛生呢？如果你沒有病，那只是最低的情形，你要比沒有病好一點，你必須合乎衛生。按照我的領會，合乎衛生就是沒有任何的病菌。召會應當沒有任何的病菌。有的人他們身上是帶着病菌，你也許不知道，他們也不知道，但是他們是帶着病菌的。所以，我們怎麼辦呢？我們應當把我們的召會生活，帶進一個無菌的情形裏。健康就是合乎衛生的，沒有病菌的；能夠使人豫防屬靈的毒素，也能夠將生命供應給人。顧到一種攪擾的情形，就是要給人健康的食物。
在申命記十二章說到分裂的事，十三章說到背道。如何對付分裂和背道呢？那是在十四章。十四章說到聖別的飲食。聖別的飲食就是對分裂和背道的抗毒劑。事實上，在眾召會裏首先有分裂進來，然後會帶進背道。不同的教訓就使人離開正路，當分裂進來的時候，如果你讀申命記生命讀經，你會看見：分裂進來的時候，是很隱藏的，不是那麼明顯。你怎麼能夠看出這是分裂呢？1.給你死亡。2.帶進疑問。3.使你冷淡。如果帶進死亡，如果在你裏面產生許多疑問，或者使你冷淡，那就是隱藏的種子，帶着分裂的隱藏的種子。因為，下一件事就是你對召會失望，然後你就分裂。你一分裂，下一步就是背道。那對抗的抗毒劑是甚麼呢？是聖別的飲食，也就是健康的教訓。
甚麼是健康的教訓呢？乃是使徒健全的教訓。將健康的教訓，當作生命的供應，供應給人；滋養他們或醫治他們。在積極的一面，滋養他們；在消極的一面，醫治他們。這就是主的恢復所需要的，我們需要一直有積極的因素。我們在這裏不僅僅是對付消極的事，在這裏是要將正面的、積極的、豐富的分賜給人。這分職事每一頁都有這豐富，你都要帶聖徒進入這些豐富。當聖徒得着這些豐富，他們就不喜歡聽那些消極的事。但不僅是這樣，一面你要滋養他們，一面你要用健康的話，醫治那些生病的人，醫治那些有病的情形。
b.相反的，異議者不同的教訊，卻將死亡和毒素的種子撒播到人裏面。
當我們說到健康的教訓這件事，我要向你們指出一些不健康的教訓。按照這三卷書，我要指出四種：1.不同的教訓。就是綱要所提的不同的教訓。在提前說：那些教導與神的經綸不同事的人，他們教導的不同，有不同的教訓。弟兄們我可以向你們作見證，倪柝聲和李常受他們整個的職事，就是關於神的經綸。如果你讀長老訓練這一套的書，你就會看見，李弟兄一再、一再的說到，我們要受使徒教訓的限制。使徒的教訓，就是神在信仰裏的經綸。我們要留在這些事裏，不要說：這些事是重重覆覆，教人厭倦。不！這些是健康的話。那些異議者、反對的人所作的是甚麼？就是要打岔我們，使我們的注意力離開這些事；去注意一些爭論、爭議、辯論的事。
李弟兄有一次說到：我們作守望者。說到：猶太人虛構無稽之事。照着人的傳統，這些話外表上是指着猶太教，事實上也可以指着任何一種的主義。他特別題到三方面，他題到1.假冒為善。2.膚淺的事。3.迷信的事。這些事是甚麼呢？就是我們要儆醒、對抗的。假冒為善，就是你說一種話，但事實上是有另外的意思。你說你不控制召會，事實上你就在控制你的羊羣，控制你的人。你在定罪別人，事實上你就在作這樣的事，這就是假冒為善。甚麼是膚淺呢？膚淺就是說：我們不要那麼強，我們要愛人、愛公會裏的人。我們當然知道，李弟兄也這樣教導我們，我當然知道。但是，你用這一個作為藉口，來攻擊主給我們的帶領。那就是把我們帶到一種膚淺的情形裏。3.迷信。說你要合乎邏輯、你要注意對錯；你是迷信你的心思，能夠解決一切的難處。其實，你的心思不能夠解決這些難處。提多書一15說，對潔淨的人，凡物都潔淨。當我們說：我們要守住基督身體的一，我們是潔淨的，因為我們是為着基督身體的一。但是，對那些不潔淨的人，他們就說：你們這是說到組織、階級制度。因為你不潔淨，對你就不潔淨。那節說：這些人事實上，是在他們的心思和良心裏都污穢了。當我們說：我們為着基督身體的一。他就說：你們另外有一個動機，你要建立一種階級制度，這就是你為甚麼要那麼強調身體的一。我要說：對潔淨的人，凡物都潔淨。但事實上，你裏面有一個東西污穢了。也許是你的野心。第二、也許是你的懷疑、猜忌。第三、是你的爭論。你要做第一的，你有野心，你喜歡跟人家爭論，或者你喜歡做一個一直反對的人，你一直不信任別人、猜忌別人。
我要講1.不同的教訓。羅馬書十六17說，我們要留意這些人，這些違反我們所學之教訓的人－這是不同的教訓。提前六章說，要避開那些教導不同之事的人。甚麼是不同的事呢？就是不贊同健康的教訓，主耶穌的話和不敬虔的教訓。2.疑問。甚麼時候有疑問進來，那就是不健康的教訓。提前一4說，那些事是引起辯論，是注意無窮的家譜等等。說到這些人是生病了，專好問難。他們的心思就是有這樣一種的疾病。他們就是喜歡爭辯，喜歡爭辯言詞，就是好問難。提多三9，我們要棄絕愚拙的辯論。這些的辯論是愚拙的。提後二23，說到這些的辯論是出於愚拙的，沒有受過訓練的心思。未受過訓練的心思，就會有這些愚拙的辯論。提多三9，這些辯論是與家譜、爭競有關，與因律法而起的爭論有關。結果，就產生分門結黨的人。甚麼是分門結黨的人呢？就是一個分黨、分派的人。在召會中照着自己的意見形成派別，而造成分裂。我是唸註解給你們聽，所以，這裏有四個尖端：1.有人有意見。2.意見形成派別。3.派別就成為分裂。4.分裂就產生分門結黨的人、分黨分派的人。這樣的人你要拒絕他。這是提多三10說的。這些都是從愚拙的辯論來的：1.不同的教訓。2.辯論。3.失去目標或偏離目標。提前一6說，有人失去目標，偏離了神的目標，轉向虛空的談論。在提前、提後、提多，說到失去目標或偏離目標，總是與虛空的談論有關。提前六21，說到這些人偏離了目標，他們就有世俗的空談。提摩太後書說到這些毒瘡，也是使人偏離了真理。所以，保羅囑咐我們：要脫開這些虛空的談論、世俗的談論。也許是說到合乎聖經的事。例如：舊約的猶太人說到家譜、舊約的律法，這是非常合乎聖經的。但是，他們失去了目標，偏離了神的經綸。他們這樣做的時候，保羅說他們是在那裏空談，虛空的談論。他們在提前一章說到，他們對那樣的事那麼有信心。但是，他們對於所講說、斷定的不明白。他們認為自己很確定，猶太人是對律法是很確定。但是，那是偏離了目標；想要作教師，但所教導的，卻不是神的經綸。他們失去了焦點、中心點。這神所要得着的，那是第7小點所要看的。
我說到不健康的教訓－1.不同的教訓。2.爭辯。3.偏離目標。4.虛構無稽之事。保羅一再地題到這些無稽之事，這些是一切的話語、言詞、談論，或者在講臺上所講的話，所釋放的信息，私下談論所說的話。那個性質有以下的幾點：1.謠言。2.報告。3.故事，不管是真的還是假的。4.傳聞。虛構的事；是故事，不管真與假的故事。或者是傳聞，聽說這個、那個，就是傳聞。謠言：某某人說這個、那個。這四種都歸在這一類－就是虛構無稽之事。保羅囑咐他們，不要注意無稽之事。它是敵對神的經綸。提前四7，這些是老婦、荒謬的話，你要拒絕；你要用你的靈，你要操練自己以致於敬虔，你要作基督的好執事，在健康的話上得了餧養。你要棄絕這些虛構無稽之事－謠言、傳聞、故事、虛構之事。提後四4，說到那些人有發癢的耳朵，他們聽這些虛構無稽之事，他們的耳朵裏面有病菌。提多一14，說到這些無稽之事，是猶太人的無稽之事。保羅囑咐提多，要嚴厲的責備這些人。我所說的都是這些不健康的教訓，是使你們能去注意健康的話。現在，我們回到健康的話：
任何一種教訓，若是使人從神新約經綸的中心和目標岔出去，就是不健康的。
那是甚麼呢？是失去了目標，失去了焦點－就是背謬的，離開了正路，不在正確、正統的路上。
2.主健康的話是那合乎敬虔之教訓的源頭。
a.當主生命的話，特別在某些方面，為人教導時，這些話就成了合乎敬虔的教訓。
提前六3。
b.主的話總是產生敬虔，就是一種活基督並在基督裏彰顯神的生活。
甚麼是敬虔呢？就是一種活基督並在基督裏活基督彰顯神的生活。感謝主，你如果進入這一分職事，牠就使你過一種彰顯基督的生活。忘掉對、錯，請你忘掉甚麼是對、甚麼是錯，你有沒有彰顯基督呢？你所需要的，所要作的；不是甚麼好、甚麼不好；甚麼對、甚麼不對。你也許在那個範圍裏，你卻偏離了敬虔。我們在召會中所要的乃是敬虔，我看到那麼多的人有生機的實行，按着神來牧養，走神命定的路。他們是敬虔的人，他們不在意這些消極的事。這是說到合乎敬虔的教訓。
3.健康的教訓乃是在生命上健康，並將生命供應給人的教訓。
這是一個真正的牧人所作的。這是確保所有的羊都是健康，這是真實的牧養。
4.說虛空話的人感染了道理的疾病，在信仰上變得不健康；他們需要健康的教訓和健康的話語作豫防劑；長老應當將這樣的話供應他們，好叫他們得醫治。
說虛空話的人，我剛才指出過：說虛空的話是從爭辯來的，也是從失去目標來的。當你偏離了目標，你所說的話就是虛空的。也許是合乎聖經，但你就在那裏一直講、講、講，講這些。你可以講律法、十誡，這沒有甚麼不好。但是，你偏離了目標－這就是說虛空的話。這樣的人感染了道理的疾病，在信仰上變得不健康；他們需要健康的教訓和健康的話語作豫防劑；長老應當將這樣的話供應他們，好叫他們得醫治。弟兄們，我們要剛強，來推動、鼓勵聖徒進入職事。晨興聖言對你的所在地是好的，你要喫健康的食物，好像蔬菜、蘿蔔一樣。那使你有真正的健康。請你忘記別的事，只記得健康的事。
5.健康的教訓，是照着信仰的真理。
a.信仰的真理是使徒教訓的內容，也是新約經綸的內容。
你能否從你的良心裏見證：李弟兄的職事，總是把我們帶到神新約的經綸之中。我們眾人是不是都能夠作這樣的見證。我能夠作見證，李弟兄的職事，不是帶我一些奇奇怪怪、特別的事。乃是直接把我們帶進使徒教訓、神經綸的中心點上。
b.這不僅供應信徒生命的供應，醫治屬靈的疾病，而且這樣作也將召會帶進良好秩序的健康光景中。
這裏有三點：1.供應生命。2.醫治疾病。3.將召會帶進良好的秩序中。我一開頭就說過了，甚麼是在羊羣中良好的秩序。不僅是這些羊都在一條路線中走，整整齊齊。我們並不是說召會要整整齊齊的往前走，我們要的是：召會要健康，有好的秩序。對羊羣來說，良好的秩序就是健康。你若是健康，就是有良好的秩序。
6.健康的教訓連同健康話語所組成的健康傳講，是反對者詆毀的話最有效的抗毒劑；這種發出亮光並分賜生命的真理之話的教訓，總是把古蛇所煽動那道理意見的口堵住。
你是怎樣照顧這些人呢？你怎樣堵住他們的口呢？乃是藉着講說積極的事，講健康的話語。甚麼是健康的話語呢？保羅說：你有健康話語的規範。在二8，在教訓上有三件事：1.不腐化。2.莊重。3.健康的教訓。弟兄們，我們講的這麼多，我們回到所在地該怎麼作呢？
1.我們要在不腐化之中來講這些事。這是甚麼意思呢？就是不說被腐化，或腐化人的東西，不要說任何被腐化的東西，也不要說任何使人腐化的東西。每一件事在內容發表和動機上，都必須單純、真實、誠摯的。你對聖徒的態度，甚至對這些有異議的人，都要有誠摯的態度，要單純、真實、誠摯。在你所說的內容上，在發表上，你怎麼說都是發表。在動機上，都要單純、真實、誠摯。這就是不腐化。
2.你說話的時候要莊重。甚麼是莊重呢？是指着一種值得尊敬的尊嚴。不要爭辯，不要進入這些老婦的無稽之事。好像是市場上的那些老婦人，他們彼此爭論。不，你的說話要莊重，要有一種值得尊敬的尊嚴。
3.要說健康的言語。甚麼是健康的言語呢？就是用健康的話所傳講，把健康的事物供應人。這樣的言語是無可責備、無可挑剔的。你如果說這樣的話，就沒有人能夠責備你。這就是為甚麼這裏說到健康的言語。是無可責備、無可挑剔的，這就是我們所該說的話，這樣的話、這樣的言語，就是健康的言語。是用健康的言語所組成的，是最有效的抗毒劑，能夠把古蛇所煽動的道理意見的口堵住。
甚麼是健康的教訓呢？
7.使徒健康教訓的要點乃是關於經過過程的三一神，將祂自己這包羅萬有的靈分賜到祂所揀選的人裏面，使他們被帶進一種生機的聯結裏，接受神聖的灌輸，因而成為神的眾子和基督的眾肢體；結果，他們就能成為基督的身體。
換句話說，健康的教訓乃是關於基督與召會，作為神經綸內容的話。
我的結語是要回到行傳二十章，我剛才說到：長老們要儆醒。接下來保羅以他自己作榜樣，他說：記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們個人。如今，我們把你們交託神和祂恩典的話，這也是健康的話。這話：1.能建造你們。2.叫你們在一切聖別的人中得着基業。願主，藉着這個發出亮光，並分賜生命的話，向我們說話。我相信這的確是主的說話，我相信這是一個很好的開頭，為着這個週末給我們一個好的開頭，願主恩待我們這個週末。祝福我們眾人。阿們！