第十八週‧ 週五
晨興餧養
加三8『並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人爲義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，「萬國都必因你得福。」
26『因爲你們眾人藉着相信基督耶穌，都是神的兒子。』
神產生許多兒子的目標，不是藉着人的工作而成就的，乃是憑着神的恩典才得以完成。神的恩典是甚麼？神的恩典不僅僅是不配得的恩惠，這與許多人的觀念相反。按照新約裏神聖的啓示，恩典實際上就是神將祂自己給了祂的選民，作他們的享受，這享受要使他們成爲神的眾子。
我們可在約翰福音裏找到對神恩典的這種領會。在約翰一章，我們看見話，就是神，成了肉體（1、14），並且恩典隨着祂而來（17）。這意思就是祂作恩典而 來。按照約翰一章，神來作恩典，是要給祂所揀選的人接受。十二至十三節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成爲神的兒女。這等人不是從 血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。』凡信入祂並接受祂的，要從祂所生，成爲神的兒女。因此，神藉着把自己作爲恩典，賜 給祂所揀選的人，就產生了許多兒子（新約總論第八冊，一三六至一三七頁）。
信息選讀
神叫亞伯拉罕把以實瑪利趕走，說，『從以撒生的，纔要稱爲你的後裔。』（創二一12）神從來不承認以實瑪利是亞伯拉罕的後嗣，因爲神看以撒是獨一的兒子。 以撒是亞伯拉罕獨一的兒子，乃是藉着神的恩典生出的，不是藉着亞伯拉罕或撒拉天然的能力生出的。產生以撒完全是神恩典的事，就是將神自己賜給祂的選民，以 產生祂許多的兒子。反之，以實瑪利不過是憑着亞伯拉罕天然的能力與力量產生的。
現在讓我們在創世記亞伯拉罕之經歷的光中，來看加拉太四章。保羅在這章告訴我們，夏甲表徵律法，由屬地的耶路撒冷所象徵；撒拉表徵恩典，由屬天的耶路撒冷 所象徵。因此，夏甲和撒拉象徵兩約—律法的約與恩典的約。律法是人的勞苦加上人的能力以產生一些東西；而恩典是將神賜給祂所揀選的人，好產生許多兒子。
神的心意不是要與亞伯拉罕立律法的約，律法的約是附加的，不是起初的約。神與亞伯拉罕所立起初的約，乃是恩典的約，在這約裏，不需要人的能力或努力，只需 要神的恩典以產生許多兒子。這約等於新約。這就是說，神與亞伯拉罕所立的約，實際上就是新約。因此，新約乃是神與亞伯拉罕所立之約的繼續。所有亞伯拉罕的 真後裔，就如以撒、雅各、摩西和大衞，都在這約之下，今天我們也在這約之下。真後裔都不在律法的約之下。律法的約雖然是藉着摩西賜的，摩西自己卻不在那約 之下。反之，在神眼中，摩西乃是在恩典的約之下。律法的約不能爲神產生任何東西，這約只能產生『以實瑪利』。
新約就是神與亞伯拉罕所立那恩典之約完全的延續，這約乃是要產生眾子。藉這約所產生眾子中的頭一位，乃是亞伯拉罕自己。亞伯拉罕是一切相信之人的父（羅四 11），但這位父是藉恩典之約所產生的頭一個兒子。其他在舊約裏的兒子，包括雅各、大衞和耶利米等，但不包括以掃（新約總論第八冊，一三九至一四○頁）。
參讀：新約總論，第二百五十四篇；加拉太書生命讀經，第二十五至二十六篇。
晨興餧養
加三8『並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人爲義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，「萬國都必因你得福。」
26『因爲你們眾人藉着相信基督耶穌，都是神的兒子。』
神產生許多兒子的目標，不是藉着人的工作而成就的，乃是憑着神的恩典才得以完成。神的恩典是甚麼？神的恩典不僅僅是不配得的恩惠，這與許多人的觀念相反。按照新約裏神聖的啓示，恩典實際上就是神將祂自己給了祂的選民，作他們的享受，這享受要使他們成爲神的眾子。
我們可在約翰福音裏找到對神恩典的這種領會。在約翰一章，我們看見話，就是神，成了肉體（1、14），並且恩典隨着祂而來（17）。這意思就是祂作恩典而 來。按照約翰一章，神來作恩典，是要給祂所揀選的人接受。十二至十三節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成爲神的兒女。這等人不是從 血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。』凡信入祂並接受祂的，要從祂所生，成爲神的兒女。因此，神藉着把自己作爲恩典，賜 給祂所揀選的人，就產生了許多兒子（新約總論第八冊，一三六至一三七頁）。
信息選讀
神叫亞伯拉罕把以實瑪利趕走，說，『從以撒生的，纔要稱爲你的後裔。』（創二一12）神從來不承認以實瑪利是亞伯拉罕的後嗣，因爲神看以撒是獨一的兒子。 以撒是亞伯拉罕獨一的兒子，乃是藉着神的恩典生出的，不是藉着亞伯拉罕或撒拉天然的能力生出的。產生以撒完全是神恩典的事，就是將神自己賜給祂的選民，以 產生祂許多的兒子。反之，以實瑪利不過是憑着亞伯拉罕天然的能力與力量產生的。
現在讓我們在創世記亞伯拉罕之經歷的光中，來看加拉太四章。保羅在這章告訴我們，夏甲表徵律法，由屬地的耶路撒冷所象徵；撒拉表徵恩典，由屬天的耶路撒冷 所象徵。因此，夏甲和撒拉象徵兩約—律法的約與恩典的約。律法是人的勞苦加上人的能力以產生一些東西；而恩典是將神賜給祂所揀選的人，好產生許多兒子。
神的心意不是要與亞伯拉罕立律法的約，律法的約是附加的，不是起初的約。神與亞伯拉罕所立起初的約，乃是恩典的約，在這約裏，不需要人的能力或努力，只需 要神的恩典以產生許多兒子。這約等於新約。這就是說，神與亞伯拉罕所立的約，實際上就是新約。因此，新約乃是神與亞伯拉罕所立之約的繼續。所有亞伯拉罕的 真後裔，就如以撒、雅各、摩西和大衞，都在這約之下，今天我們也在這約之下。真後裔都不在律法的約之下。律法的約雖然是藉着摩西賜的，摩西自己卻不在那約 之下。反之，在神眼中，摩西乃是在恩典的約之下。律法的約不能爲神產生任何東西，這約只能產生『以實瑪利』。
新約就是神與亞伯拉罕所立那恩典之約完全的延續，這約乃是要產生眾子。藉這約所產生眾子中的頭一位，乃是亞伯拉罕自己。亞伯拉罕是一切相信之人的父（羅四 11），但這位父是藉恩典之約所產生的頭一個兒子。其他在舊約裏的兒子，包括雅各、大衞和耶利米等，但不包括以掃（新約總論第八冊，一三九至一四○頁）。
參讀：新約總論，第二百五十四篇；加拉太書生命讀經，第二十五至二十六篇。
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