2007春季全台同工訓練05

2007春季全台同工訓練
第五篇
主的話向著我們開啟，裡面也有一個負擔，不光在主的恢復裡有話語，也有榜樣。求主興起更多聖徒，有神人生活的實際，成為一個榜樣，聖徒就有榜樣可以效法。光有話語，不容易領會，但有榜樣，就容易進入。所以在這樣的訓練中一再地強調，我們要看重生活，我們的生活影響我們的工作。我們憑著靈而活，就有那靈的工作。我們過怎樣的生活，就作怎樣的工作。這裡沒有什麼技巧可教的，我們也沒有這樣的負擔。我們關心主恢復的內在的本質；主的恢復是獨特的。我們的獨特在於神人的生活。這裡有神的分賜、有神性與人性的調和，有人性被救贖、拔高與神性調和，這是主恢復的本質，缺少這個就不是主的恢復，就與任何的團體沒有任何差別。你不要輕看這些事情，我們常使用這些話語，我們就習以為常，就輕易地放過這些。
主恢復的獨特就在於神人生活，失去這個，就跟墮落的基督教一樣，不要往下走，需要進入神人生活，活在神人調和的裡面，這才是主的恢復。所以我們過怎樣的生活，就作怎樣的工，召會就成為怎樣的光景。召會的光景反應我們的勞苦。我們在這裡服事、幫助聖徒，對於召會成為怎樣的光景，就在於我們在這裡服事，有多少進入神人生活。主的話勉勵我們，作長老的不要挾制聖徒，乃要作榜樣，作神人生活的榜樣，這樣主的恢復才能蒙保守，不腐化。所以聖徒，我們需要有操練，從進入到受膏，神的行動就會在我們中間。你不要追求更大的能力，我們需要仰望主帶領我們進入更深的死，就帶進神經綸的行動。在歷史中有許多弟兄受騙，以為有了能力就能為主作工。有一處的召會，有姊妹覺得軟弱，就去追求一些五旬節的能力，凡是追求這些的，都落在肉體裡。早年李弟兄在美國盡職時，他經常說這樣的話，五旬節的活動、醫病、趕鬼等等，不敢說這裡沒有主的工作，今天在基督教裡面，這些絕大多數都是騙人的，把人從神的經綸帶出去，以為這些東西可以帶來能力，就有果效。我們不要追求工作的果效、或為著工作而有的能力，我們需要追求神人的生活，不是更大的能力，乃是死，與基督的死更深的聯結，與祂同死、與祂同活，有一種生活是與祂是一的，不憑著自己，憑著他而活。約翰六章說到，主是因父而活。換句話說，祂是憑著父神而活；太十二18，我若靠著神的靈趕鬼，神的國就臨到你們。祂是憑著神的靈作的，這就是我們神人生活的榜樣。他不是憑著他自己，他乃是憑著神而活，他的工作乃是憑著神的靈而作，這給我們清楚地看見，主在地上的生活，都是憑著神、憑著神的靈。這是我們需要效法的。
今天我們的工作不是憑著我們自己作，乃是憑著基督來活、憑著基督作。所以我們要活出新耶路撒冷，並作出新耶路撒冷。這是同一個。新耶路撒冷是要我們活出來、並作出來的。怎麼作呢？第一，需要不憑著自己而活。你與三一神合一，憑著他而活、憑著他而作。我們憑著自己作的都是草木禾稭，不能耐火的，唯有憑著主而作的，才是金銀寶石。在我們一切生活、工作中，必須要有金銀寶石，不是天然、肉體，草木禾稭的東西，需要經過變化，有神聖性情的東西。必須這樣才是新耶路撒冷。但願主憐憫我們，憐憫主的召會，在召會中有更多的榜樣被興起來，作聖徒們的榜樣。你要帶一個聖徒，最好的帶領就是榜樣。言教不如身教，身教就是榜樣。你說的到最後能夠影響人，不如你的所是。為主釋放信息的弟兄們，我們很容易落入一個錯覺，以為好的信息就可以作出什麼。我這些年來很辛苦，再響亮的阿們，再好的回應，都不一定能夠作出什麼。可能你講完以後沒有人阿們，沒有人分享，你也不要失望。話語僅僅是一個開始，無論講的好或否，我們就是盡我們所能的，但若不是聖靈來作，我們的話語就是空談。你要珍賞生活多餘你的話語，要重視你的生活，過於你的話語。特別是青年同工，更需要有這樣的態度和心情，主啊！唯有你的靈所作的才是實際，因你的靈才是實際的靈。聖靈的工作必須經過人，若是沒有經過你，你說的話就不能帶出聖靈的工作。今天我們都再說職事的話，這很寶貴，但裡面卻也有這樣的負擔，我們講李弟兄的話，但這些話有多少能力在我們身上？不要以為我們把李弟兄的職事拼拼湊湊，這樣豐富的糧倉，隨便抓一點大家都很新奇，我們在主面前要清明、謙卑，我們能說的真的沒有什麼，我的所是到底在弟兄姊妹中間帶出什麼果效？因著跟我的生活和相處，他得到什麼幫助呢？他有多少的進入呢？一面我們要講，另外也需要仰望主帶我們進入這些話語。
這些話經過十年，我們已過像是對牛彈琴，今天何等需要竭力的進入。讓我們有一種的生活，是跟這個話語、職事是一的。我們活的就是我們所作的，這是主莫大的祝福。因為主在今天人的身上有路，能夠成全他們，進入神人的生活。一面我們不憑著自己活，另一面要憑著主而活，就是憑著靈而行。必須二靈成為一靈。必須憑著調和的靈活出的。我們需要挑望我們的靈、餧養我們的靈，需要操練靈，讓我們不是屬魂、屬肉體的人，乃是屬靈的人。調和的靈成為我們的源頭，屬靈不是一種行為的樣式，我們都要屬靈，屬靈實際上就是憑著靈而行。調和的靈就是我們生活的源頭。
在馬可福音我讀到「信」，這很摸著我。馬可五章那個血漏的女人，主說你的信救了你；另外巴底買的瞎子，主也說你的信救了你。主沒有說我醫治你，主說：你的信醫治了你。什麼意思呢？不是主醫治，是你的信醫治。信乃是與活的基督聯結，這個醫治我們。信就是客觀的基督成了主觀的基督。主觀經歷的關鍵就是那靈同我們的靈。什麼時候在調和的靈裡，摸著主就是信，這會醫治我們。所以我讀馬可福音，我很寶貴。對我們的被醫治，一面是主作的，祂用話語摸我，另一面我們要摸主，這個就是信。一面要不憑著自己而活，另一面我們需要憑著信因主而活。憑著與主的聯結，因祂而活。信心這件事很難解釋，好像你沒有信心就怎樣怎樣，不要想負面的，這是外邦人的說法。在新約裡面，信就是抓住主，與主聯結。用更高的話來說，就是二靈調和成為一靈。有調和，就是信。加拉太二章說到，因信神的兒子而活，不再是我，乃是基督，這就是信，你與主有活的聯結，這個就是信。我們要帶聖徒過信心的生活，這個就是了！這乃是與主聯結的生活，與主的聯結成為我們生活的源頭。不憑著我們自己活著，這是反面，正面要跟主聯結，與主有接觸，憑著靈來行動。兩面我們都需要。
我來到這裡也是憑著信心而來。我先前不是想來，但後來我摸著主，主說，你不去台灣，你就不要服事了。這就是活的信，因信神的兒子而活。我們在服事裡，一定要有活的信，不要以為你能夠把一切都安排好你才有信心。有時候，主要我們學這樣的功課，與祂聯結、成為一靈，這樣的信心就是與主有活的聯結。你不膽怯，因你有活的聯結；你也不怕焦慮，因你有活的聯結；主會供應你。你要學習有活的聯結，時刻與主聯結。我們所有的就是活的基督，就是與我們成為一靈的那靈。所以我們需要否認我們的己、天然，倚靠主，讓他來活、讓他來作。這就是神人的生活。
我還有另一個負擔，關於神人的生活，必須是一個受限制的生活，為什麼對這點有感覺呢？也是因著負面的風波、情形中看見，一個不受限制的人的生活是怎樣？他的結局如何？在七○年代我經過一個風波，在這個風波中我是有參與的。那時候糊里糊塗跟著這位弟兄做了一些傻事，後來是主的保守，我蒙了拯救，沒有被帶出去。這事情之後我就問主，怎麼會這麼瞎眼呢？後來主給我一個感覺，為什麼看不清楚這些弟兄們？他們的所作所為，他們打著李弟兄的名號作許多事情。這給我看見一件事，就是我對基督的人性不認識。你若認識基督的人性，你就會認識這些弟兄們所作的。說人性是一種本質，說生活是一種表現。這次之後我就更有感覺，什麼是基督的人性呢？主耶穌在地上是怎樣的生活呢？那些人可能打著什麼名號，或用李弟兄的話，但看他們的生活，完全不是主給我們的榜樣，甚至說是完全相反的。但我們茫然地跟隨了，沒有分辨的能力，這是因著我們自己沒有進入。特別是受限制這一個點。一個神人的生活，必定是一個受限制的生活。
我讀到：「如何作同工與長老」這本書，這裡說到基督豐滿職事的三個時期。第一個是成肉體的時期，就是從出生到死。李弟兄有一句話說到，將無限的神帶到有限的人裡面。你可能僅僅說將神帶到人裡面，你不會這樣說的。什麼是無限的神帶到有限的人呢？就是受限制。你要經歷神成肉體，就需要經歷受限制。基督的成為肉體，第一，把神帶到人裡面，神人的調和。第二，無限的變成有限的，這就是受限制。神人的生活必須有這兩點。我們要經歷的必須是神被帶進人裡面，有神性與人性的調和。馬可福音說到很多。今天我們需要的就是神被帶到人裡面。但我們生活中必須有神調和到人裡面。神是一個無限的神，要進到一個有限的人，這裡就必須要有人受限制。神成肉體，就是走受限制的路。所以神人的生活必須是一個受限制的生活。這些在主恢復中異議的人，他們生活不受限制，拒絕一切的限制，鄙棄一切的限制，語言、行為、工作都不受限制。從與語言可以看得出來，李弟兄說話從不大笑或大哭，滿了限制，主限制他。李弟兄的生活的榜樣就是受限制。他受時間的限制。一年七次這是很大的限制，每年必須這樣寫綱要，帶聚會，這是很大的限制。他也受同工的限制，沒有不顧同工們的感覺，總是把感覺帶進交通中，跟弟兄們一同尋求神的引領，甚至受弟兄們的限制。有些事情弟兄們來不及，他也沒有意見。例如：當時在香港買會所時，李弟兄說要多買地，弟兄們沒有信心，他也沒有堅持。對他自己的看法不堅持，他願意受弟兄們的限制。他不堅持，他願意受限制。
弟兄姊妹，一個不受限制的人實在太危險，在工作上不受限制。一個地方有召會，你就不能另立門戶，這就是不受限制。一個出版也是一個很大的限制，考驗我們的肉體被釘死。為什麼我們光出版倪弟兄和李弟兄的書？我也有我的出版，我也有我的職事。這樣就沒有看見主在這個時代有他的職事，有他的安排和秩序。在身體中有時代的職事和眾執事。為什麼我們今天不敢講自己的話，因為我們願意受限制在時代的說話中，不去炫耀自己。不受限制實在太可怕，神人的生活必須是一個受限制的生活。無限的神被帶進有限的人裡面，這是一個太大的限制。主耶穌就是一個活這樣限制的人。神人的生活有許多點說到這個。主十二歲時就以父的事情為念，但從十二歲到三十歲卻是主靜默的時期。主出來盡職事之後，他也多次說到，他的時間還沒有到。主是一個受限制的人，從十二歲到三十歲靜默的時期，許多人不能忍受這樣靜默的時期，在時間、行動或其他方面，主給你許多限制，你要在這些限制裡面進到與神的調和，藉著這些的限制經歷神人的生活。同樣，摩西受限制，原來他是一個不受限制的人，要打、要殺，他以為這就是服事以色列的神，為神工作，但最後神把他帶到曠野四十年，使他受限制。
在出埃及記生命讀經第五篇說到：「雖然神要拯救以色列人脫離捆綁，祂卻必須等到摩西完全豫備好。出埃及記這幾章啟示出神十分有耐性。遠在摩西出生以前，以色列人就在埃及受苦了。但神至少還等候了八十年之久。若是你對所處的情況無能為力，就很容易忍耐。在這樣的情形裏面，你除了等候以外別無選擇。但是對於能幹彀格的人來說，就不容易忍耐了。神的確能拯救以色列人，祂有足彀的能力。然而，祂卻忍耐著等候。
有時候我們因神的忍耐感到疲倦，就問：『主阿，要等到幾時？你垂聽了我們的禱告麼？主，你在那裏？你不顧我們麼？你到幾時纔為我們作事呢？宇宙中似乎沒有神了。』詩篇中一再地有這樣的問題，因為作詩的人也和我們一樣。
神的忍耐使我們等候得疲倦，但這是對我們有益的。因為我們累了，就安息了。我們也許太疲倦，以致連禱告都放棄了。我們知道神是真實的，祂有祂的時候。因此，我們學習把事情留給祂，然後我們就安息了。
摩西的一生過了四十年之後，他無法再等候而不救以色列人。他受了最高的教育，並且成了說話行事都有才能的人。（行傳七22。）無疑地，照他自己的估計，他認為他彀資格，也準備好要為他的百姓行事。但是神將摩西放在一邊，再經過另一個四十年，直到他照著神的標準完全豫備好。在此我們看見神的忍耐。
神為甚麼需要等候那八十年呢？我們沒有人願意等候這樣長的時間。當然，神要有路纔能更早進來，但在以色列人中沒有一個人能讓祂進來。所以，神必須等到摩西生下來。四十年以後，摩西在那裏，而且已經長大了；但神仍需等候，因為摩西是這樣天然。因著還沒有一個豫備好的人，神必須等候。
這裏我們看見一個原則。神在每一個時代中都渴望作一些事。問題不在祂那一邊，而是在祂百姓這邊。問題總是這樣：準備好接受神呼召的人在那裏？在我們的時代中，神也渴望作一些事。但是誰準備好接受祂的呼召呢？十九個世紀以前，主耶穌就說祂必快來，（啟二二7，）但是祂還沒有回來。如果我們問主為何祂的再來遲延這樣久，祂也許會回答說：『豫備好讓我回來的人在那裏？當我見到有彀多的人豫備好了，我就要回來。我渴望回來，但是必須有某些事讓我能彀回來。』
在出埃及記中，當摩西是個孩子，或者他還是信靠天然的力量和才幹時，神就無法進來。神必須等到摩西八十歲。摩西豫備好了以後，神纔進來呼召他。以色列人因著暴政、迫害和壓制而呼求，但神仍需等候摩西豫備好。同樣的原則，因為沒有彀多的百姓豫備好讓他回來，祂仍舊遲延祂的再來。
在出埃及記第二章和第三章裏，我們看見遭逼迫的神子民向神哀求，以及憐憫、恩典和慈愛的神巴望拯救他們。但是摩西慢慢地長大成熟。以色列人的哀求是迫切的，神發的熱心也是極大的，但摩西的長大卻是緩慢的。今天的情形也是這樣。許多聖徒一直歎息渴望主回來，主也巴望要回來，但是豫備好的人在那裏？因此，不要向主抱怨今天的情形，我們該使自己在生命中長大。
當神的主宰，把摩西放在一邊時，他定規非常喪氣，盼望全失。既失去了盼望，他就滿足於作一個牧羊人，在米甸地看守羊群。一個曾在王宮裏受過教育的人，現在被迫在曠野像牧羊人一樣過生活。當年日過去，他失去了他的信心、他的前途、他的興趣和他的目標，他失去了一切。最後，很可能到了一個地步，他不再認為他是神要用來拯救以色列人脫離埃及捆綁的那一位。摩西也許對自己說：『我必須照顧羊群；但是連這些也不是我的，而是屬於我的岳父。我沒有主權，沒有王國。除了作工維持生計以外，沒有甚麼留給我作了。我目前所關心的是為羊群找嫩草，找水給牠們喝。』但是有一天，摩西經過了完全的處理，神就向他顯現並呼召他。在神眼中，摩西八十歲時已完全豫備好，並彀資格了，神纔在恰當的時候臨到他。
在聖經裏，神呼召摩西的記載比呼召其他人的記載都長。祂呼召亞伯拉罕的記載是簡短的，呼召以賽亞的記載也是如此，而呼召彼得和大數的掃羅也是一樣。但是呼召摩西的記載篇幅既長又詳細。在這記載中我們找出關於神呼召的所有要點。因此，我們若要明白神呼召的全部意義，必須非常注意出埃及記第三章中神對摩西的呼召。
在歷史上，摩西是第一個完備、合格且完全的神的僕人。神使用挪亞建造方舟，但他不是摩西那樣的僕人。甚至信心之父亞伯拉罕，也不像摩西那樣完全。因著他是聖經中第一個完全合格的神僕人，他就是神僕人的標準模型，並且神對他的呼召就是他呼召眾僕人的標準。在原則上，我們都必須像摩西一樣地蒙召。」
弟兄姊妹，這段話很摸著我，神在忍耐、等候，為要我們過受限制的生活，叫我們學習受限制，因為限制對我們是成全和保護。但在召會中很多事情，你說為什麼這樣呢？沒有什麼道理，因為神就是要限制你，有時候你很難分析，你沒有好的原因，因為神要限制你，就是要這位無限的神要進到有限的人裡面，對這些的限制是寶貴的。神人的生活必須是一個受限制的生活，若能夠看見這一點，我們都會蒙福，也受保護。我們願意在限制我們的環境中，經歷我們的神。我盼望這點擺在你們面前，盼望你們得著幫助。
受限制不是天然人喜歡的，但是受限制卻是我們能力的來源。很多時候我在主面前想要說一些話、作一些事情，說出來能力就沒有了，作一些事情，祝福就不見了。服事主不在於我們作什麼，乃是在於我們不作什麼，選擇十字架，選擇限制。把我們放在配搭裡面，就是要我們受限制。從我得救、奉獻開始服事主，在主的恢復裡我總是比較年輕，最年輕比較容易受限制。感謝主，這是很好。受限制多久呢？乃是一輩子，你若是不想要受限制一輩子，你還沒有看見，你什麼都不能作，總有一天，我要被發現，我要不受限制。若是這樣的話，那主會繼續等。等到有一天，你不願意再等了，沒有前途，限制成了不是限制，這很嚴肅。主把我放在一個地方，忽然間我是最年長的，頭髮沒有白，已經比較年長了，這是香港的情況。在那個環境中我更是受限制，身體是你的限制和保護，在那個環境中很容易自拔自為。在那個環境中，你就不受身體的限制。所以感謝主把我們擺在身體中。
一個學功課的人，乃是尋求限制，不是尋求自由。你說主把我們放在一個地方，我最年長，主要限制你，但是若單是等主的限制不夠，沒有學到功課，主給我們有身體，身體要限制我們。一個學功課的人，乃是尋求限制，尋求交通和遮蓋。你需要仰望主、禱告主，給我弟兄遮蓋我。一個認識身體的人，是尋求遮蓋的人，讓弟兄來限制我。婚姻生活也是一個限制，現在婚姻問題一堆，就是因為不受限制。姊妹限制弟兄，弟兄限制姊妹。召會生活中，你是不敢出頭、不敢帶頭，今天出事情的人很能夠帶頭，但他們能夠帶頭也想要帶頭，這沒有學功課。要看見身體，把自己放在身體裡面，尋求遮蓋和限制，蒙保守的人乃是在身體裡，不願出頭的人，不敢帶頭的人。你想要帶頭，就證明你還需要經過四十年。張湘澤師母說話比張湘澤弟兄多，他知道他需要受限制。今天在我們的服事中，尋求限制、身體的遮蓋乃是蒙保守的路。若有一天主把你放在一個地方，你最年長，那才是真正的考驗，你作頭，你就是一個沒有學功課的人，就不會有聖靈的能力，聖靈的祝福就離開，鴿子就離開，什麼時候你把自己限制在身體裡，在十字架下，你尋求遮蓋，你就會覺得穩妥、安息和舒暢，你就是一個活在身體裡面的人，你是一個背十字架的人，聖靈就會在你身上有工作。
今天在主的恢復中，這是我們的傳家之寶。身體的感覺、保護和遮蓋乃是家風，否則主的工作就會變質。已過幾十年來，出事的弟兄都是不受限制的。野心、說話不受限制，為什麼你跟隨這樣的人，因為你沒有學受限制的功課，所以你看不出這樣的人，所以你盲目地跟隨他的說話、工作。這不受限制。前幾年在巴西的長老訓練，綱要裡面講到神是一個有度量的神，神量給我們每一個人有度量，不認識自己的度量就是瞎眼的人。離開的人沒有看見神是賜度量、安排度量的一位，我們需要俯服。許多出去的人，他們實在不受限制，不認識神的度量，就不認識這位度量的神。說話自由、生活自由的人都是不認識神。已過我們發生許多事情、許多風波，但我見證每一個風波都是一個莫大的拯救，實在是神憐憫我們，為著成全我們，別人的軟弱應該要成為我們的借鏡。主啊，憐憫我們，不讓我們自由。為什麼工作沒有果效？因為你太自由，你活在聖靈的限制，十字架的限制，度量之神的限制之下，你就會看見聖靈的話時常臨到你，你不會覺得大有能力，你的作工卻叫人覺得有神的同在、有膏油，神也會用各樣的果子印證你。求主恩待我們，特別年輕的同工，要有雄心大志，但必須要乾淨，受限制。倪弟兄、李弟兄都受限制，主都祝福。我們需要作一個受限制的人，主會祝福我們。願意我們受聖靈的限制，受身體的限制。願主憐憫我們。（未經講者校對，僅供參考）