第三週‧ 週三
晨興餧養
加三7『所以你們要知道，那以信爲本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』
26『因爲你們眾人藉着相信基督耶穌，都是神的兒子。』
29『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許爲後嗣了。』
神照祂永遠的定旨賜給亞伯拉罕應許。在這應許成就以先，律法被賜下作神選民的監護人。隨後，在豫定的時候，基督這應許的後裔來成就神給亞伯拉罕的應許。基 督來了，神所應許之福的成就也來了。這就是恩典。因此，恩典與基督同來，並帶着應許的成就而來（加拉太書生命讀經，二一六至二一七頁）。
信息選讀
我們必須轉離〔律法〕這監護人，而與那成就應許的基督在一起。當然，這指明我們也該留在恩典和信這裏。這樣，我們就被包括在那惟一的後裔基督裏，承受所應驗的應許，並享受所賜給亞伯拉罕之應許的福；這福就是經過過程的三一神成了包羅萬有賜生命的靈。
基督這位亞伯拉罕惟一的後裔，包括所有浸入祂的信徒（加三27~28）。就一面說，基督死在十字架上，是作我們的救贖主獨自被釘的。但就另一面說，祂被釘 在十字架上的時候，我們也與祂同釘。爲着完成救贖，基督是獨自被釘的；但爲着了結舊造，基督在釘死時也包括了我們。同樣的原則，在應驗神所賜給亞伯拉罕的 應許上，我們不是那惟一後裔的一部分，在應驗這應許的事上不能有分。然而，就着承受應許和享受應許而言，我們都包括在內。基督獨自應驗了應許，但基督與我 們都有分於對應許的享受。所以，一面那後裔是惟一的，另一面祂乃是包羅的。就應驗說，那後裔是惟一的；就承受和享受說，那後裔是包羅的，包括所有浸入基督 的信徒。
行律法使人成爲摩西的門徒（約九28），這與生命無關；信基督使新約的信徒成爲神的兒子，這完全是生命的關係。我們新約的信徒，生來就是墮落亞當的子孫， 且在亞當裏因着過犯，都在摩西的律法之下。但我們因信基督，已經重生爲亞伯拉罕的子孫，並從摩西的律法得了釋放。我們成爲亞伯拉罕的子孫，不是因着天然的 出生，乃是因着信。因此，我們成爲亞伯拉罕的子孫，乃是根據信的原則。這是根據我們的相信，不是根據我們的行爲。我們成爲亞伯拉罕的子孫，的確不是根據天 然的血統。我們成爲亞伯拉罕的子孫，乃是按照信的原則。
我們是亞伯拉罕的子孫，也是神的兒子，因我們已浸入基督，並且穿上了基督（加三27）。信是信入基督（約三16），浸也是浸入基督。相信基督（在基督裏的 信）將我們帶到基督裏，使我們與基督成爲一，在祂裏面得着兒子的名分。我們必須藉着這信，與基督聯合爲一，使我們在祂裏面成爲神的兒子。藉着信和浸，我們 已經進入基督，因而穿上了基督，與祂聯合爲一。
有些基督徒反對用神人這個辭，甚至譭謗我們，因爲我們說，相信基督的人，就是藉着在基督裏的信成爲神兒子的，乃是神人。但從聖經來看，人能彀成爲神的兒 子，乃是神聖的事實。我們相信基督的時候，神聖的生命和神聖的性情—事實上就是三一神這位神聖者自己—進到我們裏面，我們就由神而生，成爲神的兒子。人的 兒子如何有分於人的生命和性情，照樣，我們這些神的兒子，當然也有分於神聖的生命和性情（加拉太書生命讀經，二一七、二○九至二一一、二一四至二一五、二 一二至二一三頁）。
參讀：加拉太書生命讀經，第十七至十九篇。
晨興餧養
加三7『所以你們要知道，那以信爲本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』
26『因爲你們眾人藉着相信基督耶穌，都是神的兒子。』
29『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許爲後嗣了。』
神照祂永遠的定旨賜給亞伯拉罕應許。在這應許成就以先，律法被賜下作神選民的監護人。隨後，在豫定的時候，基督這應許的後裔來成就神給亞伯拉罕的應許。基 督來了，神所應許之福的成就也來了。這就是恩典。因此，恩典與基督同來，並帶着應許的成就而來（加拉太書生命讀經，二一六至二一七頁）。
信息選讀
我們必須轉離〔律法〕這監護人，而與那成就應許的基督在一起。當然，這指明我們也該留在恩典和信這裏。這樣，我們就被包括在那惟一的後裔基督裏，承受所應驗的應許，並享受所賜給亞伯拉罕之應許的福；這福就是經過過程的三一神成了包羅萬有賜生命的靈。
基督這位亞伯拉罕惟一的後裔，包括所有浸入祂的信徒（加三27~28）。就一面說，基督死在十字架上，是作我們的救贖主獨自被釘的。但就另一面說，祂被釘 在十字架上的時候，我們也與祂同釘。爲着完成救贖，基督是獨自被釘的；但爲着了結舊造，基督在釘死時也包括了我們。同樣的原則，在應驗神所賜給亞伯拉罕的 應許上，我們不是那惟一後裔的一部分，在應驗這應許的事上不能有分。然而，就着承受應許和享受應許而言，我們都包括在內。基督獨自應驗了應許，但基督與我 們都有分於對應許的享受。所以，一面那後裔是惟一的，另一面祂乃是包羅的。就應驗說，那後裔是惟一的；就承受和享受說，那後裔是包羅的，包括所有浸入基督 的信徒。
行律法使人成爲摩西的門徒（約九28），這與生命無關；信基督使新約的信徒成爲神的兒子，這完全是生命的關係。我們新約的信徒，生來就是墮落亞當的子孫， 且在亞當裏因着過犯，都在摩西的律法之下。但我們因信基督，已經重生爲亞伯拉罕的子孫，並從摩西的律法得了釋放。我們成爲亞伯拉罕的子孫，不是因着天然的 出生，乃是因着信。因此，我們成爲亞伯拉罕的子孫，乃是根據信的原則。這是根據我們的相信，不是根據我們的行爲。我們成爲亞伯拉罕的子孫，的確不是根據天 然的血統。我們成爲亞伯拉罕的子孫，乃是按照信的原則。
我們是亞伯拉罕的子孫，也是神的兒子，因我們已浸入基督，並且穿上了基督（加三27）。信是信入基督（約三16），浸也是浸入基督。相信基督（在基督裏的 信）將我們帶到基督裏，使我們與基督成爲一，在祂裏面得着兒子的名分。我們必須藉着這信，與基督聯合爲一，使我們在祂裏面成爲神的兒子。藉着信和浸，我們 已經進入基督，因而穿上了基督，與祂聯合爲一。
有些基督徒反對用神人這個辭，甚至譭謗我們，因爲我們說，相信基督的人，就是藉着在基督裏的信成爲神兒子的，乃是神人。但從聖經來看，人能彀成爲神的兒 子，乃是神聖的事實。我們相信基督的時候，神聖的生命和神聖的性情—事實上就是三一神這位神聖者自己—進到我們裏面，我們就由神而生，成爲神的兒子。人的 兒子如何有分於人的生命和性情，照樣，我們這些神的兒子，當然也有分於神聖的生命和性情（加拉太書生命讀經，二一七、二○九至二一一、二一四至二一五、二 一二至二一三頁）。
參讀：加拉太書生命讀經，第十七至十九篇。
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