第三週‧ 週二
晨興餧養
加三13~14『基督既爲我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因爲經上記着：「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的」，爲叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。』
那靈就是三一神的終極完成，爲要將祂自己分賜到基督的信徒裏，這靈就是亞伯拉罕的後裔（林前十五45 下，林後三17~18，羅八9）。林前十五章四十五節所題末後的亞當，就是亞伯拉罕的後裔。這後裔不僅成了我們的救贖主和拯救主，也成了賜生命的靈。賜生 命的靈乃是亞伯拉罕那變了形像的後裔。我們這些罪人所得最高的福，終極完成的福，乃是神自己作賜生命的靈。一面說，賜生命的靈是亞伯拉罕那變了形像的後 裔，另一面說，祂就是三一神。這賜生命的靈乃是終極完成的那靈，也就是經過過程之三一神的終極完成。這纔是真正的福（神聖啓示的中心路線，九八頁）。
信息選讀
如今我們這些信徒不再只是美國人、中國人或日本人的後代。我們乃是亞伯拉罕的後裔。我們都是一家人，我們都是姓亞伯拉罕，因爲亞伯拉罕是我們的父（羅四12）。
我們永世屬靈的福，乃是要承受終極完成的那靈，就是經過過程之三一神的終極完成，作我們的基業。在新天新地新耶路撒冷裏，我們要享受經過過程的三一神，就 是那包羅萬有、終極完成、賜生命的靈。這是我們的福。甚至在今天，最使我們享受的，乃是內住的靈（神聖啓示的中心路線，一○○頁）。
保羅在加拉太三章二十九節…說，『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許爲後嗣了。』亞伯拉罕的後裔只有一位，就是基督（16）。因此，要成爲 亞伯拉罕的後裔，我們就必須屬於基督，成爲基督的一部分。因我們與基督是一，我們就也是亞伯拉罕的後裔，是照着應許爲後嗣，承受神所應許的福，就是那包羅 萬有的靈，祂是經過過程之三一神終極的完成，作了我們的分。在新約之下作神選民的信徒，是成年的兒子，乃是這樣的後嗣，不在律法之下，乃在基督裏（新約總 論第十一冊，六二頁）。
保羅在加拉太三章說到亞伯拉罕的後裔（16、19、29），和亞伯拉罕的子孫（7）。這裏的後裔是單數的，而子孫是複數的。…神給亞伯拉罕的應許，有應驗 的一面，也有享受的一面。應驗應許是一回事，享受應許的福又是另一回事。就着一個人給另一個人應許而言，應驗應許的人常常不是享受應許之福的人。通常給人 應許的人，是應驗應許的人，而接受應許的人，是享受應許之福的人。在神應許亞伯拉罕的事例中，嚴格說來，神不是應驗應許者。反之，應許乃是由基督—那後裔 來應驗的（16）。基督應驗了神給亞伯拉罕的應許。因此，這應許的應驗不在於亞伯拉罕的眾子孫，乃在於亞伯拉罕那惟一的後裔。然而，論到享受這應許的福， 眾子孫都包含在內。那惟一的後裔是應驗者，而眾子孫是享受者。
基督是加拉太三章裏那惟一的後裔，祂不僅承受了應許，也應驗了應許。神賜給亞伯拉罕的應許，是由亞伯拉罕的後裔基督所應驗的。…在應驗應許的事上，我們沒 有分。只有基督那惟一的後裔，纔有資格應驗神給亞伯拉罕的應許。就這一面的意義說，那後裔是惟一的。但就享受所應驗的應許這一面說，那後裔成了亞伯拉罕的 眾子孫（加拉太書生命讀經，二○七至二○八頁）。
參讀：神聖啓示的中心路線，第八至九篇。
晨興餧養
加三13~14『基督既爲我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因爲經上記着：「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的」，爲叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。』
那靈就是三一神的終極完成，爲要將祂自己分賜到基督的信徒裏，這靈就是亞伯拉罕的後裔（林前十五45 下，林後三17~18，羅八9）。林前十五章四十五節所題末後的亞當，就是亞伯拉罕的後裔。這後裔不僅成了我們的救贖主和拯救主，也成了賜生命的靈。賜生 命的靈乃是亞伯拉罕那變了形像的後裔。我們這些罪人所得最高的福，終極完成的福，乃是神自己作賜生命的靈。一面說，賜生命的靈是亞伯拉罕那變了形像的後 裔，另一面說，祂就是三一神。這賜生命的靈乃是終極完成的那靈，也就是經過過程之三一神的終極完成。這纔是真正的福（神聖啓示的中心路線，九八頁）。
信息選讀
如今我們這些信徒不再只是美國人、中國人或日本人的後代。我們乃是亞伯拉罕的後裔。我們都是一家人，我們都是姓亞伯拉罕，因爲亞伯拉罕是我們的父（羅四12）。
我們永世屬靈的福，乃是要承受終極完成的那靈，就是經過過程之三一神的終極完成，作我們的基業。在新天新地新耶路撒冷裏，我們要享受經過過程的三一神，就 是那包羅萬有、終極完成、賜生命的靈。這是我們的福。甚至在今天，最使我們享受的，乃是內住的靈（神聖啓示的中心路線，一○○頁）。
保羅在加拉太三章二十九節…說，『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許爲後嗣了。』亞伯拉罕的後裔只有一位，就是基督（16）。因此，要成爲 亞伯拉罕的後裔，我們就必須屬於基督，成爲基督的一部分。因我們與基督是一，我們就也是亞伯拉罕的後裔，是照着應許爲後嗣，承受神所應許的福，就是那包羅 萬有的靈，祂是經過過程之三一神終極的完成，作了我們的分。在新約之下作神選民的信徒，是成年的兒子，乃是這樣的後嗣，不在律法之下，乃在基督裏（新約總 論第十一冊，六二頁）。
保羅在加拉太三章說到亞伯拉罕的後裔（16、19、29），和亞伯拉罕的子孫（7）。這裏的後裔是單數的，而子孫是複數的。…神給亞伯拉罕的應許，有應驗 的一面，也有享受的一面。應驗應許是一回事，享受應許的福又是另一回事。就着一個人給另一個人應許而言，應驗應許的人常常不是享受應許之福的人。通常給人 應許的人，是應驗應許的人，而接受應許的人，是享受應許之福的人。在神應許亞伯拉罕的事例中，嚴格說來，神不是應驗應許者。反之，應許乃是由基督—那後裔 來應驗的（16）。基督應驗了神給亞伯拉罕的應許。因此，這應許的應驗不在於亞伯拉罕的眾子孫，乃在於亞伯拉罕那惟一的後裔。然而，論到享受這應許的福， 眾子孫都包含在內。那惟一的後裔是應驗者，而眾子孫是享受者。
基督是加拉太三章裏那惟一的後裔，祂不僅承受了應許，也應驗了應許。神賜給亞伯拉罕的應許，是由亞伯拉罕的後裔基督所應驗的。…在應驗應許的事上，我們沒 有分。只有基督那惟一的後裔，纔有資格應驗神給亞伯拉罕的應許。就這一面的意義說，那後裔是惟一的。但就享受所應驗的應許這一面說，那後裔成了亞伯拉罕的 眾子孫（加拉太書生命讀經，二○七至二○八頁）。
參讀：神聖啓示的中心路線，第八至九篇。
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