創世記結晶讀經（十二）召會生活的種子與國度的小影

挪亞和他的家人，給我們看見召會生活的種子（創八1～九17）。挪亞的方舟經 過了死水，停在亞拉臘山上；這豫表基督在復活裏經過死並從死裏復活（八4）。方舟經過水並從水裏出來表徵在復活裏的基督（約十一25）。當方舟經過洪水停 在山上的時候，八個人都在方舟裏。凡方舟所經歷的，他們因著在方舟裏也都經歷了。這說明信徒藉著在基督裏，與基督同釘十字架，一同復活，祂的經歷成了我們 的經歷。

洪水以後挪亞和他家人的生活，表徵在基督復活裏的召會生活；這是召會生活的種 子（創八4～九17）。從方舟出來的有八個人（八18）。基督在七日的第一日，或安息日的次日─舊的一週算起的第八日─復活；因此，八這數字表徵復活。所 有在基督裏的信徒，召會的組成分子，都包括在基督的復活裏，他們都是復活的人。

挪亞出方舟後，為耶和華神築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔 祭（八20）。築壇與在其上獻祭，表徵藉著十字架將基督獻給神。在召會生活裏，我們必須作的頭一件事，乃是在十字架上被了結，然後經歷基督，並將各方面所 經歷的基督獻給神，使神得著滿足；我們也被帶回到神原初的定旨，為著彰顯神並代表神（九1～7）。

浸入基督的信徒應當在生命的新樣中生活行動，好在基督復活的生命中過召會生 活，使基督的身體得著建造。在約翰福音裏，有在復活裏之召會生活的圖畫。約翰福音十二章一至十一節是在基督復活裏之召會生活的小影─由復活生命所產生的團 體生活，就是有主同在的筵宴生活，以及有服事、作見證、並愛主之功用的生活。

神與挪亞立的約，以及作祂約之記號的虹，表徵我們是約的召會，活在恩典之新約的實際裏（創九8～17）。我們的基督徒生活以及召會生活，乃是約的生活，就是在神的約之下的生活。我們不信任何的失敗、軟弱、或任何消極的事物；我們是有約的人，有應許的經文可以應付每一處境。

挪亞和他一家在復活裏過生活，乃是國度的小影（八4、18，九1～7、 18～27）。洪水以後，挪亞作新族類的頭，是在神之下的代表權柄；這神國的小影，其實際是在召會生活裏，其實現將是千年國裏的國度（羅十四17）。挪亞 在新地上用神所賜的權柄在人中間管理，表徵神的國在復活生命裏掌權（來十二28）。在神的行政裏，挪亞雖然犯錯失敗了，他仍然剛強的代表神說行政的話（創 九25）。

新約是說到神國的書（太三2，四17，啟十一15，十二10）。神的國是神完成祂計劃，施行祂的權柄以成就祂心意的神聖範圍（太六10），也是神的管治、掌權，連同其一切的福分和享受（六33）。

主耶穌是神成為肉體，來建立神的國，建立一個範圍，使神能在其中藉著施行祂的權柄而完成祂的定旨。新約以國度的方式傳揚福音；福音是為著國度，宣揚福音是叫背叛的罪人得救、合格且被裝備，好進入國度（徒八12）。

神的國是主耶穌作為生命的種子，撒到祂的信徒裏面，而發展為一個範圍，使其成為神在祂神聖生命裏掌權的國度（可四26）。神的國是主耶穌之實際的照耀；神的國是在主耶穌的照耀下（九2）。神的國是其中有一切神聖事物之神聖種類的範圍（約三3）。

國度就是今天的召會生活；實行召會生活就是實行國度（羅十四17）。那些常將神的國度─關係到神的旨意和神的仇敵─放在面前的，乃是在神手裏最有用處的工人。國度產生召會，召會帶進國度，終極的結果乃是新耶路撒冷，就是在新天新地裏神在永世裏的國。

Int’l Training for Elders and Responsible Ones (Fall 2013)--Message One Outline

Int’l Training for Elders and Responsible Ones (Fall 2013)

Entering Into the Fourth Stage of the Experience of Life
to Arrive at a Full-Grown Man for the Fulfillment of God’s Purpose

Message One

A Full-grown Corporate Man Fulfilling God’s Purpose
through the Experience of Life in the Fourth Stage

Scripture Reading: Gen. 1:26-28; Ezek. 1:5, 26; Eph. 2:15; 4:13, 24

Outline

I. In the Bible there is a mysterious thought concerning the relationship between God and man—Gen. 1:26; Ezek.1:5, 26; 1 John 3:2b; Rev. 4:3a; 21:11b:

A. Man is the means of God’s manifestation, man is the means of God’s move, and man is the means of God’s administration—Acts 2:32-33,36; Phil. 2:5-11; Heb. 2:9; Rev. 5:6.

B. The fact that the four living creatures in Ezekiel 1 bear the appearance of a man and that God on the throne bears the appearance of a man indicates that God’s central thought and His
arrangement are related to man—vv. 5, 26; Gen. 1:26:

1. In Ezekiel 1 there are three crucial matters concerning the four living creatures’ bearing the appearance of a man:

a. God’s glory is manifested upon them; apart from their bearing the appearance of a man, God’s glory cannot be manifested—v. 28.

b. The living creatures are the means of God’s move; God’s move depends on them—vv. 12-21.

c. The living creatures are the means of God’s administration—v. 26:

(1) God’s throne is the center of His administration—Rev. 4:2, 6.

(2) Because the living creatures bear the appearance of a man, there is the administration of God’s throne—Jer. 17:12.

2. The Christ whom the church must express is the man on the throne—Rev. 3:21.

C. There is a connection between Ezekiel 1:26 and Genesis 1:26—a resemblance between God and man in their images and likenesses:

1. In Ezekiel 1:26 the One on the throne has the appearance of a man:

a. The One sitting on the throne is not only God but also man; He is the God-man, the Man-God, the mingling of God and man—Acts 7:56.

b. Through incarnation God became a man; He lived, died,resurrected, and ascended as a man; and now as the One on the throne, He is still a man—John 6:62; Acts 7:56.

2. Through His crucifixion, resurrection, and ascension, the Lord Jesus was brought to the throne—2:36; Phil. 2:5-11:

a. God has always been the Lord, but now a man is on the throne as the Lord—Rev. 4:2-3; 5:6.    

b. After the Lord Jesus was crucified and buried, God resurrected Him and set Him at His right hand, making Him the Lord of all the universe—Acts 2:36.

D. God’s intention is to work on man in order that man can be on the throne—Psa. 8:4-8; Rev. 3:21:

1. God’s mind is on man; He wants to manifest Himself through man and reign through man—Psa. 8:4, 6; Gen. 1:26.

2. God’s goal is to bring us to the throne and to make us people of the throne—Rev. 3:21:

a. God’s kingdom cannot come in full until we are on the throne.

b. God’s enemy will not be subdued until we are on the throne.

3. God desires to bring us to the throne because of the rebellion of Satan against God’s throne—Isa. 14:12-14:

a. The greatest difficulty God faces in the universe is that His throne has been opposed and attacked by rebel forces; in his rebellion against God’s throne Satan intended to exalt his throne to the heavens and thereby to intrude upon God’s authority.

b. God needs to gain a full-grown corporate man so that through this man the authority of God can be executed, and the kingdom of God can come to the earth—Rev. 11:15; 12:5, 10.

II. God’s purpose in His creation of man was to have a corporate man to express Him and to represent Him—Gen. 1:26:

A. God created man in His own image for His expression, and then He gave man His dominion to represent Him to deal with His enemy—vv. 26-28.

B. For the fulfillment of His purpose, God’s desire is to become the same as man is and to make man the same as He is by working Himself in Christ into man—1 John 3:2b; Eph. 3:17a.

C. God’s creation of man in Genesis 1 is a picture of the new man in God’s new creation; this means that the old creation is a figure, a type, of the new creation—2:15; 4:24:

1. The church, the Body of Christ, is the one new man to accomplish God’s eternal purpose—1:9, 11; 3:9; Rom. 8:28-29; 2Tim. 1:9; Eph. 2:15-16; 4:22-24.

2. Eventually, the church as the one new man is the corporate man in God’s intention, and this new man will fulfill the twofold purpose of expressing God and dealing with God’s enemy—vv.
13, 24; Gen. 1:26-28.

III. The goal of the Lord’s recovery is to bring forth a fullgrown corporate man—Eph. 2:15; 4:22-24; Col. 3:10-11:

A. What the Lord has been doing, and what He is now doing, in His recovery is bringing forth the corporate new man with Himself as the life and the person for His expression and representation—Eph.3:17a; Col. 3:4, 10-11.

B. The one new man will usher in the kingdom of God and bring Christ, the King, back to the earth—Rev. 11:15.

C. “Ultimately, the Bible speaks of the church as the one new man…In the new man there is nothing but the person. This level is so high that it cannot be higher, so strict that it cannot be stricter, and so intimate that it cannot be more intimate. All are one new man; this one new man has only one person, and this person is the Lord Jesus” (One Body, One Spirit, and One New Man, pp. 82-83).

D. Now is the time for God to accomplish His purpose to perfect the new man, who will come into full existence on the earth—Eph. 4:24:

1. The world situation has been raised up for the goal of the corporate new man.

2. Today there is the possibility that the saints in all the localities in their environmental circumstances will become this corporate man—v. 24.

3. When the one new man is full grown and perfected, that will be the time of the Lord’s coming, and this corporate man will be His bride—Rev. 19:7.

IV. In order to arrive at a full-grown corporate man for the fulfillment of God’s purpose, we must enter into the fourth stage of the experience of life—Eph. 4:13:

A. This is the last and highest stage of our spiritual life—the stage of Christ’s full growth in us.

B. According to the type of the children of Israel’s exodus from Egypt, journey in the wilderness, and entrance into Canaan, the first three stages of our spiritual life take place before we pass through the Jordan—1 Cor. 10:6, 11.

C. The fourth stage of our spiritual life occurs after we cross the Jordan and enter into the land of Canaan, where we learn to engage in spiritual warfare.

D. At the end of the third stage, we express God with His image, and in the fourth stage we represent Him with His authority—Gen. 1:26.

E. The experiences of life in the fourth stage include knowing the Body, knowing the ascension, reigning with Christ, engaging in spiritual warfare, and being full of the stature of Christ.

晨興聖言─進入生命經歷第四層， 達到長成的人以完成神的定旨(第1篇綱目)

二〇一三年秋季國際長老及負責弟兄訓練

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨

第一篇

藉着第四層的生命經歷，長成的團體人得以完成神的定旨

讀經：創一26 ～ 28，結一5，26，弗二15，四13，24

綱　　目

壹   聖經裏對於神和人的關係，有一個奧祕的思想—創一26，結一5，26，約壹三2 下，啓四
     
      3 上，二一11 下:

一   人是神彰顯的憑藉，人是神行動的憑藉，人也是神行政的憑藉—徒二32～33，36，腓二

        5～11，來二9，啓五6。

二   在以西結一章，四活物有人的樣子，寶座上的神也有人的樣子，這事實指明神的中心思想

       和祂的安排都與人有關 —5，26 節，創一26:

1 關於四活物有人的樣子，以西結一章有三件重要的事情:

a 神的榮耀顯在他們身上; 若非他們有人的樣子，神的榮耀就無從彰顯—28 節。

b 這些活物是神行動的憑藉; 神的行動在於他們—12 ～ 21 節。

c 這些活物是神行政的憑藉—26 節:

㈠ 神的寶座是祂行政的中心—啓四2，6。

㈡ 因着這些活物有人的樣子，纔有神寶座的行政—耶十七12。

2 召會所要彰顯的基督，乃是在寶座上的那人—啓三21。

三 以西結一章二十六節與創世記一章二十六節之間有關聯—神和人在形像和樣式上相像：

1 在以西結一章二十六節，那位在寶座上的有人的樣子：

a 這位坐在寶座上的，不僅是神也是人；祂是神而人者，是人而神者，這一位乃是神與人的調

    和—徒七56。

b 神藉着成爲肉體成了人；祂以人的身分生活、受死、復活並升天；現今祂在寶座上仍然是人

    —約六62，徒七56。

2 主耶穌經過了釘十字架、復活並升天，就被帶到寶座—二36，腓二5 〜11：

a 神一直是主，但如今在寶座上有一個人是主—啓四2 〜3，五6。

b 主耶穌在被釘十字架並埋葬之後，神使祂復活，並使祂坐在自己的右邊，立祂爲全宇宙的主

    —徒二36。

四 神的心意是要在人身上作工，使人能在寶座上—詩八4 〜8，啓三21：

1 神顧念人，祂要藉着人顯明祂自己，並藉着人掌權—詩八4，6，創一26。

2 神的目標是要把我們帶上寶座，使我們成爲屬寶座的人—啓三21：

a 神的國惟有等到我們登寶座時，纔能完全來臨。

b 神的仇敵惟有等到我們登寶座時，纔會被征服。

3 神要把我們帶上寶座，因爲撒但背叛了神的寶座—賽十四12 〜14：

a 神在宇宙中所面對的最大難處，乃是祂的寶座遭到背叛權勢的反對和攻擊；撒但背叛神的寶

   座，想要高舉自己的座位到諸天之上，因而侵犯了神的權柄。

b 神需要得着一個長成的團體人，藉着這人神的權柄纔能行在地上，神的國度纔能臨到地上—

   啓十一15，十二5，10。

貳 神創造人的定旨是要得着一個團體人以彰顯祂並代表祂—創一26：

一 神創造人有神自己的形像以彰顯祂，並給人祂的管治權，以代表祂來對付祂的仇敵—26〜

     28 節。

二 爲着完成祂的定旨，神渴望成爲與人一樣，並藉着將祂自己在基督裏作到人裏面，使人成

     爲與祂一樣—約壹三2下，弗三17 上。

三 創世記一章神創造人，這是一幅圖畫，描繪出在神新造裏的新人；這就是說，舊造是新造

     的表號、豫表—弗二15，四24：

1 召會—基督的身體—乃是一個新人，以成就神永遠的定旨—一9，11，三9，羅八28 〜29，

   提後一9，弗二15 〜16，四22 〜24。

2 最後，召會這一個新人乃是在神的心意中所要得着的團體人；這新人將完成彰顯神並對付神

   仇敵的雙重定旨—13，24 節，創一26〜28。

叁 主恢復的目標是要產生一個長成的團體人—弗二15，四22 〜24，西三10 〜11：

一 主在祂的恢復裏從前作的和現在作的，就是要產生這團體的新人，有祂自己作生命和人

     位，來彰顯祂並代表祂—弗三17 上，西三4，10 〜11。

二 這一個新人要引進神的國，並將君王基督帶回到地上—啓十一15。

三 『聖經裏面說到召會，說到一個境地，說召會乃是一個新人。…在〔新〕人裏頭，除了人

     位，就沒有別的。這是高到不能再高，嚴密到不能再嚴密，親密到了不能再親密的地步。

    大家是一個新人，在這個新人裏只有一個人位，這個人位就是主耶穌。』（一個身體，一

    位靈，一個新人，九二頁。）

四 如今正是神成全新人以實現祂定旨的時候；這新人要在地上完全出現—弗四24：

1 世界局勢已經興起，爲着團體新人這一個目標。

2 今天各地的聖徒有可能在各種環境中成爲這個團體人—24 節。

3 當這一個新人長成並得成全，那就是主回來的時候，並且這團體人將是祂的新婦—啓十九

   7。

肆 我們要達到長成的團體人以完成神的定旨，就必須進入生命經歷第四層—弗四13:

一 這是屬靈生命最後並最高的一層，就是基督長成在我們裏面。

二 照着以色列人出埃及、經曠野、進迦南的豫表，我們屬靈生命的前三層，都是過約但河以

    前的事—林前十6，11。

三 等到過了約但河，進到迦南地，那就是進到屬靈生命的第四層了；我們在迦南地要學習從

    事屬靈的爭戰。

四 到了第三層的末了，我們有神的形像彰顯神，而在第四層，我們有神的權柄代表神—創一


    26。

五 在第四層裏的生命經歷包括：認識身體、認識升天、與基督一同掌權、從事屬靈爭戰、以

     及滿有基督的身量。

2013年秋季國際長老及負責弟兄訓練綱要及信息摘要

https://docs.google.com/file/d/0BwopZ5SISp3kYjAwUl9MZk9tUjA/edit?usp=sharing

2013年秋季國際長老及負責弟兄訓練，總題：進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨

2013年秋季，曼谷國際長老及負責弟兄訓練，總題：進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨

第一篇 藉着第四層的生命經歷，長成的團體人得以完成神的定旨

聖經裡對於神和人的關係，有一個奧祕的思想。那就是不僅人需要神，神也需要人。人是神彰顯的憑藉、是神行動的憑藉，也是神行政的憑藉。人被神看重到一個地步，祂自己坐在寶座上，還帶着人的樣子。主耶穌就是這位經過過程、登寶座、被神高舉的神而人者，祂被立為主、為基督。今天，神的心意就是要作工在有祂形像、最寶貴的人身上，使「人」能在寶座上為祂掌權。神的國惟有等到長成的團體人登寶座時，才能完全來臨。

我們要達到長成的團體人以完成神的定旨，就必須進入生命經歷第四層。這是屬靈生命最後並最高的一層，也就是基督長成在我們裡面的一層。它包括：認識身體、認識升天、與基督一同掌權、從事屬靈爭戰，以及滿有基督的身量。


第二篇 生命經歷第四層（一）認識身體

我們要認識身體，就必須對付己、棄絕己；己是身體最大的仇敵、最大的難處和最大的攔阻。當十字架的剃刀對付了己的各方面（人的誇耀、人的自尊、天然美麗、能力、主張等），當我們一無所有時，我們就是潔淨的。

掃羅從主向祂顯現的那一天，就看見身體。在這樣高超的啟示之後，主藉著祂身體的一個肢體一亞拿尼亞一將他交給身體。我們所需要的不是知識，乃是看見啟示而認識身體，並進入基督身體的範圍裡。真看見身體，會像是我們第二次的得救。

林前說，神照自己的意思，把肢體俱各安置在身體上。每一個肢體都有他的特點，都有他所能的，都有神給他的位置、地位及職事。我們必須認清我們的度量，不越過這度量；並樂意在身體的約束之下，受別的肢體的限制，以守住身體建造正確的等次。我們所作的一切，都該是在身體裡，經過身體，也為著這身體。


第三篇 生命經歷第四層（二）認識升天

人救主的升天，乃是祂經過創造、成為肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程，是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，就職進入屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸。

這樣的升天，在客觀一面，使主耶穌得著尊貴、登上寶座，被立為主、為基督；並把所有屬祂的肢體，都帶到升天的地位上，同享基督在升天裡的權柄。另外主觀一面，祂的升天也使祂超越陰間、地、空中及諸天的一切；使祂能從宇宙至高之處，輸供四重大能到所有信的人裡面；叫萬有歸一於一個元首之下；最後，並使召會在這位大祭司的照顧之下，被充滿而成為神一切的豐滿。

讚美主！基督在諸天裡的職事，還有一個終極的目標一新耶路撒冷一基督在祂升天裡工作的終極完成。


第四篇 生命經歷第四層（三）在生命中作王

神造人兩面的目的中，有一個心意，就是得著「人」在宇宙中為祂作王掌權。這是在權柄一面，神救恩的最終目的，也是我們靈命經歷的登峰造極。因此，一個基督徒若還沒有達到為神作王掌權的地步，就還不彀標準。

羅馬書五17說：「若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。」義的恩賜是神法理的救贖應用在我們身上；洋溢之恩是神自己作我們生機救恩的全足供應。在生命中作王是對神生機救恩完滿的經歷，是接受洋溢之恩的結果。

一個在生命中作王者，乃是活在神聖生命管治之下、心受主引導、脫離黑暗權勢、征服撒但、世界、罪、肉體、自己、一切不服和環境的人。在生命中作王，結果產生在召會生活中真實並實際的身體生活。終極完成神聖生命的總和一新耶路撒冷，作神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標。


第五篇 生命經歷第四層（四）屬靈爭戰

宇宙中有三個意志一神的意志、撒但的意志、以及人的意志。一切爭戰都源自神的意志與撒但意志的衝突。撒但一就是神的天使長路西弗，牠的背叛，乃是國家、社會、家庭、和個人一切爭戰的起源。現在最要緊的是人在這激烈爭戰中，選擇神的意志或者選擇撒但的意志。

當我們轉向神的意志，我們必須憑基督作神全副軍裝的構成成分，在身體裡面爭戰。神全副的軍裝共有六項，第一、用真理束腰。（基督作神實際，成為我們獨一的模型與活出）第二、穿上義的胸甲。（基督作義的胸甲遮蓋我們的良心，勝過那控告者）第三、和平福音作鞋穿在腳上。（基督十字架上成就和平的福音，成為穩固的根基作為鞋）第四、拿起信的盾牌。（基督是信心的創始者與成終者，祂與神不是不可相信的。我們要操練信心的靈，相信祂要消滅魔鬼的作為，並廢除撒但。）第五、接受救恩的頭盔。（基督作拯救的救恩，如同頭盔遮蓋我們消極的心思與思想）第六、接受那靈的劍。（基督作那靈與話，進攻、殺敗我們裡外的仇敵）

弗6:17~18說：「還要藉著各樣的禱告和祈求，..時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。」禱告可視為神軍裝的第七項，它是我們藉以應用其他各項的憑藉。


第六篇 生命經歷第四層（五）滿有基督的身量

滿有基督的身量，是指在基督的生命裡，達到完全成熟的境地。我們若缺少屬靈的身量（基督的身量），就無法被建造成為基督的身體。所以個別信徒生命的長大、基督身量的增加，以達到長成的人，乃是眾肢體在身體裡同被建造的關鍵。

基督身量的長成，可分為五個步驟一基督進到裡面作生命、基督活在裡面並逐漸長大、基督成形在裡面、基督安家在裡面並彰顯在外面、結果叫我們達到基督豐滿之身材的度量，成為滿有基督長成身量的人。

但經歷滿有基督的身量，乃是團體的事、身體的事，沒有信徒能單獨達到這境地。這一個經歷，完全是在身體裡面才有的。當信徒的生命經歷達到這樣的高峰，他們裡面的各部分，就滿了基督的成分，能與基督同地位、同掌權、並一同對付神的仇敵。在他身上，甚麼都成熟了，就等候被提，並準備和基督一同進入榮耀。這乃是雅歌書中書拉密女一基督的佳偶至終所要達到的。


第七篇 達到長成的人（一）接受基督作我們的人位，以及過神人的生活

基督是身體的生命，也是新人的人位。在一個新人裡，天然的人沒有地位。在此，基督是一切，又在一切之內。我們在召會生活裡，越接受基督作人位，就能使新人越發長大，成為團體長成的人。這樣以基督作人位的生活，會成為宇宙新人的生活，以完成神的定旨。

一旦我們看見自己是這新人的一部分，就無法憑自己自作主張。我們的主張，該是團體新人的主張。我們所過的生活，也該是這一個團體新人的生活。在說話的事上，因著召會構成這一個新人，只有ㄧ個人位一基督；因此我們人數雖多，卻都有同一的口。我們應當操練用同一的口，說一樣的話。

另外，我們需要過神人的生活，如同主耶穌一樣。主耶穌這第一個神人乃是原型，為要複製、產生許多成熟的神人。今天，我們作為建造起來團體的神人，基督乃是頭，我們是祂擴展的身體，構成了一位新人，過祂所過同樣的神人生活。這要幫助我們達到長成的人，以完成神的定旨。


第八篇 達到長成的人（二）在一切事上長到基督裡面，照著那在耶穌身上是實際者學基督，以及在心思的靈裡得以更新

歌羅西書二章19節說，我們以神的增長而長大。真正的長大，乃是神的擴增，神的加多。以弗所四章15節說，在一切事（大事、小事）上長到元首基督裡面，這指明我們在生命裡憑著基督的擴增、加多，乃是身體的眾肢體在元首供應下的長大。這樣的長大，使我們成為長成的人，為著一個宇宙新人實際的出現。

這樣一個宇宙新人的出現，她的生活該與耶穌的生活一模一樣。耶穌的生活總是彰顯神，符合神的義和聖。我們照著那在耶穌身上是實際者學基督，就是照著主耶穌在地上時所活出的實際過生活。這應是今天我們所過的召會生活，是團體新人所該生活的方式與日常行動。

以弗所四章22節說，在從前的生活樣式上，脫去了舊人；24節說，穿上新人。這個關鍵乃在於在我們心思的靈裡得以更新。當那住在我們重生的靈裡，並與其調和的賜生命的靈，擴展到我們的心思裡，這調和的靈就成為我們心思的靈；乃是藉著這調和的靈，我們的心思就得著更新，叫我們成為新人的肢體，達到長成的人，為著一個新人完滿的出現。


第九篇 達到長成的人（三）盡神管家的職分，將各人在基督裡成熟的獻上，以及在一個新人的感覺裡實行召會生活

為著使我們達到團體長成的人，所有在主恢復中領頭的，以及負責照顧各地召會的人，都需要起來盡神聖的管家職分。這樣的管家職分，事實上已普遍的賜給了所有的聖徒。管家是家庭的管理人、分賜者，將家中的供應分配給家裡的人。我們需要跟隨保羅的榜樣，藉著受苦盡神管家的職分，作召會忠信的執事，能將各人在基督裡成熟的獻上。

這樣一個長成的人，需要有召會感、身體感、新人感。我們需要看見，不同國家中的眾地方召會乃是一個新人。雖然國籍、種族、階級的區別存在，那在基督耶穌裡所創造的一個宇宙新人，仍能實際的在地上出現。今天在主的恢復中，人人都要有新人的感覺，認識自己是新人的肢體。

引用自https://www.facebook.com/profile.php?id=100000728825447

創世記結晶讀經（十一）挪亞—能改變時代的生活與工作

本篇信息說到挪亞，能改變時代的生活與工作。篇題的『能』字說出我們能和挪亞一樣，有一種改變時代的生活與工作。

挪亞的生活是一個改變時代的生活。他雖是在一個敗壞的時代，卻在耶和華眼前蒙恩，成為轉移那時代的人；這表明神的恩典能為墮落的人作何等多。恩典乃是神自己，神的同在，臨到我們，給我們享受，並在我們裏面、藉著我們、且為著我們作一切。

我們需要愛神、操練靈並讀神的話以享受恩典。我們在一的立場上與聖徒一同聚集，就能在團體方面經歷神作生命的恩典。在苦難和試煉中，我們能經歷主作加增並全豐全足的恩典。我們也要在主恩典的能力裏為主勞苦，作神諸般恩典的好管家，將恩典供應人。恩典產生義。我們是靠著恩典的能力、力量，以及生命，與神並與彼此都是對的。

挪亞像以諾一樣，因信與神同行。這信就是神的神聖元素傳輸並注入到他裏面，成為他相信的能力，使他成為承受並傳揚義的人，對抗那邪惡的世代；挪亞的義加強了神的立場，來執行祂對那不敬虔世代的審判。

挪亞所建造的方舟，豫表實際、現今的基督作為神的救恩；建造方舟就是在我們的經歷中，建造作為神救恩之實際、現今的基督，為著建造基督的身體這團體的基督。這相當於腓立比書二章十二節『作成我們自己的救恩』；這裏的救恩乃是指每 天、常時的救恩，就是基督這活的人位，使我們蒙拯救脫離現今彎曲悖謬的世代。我們今天乃是在神救恩的通道上，我們經過這通道，就是作成我們自己的救恩。挪亞建造方舟，最後進入他所作成的工；我們今天在經歷中正在建造的基督，也要成為我們將來的救恩。甚至在今天，我們若在經歷中建造基督，就能定居在祂裏面。 我們愛主，與祂交通，天天並且時時憑祂活著，成為與神同行、同工者，就在經歷中將基督建造起來，進入祂裏面，以祂為我們的救恩。

挪亞的工作也是一個改變時代的工作。神給挪亞的啟示，是祂要結束這敗壞的世代，帶進一個新時代的路。方舟是基督的豫表，不僅豫表個人的基督，也豫表團體的基督。方舟的建造豫表團體基督乃是藉著與神同工的人，以基督同祂豐富的元素 為材料作到人裏面，並憑基督將人建造在一起而建造的，使其成為神在肉體的顯現。藉著建造並進入方舟，挪亞不僅從神用洪水對邪惡世代的審判蒙拯救，也從那世代分別出來，而被引進新的時代。照樣，我們藉著建造召會並進入召會生活，也要從神對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並從那世代分別出來，被引進千年國時代。

從方舟的尺寸看見三和五這兩個神建造的基本數字，表徵三一神藉著祂的神聖分賜與人調和。方舟上、中、下三層表徵三一神。我們需要進入與三一神最深、最高的親密裏，好使祂帶我們到『第三層』，看見神的奧祕、祕密和寶藏。在方舟裏有一 個朝天而開的透光處。當我們在透光處之下，我們就是在滿了光的正午。透光處只有一個，表徵在神的建造裏，藉著一個職事，也只有一扇窗，一個啟示，一個異象。方舟只有一個門，一個入口，表徵基督。挪亞進入方舟，豫表我們進入基督，且被神『關』在基督裏，無法從祂裏面出來。
方舟是用歌斐木造的，這種能抵擋水侵的木材表徵釘十字架的基督能抵擋死水。方舟塗上豫表基督救贖之血的松香，裏外遮蓋神的建造，表徵在基督裏的信徒藉著基督救贖的血，從神的審判得救。這血我們看到就有平安；神看到就滿足；撒但看到就無法攻擊；天使看到就歡呼！最後，挪亞所經過的水乃是受浸之水的表號。洪水不僅審判世界，也將挪亞從這邪惡的世代分別出來；受浸的水也照樣拯救我們脫離 我們所承受虛妄的生活，進入在基督裏復活的生活。

2013秋季國際長老暨負責弟兄訓練綱要

2013秋季國際長老暨負責弟兄訓練綱要

欲下載者請mail至ymch130@gmail.com

https://www.asuswebstorage.com/navigate/s/DAF97B09D4F94ED787090D2E6DCE0806Y

投入聖靈水流、全然奉獻自己--陳洵、陳王靜夫婦

投入聖靈水流　全然奉獻自己

2013年10月3日

​親愛的弟兄姊妹：

　離台赴法開展匆匆又過了一個月，這段日子，嘗到聖靈水流澎湃的衝擊，我們與我們的良人－基督同往葡萄園，看見了葡萄發芽開花，也發現了石榴放蕊，我們真願在此將我們的愛給祂。

一 到巴黎，隨即就是連續兩週『創世記結晶讀經錄影訓練』，參訓人數幾乎延續去年，且又有幾位新蒙恩者加入，聖徒們認真豫備考試，但已不像去年那樣的緊張懼 怕，大體而言，他們都能明白綱要的內容，進入主的說話，並學說新語言，使我們感到欣慰。真盼望錄影訓練能成為主在法國眾召會的家風。

　接着是空前 蒙恩的秋季歐洲華語特會，這恩典的傾倒要從七月份美加華語學生豫備訓練（種子訓練）說起，因那時歐洲有幾位青年聖徒赴美參加夏訓以及美加華語學生種子訓 練，而得着了復興。他們就帶着焚燒的靈回到歐洲，開始為此全歐洲華語特會有所豫備。這些青年人拿起負擔，同幾位在歐洲本地忠信的弟兄們，週週一同在 skype上禱告交通，甚至將這交通擴展到里昂與波爾多，以及德國其他地方的青年聖徒們，眼看聖靈的火愈燒愈旺，他們同時又受聖靈所感，開始彼此激勵，一 同背誦聖經加拉太書一～六章，又背中文，又背法文，這一來更除去了閒談，贖回光陰，被主話泡透。（我們也題醒他們，不要死背，而要享受着來背誦主話）。因 此特會前，聖徒們就踴躍投入，各事奉團積極豫備，實在是恩上加恩。腓利本生弟兄與林子安弟兄以及台灣的吳有成弟兄、陳泓君弟兄…等來參與，和原有的一批同 工同來供應加強這特會，這無疑是聖靈的工作，將華語聖徒們引進基督身體全體相調的生活中。

　此次特會人數是空前的，明顯是聖靈在各地的催促，配上 這一班豫備的弟兄們，他們到處傳輸負擔，以至人數從往年的160人增加到今年的260人。特會的主題與內容皆為延續華語學生成全訓練的負擔，說到今日這世 界（Satan）終極的局勢，神終極的行動以及我們終極的責任。話語豐富，見證感人，甚至連領詩亦較往年更有靈，更有衝擊力。因着聖靈強烈的運行，因此特 會一開始，就見大批聖徒湧上來，為着要來的幾十年，為着豫備新婦迎主回來而獻上自己，這完全不是人的推動，乃是主親自的感動。我們真是驚歎主的所作！甚至 許多從台南來訪的聖徒們也大受激勵，紛紛見證，他們多年為法國禱告而今日得以看見成果，感謝主的答應。在特會中，年輕聖徒們背經的展覽，使全體弟兄姊妹大 受鼓勵，深覺主的恢復在歐洲有前途。見聖徒們也普遍被激動起來實行活力排與傳福音的負擔，他們認真的獻上自己，在各地過活力人的生活，並尋找同伴，實行活 力排，他們也一同向主發出心願，要在要來一年，傳揚國度福音，為主得人得地。特別是要得着歐洲各國的本地人，願主祝福他們的心願。

　特會後，聖靈 的火持續焚燒，聖徒們回到各地就繼續過活力的生活，並尋找活力同伴。在德國西北大區，他們發現主早已在各地豫備了三三兩兩的活力同伴，是可調成好多個活力 排的，因而彼此激勵，同操練過團體的神人生活。並且德國的青年華語聖徒已因特會中的激勵，也立下心願，要同背中文與德文的以弗所書。此外，在波爾多的聖 徒，很想結伴參加要來安那翰冬季結晶讀經訓練。感謝主！歐洲的開展完全是聖靈的工作，祂有說不盡的恩典。問候在台南的眾聖徒們，在此地特會的同時，也是台 灣眾召會青職特會，因此在特會中就已接到從台灣各地來的喜訊，此次青職特會已是空前的蒙恩，並且各地青職回到各地召會，繼續在聖靈的流中奔跑。感謝主！我 們都在同一個水流中一同往前去。願主祝福在台南的召會，你們對於歐洲開展的扶持，時在我心上，主必記念你們的擺上。我們在此地的開展一切的恩典，你們也都 一同有分。
        　基督的家奴
            　                             陳洵、陳王靜於巴黎寄寓
　       你們的同夥

完全奉獻，脫開宗教走窄途；竭力往前！牧養兒女承託付─越南開展見證人(一)─黃俊明弟兄

完全奉獻，脫開宗教走窄途；竭力往前！牧養兒女承託付─越南開展見證人(一)─黃俊明弟兄

2013年10月3日 12:06

　 一開始越南最主要的召會，是由一些基督教團體的弟兄姊妹組成。他們在一九六五年讀到了倪弟兄的書報，便於一九八〇年聚在一起，照着職事書報及所看見的異象開始聚會，當時約有五、六十位聖徒。他們至今都還在召會生活中，並且十分盡功用。由於這班人的蒙召是出於聖靈的工作，不是海外聖徒去越南開展纔興起召會； 因此，他們的靈很剛強，召會大部分的託付與責任都擔在這批人身上。至於第二代的基督徒裏，有三分之一是他們的兒女，另外三分之二則是後來得救，這是我所看 到胡志明市召會的情形。

　基本上，越南外在的經濟條件並不好。一個大學畢業生的工資，只有兩百塊美金，相當於臺幣六千塊到七千五百塊。一美 金等於兩萬越盾，一臺幣等於七百越盾；因此他的薪資大概是四百萬越盾，折合於兩百塊美金，這就是一個大學畢業生的收入。以租金為例，我目前租的公寓不到三 十坪；我和姊妹住在主臥房，附有衞浴設備，另外兩間房間則住了六位姊妹，一個月下來房租要三百五十塊美金，折合臺幣大概一萬元，並不比臺灣便宜。大抵物價 和聖徒收入的情形是如此，因此召會在財物上並不那麼寬裕。譬如在胡志明市召會有三戶弟兄姊妹之家，總共二十五位學生。因外在環境不佳，學生住弟兄姊妹之家 是免費的，你若收房租就沒有人要住。為了生活費，那裏的學生通常要半工半讀，與我們同住的一位學生姊妹，每天晚上都從六點打工到十一點。

　 不只首都，整個越南的經濟情況都不好。在召會中有三百二十位聖徒，青年人就佔了一半，但因着受限於環境，許多青年人的召會生活不穩定，儘管他們下班時間很早，四、五點就下班。由此可見，召會中第二代的屬靈光景需要代禱。因為年長聖徒沒有經濟的壓力，但年輕的聖徒很多結了婚、生了小孩，為了顧到家庭，就不容 易過召會生活。

2013 夏季訓練信息第十篇 亞伯、以挪士和以諾

第十篇　亞伯、以挪士和以諾

前言
　此次結晶讀經末了四篇是創世記三至九章的結 晶。第九篇論到蛇與女人，就是撒但和所有神的子民彼此為仇，女人的後裔就是成肉體的耶穌基督，也是得勝的信徒，至終要毀壞撒但。我們要成為得勝信徒，就必須照着第十篇的三個榜樣─亞伯、以挪士和以諾所行：按着啟示事奉、呼求主名並與神同行。我們要從這美妙的三重結晶，來看一種經歷並享受基督作生命，並且得 勝的生活。

真理要點
　一、亞伯是得勝的殉道者，他只顧到神的定旨，不顧自己的生存。創世記四章記載該隱是耕地的，亞伯卻是牧 羊的。亞伯牧羊所作的，不是為他的生活生產食物，乃是提供祭物使神得滿足。希伯來書十一章四節說『亞伯因着信獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉此便得了稱許 為義的見證』。亞伯的信是由於聽見他父母所傳福音的話，他照着神豫定的救贖，獻上羊群中頭生的給神，有血流出來為他贖罪，焚燒脂油使神滿足，並有皮子作衣 服遮蓋他，使他蒙神稱義。

　該隱妄自將自己勞苦的果子獻給神；他是在肉體中，信靠自己勞苦的出產。他敬拜神的方式，乃是照着撒但所鼓動之屬 人的觀念和意見，發明了一個宗教。亞伯照着神的啟示，獻上流血的祭物，蒙神悅納，卻遭到該隱的仇恨和宗教的妒忌，並被該隱殺害，他成了一切得勝之殉道者的 代表。該隱則從主的面出去，而成了流離飄蕩的，結果產生了無神文化。

　二、在人類歷史中，以挪士是人呼求耶和華之名的界碑。以挪士這名的意 思是『脆弱必死的人』，他藉着呼求耶和華的名，享受耶和華作他的分。我們要看見，我們神的名乃是動詞『是』，祂是那永遠者，惟有祂是；我們需要甚麼，祂就 是。藉着呼求主的名，我們就變得豐富且剛強。正確的基督徒生活是藉着運用靈呼求主名，而不斷接受那靈的生活。呼求主的名乃是既呼出又吸入；我們呼出消極的 事物，吸入主積極的事物。藉着不住的呼求祂，我們
呼吸祂；這就是我們活基督的路。

　三、以諾因着憑信與神同行，逃避了死，並 得了蒙神喜悅的見證。在以諾身上，我們看見與神同行就是憑信而行。信『有神』，直譯，信『神是』；信神是，就是信祂是我們的一切，我們甚麼都不是，在凡事 上祂必須是惟一的一位。正如保羅所見證，『不再是我，乃是基督』（加二 20）。以諾活到六十五歲時，生了一個兒子，給他取名瑪土撒拉（創五 21），意『當他死時，要差它來』。以諾藉此豫言瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的那一年，洪水要來。以諾信神的話，期待這豫言的應驗；因此受激勵不隨 從今世的潮流，而與神同行。以諾三百年晝夜不斷的與神同行，一天比一天更接近神，與神更成為一，直到『神將他取去，他就不在世了』（24）。願這話激勵我 們眾人，凡事不越過神，不自作主張，不照自己的觀念和願望行事，不照着時代的潮流作事，也不在神以外作任何事；更進一步，以祂為我們的中心和一切，生活行 事照着神並同着神，照着祂的啟示和引導，並且與祂同作一切事。如同以諾與神同行，在神聖的生命裏成熟，直到那日，被提見主。

負擔應用
　一、亞伯的經歷：我們需要認我們的罪，要接受血的潔淨，否認自己，將自己擺在一邊。並藉着取用基督，經歷基督作祭物，使基督成了我們的遮蓋，我們的義。這是我們對基督作生命之經歷的基礎。

　二、以挪士的經歷：領悟自己的生命是虛空，脆弱必死的，藉着呼求主名，經歷活的基督作我們生機的拯救主，使我們脫離虛空、必死的光景，而成為聖別、豐富且剛強。這是我們對基督作生命之經歷的延續。

　三、以諾的經歷：藉信將你聯於神，使神成爲惟一是的。而與神同行，一同生活，經歷基督作同伴，使我們逃避死，並被帶到祂的榮耀裏。這是我們對基督作生命之經歷的終極完成。　　　　　　　　　　　　　　（許世昌弟兄）

http://www.tnnch.org.tw/Posts/_layouts/15/WopiFrame.aspx?sourcedoc=/Posts/WeeklyPressPDF/2013-40-1-7.pdf&action=default

為未來卅年奉獻自己 依活力排原則成全人

http://www.khhchurch.org.tw/wp_view.asp?w=1567

抓住機會學習事奉

　關於利未人的事奉，神指示摩西：廿五歲以上進來學習事奉（民八24）；三十歲到五十歲進會幕裏事奉（四3）；到了五十歲，要從事奉的工作上退去，但可在會幕裏幫助他們的弟兄（八25~26）。在歷代志上廿三章廿四節，利未人從二十歲以上都被數點作神殿事奉之工。依此，當神的經綸往前、見證擴大之際，就需 要更多的青年聖徒為主擺上，分別自己進入召會的事奉。從二十歲就可以開始學習服事，直到五十歲；這三十年是我們服事的黃金時間。我們若抓住這個時機事奉 神，我們這一生就有價值。

事奉神乃是最高的榮耀

　倪柝聲弟兄曾說：「奉獻乃是神高舉了我們，不是我們優待了神。是神收留你這個人，神優待你，神收留你的東西。所以是神優待你。不是你給神面子，乃是神給你面子。神收留你這個人，乃是神對你的最大優待。…人奉獻給神，以為是自己委屈了，那裏知道，神肯接受你，這乃是神的憐恤…你要學習擠到祂面前，爬到祂面 前，跪到祂面前來事奉神。」（《倪柝聲文集》第三輯第十一冊第十八篇）親愛的聖徒，我們要贖回光陰事奉神！

身體配搭與成全年輕人

　倪弟兄不僅說到，一千兩統統都要拿出來；同時也說到，身體必須有配搭。身體配搭就是不要有意見；意見一大堆，就沒法行動。身體配搭就是大家目標一致，好好把召會中的青年人成全起來。我們不是要搞場面，乃是要成全人。李常受弟兄也曾說：「現在的出路，…不是要你自己作那麼多，而是去教別人作，統統交給年輕 人作。」（《召會中的牧養與青年人的成全》第三篇）「今天所需要的，乃是能『帶』的人，不是能『代』的人。」（《倪柝聲文集》第三輯第十一冊第九篇）我們 今天的工作，是要成全人自己去作工，不是替代人去作工。保羅產生一個提摩太作他的徒弟，提摩太又交託忠心的人，忠心的人再去成全出更多的人；這是我們今天 服事的路。

以活力排的原則來成全人

　今天我們的負擔是成全人，使下一代起來事奉，全召會都起來盡功用。我們要應用活力排的原則，把人成全起來。今天的路乃是教別人去作、引導別人去作，並帶領別人一起作。把事情分配給人去作，總要讓他們學習作。我們要使每個肢體感覺自己有功用，感覺自己被認可，感覺自己有分，也感覺自己有貢獻。這就是我們今 天所要作的。倪弟兄曾說，不是要培養少數的菁英，乃是要培養全體。又說，「我們若不肯絕對，再過二、三十年，神會興起絕對的人出來。神能否在這一代有路出 去，在乎這一代有沒有絕對的人。…我們能不能使下一代作行傳二章的人，就要看我們這一代的人表現如何。問題是我們這班人願不願意倒下去。恢復可能到我們身 上停了一停，也可能從我們身上衝過去。」（第六篇）深願倪、李兩位弟兄的負擔也成為我們的負擔，使主能得著我們這一代和下一代，都成為祂在地上的出路！ 
 張本源

二○一三桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會通啟

二○一三桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會通啟

主 僕倪柝聲弟兄說，『我們若不肯絕對，再過二、三十年，神會興起絕對的人出來。神能否在這一代有路出去，在乎這一代有沒有絕對的人。』如今，主已將祂話語的 職事託付我們，也將祂的心意完全向我們顯明，我們就需要在未來關鍵的三十年裏，絕對且忠信的豫備好自己，以迎接主的再來。

藉着今年在泰國曼谷的秋季國際長老暨負責弟兄訓練，主將祂最應時的說話供應祂的召會，也將職事的水流帶到台灣，使桃縣的弟兄們一同相調、建造，並保守在新約獨一的職事裏。為此，盼望弟兄們一同參與此次『桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會』，同沐主恩。

一 參加對象：桃園縣眾召會弟兄們。

二 聚會時間：二○一三年十月十九日（週六）上午9:00－12:00。

三 聚會地點：桃園市召會會所（桃園市大同路200巷16號）。

四 報名方式：請以各召會為單位統計報名人數，並將統計人數寄至以下E-mail：st60301@gmail.com (劉逸德弟兄)。

五 報名截止日期：二○一三年十月十三日(主日)。

六 聯絡人：趙俊倫弟兄0919-543633；劉逸德弟兄0960-123787

七　備註：午餐採取自由奉獻的方式。

桃園縣眾召會負責弟兄們 同啟

主後2013/10/1

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

二○一三桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會報名表

NO.	召會	區	姓名	年齡	用餐
1					□是　□否
2					□是　□否
3					□是　□否
4					□是　□否
5					□是　□否

健康伸展操

坐了一天嗎？推薦您幾個簡單小動作！不要小看它，每天伸展一下，防止五十肩來報到喔！

『親愛的，我願你凡事興盛，身體健康，正如你的魂興盛一樣。』約參 1:2

分享起來動一動吧～ 水深之處（水深之处） 關心你

真實奉獻活基督 開展恢復擔責任

9月19至21日全臺青職特會報導

　當這位有經綸、有計畫的神正快速往前時，祂需要一班人與祂心意合拍、儆醒配合。召會服事社青的弟兄們具前瞻眼光，成立事奉團，並經多方交通禱告後，精心 策劃一系列成全社青聖徒的行動。七月十三日，雖因西馬隆颱風而停班停課，但在風雨飄搖中有了第一次的社青事奉團成全聚會。這九次聚集，以詩篇一二○至一三 四篇上行詩為追求內容，弟兄們以開啟透亮的真理及雋永粹煉的經歷，全力成全社青聖徒，使我們步步唱著上行詩，直到九月十九至廿一日全臺青職特會達到高峰。

　雖逢天兔颱風侵臺，高屏澎仍有二百七十五位社青聖徒參加特會。社青關心家計一百二十位聖徒亦在特會最後一天前往南投，迎接甫結束特會、靈裏火熱的社青聖徒，一同在愛中相調用餐，給予最熱誠的扶持和加強，讓社青聖徒心得溫暖和穩固。

　祭壇上的火要一直燒著（利六13）！盼望在召會縝密的規劃及滴水不漏的扶持下，社青聖徒能持續奉獻，和同伴一直焚燒，直到主來！前鎮區　張舒貞

　隨著九月十九至廿一日全臺青職特會日子的臨近，仇敵也在環境中興風作浪；然而颱風帶來的風雨卻吹不熄、澆不滅社青弟兄姊妹向神奉獻的心。這次青職特會， 全臺約有三千位社青聖徒報名參加，在三個場地同時舉行（臺北市召會一會所、長庚養生村、中部相調中心），帶領我們認識終極的局勢、有分終極的行動與承擔終 極的責任。

　特會開頭便叫我們有實際的奉獻。不僅僅在特會這三天中而已，奉獻乃是一生之久的經歷；可以說基督徒的一生，從初信到離世，祭壇的火沒有一時是可以熄滅 的。惟有真實的奉獻，才能叫我們一生事奉主。今天擔負在我們身上的終極責任乃是：第一，研讀並傳佈解明的神聖真理，因主已將祂話語的職事託付我們。第二， 活基督，並在所在地以一種方式一同聚集，使我們成為基督的身體。第三，開展主的恢復。主僕倪柝聲弟兄曾說，「我們若不肯絕對，再過二、三十年，神會興起絕 對的人出來。神能否在這一代有路出去，在乎這一代有沒有絕對的人。」當神要有時代的行動時，必須先得著一班拿細耳人，一班自願奉獻的人，尤其是在今天這末 後的日子，神要得著對祂有時代價值的人。換言之，主的恢復如何，端視於我們這一代有沒有絕對奉獻的人！我們需要起來回應主：主，我們願意就是答應你的那一 代！

　基督在加強的時期，在祂天上的職事裏要產生得勝者。啟示錄五章六節說，「有羔羊站立」－只有羔羊一人站在天上；但到了十四章一節卻說，「羔羊站在錫安山 上，同祂還有十四萬四千人」－不只祂一人，還有一班的得勝者同著祂！照著聖經的啟示，神在祂子民中做事的原則，是要先得著少數的人，好將祂的心意作到多數 人的身上；這就是得勝者的原則。
　1948年倪弟兄曾說：「有一天我們都要過去，下一代需要起來，我們帶出的下一代，不能再是三、五個人起來而已，乃是全召會起來。」主的回來繫於「得成 全的新人」。我們都該是忠信服事主的奴僕。馬太廿五章十六至十八節：「那領五他連得的隨即拿去作買賣，另外賺了五他連得。那領二他連得的，也照樣另賺了二 他連得。但那領一他連得的，去掘開地，把他主人的銀子埋藏了。」他們的差別不在恩賜的多寡，乃在於態度－是否抓住機會。現今已來到終極的局面，我們正處於 合適的時代、合適的環境、合適的年齡，然而我們若不抓住機會，將來在國度時代就要在黑暗裏哀哭切齒！

　使徒保羅因基督已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督（腓三8）。他乃是將他一切所有的都「押」在基督身上。弟兄鼓勵我們在終極行動中作屬靈的投資，關 於未來三十年的奉獻不僅與我們的家庭、事業有關，更與主的恢復有關！主行動的前途以及主恢復的開展，完全繫於下一代，然而問題是我們這班人願不願意倒下 去。恢復可能在我們身上停頓，也可能從我們身上衝過去。在行傳一章有一班人，人數約一百二十，他們看見了那從天上來的異象，就為這異象付代價，不惜放棄他 們祖先的宗教，甚至捨棄性命。在樓房上他們有一個特別的奉獻，專特的奉獻。主曾問李常受弟兄：「你努力擴展、擴增，但那一百二十人在哪裏？你走了以後，這 一百二十位在哪裏？誰會在正路上帶領主的恢復繼續往前？」我們必須是絕對奉獻的人，讓神有路出去。

　每篇信息結束後，都有五分鐘是為著個人在主面前的奉獻、十五分鐘小小組一同禱告，之後還有小組和分區的禱告和分享。不僅帶我們過個人奉獻的關，更和同伴一同奉獻禱告，一同焚燒。祭壇上的火不可熄滅，然而這在於我們願不願意把自己未來的三十年擺在祭壇上。
　特會末了，弟兄給我們幾點具體的實行和負擔：（一）天可廢，地可棄，禱告聚會不可不去。（二）天可廢，地可棄，週週叩訪不可不去。（三）在今年底前每人帶五個福音朋友參加主日聚會、小排聚會或福音聚會。（四）明年一人帶兩人參加青職特會。

　我願抓住機會，奉獻我未來的三十年，和同伴一同把主迎接回來！

前鎮區　巫思緯

http://www.khhchurch.org.tw/wp_view.asp?t=0&w=1569&d=5 

創世記結晶讀經（十一）挪亞—能改變時代的生活與工作

讀經：以諾…與神同行三百年，並且生兒生女。（創五22）

壹　亞伯是得勝的殉道者，他只顧到神的定旨，不顧自己的生存：
一、亞伯是牧羊的，為獻祭與神。　二、亞伯牧羊所作的，乃是提供祭物使神得滿足。　三、亞伯敬拜神的路是照著神的神聖啟示。　四、亞伯照著神預定的救贖， 獻上羊群中頭生的給神，有血流出來為他贖罪：1.亞伯所作的正符合後來賜給摩西之律法的要求。　2.亞伯所作的與新約的福音完全一致。　3.亞伯是神的第 一位祭司，為神並憑神活著。　五、該隱的道路就是行善討神喜悅，並妄自憑人自己的努力來敬拜神。　六、亞伯是一切得勝之殉道者的代表。七、亞伯不僅蒙了救 贖，並且被帶回歸神，以接觸神，與神交通：1.若不在神的面前，我們會感覺是流蕩者。　2.我們真實的住處乃是在神面前。　3.活在神面前的人，臉都是仰 起來的。八、該隱離開主的面，結果就產生了無神文化。

貳　在人類歷史中，以挪士是一個界碑，就是人呼求耶和華的名的界碑：
一、以挪士呼求耶和華的名，享受耶和華作他的分。　二、「呼求」這辭，原文意「向…呼叫」，意即用聽得見的聲音呼喊。　三、他們藉著呼求主的名，就變得豐 富且剛強。　四、耶和華是神來與人發生親密關係時的名：1.耶和華這名的意思是「我是那我是」。　2.以挪士呼求耶和華的名，指明他不憑自己活，乃憑那偉 大的我是而活。　五、正確的基督徒生活是藉著運用靈呼求主名的生活。　六、我們藉著呼求主的名吸入那靈，乃是既呼出又吸入。　七、活基督的路是呼吸祂，而 呼吸祂的路是不住的呼求祂。

參　以諾因著憑信與神同行，逃避了死，並得了蒙神喜悅的見證：
一、與神同行就是不越過神，不自作主張。　二、與神同行乃是以祂為我們的中心和一切。三、信的意思是我們信神是：1.人非有信，就不能得神的喜悅。　2. 信神是，就是信祂是我們的一切。　3.信神是，含示我們不是。　4.信神是，就是否認我們的己。　5.我不該是什麼；我不該存在；只有祂該存在。　四、信 的意思是，我們信神賞賜那尋求祂的人。　五、信的意思是，我們相信神的話。


第十篇　負擔的話
　依創世記的記載，人類自亞當墮落，其後裔即開始成了兩大分支。該隱的一支由他殺死兄弟，離開神面後，繼而造城謀自存，終於立塔背叛神，以致再也無可挽 回。而該隱的弟弟亞伯是另一支。他因識墮落人生的「虛空」（亞伯之名的意義）就不謀自存，只盼照神旨生活以求神的悅納，而以牧羊獻祭為生；至終亞伯因被該 隱所殺，自己也成了第一個被獻為祭的殉道者。亞當為此又生了塞特以代替他，從塞特又生了以挪士。以挪士因更深體會了人「脆弱必死」（以挪士之名的意義）的 本質，就成了第一個呼求耶和華之名的人，藉此從神得加力而奔走世途。以挪士之後又有以諾，他承繼先祖們的屬靈蹤跡，成了與神同行之人。他晝夜與神同行三百 年之久，便成了第一個能被提獻給神的初熟果子（以諾之名意為：奉獻）。

　亞伯、以挪士、以諾的經歷，乃是我們一生在生命路線上的三個重要「座標」：亞伯的牧羊獻祭指明生命之途乃始於向己的了結；以挪士的呼求耶和華之名指明生 命之途乃繼於與主的聯結；而向己了結並與主聯結的結果，就會引進一種與神同行終而與祂是一的人生。然而我們若要被引入這樣的人生，我們卻又必須在每日的生 活中不斷操練經歷這三件事一再的「循環」；正像在會幕的三層，我們總是先在外院的祭壇經歷己的被了結，繼而進到聖所，藉由餅桌、燈臺、香壇經歷與主的相 連，至終深入至聖所，在神親自的同在中成為與祂同行的人。以諾在這樣的生活中日復一日的走過了三百年，也就是十萬九千多個日子，終至成熟。這是一個何等漫 長的行程！而我們今天卻已得著活的主成了賜生命之靈，內住在我們靈中。在「屬靈科技」已達如此「尖端便捷」的新約時代，我們若仍任由自己鬆散度日，蹉跎光 陰，不以今生不及百年之日更竭力操練與神同行，速早成熟，則只有候待國度時期，另以千年之久（三十六萬五千日）以達成熟。

屬靈書報導讀（217） 為著召會生活享受基督作祭物的實際（第一至三章）李常受文集一九七一年第二冊

為著召會生活享受基督作祭物的實際（第一至三章）
李常受文集1971年第二冊 
本書係李常受弟兄於一九七一年四至六月所釋放的信息集成，本段為李弟兄於五月二十八至三十日，在美國加州舊金山所釋放之信息。

信息內容
第一、二章分別論到『為著恢復正確的召會生活，享受耶穌的人性』，和『為著神的國，享受耶穌的人性』，第三章則說到『享受基督作我們的平安祭』。

真理要點
一、召會是個神聖又屬人的實體。召會既然不僅僅是神聖的，也實實在在是屬人 的，就需要正確的人性。使徒保羅寫了新約的十四封書信，提摩太前後書和提多書寫於他較晚期的職事，在這幾卷書裏他沒有說到關乎神奇恩賜的事，卻主要說到正 確的人性，耶穌的人性。保羅開始盡職時行過許多神蹟，包括醫治病人，但在他較晚期的職事裏，他親密的同工提摩太胃有毛病時，保羅不但沒有為他的同工施展神 聖的能力，反而以人性的方式顧到他（提前五23）。正確的人性不但是基督徒日常行事為人和召會事奉需要的，更是恢復正確的召會生活所必需的。我們需要將耶 穌的人性應用於我們一切的所是和所作。

二、神的形像要得彰顯，需要神的管治權、神的國。這是神按著祂的形像造人，並將祂的管治權託付人的原因。沒有神的管治權、神的國─神得以施行祂權柄的範圍，神無法按著祂的形像得著彰顯。信徒需要有正確的人性，好成為召會，作神在現今世代的國（羅十四17）。

三、平安祭表徵基督作我們與神的平安，使我們在交通和喜樂中與神並與人一同享受祂（民十10，申二七7）。照著利未記三章和七章，享受平安祭的有五方：神、供職的祭司、祭司體系（包括所有的祭司）、獻祭者、和被潔淨之人的會眾。除了神自己能享受平安祭的脂油和內臟外，供職的祭司享受平安祭最大的分。同樣的原則，我們不但該赴主的筵席，也該作供職的祭司，在聚會中主動將基督分授到人 裏面，使我們享受基督特別的分。那些在召會聚會中盡職、盡功用並事奉最多的人，就是享受基督最多的人。

生命經歷
一、恢復正確的召會生活，有賴於正確的人性。今天我們能有這樣的人性，是因為我們藉著呼求主的名，吸入聖經中神的氣，運用我們能力、愛、並清明自守的靈，經歷那住在我們靈裏的基督，並同許多親愛的聖徒追求基督，而有分於耶穌的人性。

二、我們若在家庭生活、學校生活、或群體生活中缺少耶穌的人性，就不可能擊敗 撒但。正確的人性是我們與撒但從事屬靈爭戰的立場。當我們有耶穌的人性，並藉此運用神對撒但的管治權時，我們就是神的國，是神施行祂權柄的範圍。我們需要 有分於耶穌的人性，並將其應用於日常生活每一個細節，行事為人像正常的人，作正確的配偶、父母、兒女、學生、老師或工人。

三、沒有甚麼像正確的有分於主的筵席，那樣保守我們與同作信徒的人在平安裏； 主的筵席不是宗教儀式，乃是舊約平安祭的豫表真實的應驗。為這緣故，我們必須至少每週一次赴主的筵席。若是可能，我們每週可以有一次以上的擘餅聚會。古時 候早期信徒天天在家中享受主的筵席，擘餅以享受主作他們的平安（徒二42，46）。參加擘餅聚會，在其中享受主作平安祭，使我們許多難處因此解決，我們也 被帶進平安和基督身體的一裏。

問題研討

一、如何恢復正確的召會生活？

二、『正確的人性』在屬靈爭戰上的意義為何？

三、我們如何享受基督作平安祭？

下期豫告：李常受文集一九七一年第二冊 為著召會生活享受基督作祭物的實際（第四至六章）

全台青職特會報導--學習成全，迎接主來

今年全台青職特會於九月十九至二十一日，分在中部相調中心、長庚養生村和台北一會所三個場地舉行，弟兄姊妹報名情形相當踴躍，總共兩千八百八十九位聖徒與會。

特會主題為『終極的局勢、終極的行動與終極的責任』。第一個系列的信息，帶領我們過奉獻的關，作絕對的人，一生事奉主、成全人，迎接主來。第二個系列的信息則幫助我們建立禱告與主來往交通的生活。
這次特會的負擔重在恢復全體事奉的召會生活，聖徒個個受成全，也學習成全人。 與會的青職聖徒，除了擔負聚會的各樣服事外，更以確定的小組形式彼此相聯。特會前一個月，各會所服事者便將報名聖徒分組，並召聚兩次組長豫備聚會，使他們 率先領受負擔，帶領小組成員禱告豫備。特會期間，同組弟兄姊妹一齊行動，每堂聚集後都一起禱告、操練，更在分組時間彼此敞開交通，最後一起奉獻。如此實行 幫助我們更容易進入信息負擔，與同伴彼此加強，特會結束後更得以立即落實操練。

在中部相調中心，與會的弟兄姊妹共有一千兩百九十六位。弟兄姊妹實在看重此一 聚集，也樂意具體奉獻自己，出代價走奉獻的路。會中，多人奉獻參加禱告聚會，將自己投進召會事奉中；也有多人奉獻學習作成全人的人，明年另帶兩位同伴參加 特會，他們豪邁的宣告，願走主道路『沒有保留，沒有退縮，沒有後悔』。

在長庚養生村聚集的聖徒，主要來自台北市和新北市召會，共一千一百五十一位。 第一堂聚會開始，弟兄們就挑旺眾人的靈，請小組長領頭奉獻；隨著信息負擔逐一釋放，弟兄姊妹靈裏奉獻的火一路焚燒。當弟兄們請有心願參加全時間訓練的聖徒 上台奉獻時，台上、台下排滿人，必須延長聚會時間，纔能讓他們一一宣告。眾人同證：奉獻愛主，何其榮耀。弟兄們一面看見聖靈的帶領，讓青職聖徒有機會宣告 奉獻，一面也注意到要持續走奉獻的路，落實奉獻的心願，例如在職場表明身分、主動向同事傳福音、分別固定時間叩訪、邀人參加召會聚會、實行活力小組，被成 全也成全人等，這些具體操練的路。


在台北一會所聚集的弟兄姊妹，主要來自桃園、新竹、苗栗、基隆、宜蘭、花蓮和 三峽等地，共四百四十二位。眾人靈裏火熱，無畏風雨，往來於接待地和會場之間，全人專注於基督。一位姊妹見證，她曾向主許願，要在職場得人，為此迫切到跪 在廁所裏禱告，宣告若不帶人得救，寧願辭去工作，最後主真的讓她遇見平安之子。另一位姊妹見證，因著聯於主、享受恩典和復活的生命，面對主管的苛責仍然維 持喜樂，最後連主管也反過來請她幫忙照顧同事。還有一位姊妹分享，藉著個人禱告從主得加力，與姊妹們一齊為福音禱告，因而興起多個兒童排。聖靈在會中運 行，弟兄姊妹奉獻心願熱烈，一位弟兄含淚宣告：『雖然還沒有跟姊妹交通過，但我願意作個交出來的人，放下職業報名參加全時間訓練』，實叫眾人深得激勵。


特會末了，三個場地的弟兄姊妹都奉獻要分別時間禱告、晨興、讀經、傳福音帶人得救、繁增活力排等。而宣告參加全時間訓練者就超過一百八十位，馨香之氣四溢。

最終，弟兄勉勵眾人要全體事奉，擺出自己的『一他連得』，週週傳福音，建立福音的生活；也要與基督的身體聯結一起，受成全而成為能成全人的人；還要將自己擺給召會，應付召會中各樣需要。
願主祝福全台的青職弟兄姊妹，和活力同伴一起豫備自己，成為祂的新婦，迎接主的回來。

創世記結晶讀經（十一）挪亞—能改變時代的生活與工作

本篇信息說到挪亞，能改變時代的生活與工作。篇題的『能』字說出我們能和挪亞一樣，有一種改變時代的生活與工作。

挪亞的生活是一個改變時代的生活。他雖是在一個敗壞的時代，卻在耶和華眼前蒙恩，成為轉移那時代的人；這表明神的恩典能為墮落的人作何等多。恩典乃是神自己，神的同在，臨到我們，給我們享受，並在我們裏面、藉著我們、且為著我們作一切。

我們需要愛神、操練靈並讀神的話以享受恩典。我們在一的立場上與聖徒一同聚 集，就能在團體方面經歷神作生命的恩典。在苦難和試煉中，我們能經歷主作加增並全豐全足的恩典。我們也要在主恩典的能力裏為主勞苦，作神諸般恩典的好管 家，將恩典供應人。恩典產生義。我們是靠著恩典的能力、力量，以及生命，與神並與彼此都是對的。

挪亞像以諾一樣，因信與神同行。這信就是神的神聖元素傳輸並注入到他裏面，成為他相信的能力，使他成為承受並傳揚義的人，對抗那邪惡的世代；挪亞的義加強了神的立場，來執行祂對那不敬虔世代的審判。

挪亞所建造的方舟，豫表實際、現今的基督作為神的救恩；建造方舟就是在我們的經歷中，建造作為神救恩之實際、現今的基督，為著建造基督的身體這團體的基督。這相當於腓立比書二章十二節『作成我們自己的救恩』；這裏的救恩乃是指每 天、常時的救恩，就是基督這活的人位，使我們蒙拯救脫離現今彎曲悖謬的世代。我們今天乃是在神救恩的通道上，我們經過這通道，就是作成我們自己的救恩。挪 亞建造方舟，最後進入他所作成的工；我們今天在經歷中正在建造的基督，也要成為我們將來的救恩。甚至在今天，我們若在經歷中建造基督，就能定居在祂裏面。 我們愛主，與祂交通，天天並且時時憑祂活著，成為與神同行、同工者，就在經歷中將基督建造起來，進入祂裏面，以祂為我們的救恩。

挪亞的工作也是一個改變時代的工作。神給挪亞的啟示，是祂要結束這敗壞的世代，帶進一個新時代的路。方舟是基督的豫表，不僅豫表個人的基督，也豫表團體的基督。方舟的建造豫表團體基督乃是藉著與神同工的人，以基督同祂豐富的元素 為材料作到人裏面，並憑基督將人建造在一起而建造的，使其成為神在肉體的顯現。藉著建造並進入方舟，挪亞不僅從神用洪水對邪惡世代的審判蒙拯救，也從那世 代分別出來，而被引進新的時代。照樣，我們藉著建造召會並進入召會生活，也要從神對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並從那世代分別出來，被引進千年國時代。

從方舟的尺寸看見三和五這兩個神建造的基本數字，表徵三一神藉著祂的神聖分賜與人調和。方舟上、中、下三層表徵三一神。我們需要進入與三一神最深、最高的親密裏，好使祂帶我們到『第三層』，看見神的奧祕、祕密和寶藏。在方舟裏有一 個朝天而開的透光處。當我們在透光處之下，我們就是在滿了光的正午。透光處只有一個，表徵在神的建造裏，藉著一個職事，也只有一扇窗，一個啟示，一個異 象。方舟只有一個門，一個入口，表徵基督。挪亞進入方舟，豫表我們進入基督，且被神『關』在基督裏，無法從祂裏面出來。

方舟是用歌斐木造的，這種能抵擋水侵的木材表徵釘十字架的基督能抵擋死水。方舟塗上豫表基督救贖之血的松香，裏外遮蓋神的建造，表徵在基督裏的信徒藉著基督救贖的血，從神的審判得救。這血我們看到就有平安；神看到就滿足；撒但看到 就無法攻擊；天使看到就歡呼！最後，挪亞所經過的水乃是受浸之水的表號。洪水不僅審判世界，也將挪亞從這邪惡的世代分別出來；受浸的水也照樣拯救我們脫離 我們所承受虛妄的生活，進入在基督裏復活的生活。

130928桃市姊妹相調聚會-蒙恩見證-參加青職特會-6

130928桃市姊妹相調聚會-蒙恩見證-參加青職特會-5