認識並照料召會
（週五—早上第二堂聚會）
第五篇信息 認識召會是神的家
讀經：提前三15～16，提後二20～21，加六10，弗二19
在這一堂我們來到第五篇信息，在進入綱要之前我想要加強兩個點，這是弟兄們在前面信息裡所題到的：
第一點，乃是與這次訓練的主題有關，就是認識並照料召會。盼望我們對這個原則有深刻的印象，那就是如果我們對召會沒有足夠的認識，我們就不能夠照料召會。要照料召會，照著神的心和照著神的自己，我們就必須要認識神所啟示的召會。任何對正確的知識和認識不足夠的，就使我們對召會的服事，或者照料，是成為浪費的、無用的。就好像一個學校的行政者，不認識學校在作什麼。他在那裡照著自己的目的，自己有許多的運動，甚至有許多的娛樂，叫學生很興奮；但卻沒有合適、正確教育在學校裡的學生。雖然他很忠信、很有熱心，甚至在某些程度上是成功的；但卻失去了重點和目標，他不是在這裡執行學校裡所當作的。對我們弟兄們，作為在眾召會中服事的長老們和負責弟兄們，我們必須認識什麼是召會。這乃是照著主的話所啟示的，也照著神心頭所要的。我們需要認識什麼是召會，什麼是召會的功用。如果沒有這樣的知識，雖然我們有忠心、有熱心、有奉獻，卻仍然會得罪神；甚至會破壞自己，也會破壞召會。所以就是這個總題所說出的，有一個很重的負擔。我們一篇篇的進入看見認識召會這件事，這很重要的。弟兄們，我們不應該手指著別人，而應該自己到主的面前，來看我們到底認識召會有多少。我們服事召會，根據我們的熱心、能力，或者在無知裡面呢？完全在無知無識裡面，根本不認識召會在神面前是什麼呢？
第二點，就是余弟兄在第一篇信息所陳明給我們看的，就是關於基督元首權柄這件事。作為帶領人和服事眾信徒的弟兄們，我們必須持守元首的權柄。這點你可以說是最基本的，也在認識召會上最基要的；那就是要承認，甚至持守基督的元首身份。任何時候我們對基督元首權柄這件事上不妥協，而讓自己的聰明、人的努力進來在照料召會的事上；就會帶進混雜、帶進墮落。最終遲遲早早，如果我們不絕對持守元首基督的權柄，基督在召會居首位的這件事上；我們所有在召會中的服事都是一個妥協。這一個負擔，你可以說是在所有的信息裡的一個主辭的線。召會作為基督的奧秘，作為神性與人性的調和。
今天早晨我們看見身體基督，這篇信息也要講到神的家。在所有的信息裡我們看見，這裡有一條主要的負擔和主要的線；就是要在這裡承認並持守基督的元首權柄。基督必須是居首位的這一位，祂必須是惟一的那一位。不管我們是那一位，我們多有能力、多有恩賜、多有才幹；我們沒有一個人是容許在這裡取代基督這惟一元首地位的。惟有如此召會和整個主的恢復，才能在召會所應當真實的性質裡得蒙保守。要不然也會墮落，甚至成為一些別的東西。所以在基督的奧秘，神性與人性的調和裡，在基督的身體裡，我們看見沒有任何猶太教的事，沒有任何巴比倫的事，是可以容許、可以進來進到身體的生活裡，來取代基督的元首權柄和基督的居首位。所以在這件事上，你看見召會作為神的家，我們也必須尊重這家的主人。這不是安東尼的家，也不是某某人的家；而是神的家。神是這個家的主人，是家的頭，就是這個家的主人。我們必須尊重神，基督在祂召會裡的元首身份。
所以我們就來到這一篇信息。第五篇－認識召會是神的家。這是一件基本、所有基督徒熟悉的題目。如果你問基督徒什麼是召會？大部分的人都會說：召會是神的家。雖然這是認識神的家的一個基本的啟示，但卻不是簡單的。如果你深入的話，你發現這是一個很深奧的意義，關於這件事上也有非常豐富的啟示。不要以為這個題目是你們所熟悉的，我盼望你們不會關閉說：我已經知道了。我要這麼說：很可能你們還不認識呢？因為我自己必須承認：我不認識。所以甚至自己在豫備篇信息的時候，我看見的更多，也更蒙光照了，來看見什麼是神的家的真正意義。不是說：這只是神居住的地方，是神的家而已。是，這是真實的，卻是膚淺的。神的家所涵蓋的是太深奧了。這的確在這裡給我們看見一個負擔，就是講到基督的元首權柄必須被尊重、被高舉，當我們看過這些信息的時候。
神的家，召會是神的家。我們需要回到這件事，就是神的家第一次被啟示出來時，是在舊約裡在創世記二十八章，神給雅各的夢那裡。你們必須認識那是一個非常奇妙、美妙的夢。李弟兄稱之為：神給人第一個正式的異象。不是在創世記第一章，而是在創世記第二十八章。創世記二十八章的異象和啟示，我們的弟兄說是比創世記一章二十六節更為重要。我們都知道創世記一章二十六節，我們都是按著神的形像所造的。但是在創世記二十八章裡的啟示，比創世記一章二十六節更為重要。我們所看見的是什麼呢？我們看見雅各逃離他的弟兄們。當時他在曠野睡著了，他在那裡躺臥，枕在一塊石頭上。他的夢裡看見天開了，有一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上去下來，耶和華站在梯子以上說：也把應許和祝福賜給雅各。雅各醒過來的時候，說：這真是可畏的地方，這不是別的，乃是神的家，也是天的門。我不知道雅各怎麼把他所看見的跟神的家聯在一起，但多多少少在這裡有啟示進到他的裡面，他說：這不是別的，乃是神的家。他看見、聽見耶和華的說話。他看見神的使者下去上來，他也看見這裡有一個梯子，從地上聯到天上。他看見了就有一個認識說：這是神的家，天的門；這也是神說話的地方。神在這裡應許，在這裡祝福；在這裡是有一個梯子把地聯於天的。他醒過來，就把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那個地方起名叫伯特利，就是神的家。我不相信雅各他知道他在這裡作什麼，但是他卻有神聖的啟示，來作他所作的。那個地方真是伯特利。當時對他只是一個夢，之後我們會看見這一個夢，是他要回到的地方。在三十五章那個夢就成為實際，那是第一次關於神的家這件事。是神給人正式的啟示裡啟示了出來，也就成為一個整本聖經的管制異象；就是關於召會是神的心意。
什麼是神的家？神的家之後是由以色列家所表徵的，由帳幕和殿在舊約裡所表徵。在新約裡當主耶穌來的時候，祂又題到了那一個夢。在約翰福音末了，祂又題到了雅各的那個夢。夢到天梯，然後主應用到自己身上；主自己就是真正的帳幕，也就是成為肉體的帳幕居住在人間。祂，主是真正的帳幕。藉著祂的死和復活，祂作為真正的帳幕、真正的殿；現今擴展、擴大、擴增成為召會。而召會是由所有信徒所構成，他們就成為神的構成成分。在實際上就成為召會，而召會就是基督的身體，最終要終極完成於新耶路撒冷，神永遠的居所。
所以從創世記二十八章開始，你就看見有一個一貫的異象，講到召會是神的家。一直經過了舊約、新約，來到了啟示錄，就是新耶路撒冷的終極完成。所以我纔這麼說：關於神的家這件事不是基本的而已。我說甚至是一些管制、控制的異象。在我們認識召會的事上，我們必須看見召會是神的家。不僅是一個很基本的知識而已，而是必須看見這是一個管制的異象，來支配我們在整本聖經裡對聖經的認識。以致最後給我們看見終極完成新耶路撒冷。
壹 召會是神的家，我們需要深入且透徹的認識召會的這一方面—提前三15，來三1～6。
我們需要認識召會這一方面，需要深入且透徹的認識。不要逃避這件事，不要在這件事上冰上溜冰；我們需要深入這個真理。我盼望今天下午你們在研讀摘錄時，不僅是研讀信息摘錄，還要進到經節裡面。你們中間也需要有許多的交通，需要進入到這裡面有深入且透徹的認識。
相當多年前當我訪問迦納、奈及利亞時，我碰到一位弟兄，名字叫大衛。他剛剛進到召會生活，就為我們作見證說：在他來到召會進入召會生活之前，他自己有一個教會，他稱那個教會為大衛之家的教會；他的名片就是這樣稱它。忙，每一天幾乎幾百個人，每一天都經過他的家。他就在那裡教導、施教，也教導、幫助那些人經過他的家。所以他就稱教會為－大衛家的教會；那是大衛的教會，大衛的家。但是讚美主，不再有大衛家的教會，他現在進到神的家。
許許多多的基督徒講到神的家，卻是很膚淺的題起這個名字而已。但是我們需要認識召會的這方面，需要深入且透徹的認識。我們有幾處的經節：
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
我要說保羅是很直接的說到這件事。他在這裡勸勉他年輕的同工－提摩太，在神的家中當怎樣行，這家是活神的召會。在這段之外，我們還有：保羅在希伯來書第三章啟示，基督是超越摩西。在這裡他就把神的家的重大意義帶進來了。摩西是神家忠信的奴僕，就是在指舊約以色列家的奴僕。但是基督是神的兒子，祂是在神的全家忠信。不僅如此，保羅說祂還不只是僕人，基督更是神家的建造者。摩西最好的也不過是僕人，在舊約裡照顧神的家，神舊約的子民；但是基督比摩西更為超越。祂是神的兒子，是神家的僕人，也是神家的建造者。祂比家的本身更有尊榮、更有尊貴，祂在這裡建造神的家。這家是誰？是我們，我們是神的家。不要以為保羅說基督在這裡建造神的家時，是建造一個物質的建築物。他說：我們便是祂的家了。所以我們乃是基督所建造的那個家。
所以你們需要在這裡看見，甚至在啟示召會作為神的家的事上，我們需要看見：基督是更為超越、更為超特。祂其實是在召會作為神的家的裡面居首位的一位。
貳 神的召會是活神的家，神的家人—提前三15，弗二19：
保羅對提摩太在提前三章15節裡說話時，說到『我們知道在神的家中當怎樣行；這家是活神的家。』不僅是神的家，是活神的家。這位神是非常活躍的，在祂的召會裡行動、活動。所以這位神所居住的召會，所活在其中的召會，也必須是活的召會，是活的家。因為這位活的神，活在活的召會裡面。所以召會作為活神的家，不應該是一個組織，不是一個沒有生命的建築物。我們乃是神神家的構成成分，是神的家。神對我們來說是活的，神對我們來說不是客觀的，不是一個死的人物；對我們來說是一個活的神。我們總體的來在一起，乃是活神的家的召會。阿利路亞！我們的神是活的，神的家是活的；神的家不是一個死的家，神的家是活的家。這家不僅僅是一個建築物、一種的結構，神住在其中而已。神的家，乃是由活的人所構成的，那就是我們。我們乃是這家的部分，我們乃是神的家人。
一 召會作為會眾是看得見的，但召會作為神的家是看不見的；我們認識神的家，不是憑著眼見，乃是憑著信心—林後五7。
我們都需要被轉移到另外一個範圍裡，不要憑眼見的；我們需要轉移到另外一個範圍裡，在奧秘、神聖的範圍裡，我們在那裡可以看見肉眼所看不見的。神的家不是一個物質的建築物，不僅是個會眾。現在我們有七、八百位弟兄們在這裡，這是一個會眾；你可以看見這些人，但是他們還不是神的家。神的家是看不見的，神的家其實是由在我們裡面每一個人裡面的基督所構成的。我們裡面基督的總和，就成為神家的本身。神的家是看不見的，我們認識神的家不是憑著眼見，乃是憑著信心。
二 家和家人（家庭）是一個實體—神所重生的兒女，由神自己所內住—彼前一3，二5，林前三16，羅八10，十二4～5，林後六16：
就著人來說，我所住的家跟我的家庭和我的家人不一樣。我有一位妻子，兩個兒子；他們是我們的家庭、家人；但卻不是我所住的那個房子。但照著聖經，照著神聖的啟示；就著神來說，祂的家就是祂的家人。神所居住的所在，其實就是這些人、祂的家人、祂家庭的成員；他們就成為神所居住的家。在以賽亞書六十六章神說：『我在那裡可以找著安息之所呢？』祂不是在那裡找一棟很華麗的華廈，一個大的皇宮；祂乃是在那裡尋找靈裡痛悔的人。祂是在找這些人，是向祂敞開的，讓祂進到他們的裡面重生他們，使神成為他們生命的人。祂要使這些人成為祂家的構成成分、成為祂的家人，也是祂居住的家。
１ 我們要成為神家的一部分，就必須從神而生—約一12～13。
這不是說你可以簽名加入神家的一部分，你不是註冊可以進的來的，也不是花錢買來的，你必須在這個家裡生出來的。如果我要成為畢勞森弟兄家裡的一分子，我必須生下來在他家裡，成為他家裡的一個成員。早晨我們在這裡，乃是藉著出生成為神家的一部分；我們從神而生了。這就是為什麼我們彼此稱為弟兄，我們都是弟兄們，我們都具有同樣的生命，我們都是同一位父而生的。不管你是從墨西哥來的、從南美來的、從中美來的，從澳洲、中國大陸、美國來的；我們都是從同一位父而生的。所以一個神聖的出生，就使我們成為神的家人、神的家。
２ 神的家乃是信徒的組成；而信徒是神的兒女，由神而生，有祂的生命和性情；因此，他們就成為神家裏的親人—約壹三1，弗二19：
這是很清楚的。
ａ 神將祂自己放到我們裏面，使我們有新生的起頭，把我們生為祂的兒女；我們就是這樣成為神的家人—羅八11，16。
ｂ 父不是家人中分開的一員，乃是在所有的兒女裏面—林後六16。
父在那裡呢？祂乃是在你們裡面、在我裡面；不是遠遠的在天上，只我們在地上像孤兒一樣被撇下。不是的。這位重生我們的父乃是在我們的裡面，活在我們裡面。祂乃是這個家的一部分，是這個家庭的一部分。
ｃ 就內在的一面說，召會作為神的家人，乃是在我們這為神所創造、蒙神重生、有神內住的靈裏—弗二22。
我們是否對這個滿了感謝？我們有這樣一個調和的靈；我們的靈不僅是由神所創造，現在蒙了重生，甚至有神內住。所以我們在這裡三天，不是作一個宗教人士、熱心分子聚在一起；想要怎樣進到召會、照料召會。不是的。我們聚在這裡，乃是我們－父神的兒女。祂今天乃是經過過程終極完成，成為那靈；現今祂重生我們、且內住在我們裡面。所以就著內在的來說，惟有當我們憑著調和的靈而活、而行事時；我們纔真正是神的家。任何時候我們離開了調和的靈，我們就是一般的人、平常的人。惟有當我們在這調和的靈裡面，我們纔是在父家的實際裡。
三 神的家是生命和享受的問題；所有的信徒都由神生到祂的家裏，享受祂的豐富—三8。
讚美主！在父的家中有生命、有享受。就好像在一個家裡，我們的家裡，我們都很喜歡回到家裡；旅館很不錯，房間也不差，但是比不上我們的家，自己的家。你在家裡就可以很舒服、舒適、很輕鬆，在那裡有生命、有享受。我們的家不像一個監牢一樣，我們的家不像學校、工廠；在那裡你要應付某種的需要、要求，你要某種的工作。而是你要回來這裡輕鬆，你能夠有享受。因為家是一個滿了生命和享受的地方。
記得浪子的故事：他浪費、花費他所有的一切，然後他突然之間想起來了－父的家。我父的家何等的豐富，我現在喫豬的食物、狗的食物。我現在為什麼要在這裡像一個奴隸一樣呢？我想到在我父的家裡滿了生命和享受，我要回到我父的家去。他就定意說：我之前作了這樣壞的事，我父不會接受我。我就告訴我父說：我要作你的僕人，我在這裡作你的雇工就是了，在這裡還你的錢。父在遠遠的地方就看見他，就跑過去擁抱他、親他的嘴。然後就說：殺肥牛犢，讓我們喫喝快樂罷！在浪子說出他所有作出的文章之前，甚至想在這裡平息他自己的良心；父連這些甚至都不管，父就是歡迎他回到家中。這不是工作的地方，這是要喫、喝快樂的地方，享受的地方。
弟兄們，你們喜樂麼！我們在這裡和神所有的兒女在一起，在這三天裡面雖然是一個訓練；但在這裡是一個享受的訓練，是可享受的訓練，是賜生命的訓練。我們在這裡服事神的話，享受神的話，研讀神的話時，我們彼此來在一起時，這裡就有生命、有享受。神真正的家，乃是一個滿了生命和享受的家，來享受父的豐富。
四 神的家是信仰之家—神宇宙的家庭，由父和在基督裏的信徒，就是神許多的兒子，這二者所組成；在神聖的家庭裏，父是神，而所有的兒子在生命和性情上，但不在神格上，也都是神—加六10，羅八29，來二10～12。
這個家，乃是信仰之家。這些日子，週三晚上全時間訓練裡，我們講到這一切的信息－信徒。我很享受，一次又一次的看見，又被題醒：我們不是工人、不是門徒，也不是某種的基督徒而已；我們乃是信徒。我們進到父神的家裡，不是由移民入籍，也不是我們自己的努力；而是藉著簡簡單單的信。藉著信，我們就進來了，我們是信仰之家。所以我們都有同樣的「信」。「信」是什麼呢？我們都是「信仰」的家庭，我們都是由神所生，進到神的家裡；這都是藉著信。也藉著信，我們進到與基督生機的聯結裡；由基督所重生，接受基督的生命。現在因著這生命，我們就成為神家的一部分，也就是成為信仰之家。『信』的意思就是我們不是，神是。
許多時候，在眾召會裡作為長老們和負責弟兄聚在一起的時候。我們被許多零星、瑣碎的事，在這裡纏擾、爭執；召會該走這個方向、應該這麼作。另外一些弟兄們說：我們該稍微等一等，我們有這些許許多多的事情。最後，就是爭執、辯論。但是請不要忘記：我們所服事的地方是神的家、是信仰之家。信仰是我們的姓，我們不應該被一些瑣碎的事情所纏擾，像議會一樣想題議一些事。但我們乃是憑著信，在召會裡活著。我們總是在這裡承認：我們不是，神是。就算你看見這召會作為神的家，是信仰的家的話，你如果真的看見。你在這裡處理許多召會的事務時，你都要操練信心。不要信靠你的意見，你自己的觀點。我們總要被題醒：我們是信仰之家。我們不是，但神是。
五 召會作為神的家，神的家人，能彀讓神的生命得以傳續—約十四2～3，一12～13，二十17：
就著人來說，兩人組成家庭就盼望有兒女，他們的生命得以延續。特別年紀越大，就特別希望兒女越多。我年紀不大，但我遇到那些較年長的弟兄們，七十、八十歲，就在那裡誇我有多少：有十二個兒女，三打的孫子輩的。你就喜歡看見生命的繁衍，生命得著延續。你看原來只是一個小小的人，現在你有一打、兩打的人延續了。父神也是一樣，願意看見祂的生命不僅是留在祂自己裡面；父神願意看見祂自己的生命得著繁增、擴大。所以神的家不僅是為著祂的自己，不是神自己坐在天上，你看祂是多麼的孤單。但是神願意要有一個家、家人，現在祂重生我們這許許多多的兒女。所以祂的家也就是祂的生命，在其他得以繁增、延續的地方。我們也就成為神的擴大、神的擴展和神的複製。所以召會作為神的家，就能夠使神的生命得以傳續。
有些人說：我們要藉著去傳福音，神的家要看見許多的人得救。這是非常好，我們需要這麼作。但是卻不要錯誤的認為你可以有許多福音的活動，你就是在這裡傳續、傳揚神的生命。在聖經裡我們也有一些兒女，不是照著神。就好像亞伯拉罕因著夏甲這婢女生了以實瑪利。是的，他生了兒女，卻不是照著應許所生的兒女；而是照著肉體、人的工作所產生的兒女。召會作為神的家，乃是一個地方在其中的生命得以傳續。我們在這裡乃是為著神生命的傳續，不是為著擴展人的工作，或者人的活動。
有一件事我們可能確信的，你也可能核對看看：就是每當神的生命得以繁增的時候，在那裡總是有否認己，把己和天然的生命放在一邊。亞伯拉罕和他的妻子，因著妻子的題議，想要幫助神來成就神的應許；就從夏甲生了以實瑪利。以實瑪利是現今阿拉伯的先祖，他們今天就成為神子民許多的問題。神要成就祂的應許，卻不是憑著我們的肉體、工作的努力；而是藉著恩典，和與祂在生命上的配合。我們要讓神在我們的裡面，也藉著我們來完成、成就祂的應許。
所以作為召會、神的家，乃是在使神的生命得了傳續。我們不願意作任何事，或不作任何事；說任何話，或不說任何話；來阻撓、影響，使神的生命沒有辦法得著傳續。所以神的家乃是這個地方，讓神的生命得以延續並擴展出去。
１ 我們摸著神的家，就摸著神的生命—弗二19，參四18。
當人摸著我們的時候，不應該被活動摸著，不應該被我們的熱心摸著，他們應該被神的生命所摸著。神的生命正被擴展、延續、擴大在我們中間。
２ 神的家乃是傳續祂生命、繁增祂生命的地方。
六 召會作神的家，乃是神的居所—神能得著安息並寄託的所在—二22：
神的家，乃是神能得著安息並寄託的所在。雖然旅館再好，我知道許多的弟兄們在旅館的房間裡睡不著、睡不好。總是在那裡關心你自己的家業、產業。但在你的家裡面，你很容易就能夠休息；沒有憂心、擔心。擔心我的錢怎麼樣？我的皮包怎麼樣？在神的家中，你有寄託、信託的地方；所以神的家，是神所寄託、信託的地方。在這裡沒有競爭、爭競，乃是一個神能安息並信託的地方。
１ 神在這居所裏生活行動，以成就祂的意願並滿足祂的心願—一5，9，11，腓二13。
在這旅館我不能隨便改變牆的顏色、變傢俱的顏色，這不是我的家，雖然我付了錢，住了旅館的房間；但我沒有自由想要照我想要的作。但在你的家裡，你可以自由作這個，你不喜歡這傢俱，換一個傢俱；不喜歡這個顏色，換一個顏色就是了。神的家，乃是能夠在其中能夠有完全的自由、為所欲為；照祂所願的來作。弟兄們，在你所服事的召會，那是不是神的家？是不是神能夠在其中得著安息，神能夠寄託，神能夠作祂所要作的地方呢？還是你那個地方，是所有的地方都需要投票選舉，放在選票上面來看看；多數的人纔能作決定呢。那是民主、人的組織、是屬世的。在神的家裡，應當是神能得著安息，並寄託的所在。神有完全的自由，為所欲為作祂所願意的。這個地方不允許人的意見、人的聲音、人的偏好；這個地方應該是神能夠完全的照著祂的心願，完成祂所要作的。
２ 在作祂居所的召會裏，神要在祂一切所是並所作上，彰顯祂自己；神的愛好和趨向，都能在祂的家中彰顯出來—林前三16，十四24～25，弗一5，腓二12～13。
在我的家中，你一來我的家就知道中國人住在這裡了。像昨天我們到45.05弟兄的家裡，他是很墨西哥化了，他家裡所有的擺設都是墨西哥式的。這就講到這個人的特點，這個人他的家裡就彰顯出來了。神的家，乃是彰顯祂自己的地方；不是讓任何一個人，或讓人彰顯他自己的地方。我之前所題過，召會不是大衛的家的教會；因為召會乃是神彰顯祂自己的所在。當人來到我們中間，他們會得著什麼印象呢？你的熱心、你的工作、你的成功麼？還是他們有一個印象說：神在其中，神在中間掌權，神在這裡說話，神在這裡得著了彰顯。
所以藉此你就可以看見，要在神的家中來服事，不是那麼的簡單。我們很容易彰顯我們的自己。弟兄們，當我們要有所謂的長老聚會，或是負責弟兄的聚集時，我們在這裡說到不同召會的事物。我們是不是像一般眾議員，現在這議題上面有什麼，好，我們現在來看什麼是對的，什麼是不對的；什麼該作的，什麼是不該作的呢？那不是神的家，那只是一個眾議會。
神的家乃是神可以在其中自由說話，自由彰顯祂自己的地方。就好像前幾天有一位弟兄交通到的，在我們弟兄們在講到任何弟兄、任何事物的時候，讓我們先尊重神的權柄、元首地位。在這裡先禱告，把所有的先放在一邊；讓我們持守基督的元首權柄。藉著禱告，操練我們調和的靈來接觸主，來尊重基督的元首權柄身份，來看基督要說的到底是什麼。不是一些人來在一起，題議、議會；好像一般銀行裡或事業上的一些大佬們聚在一起談話。不是。召會是神的家。
七 召會作為神的家—父的家—乃是擴大、宇宙、神人二性的合併，是基督為父用神聖榮耀所榮耀的結果—約十二23，十三31～32，十四2：
在約翰福音第十二章，主耶穌說到祂自己乃是一粒麥子要落在地裡，埋在地裡。從此產生出許多的子粒。祂在這裡說到父使子得榮耀。神的榮耀說出祂死而復活的過程，經過祂的死之後祂要復活，也得著榮耀。藉著這榮耀，這榮耀就說出祂的復活，那原先隱藏在基督、人肉身裡面、軀殼裡神聖的生命。現在都釋放出來，分賜到所有的信徒裡面；使他們重生，成為神的許多兒女；使他們成為神的眾子，成為神的家人。所以祂從死裡復活之後，第一個所產生的結果就是父的家，有許多父的兒女來組成父的家。這父神的家其實也就是這擴大宇宙神人二性的合併。原先隱藏在基督裡的神聖生命，藉著祂的得榮，也在這裡被釋放、分賜到所有的信徒裡面。現今神在我們的裡面，基督作為神的長子，就把神性帶到人性裡面。所以我們不僅與基督聯結，與基督調和，我們也與基督合併，也與三一神合併在一起。現今神在我們裡面，我們也在神裡面。就好像主耶穌在十四章二十節說的那一天，就是在復活的那一天，祂就會被父所榮耀。我們就知道，父在祂裡面，祂在我們裡面，我們在祂裡面。
在這裡就有這樣的合併：祂在我們裡面，我們在祂裡面，祂在父的裡面；我們都合併在一起了。不僅是在生命上我們聯結，在性情上我們調和，甚至在人位上我們也合併在一起。這合併原先只是限制在神聖的三一裡面，限制在父、子、聖靈的裡面；祂們在彼此的裡面，父在子裡面，子在父裡面。現今藉著基督的死而復活，現在祂為父所榮耀；祂就把我們，所有祂的信徒都包括到合併的裡面。這也就成為神聖、宇宙、神人二性的合併。我們與神無分無關，但現今我們卻能說我們在三一神裡面，我們是三一神的一部分，三一神也在我們的裡面。這合併也就是父的家，作為相互的居所。
１ 父的家是要使經過過程並終極完成的三一神與在基督裏的信徒，有一個相互的住處—2～3，23節。
父的家不僅僅是一個地方，是我們居住在其中；這一個地方也是父所居住的地方，是一個相互的住處。在23節主耶穌說：『人若愛我，我父也必愛他，並且我們要到祂那裡去。』父和子代表三一神，要到我們這裡來，並且要同我們安排住處。所以父的家是一個相互的居所，父住在其中，信徒也居住在其中；我們都住在一起，並且彼此互住；成為神性與人性的合併。
２ 父的家也是要使看不見且奧祕的三一神，得著一個看得見且具體的家庭，由神的兒女，就是神的種類所構成，有祂神聖的生命，使他們在生命上長大，並使祂得著安息、滿足和顯現—弗二19，提前三15。
八 我們若要正確的照料召會，就需要認識召會是神的家；凡叫神的生命不能傳出去的，叫神自己在召會中不能說話，不能得發揮，不能得安息的，我們都不該行—15節，四6～8，12～16。
你享受神家中的這一切方面麼？這是不是比你之前所認為神的家所認識的更多呢？神的家是不僅是神居住的所在？你所照料、服事的召會，是不是有這樣的家在其中，神能夠自由的發揮自己，自己自由的彰顯自己；神在其中可以安息，有寄託、有祂的生命得著繁增呢？如果不是的話，我們需要禱告。我們需要到主面前說：「主阿，我們需要對召會的看見有禱告，好使我們對召會的照料和服事，能夠往前、進步到一個地步。從人為的程度、社交、社會的程度，能夠進展到這樣的一個程度。」
參 提前三章十五至十六節所說明之神的家，就其神聖的性質和素質的特性而言，乃是真實的召會；而提後二章二十至二十一節的大戶人家，就其攙雜的特性而言，乃指墮落的召會，如馬太十三章三十一至三十二節反常的大樹所例證的：
提摩太前書三章，我們有真實的召會作為神的家，在這裡說明出來。在提摩太後書二章題到，有一個大戶人家，其中有器皿；有貴重的，也有卑賤的。除了金器、銀器之外；也有木器和瓦器。這個大戶人家，在提摩太後書二章的確不是提摩太前書三章裡題到神真實的召會。神的家，反而提後二章乃是指明基督教國，就是主在馬太十三章裡所題到的『大樹』。主在那裡說：『諸天的國好像一粒芥菜種，是最小的種子，百種中最小的；但長起來，卻比別的菜都大，成了大樹。甚至天空的飛鳥，都來棲宿在它的身上。』這不是指召會真實的性質，而是指祂外面錯誤的外表。這些飛鳥不是天使，乃是邪靈；來居住在那一種的系統和組織裡面，是一個很大的組織。在那個組織裡有大樹所表徵的，保羅稱之為大戶人家的；其中有木器和瓦器，表徵這些器皿就是這些墮落、天然之人的性情。很抱歉，在基督教裡滿了這些。但是在神正確真實的召會家裡，有金器和銀器；這些器皿有神聖的生命，由金所表徵。這些器皿裡也有被救贖、重生的器皿，這是由銀所表徵。
你們是在活神的家裡面呢？還是你在大戶人家裡呢？我們需要遠避大戶人家。那是一個墮落的家，是有一個墮落的召會和掺雜的特性，所以要被稱為大的、偉大的。不是一件好事。保羅稱它為大戶人家，巴比倫在啟示錄那裡，是被稱為大巴比倫。今天基督教的工人都想要偉大、要為大，他要所有的工作是偉大的，他要所有的作為都是偉大的。要小心，你的大，會開門讓掺雜進來。任何大的、偉大的都有一個傾向：要容讓掺雜進來。神的召會在牠的真實性來講，必須像芥菜種一樣是真實、純潔的。但這裡有一個發展成為大的。
我不能忘記有一次當我去探訪李弟兄，詢問一些事情時。在我開口向他說話之前，他就給我看見有許許多多從各地來的邀請函，要邀請這分職事要去。他說：弟兄，全世界都向這個職事敞開；如果我要作一個偉大的工作，我的確可以作。因為全球、全地都為我開，都要我去。但他跟我說：弟兄，我知道我裡面的主不要我為大，要我微小，不要我偉大。我永遠不能忘記那句話，我不知道他為什麼對我說這樣的話；我想或許他知道我需要這樣的話，我需要受調整，我需要被改正罷。但是弟兄們，我不能夠忘記那句話。如果有一個人夠資格要作偉大工作的話，那就是我們的李弟兄。我告訴你：他可以去到非洲，非洲是大大的向這個職事敞開；他可以去歐洲，去前蘇聯的這些國家。所以你看見這職事都被歡迎、接納。但是我們的弟兄仍然很確定的說：神不要我偉大，不要我大。弟兄們，任何的大、偉大，總有一個危險。一方面像陳實弟兄昨天晚上題到的，我們非常的感謝主，在全球六大洲的擴展，但不是因著我們的努力。你可以看見在這些年間，甚至主在非洲的工作，不是因著我和弟兄四處去訪問。我們作的不多，但是主藉著這個職事，藉著廣播、不同的人、文字的出去，主就興起了在各地尋求的人。現在在非洲這裡，有十六個國家有地方召會。我們現在說在那個國家千萬人裡面，我們所作的只是很小的一件事。如果主也禁止我們在那裡作一個偉大的工作，我們不要大；我們只願意要真實的，要真實的。我們願意這是活神的家，不願意作那個大戶人家所作的；那也是墮落的召會，滿了掺雜、墮落。
一 在這大戶人家，不但有貴重的器皿，也有卑賤的器皿；大戶人家必定不是活神的家，因為活神的家不可能有卑賤的器皿。
二 大戶人家必定是指基督教國；不僅如此，這大戶人家就是馬太十三章三十一至三十二節的大樹：
１ 今天真實的召會乃是活神的家，而背道的基督教國乃是大戶人家—林前一2。
２ 正如不潔的飛鳥棲宿在大樹上，照樣在大戶人家也有卑賤的器皿—木器和瓦器；然而，在真實的召會裏，只有金器和銀器—提後二20～21。
肆 在作為神家的召會裏，我們進入對神團體的經歷—創三五1，3，7，11：
是非常寶貝的一點。神的家也就是身體基督，身體基督就是神的家。在作為神家的召會裡，我們進入到另外一個層次裡的經歷；不僅是我們個人的經歷裡，我們進入到對神團體的經歷裡面。在創世記二十八章雅各看見了那個夢，他就澆油在其上，稱那個地方為伯特利。那是神的家，是第二十八章之後；在他的旅程裡二十年跟拉班在一起。二十年也被拉班他的舅舅所欺騙，他也在欺騙人。現在他該回來的時候，他要回到他父的家裡，到他父親的產業那裡去。他就停在一個地方－示箭，他在那裡築壇。『伊利伊伯以色列』，是說這是以色列的神－創世記三十三章。有些事發生，他很喜樂，但神並不喜樂；因此神就在三十四章興起一個環境，有些事是發生在女兒身上。雅各不能停在那裡，必須繼續他的行程，回到伯特利去。在創世記二十八章神確實對雅各說：你要回到這個地方，我向你顯現的地方。然後當他來到了伯特利，他就在那裡築一座壇，就稱那座壇－這神是神家的神，伊勒伯特利－神家的神。這是很有意義的。
在第二十八章裡，伯特利對雅各來說只是一個夢。但是經過二十年跟拉班在一起，跟神對他所有的對付，跟神給他所有的兒女；甚至整個家族，神就把他帶到那個地方，就是神向他顯現的地方。現在他的確來到了伯特利，他在那裡築了一座壇；也就是說神乃是神家的神。祂不僅是以色列人的神，個人的神；現今他的經歷被帶到另外一個層次，來看見、認識他所信的神；乃是團體之人的神，是神家的神。
一 我們需要一個重要且根本的轉彎，從對神個別的經歷轉到對神團體的經歷—經歷神是伯特利的神—1，3，7，11節，弗三17～21，四4～6。
我相信我們都愛主。我們有主住在我們裡面，作我們的生命；我們願意祂在我們裡面長大。但這就是我們對神的認識到這個地步，只認識祂是個人的；祂愛你，你愛祂。祂如何對你是忠信的，祂如何祝福你而已麼？雅各在這裡，從二十八章來到了三十五章，在這裡有一個進展、進步；甚至有一個重要且根本的轉彎。從雅各對神的經歷，從個人的經歷轉到對神團體的經歷裡。是的，我們都是從我們個人的經歷開始，我們都必須個人的來到主的面前。向祂禱告，花時間享受祂的話、享受祂的自己。但不是說我們把這些都放下了，所有的享受都是跟弟兄們來在一起，只有團體的一面了。不是，這不是我們所說的。反而有了個人的經歷作為基礎之後，我們必須進步到另外一個團體的經歷；就是團體的基督，身體的基督的經歷裡。
我們知道雅各他說：祂不是個人的神，祂在這裡祝福我、帶領我、引領我而已。祂乃是一班人、團體人的神，在新約裡我們稱之為召會，神的家；祂乃是神家的神，在其中我乃是一個肢體。今天我來到神這裡有一個不同的領會：我不僅是對我的神禱告。為什麼我的神不幫助我，我的神不釋放我脫離這些事呢？現在我來到神面前，乃是神家的神面前，祂乃是建造神家的一位。無論什麼發生在我身上的，都是次要的。神的喜悅，在二十八章所啟示出來。李弟兄說這比一章二十六節更為重要。在這裡我們看見這位神。祂的意願、祂的心意，就是要得著一個家、團體的人。現在我的經歷，我們個人的經歷，或許高、或許低、或者得勝、或者失敗。讓我告訴你：你如果是在這個層次，在經歷團體神的經歷裡，這一切都無關緊要了。雖然今天我們感情不是那麼好，不是那麼興奮；無關緊要，不重要。因為我在神的家裡；我或許下沉，所有的弟兄都是高昂的，讚美主。
在全時間訓練裡，我們與各個學員都有約談；有時學員說我在訓練的過程中很難過。，在訓練裡個人是這樣的。但是弟兄們，如果我們進到創世記三十五章個人的經歷裡，個人的經歷並不重要；所當關心的乃是神的家。是的，我覺得有些困難，日子很難過；沒問題，我繼續把自己交給弟兄們。在我旁邊的弟兄們，有時候我提攜弟兄們，有時弟兄們也提攜我往前。但是今天神的權益，神的行動完全是與祂的家為中心。我們在這裡不是建造個人的、單獨的、屬靈，使你每一個人都成為召會裡最高總裁，最高的管理人員。
弟兄們，神乃是神家的神；不僅是以色列作為個人的神，乃是神家的神。
二 在創世記三十五章七節，我們有一個新的神聖名稱—伊勒伯特利，神家的神；這指明神不再僅僅是個人的神，而是團體身體的神，神家的神。
三 我們需要往前，從對神個別的經歷進到對神團體的經歷，經歷團體的神—林前十二12：
也就是身體基督。
１ 雅各在示劍所築的壇稱為『伊勒伊羅伊以色列』，這是以那與個人有關之神的名來稱呼—創三三17～20。
２ 雅各在伯特利所築的壇稱為『伊勒伯特利』，這是以那與團體的身體有關之神的名來稱呼；因此，伯特利的壇是團體的壇—為著神家的壇—三五6～7。
這裡的壇表徵奉獻的經歷。在基督徒不同生活的階段裡，我們都對主有奉獻。但是早晨我們必須在主面前核對：主，我對祢的奉獻只是在一個個人的層次上，還是我在這裡被帶到一個團體的層次上。這是一個個人的壇，還是一個團體的壇呢？我還記得我得救兩年前，我在這裡把我自己奉獻給主；當時我只個人的認識主。但經過我在其中的召會生活，和主帶我經過不同的經歷。我就開始愛召會，看見了召會。三年之後，我開始看見我在地上活著的意義，不僅是為著基督，也是為著基督和召會。使我在眾人面前作了一個奉獻，不僅奉獻自己給基督，也把自己奉獻給基督和召會。現在召會是我的目的、前途、目標。當我來到美國已經超過三十年了，知道那時的經歷還是初階的；但的確當時我有一個奉獻，是在個人的層次上，把自己奉獻給了召會。但是今天弟兄們，我一點都沒有後悔那個奉獻。
這壇不應當只是個人的壇，應該是一個團體的壇。我能夠作見證：這三十多年來，我蒙了保守；不僅在召會裡，也在身體裡。我或許有我的高、我的低、我的成功、我的失敗；我的失敗比成功更多。但我在身體裡，身體的成功就是我的成功，身體的得勝就是我的得勝。我覺得我實在是蒙福的，我不管什麼事情發生在我的身上，因為這壇是個團體的壇，是團體的奉獻，是我們全人，是我們服事的奉獻；不僅滿足基督，更是滿足身體基督，在基督的身體裡。
四 全足之神的啟示是為著祂的家—11節上：
１ 我們無法個人經歷全足的神；要經歷全足的神，我們必須在作為神家的召會中—提前三15。
２ 神的全足需要身體；我們需要神的家來經歷祂這一方面—腓一19。
在創世記三十五章，在雅各築壇，稱壇為神家的壇。然後他說：我是以色列，伊利沙代。所以惟有神，當你看見祂、經歷祂作為神的家時，你纔可能經歷這個。當你被帶到團體的經歷時，你對團體的經歷，你才能看見神是全豐全足的神，在祂毫無缺乏。我能夠在你們面前作見證，這麼多年許多事發生；正面、負面，我從來沒有任何缺乏；神是全豐全足的，因為在身體裡，祂是伊利沙代。。不要認為我在身體裡要有更多的豐富，我要更豐富、更有能力、更強；你在錯的地方了。你在身體裡的時候，你在團體神的經歷裡，所有神所是的都屬於你。祂對你來說是伊利沙代，祂是全豐全足的那一位。
下篇信息你會看見，當我們在身體裡時；所有積極的，所有的祝福，所有的美德都是我們的。你不需要在這裡想要爭得什麼、得一些豐富、得一些成功；所有的祝福都是我們的。當我們在伊勒伯特利，就是在神家的神的經歷時，都會經歷這一些。今天早上，我們都在神的家裡，我們的神是神家的神，我們在這裡沒有缺乏，祂是全豐全足的那一位。就像保羅在以弗所書裡所說的，要眾聖徒來，才能領會基督那追測不盡，祂的闊、長、高、深，祂的度量。所有的度量只能被所有的聖徒來領會的。不是藉著一個人、個人來領會的。我們非常的喜樂，這些年的相調，來在一起，一年七次的節期，把我們所有的弟兄們帶在一起，來經歷神家的神。阿利路亞！
2007 Living Stream Ministry
