🟥二○二四年七月 半年度訓練標語歌
親愛的弟兄姊妹們：二○二四年七月半年度訓練標語歌出來了。本次訓練主題是『經歷、享受並彰顯基督（一）』。讓我們一同享受標語歌，為着訓練的到來，豫備我們的靈，享受主現今、卽時的說話！
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2024/07/04
二○二四年七月 半年度訓練標語歌
二○二四年七月半年度訓練-總題、標語、篇題
二○二四年七月半年度訓練
📖總題：
經歷、享受並彰顯基督（一）
EXPERIENCING, ENJOYING, AND EXPRESSING CHRIST(1)
📜標語：
基督來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救我們，使我們能重新構成為衪屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。
Christ
came to minister as a Physician to heal, recover, enliven, and save us
that we might be reconstituted to be His new and heavenly citizens, with
whom He could establish His heavenly kingdom on this corrupted earth.
我們需要認識、經歷並見證神的國是征服背叛的能力，也是主耶穌的變化形像。
We
need to know, experience, and testify that the kingdom of God is the
power to subdue rebellion and is the transfiguration of the Lord Jesus.
基督作為神的話，為着神的建造成為梯子，將天（神）帶到地（人），並將地（人）與天（神）聯合為一，藉此為神說話。
Christ
as the Word of God speaks for God through His becoming the ladder that
brings heaven (God) to earth (man) and joins earth (man) to heaven (God)
as one for God's building.
神聖的三一乃是整本新約的架構；照樣，神聖的三一也是使徒行傳的結構；一章又一章，使徒行傳揭示出神聖三一為着執行神新約經綸而有的運行。
Even
as the Divine Trinity is the framework of the entire New Testament, so
the Divine Trinity is the structure of the book of Acts; chapter after
chapter of Acts unveils the operation of the Divine Trinity for the
carrying out of God's New Testament economy.
📋篇題：
第一篇
基督作爲大光、有權柄者、醫生、新郎、未漂過的布、以及新酒
Message One
Christ as the Great Light, the One Who Has Authority, the Physician, the Bridegroom, the Unfulled Cloth, and the New Wine
第二篇
基督作為那行為受屬天管治者、我們的牧人、我們的安息、以及那撒種者
Message Two
Christ as the One with the Heavenly-ruled Deeds, Our Shepherd, Our Rest, and the Sower
第三篇
藉着將萬民浸入父、子、聖靈的名裏，使他們作主的門徒
Message Three
Discipling All the Nations by Baptizing Them into the Name of the Father, the Son, and the Holy Spirit
第四篇
國度是征服背叛，也是主耶穌的變化形像
Message Four
The Kingdom as the Subduing of Rebellion and as the Transfiguration of the Lord Jesus
第五篇
享受基督作為新約禧年的實際
Message Five
Enjoying Christ as the Reality of the New Testament Jubilee
第六篇
基督作為神的話
Message Six
Christ as the Word of God
第七篇
生命的糧
Message Seven
The Bread of Life
第八篇
基督作為住棚節，並作為那靈如同活水的江河從信徒流出來
Message Eight
Christ as the Feast of Tabernacles and as the Spirit Flowing out of the Believers as Rivers of Living Water
第九篇
基督作爲復活與麥粒
Message Nine
Christ as the Resurrection and the Grain of Wheat
第十篇
約翰福音中所啓示的榮耀與得榮耀
Message Ten
Glory and Glorification as Revealed in the Gospel of John
第十一篇
在父的家裏─活在那藉着基督的死與復活所爲我們豫備的地方
Message Eleven
In the Father's House—Living in the Place Prepared for Us through the Death and Resurrection of Christ
第十二篇
神聖的三一、耶穌的靈與神的國
Message Twelve
The Divine Trinity, the Spirit of Jesus, and the Kingdom of God
聖靈焚燒，寶石建造-壯年成全班暨延伸訓練夏季畢業聚會
聖靈焚燒，寶石建造
壯年成全班暨延伸訓練夏季畢業聚會，於六月十四日在中部相調中心舉行。畢業學員有一百○二位，延伸訓練畢業學員有三十八位，共一千二百八十二位。另線上有四百五十位，藉著網路直播讓全球聖徒一同有分。
在『讓我愛』的詩歌揭開序幕後，第一組學員作見證。一位弟兄交通他在壯年班訓練，更新奉獻使生命藉著正確的規律而長大。寒假因病住院，吊著點滴在病房傳揚福音，帶人得救。他每週主日寫申言稿預備申言，像勞力的農夫在美地上殷勤耕耘，將生命供應給聖徒。
一位姊妹見證，因著癌末被主尋回，抗癌期間經歷八十三次的化療和十二次大小手術。那時她向主禱告，如果還有未來要參加壯年班。如今她完全得醫治，她在壯年班受成全，將每天當作是生命中的最後一天，竭力奔跑賽程。另一位姊妹說，她天生叛逆，多年的召會生活，以為學會順服的功課，其實只是把意見藏起來，表面不說。壯年班的訓練讓她認識在召會生活中，最有用的人是沒有意見的人。神的行政需要人順服權柄，惟有這樣的人纔能只在乎神永遠的經綸。藉著對付己的魂生命及那靈的供應，使她能從內心順服而有甜美的配搭。
在第二首詩歌『西布倫，揚帆起行』之後，第二組學員作見證。一對夫婦見證壯年班的訓練幫助他們，奔跑在主恢復的康莊大道上。姊妹多年有參加壯年班的心願，今在弟兄陪同下參訓。在他們四個孩子年幼時，主僕人的話臨到他們：『在轉移時代的這件事，需要有人自願奉獻。經過訓練，必在我們的人生中，產生美好的結果。』姊妹出代價讓弟兄離開優沃的工作參加訓練，後又扶持弟兄繼續全時間迄今。現在他們不僅是夫妻、是活力伴，更是『得勝者訓練班」的同學，攜手共奔屬天賽程！
榮耀感人的蒙恩見證印證壯年班是個奇妙的生命園子，使年長者因心思更新變年輕，年輕者因習練通達變老練！小學沒畢業的弟兄受主吸引，在一年內完成新舊約讀經一遍，及十本屬靈書報的閱讀和心得報告，獲得書卷獎！或鬆散隨性的個人生活，或常有火花的家庭生活，以及形式化的召會生活，藉著參訓，讓聖靈厲害的製作和翻轉，將舊造燒絕，使我們全人脫舊更新，在個人、家庭、及召會生活中經歷了生命繁茂的復活！
在頒發畢業證書及各種的獎項之後，弟兄們鼓勵說到，壯年班訓練有一把火，就是聖靈強烈的工作！藉著一年的訓練，聖靈的火燒掉天然、驕傲、背叛、膽怯、和個人主義，也燒出了福音、牧養、和建造！基督徒得救後就進入一個建造的工程，我們要慎用什麼材料來建造，每天都要將自己交在主訓練的手中，繼續讓那靈來焚燒！也對尚未參訓者陳明，訓練並不是一個選項，乃是所有愛主之人在一生奔跑屬天賽程中必經的歷程！
弟兄題醒畢業的學員勿因久住而衰微，乃要更新奉獻，參與當地開展和鄉鎮移民開展，傳揚國度福音，有分於短期海外開展，投身於主在全地的行動裏！弟兄重述學員在見證中多次題及，要抓住機會參加壯年班訓練，並再三強調『不要等』！要儘早讓人生後半場活得有意義、有價值，並活在神經綸命定的道路上！
李弟兄於一九九八年對全時間訓練學員的交通，鼓勵聖徒們要留意並活在神新約經綸的四層意義：『使徒的教訓、新約的職事、基督的身體、神的召會』。在主僕人職事的末了，囑咐我們要持續一年七次的特會訓練，這不僅是為著真理的釋放，更是為著基督身體的相調，要關切我們所在的召會是否是主的身體在地方上的顯出？這四層意義非常重要，要緊緊跟隨主今日的說話，跟隨現有的真理，在使徒的教訓基礎上盡我們的職事，以建造基督的身體，而基督的身體必須顯在地方的召會中。弟兄鼓勵受過訓練的弟兄姊妹要在四層的一裏來事奉，使我們的一生過得有意義、有價值！
2024/02/13
基督作為我們的義的兩方面有12點
基督作為我們的義的兩方面有12點：
第一件衣服（客觀的義);第二件衣服（主觀的義）
1. 本於恩典藉著信心;本於公義藉著行為。
2. 滿足公義之神的要求;滿足得勝基督的要求。
3. 罪人在神面前稱義;聖徒在基督面前蒙稱許。
4. 叫罪人得救;叫信徒得勝
5. 藉著法理的救贖；藉著生機的救恩。
6. 藉著信入基督;藉著顯大基督
7. 基督住在我們的裡面；我們住在基督的裡面。
8. 我們成為神家的兒女；我們成為羔羊的新婦。
9. 我們蒙召有分父的筵席;被選有分基督的婚筵。
10. 憑著信我們接受的義;我們憑著愛活出的義。
11. 叫我們得著稱義;叫我們全人成為義。
12. 叫我們得著永遠的生命；叫我們得著國度的賞賜。
There are 12 points in two aspects of Christ as our righteousness:
The first garment (objective righteousness); the second garment (subjective righteousness)
1. Out of grace through faith; out of righteousness through works.
2. Satisfy the requirements of the righteous God; satisfy the requirements of the victorious Christ.
3. Sinners are justified before God; saints are approved before Christ.
4. To enable sinners to be saved; to enable believers to overcome.
5. Through the judicial redemption; through the organic salivation.
6. By believing into Christ; by magnifying Christ.
7. Christ lives in us; we live in Christ.
8. We become children of God’s...
2024/02/01
2023/10/13
桃園市召會週訊-403期週訊-20231015
二○二三年上半年度訓練─在主顯現之前，主的恢復之中心負擔與現有眞理的概覽
第十一篇 終極完成的神與重生信徒之神人二性的合併—基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果
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我 |
們必須看見，在整個宇宙裏神只要一件事，就是祂自己這終極完成的神與重生信徒的宇宙合併。信徒與主的關係可由『聯結』、『調和』與『合併』這些辭所描述；『聯結』關係到我們與主在生命上的一，『調和』與神聖的性情和屬人的性情有關，『合併』是人位彼此內住。神聖三一的三者是藉着互相內在而成為一個合併。主耶穌論到這點説，『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？』子在父裏面，父在子裏面，乃是藉着互相內在。
神聖三一的三者是一個合併，也是藉着在一起是一的行事。在約翰十四章十節下半和十一節，這裏主似乎是説，『你們看見我所作的一切事。這些事不是我憑自己作的，因為我未曾從自己作過任何事。凡我所作的，都是父的工作。父與我彼此一同工作。』這樣在一起是一的行事，啓示出神聖的三一乃是一個合併。
我們也要認識，基督得榮耀，也就是祂的復活，其結果乃是一切神所揀選、救贖並重生的人，與祂自己之合併的三方面—父的家、子的葡萄樹和那靈的孩子。終極完成的神與重生信徒在復活裏之合併的第一方面，乃是由殿所豫表之父的家。父的家是經過過程並終極完成的神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神聖且屬人的合併；所有在基督裏的信徒，已經藉祂的血蒙了救贖，由祂的靈所重生而有了祂的生命，並為賜生命的靈所變化而有了神聖的元素，都是父家裏的『住處』。這父的家乃是藉着父和子同着內住於蒙救贖之選民的那靈，不斷的眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來，成為終極完成之三一神與祂所救贖之選民相互的居所。
終極完成的神與重生信徒在復活裏之合併的第二方面，乃是子的眞葡萄樹。眞葡萄樹作包羅萬有之基督的表號，乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。其枝子乃是基督的信徒，他們按天性原是野橄欖樹的枝子，藉着信入基督，已被接枝在栽種的橄欖樹上；栽種的橄欖樹和眞葡萄樹，二者都是表徵基督；因此，接枝在栽種的橄欖樹上，卽接枝在基督裏。其接上的枝子已得着重生而有了神聖的生命，被帶進與復活之基督的生命聯結裏，且與經過過程並終極完成的三一神合併一起。
終極完成的神與重生信徒在復活裏之合併的第三方面，乃是那靈的新孩子。新孩子，新人，乃是由終極完成的那靈在復活裏所生；這新孩子，新人，乃是由基督在十字架上，藉着在祂的肉體裏廢掉了那規條中誡命的律法所創造。這新孩子，新人，乃是同復活的基督在祂的復活中，由父所重生；並由那靈在信徒的靈裏所生。因着基督受死離開他們而受苦的第一班信徒，乃是生產的婦人；在復活中回來的基督，乃是新生的孩子，成為新人。新人乃是由信徒藉着在他們心思的靈裏得着更新而穿上，以終極完成基督的身體。
我們也需要領會，住在基督裏面，乃是以祂為我們的居所，並讓祂住在我們裏面，以我們為祂的居所，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並得重生之信徒宇宙合併的實際裏。住在基督裏面，好使祂住在我們裏面，就是在基督裏面過生活，以祂作我們的一切、我們的住處，我們永遠的居所，乃是對基督最高、最完滿的經歷。
新耶路撒冷是神的帳幕，其中心是作為隱藏嗎哪的基督；合併到這神人二性宇宙的合併裏的路，乃是喫基督這隱藏的嗎哪。基督作為隱藏的嗎哪是在作為金罐的父神裏；父是在作為約櫃的基督裏；這基督作為內住的靈活在我們重生的靈裏，作至聖所的實際。這意思是，子在父裏，父在子裏，而子作為那靈乃是至聖所的實際。我們不該聯於世界，乃該藉着喫基督作隱藏的嗎哪，而合併到新耶路撒冷裏；我們喫祂，就在這偉大的合併裏憑祂活着；這合併今天就是基督團體的身體，至終要完成新耶路撒冷。
各會所及專項行動報導
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十 |
九會所暑期兒童品格園地於八月十九日上午舉行，租用東壽市民活動中心寬敞的場地，廣邀社區兒童和家長報名參加。讚美主！當排定品格園時間，服事弟兄們卽順利辦理使用登記，得以使用寬敞的活動空間，因而激勵聖徒擴大服事的度量。弟兄姊妹同心合意禱告，邀請兒童和家長，配搭各項服事，人人盡功用，承受主的祝福。
本次品格園報名兒童有三十位。報名期間，弟兄姊妹列出熟門名單，持續代禱和邀約，並在社區廣發邀請卡接觸兒童和家長。品格園開始的前一週，每天陸續都收到新增報名，聖徒們都在禱告聚會或小組禱告中儆醒不鬆懈，並且為已報名者求參加的恩典，因為馬太福音十九章十四節主耶穌説，『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為諸天之國正是這等人的。』
讚美主！當天，兒童報到率達百分之百，並且社區兒童的家長也全程陪同參加。感謝主祝福活動順利完成，願主得着每個兒童的一生和他們的全家。
兒童品格園開辦前一天，許多中壯和年長的聖徒們配搭佈置場地，自會所搬運桌椅和器材，至市民活動中心租用的場地，在管理單位規定的時間下午五點進場，一小時內完成佈置。品格園當天，全會所的聖徒幾乎都到場配搭，從會前整備、場外引導、報到就坐、陪同家長、兒童照輔、以及飯食採買，弟兄姊妹們各個盡上自己的功用。
本次品格園的主題是『勤』，由青職和青壯姊妹配搭服事『帶動唱』、『課程』和『體驗才藝』，並由青少年擔任隊輔，藉由半天的靜態和動態活動，對於參加的每一位，開啓兒童品格培育的門窗，帶進兒童排的繁殖擴增。品格園結束後，弟兄姊妹也積極接觸報名參加的三十位兒童及其家長，邀約參加兒童排。十九會所現有二個兒童排，要再繁增兩兒童排，願主祝福。
（十九會所 王建福、魏亞中、詹鴻凱）
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中 |
學生期初特會於九月三日在一會所舉辦。到會總人數共三百一十九位，包括二百四十一位青少年，以及七十八位服事者和家長。眾人聚集一同擘餅記念主，有青少年暑期成全的展覽，服事者交通傳福音的負擔，最後有分各校園和會所為着福音傳揚的禱告。
因颱風的影響，原本豫期來參加特會的人會少許多，甚至需要延期。但在服事者的交通禱告中，我們摸着主是主宰的神，祂若要使用這場聚集，在學期初挑旺青少年福音的靈，祂必使特會不受打岔。感謝主，當天上午不僅沒有受到颱風影響，來參加的人也比豫期的多。
藉着四十多位青少年在臺上分享他們參加暑期成全的蒙恩，眾人都得供應，也渴慕參加下一次的成全。他們作一班率先操練靈的人，在唱詩歌時挑旺身旁同伴的靈，使各個都靈裏焚燒。當唱到補充本詩歌第八百六十九首時，眾人宣告，『我肯受託，宣揚神福音，我願答應，受差遣前行。』『深願神福音成我生活。』福音的火在青少年裏面焚燒，豫備好要作福音炸彈，在校園裏面向朋友、同學，甚至老師傳揚福音。
弟兄在信息中也題醒青少年，傳福音要有福音的能力，就需要大量的禱告，從各種霸佔裏出來，並把自己從害羞裏被拯救出來。也需要到主面前，與祂徹底辦交涉，敞開自己，並將自己交給祂並禱告：『主，將我修理乾淨，使我結果子更多。』藉着拚上去的禱告，與同伴交通、禱告、並照顧新人（傳福音），所在的學校就要『翻過來』了。最後分各校園、各會所，四、五個人來在一起禱告，為着自己得釋放成為福音炸彈，為校園福音的傳揚，以及至少為一位同學題名代禱。也藉着分組，有些青少年發現自己就讀的學校就有校園排，並加入其中；沒有校園排的要有負擔成立校園排。願主祝福青少年們，在各校園作祂福音的出口，供應的管道，得着更多的人。 （中學生服事者 楊主國）
聖徒婚姻蒙恩見證
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弟 |
兄：夫妻是要作彼此缺欠的補滿。早在神創造亞當時，就以他的肋骨創造了夏娃成為他的幫助者，這讓我們看見夫妻彼此的需要。妻子個性細心仔細，凡事要求完美；我隨性又有點優柔寡斷，她常題醒我忽畧的細節。在我和妻子結婚時都還未認識主，想想如果可以早點認識祂，也許就可以少一些爭吵與磨擦。不過也是在這些經歷中我們纔能彀眞的認識而學習信靠祂。在婚姻的初期我們經歷兩個孩子的出生，經歷了環境的變化，還有生活中大大小小的爭吵。
感謝主，在結婚十二年後我們有機會眞正的認識了祂，在2020年的一場福音聚會中受浸得救了。當時也許是為了在這個快撐不下去的婚姻生活中尋找一塊浮木。但在我受浸的一年之中並沒有穩定的召會生活。有一次我和姊妹為了一件事情使彼此之間的關係有了很大的難處，當下的問題讓我幾乎想放棄了這段婚姻。就在這個過程中，主出現在我們的中間。想到了主在十字架時受苦，求父赦免那些傷害他的人。祂是如此，旣然我已經是基督徒，為何不能彼此赦免？當下有股暖流在胸口滿溢出來，我放下了對姊妹的成見，和她有了很久的溝通。這是已往不可能的事。在過程中我們之間的高牆好像也被擊破了。也因着有了主觀的經歷，幾天之後姊妹也受浸了。
感謝主，祂的救恩是以家為單位的。雖然受浸後幾天就因着全球新冠肺炎疫情影響了實體聚會，但我們有彼此的陪伴，也全程參加初信成全的聚會，隔一年的救恩園中，我們家兩個兒子也在同一天受浸得救。因此全家一起有穩定的召會生活，一同事奉，一同享受弟兄姊妹們的愛。生活中也許時有難處，但我們裏面有基督這位保惠師作我們的中保。在此我要宣告：『至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』（書二四15）。
姊妹：婚姻生活起初經歷了很多的為難，在年輕時因着順服母親的決定而早結婚的關係，緊接着又面臨孩子的出生和朝夕相處，在心理尚未調適完全下，就同時接受多重身分，讓當時年輕的我，遇到婚姻的難處，心靈幾盡破碎，在一次同住家人的行為中，挑起了婚姻中最大的試探，成為創傷；婚姻狀態也一步步的從劇烈爭執轉而築起一道攻不可破的牆。
信主得救後，纔知道婚姻是神聖的命定，夫妻要一同承受生命之恩，纔明白當年順服婚姻的決定乃是順服神。主一直扶持我走過，在深處絕望之中，仍用祂的愛與光尋回我，主超越的愛讓我深信，只有愛纔能勝過一切生命中的問題，愛是恆久忍耐又有恩慈。
因着天然的個性是追求完美、高敏感特質，總是對人事物想像美好，對婚姻抱持着凡事圓滿的嚮往，潛意識對弟兄的期望也相當高，相信我們彼此能攜手合作，同心合意，但常因着一些故意的過失，讓我幾盡執迷不放過這些錯誤，臨到的環境彷彿成為我心裏的過敏源，因此患上身體疾病。親愛的家人用水清無魚來點醒我，直到經歷主恩手拯救、溫柔的説話，祂要我轉向祂，不再在意對方錯誤與失誤，放過自己。何等喜樂！是神的愛帶進赦免，讓全人完全的釋放。
謝謝弟兄姊妹們的愛，從探望、用愛陪伴，使我們家在婚姻的低谷中尋着了幾處光，如今平安與穩妥在心中；雖然偶遇棘手問題會因過去創傷形成不當的聯結，因輭弱勝不過而動怒，但主一直在我們中間，讓我倚靠祂的大能，用神愛的眼光接受弟兄的本相，帶領我勝過、突破循環，且已不再存有那種懼怕，是基督的愛醫治了我們家。感謝讚美主，恩典是全家進到方舟裏，穩定過召會生活。
（一會所 簡子強、簡李雨凡）
福音見證
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我 |
的兒子在國中時候，有一位很關心他的老師，現在都高中畢業了，老師偶爾還是會來我家看看和關心我們。
去年暑假時，我被邀約到中壢二會所參加一個聚會，當時也不清楚那是甚麼聚會，只覺得老師很關心我們，就答應參加了。聚會講甚麼，現在也沒甚麼印象，只記得聚會結束的時候，許多弟兄姊妹很熱情的招待我，有喫的，有喝的，又有姊妹分享了很多在工作時對主耶穌的經歷，約有半小時之久，後來謝老師和一位姊妹、兩位弟兄就詢問我是否要受浸，當時沒有考慮太多，覺得還可以，就受浸了。
因為當時不瞭解受浸的意義，所以雖然受浸得救，我還是過和從前一樣的生活。後來遇到一件事情，有人邀我去做另外一個工作，本來的工作做得好好的，但心裏就是想換個工作試試看，結果工作不是很順利，遇到一些障礙，後來工作也停止了
。就在這種情況下，一位姊妹有一天打電話給我說她們約了幾位姊妹們一起來家裏看望。隔了二十天，那位姊妹又打電話給我，在電話中教我如何禱讀聖經、禱告和唱詩歌，並且邀請我禮拜天來參加聚會。
我心裏覺得沒甚麼不好的，覺得可以試試看。第一次來到聚會感覺不錯，後來連續幾週都去了。覺得參加他們的聚會完，心裏都覺得蠻好的。現在不只星期天，連平日也和姊妹們一同讀聖經。從第一次聚會到現在一個多月，我自己覺得對於聖經的事情比以前更清楚瞭解了。我現在的心願，就是希望今後的日子可以過得比以前更成功。（六會所 詹佩容）
書報導讀
李常受文集一九八四年第一冊─教師訓練（第三至四章）
信息主題
第三章是『學習以經歷的方式教導神的經綸』，第四章為『認識眞理的結構，被眞理浸透，並將道理轉為經歷』。
信息要點
一、經綸原文是，家庭律法；含分配意。這辭指家庭管理，家庭行政，家政，引伸為行政（分配）的安排，計畫或經綸，所以也是家庭經營。神在信仰裏的經綸，乃是神的家庭經營，神的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得着一個家彰顯祂自己，這家就是召會（提前三15），基督的身體。保羅的職事乃是以神這經綸為中心（西一25），然而那些異議者不同的教訓，被神的仇敵利用，使神的子民從這經綸岔出去。
二、提摩太前後書的寫作是要對付召會的敗落，並給信徒對抗這敗落的豫防注射，提摩太後書尤其是如此。使徒寫這卷書時，那些藉着保羅的職事在外邦世界所建立的眾召會，正趨向墮落。因着這敗落的影響，我們需要用保羅所教導提摩太的一切，訓練青年人。這種教導將是對抗敗落與墮落有力的豫防劑。
實行要點
一、照着傳統的教訓，信徒受囑咐要去求那靈，而不是挑旺那靈。求某樣東西含示我們沒有那樣東西。因此，求那靈含示我們沒有那靈。反之，挑旺那靈含示我們已經有那靈。我們是『爐子』，有那靈的『火』在我們裏面，但火要焚燒，就需要『氣流』。如火挑旺起來，就是帶進所需的『氣流』。
二、我們要以經歷的方式施教，將課程中的每一點從道理轉為經歷。假定某一課有五個重點。在我們的豫備裏，我們該盡力將每一點道理轉為經歷。這需要操練。在我們豫備時作過這樣的轉換以後，我們就該以經歷的方式對青年人説到每一點。 （二會所 李延修）
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