第十九週‧ 週三
晨興餧養
創十八17『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞着亞伯拉罕麼？
22『二人轉身離開那裏，向所多瑪走去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。』
神向亞伯拉罕啓示祂要毀滅所多瑪的心意，因爲祂在尋找代求的人。當神要毀滅所多瑪時，祂的心關切住在所多瑪的羅得（創十三12，十四12，十九1）。祂想 要拯救羅得，好保護經由路得（她是摩押人，是羅得的後裔）而有的基督家譜（37，得一4，太一5），但若沒有代求的人，祂就無法作這事。因此，在神與亞伯 拉罕親密的交通中，祂未題羅得的名字，卻奧祕的啓示了祂心頭的願望。正確的代求不是由人發起，乃是由於神的啓示。因此，這樣的代求說出神的願望，並爲成全 神的旨意鋪路（聖經恢復本，創十八17 註1）。
亞伯拉罕站在耶和華面前的目的，是要爲羅得代求。亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，不是地上的人向天上的神禱告，乃是兩個朋友之間富有人性的談話，是照着神心頭願望的揭示而有的親密談話（創十八22 註1）。
信息選讀
神在天上的寶座上，已經定意要對邪惡的所多瑪城執行審判。但神絕不會忘記，祂的一個子民羅得在那城裏。羅得甚至不曉得，他必須從所多瑪被救出來。神…必須 找到一個人爲羅得代求。神知道在地上沒有一個人像亞伯拉罕那樣關切羅得，並且像亞伯拉罕那樣與神同在。所以，神臨到亞伯拉罕，目的是要找到一個代求的人。 沒有代求的人爲神的子民代求，神就不能作什麼。神有祂神聖的原則，其中一個乃是：若沒有代求，祂就不能拯救任何人。
亞伯拉罕在神面前逗留，甚至當兩個天使離開他們往所多瑪去以後，他仍舊站在神面前（創十八22），那時神就向他敞開自己。神不是直接向亞伯拉罕敞開，而是 以暗示的方式向他敞開。神不是說，『亞伯拉罕，我不久就要毀滅所多瑪。羅得在那裏，我非常關切他。我來要你爲他代求。』神不是那麼簡單。神乃是說，『所多 瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音麼？若是不然，我也會知道。』（20~21）神只字不題羅得， 但祂說到所多瑪，心意乃是爲着羅得。這兩個朋友談羅得，但都不題羅得的名字。他們是以奧祕、暗示的方式談羅得。…然而，神知道亞伯拉罕的心意，正如亞伯拉 罕知道神的心意一樣（創世記生命讀經，八二一至八二三頁）。
神要拯救人，造就人，在人身上施行甚麼工作，都必須先找着一個人爲這些事禱告。若沒有人禱告，神即使要作，也不能作。這一次神拜訪亞伯拉罕，就是要亞伯拉 罕爲祂要拯救羅得這件事代禱。可以說，是神求亞伯拉罕作，所以神不容易說出口。若是我們替人作事，我們很容易告訴人；若是我們求人作事，實在不容易開口。 所以，神那一天是要亞伯拉罕作事，但神要看看亞伯拉罕到底肯作不肯作，所以沒有很快的說出來。就如你有一件事求一位弟兄幫忙，你不會一到他那裏就馬上說出 來。你一定要和他談談，看看到底他對你的心如何。若是他關心你，你才會放心求他爲你作，求他幫助你。這就是神那一天和亞伯拉罕說話的光景。他送神一程，在 神面前多停留一會，就在這個時候，神說，『我所要作的事，豈可瞞着亞伯拉罕麼？』（17）（禱告的意義與目的，二○至二一頁）
參讀：禱告的意義與目的，第二篇。
晨興餧養
創十八17『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞着亞伯拉罕麼？
22『二人轉身離開那裏，向所多瑪走去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。』
神向亞伯拉罕啓示祂要毀滅所多瑪的心意，因爲祂在尋找代求的人。當神要毀滅所多瑪時，祂的心關切住在所多瑪的羅得（創十三12，十四12，十九1）。祂想 要拯救羅得，好保護經由路得（她是摩押人，是羅得的後裔）而有的基督家譜（37，得一4，太一5），但若沒有代求的人，祂就無法作這事。因此，在神與亞伯 拉罕親密的交通中，祂未題羅得的名字，卻奧祕的啓示了祂心頭的願望。正確的代求不是由人發起，乃是由於神的啓示。因此，這樣的代求說出神的願望，並爲成全 神的旨意鋪路（聖經恢復本，創十八17 註1）。
亞伯拉罕站在耶和華面前的目的，是要爲羅得代求。亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，不是地上的人向天上的神禱告，乃是兩個朋友之間富有人性的談話，是照着神心頭願望的揭示而有的親密談話（創十八22 註1）。
信息選讀
神在天上的寶座上，已經定意要對邪惡的所多瑪城執行審判。但神絕不會忘記，祂的一個子民羅得在那城裏。羅得甚至不曉得，他必須從所多瑪被救出來。神…必須 找到一個人爲羅得代求。神知道在地上沒有一個人像亞伯拉罕那樣關切羅得，並且像亞伯拉罕那樣與神同在。所以，神臨到亞伯拉罕，目的是要找到一個代求的人。 沒有代求的人爲神的子民代求，神就不能作什麼。神有祂神聖的原則，其中一個乃是：若沒有代求，祂就不能拯救任何人。
亞伯拉罕在神面前逗留，甚至當兩個天使離開他們往所多瑪去以後，他仍舊站在神面前（創十八22），那時神就向他敞開自己。神不是直接向亞伯拉罕敞開，而是 以暗示的方式向他敞開。神不是說，『亞伯拉罕，我不久就要毀滅所多瑪。羅得在那裏，我非常關切他。我來要你爲他代求。』神不是那麼簡單。神乃是說，『所多 瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音麼？若是不然，我也會知道。』（20~21）神只字不題羅得， 但祂說到所多瑪，心意乃是爲着羅得。這兩個朋友談羅得，但都不題羅得的名字。他們是以奧祕、暗示的方式談羅得。…然而，神知道亞伯拉罕的心意，正如亞伯拉 罕知道神的心意一樣（創世記生命讀經，八二一至八二三頁）。
神要拯救人，造就人，在人身上施行甚麼工作，都必須先找着一個人爲這些事禱告。若沒有人禱告，神即使要作，也不能作。這一次神拜訪亞伯拉罕，就是要亞伯拉 罕爲祂要拯救羅得這件事代禱。可以說，是神求亞伯拉罕作，所以神不容易說出口。若是我們替人作事，我們很容易告訴人；若是我們求人作事，實在不容易開口。 所以，神那一天是要亞伯拉罕作事，但神要看看亞伯拉罕到底肯作不肯作，所以沒有很快的說出來。就如你有一件事求一位弟兄幫忙，你不會一到他那裏就馬上說出 來。你一定要和他談談，看看到底他對你的心如何。若是他關心你，你才會放心求他爲你作，求他幫助你。這就是神那一天和亞伯拉罕說話的光景。他送神一程，在 神面前多停留一會，就在這個時候，神說，『我所要作的事，豈可瞞着亞伯拉罕麼？』（17）（禱告的意義與目的，二○至二一頁）
參讀：禱告的意義與目的，第二篇。
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