晨興聖言─創世記結晶讀經（三）(W18-6)

第十八週‧ 週六

晨興餧養

加四26『但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。』

來十二22~23『但你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，…來到…眾長子的召會…。』

    加拉太四章二十六至二十八節和三十一節，啓示新耶路撒冷是信徒的母。這位母親就是在上的耶路撒冷，屬天的耶路撒冷。在加拉太四章，夏甲象徵律法的舊約，定 罪並帶進死亡，生子爲奴（24~25），而撒拉象徵恩典的新約，稱義並帶進生命，生出自由的兒女（26~28、31）。新耶路撒冷，屬天的耶路撒冷，在上 的耶路撒冷，是我們的母親，這位母親乃是恩典的新約。新約是我們的母，因爲她生出我們作自由的兒女（新約總論第八冊，一四三頁）。

信息選讀

    新耶路撒冷是信徒的母，其中心乃是寶座上的神和羔羊（啓二二1）。這就是三一神作信徒之母的中心和元素。恩典之新約的元素也是三一神。恩典就是經過過程的 三一神作我們的享受。新約把神自己帶給我們享受，因此稱爲恩典的新約。不僅如此，自由之兒女的元素、素質和性情，乃是三一神。所以母親組成成分的元素和本 質，也是三一神。最終，聖經之終極完成—新耶路撒冷—的中心、本質、元素和素質，就是三一神。

    接受並遵守新約，就是來到屬天的耶路撒冷和召會這裏（來八7~13，十二22~23）。新約屬天的耶路撒冷和召會乃是一。要領會這點，我們必須看見加拉太 書和希伯來書之間的連結。加拉太書對付猶太教，警告信徒不要退回到猶太教，乃要留在恩典裏。希伯來書囑咐我們不要漂回到舊約，乃要留在新約裏。希伯來七至 十章論到更美之約，就是新約。八章指明舊約過去了，新約已經進來取而代之。然後在十二章保羅告訴我們，我們已經來到錫安山，來到活神的城，來到召會 （22~23）。

    來到新約，就是來到新耶路撒冷。如果沒有加拉太四章作背景，我們很不容易領會這一點。加拉太四章啓示，信徒的母，乃是在上的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，也 就是撒拉所象徵恩典的新約。來到新約，不僅是來到新耶路撒冷，也是來到召會（來十二23）。遵守新約就是留在新耶路撒冷。這指明我們並不是要去新耶路撒 冷，乃是已經在新耶路撒冷。希伯來十二章二十二節的動詞時態不是未來式，乃是完成式，就是『已經來到』的意思。我們曉得我們已經來到新耶路撒冷，因爲新耶 路撒冷就是新約。我們既已接受新約，就進入了新耶路撒冷。接受新約就是進入新耶路撒冷。

    新耶路撒冷乃是三一神經過了新約漫長過程的終極完成。沒有三一神，新約不過是個空殼。三一神在祂的新約裏，一直將祂自己分賜到我們裏面，使我們成爲祂終極 完成的組成成分。因此，終極的完成不是單獨的三一神，乃是經過過程之三一神與祂所救贖、重生並變化之三部分人的調和。這將是在新天新地的新耶路撒冷（新約 總論第八冊，一四三至一四五頁）。

參讀：新約總論，第二百五十五篇。