國度子民的生活與法則（第五至七篇）
本書係李常受弟兄於一九五五年四月，在菲律賓碧瑤所釋放的信息集成；各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第五篇和第六篇接續論到主在山上教訓的第五段和第六段，『國度子民之於錢財』，以及『國度子民待人的原則』。第七篇是結論，說到『國度子民生活和工作的根據』。
真理要點
一、在教導國度子民之於錢財的事上，主第一句話說，『不要為自己積蓄財寶在地 上』（太六19上），『只要為自己積蓄財寶在天上』（20）。自己是和地相聯的，神是和天相聯的。我們的錢財若是為神而用，就是積蓄在天上。神的兒女沒有 積財在地上的需要，不要顧慮衣食問題，也沒有事奉瑪門的必須。我們若尋求神的國和神的義，神就要顧到我們一切的需用。這也是神所給諸天之國子民的福分。
二、關於對待人的原則，主說『不要審判』（七1），審判可譯作論斷，主的意思 是不要我們對人有觀感。一個屬肉體、憑血氣活著的人，一碰到人，定規對人有所觀感，以致不免對人有所論斷。然而一個活在主面前，受聖靈約束的人，對任何人 的事，都不願去觀察或感覺，除非是為了要幫助他所帶領的人。這不僅是因為要脫離自己，更是因為要免去神的審判。我們所用以審判人的審判，就是將來神用以審 判我們的審判（七2）。
三、諸天之國子民的生活和工作有四種根據：第一，進窄門，走狹路；第二，要接 受人的帶領，必須先看他的果子；第三，作工要根據天父的旨意；第四，整個人生的生活和工作，都要以主的話為根據。這四種根據，要試驗我們的生活工作到底如 何。我們若合於這四種根據，就證明我們是讓天掌權，服天的管治，也定規是否認自己，拒絕肉體、血氣，不憑己意活著。
生命經歷
一、甚麼時候，我們在神之外有所倚靠，我們就不能禱告。比方，我們要找職業， 如果我們有十足可靠的人，替我們設法介紹，我們很自然就不禱告了。我們富足的時候不容易禱告，有所倚靠時也不容易禱告；乃是越有缺乏，越有難處，越容易禱 告。所以，錢財若不從我們人生中對付出去，神就很難進到我們裏面。出代價不是別的，乃是把我們裏面一切代替神的都交出去，而把神換進來。最代替神的，就是 我們的錢財。凡在錢財上沒有好好解決的，都不容易有真實的禱告，就是為神的權益禱告。
二、我們願意神怎樣待我們，我們也要怎樣待人。我們願意神對我們寬大，我們就 要對人寬大。我們盼望神對我們有恩，我們自己就得對人有恩。我們要神給我們好東西，我們自己就得把好東西給人。神從來不把壞東西給人，即使是人求錯了，神 還是將好東西給人；我們也該如此待人，這就是國度子民待人的原則。
三、主責備行不法的人說，『離開我去罷』（太七23）。這裏的『不法』，不一 定是指惡事，也可能是指好事。比方，一個學校定了規矩，夜裏十點半熄燈。若是一個學生過了那時間還在讀書，這就是不法。讀書是好事，不是惡事，但你在學校 規定熄燈的時間讀書，就是不法。同樣，說豫言、趕鬼、行許多異能都是好的，但如果不是憑神的意思，只憑自己的意思作，也是不法。主在這一段話裏，明明警告 我們，祂那一天的審判，不是根據我們作工的果效，乃是根據我們作工到底是憑著誰的意思作。
問題研討
一、國度子民對於錢財應有怎樣的態度？
二、國度子民待人的原則為何？
三、何謂在神眼中行『不法』的意義？
下期豫告：李常受文集一九七一年第二冊
享受基督作為那靈，並顧到基督身體的一與擴增（第一至三章）
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