第九篇信息(PSRP)

牧養神的群羊
第九篇信息
牧養神的群羊，使之認識基督的身體
讀經：羅十二5，十六1～5，17，林前十二12，24，弗一17，22～23，四11～13，16
整篇分作三段進入：第一段：第壹、貳大點。第二段：第參、肆大點。第三段：第伍、陸、柒大點。我們分三個段落來進入，這篇總共有七個大點。第壹大點，我們若是為著主的恢復，就要認識主的恢復是甚麼。第貳大點，長老們需要作模型，他們需要彼此牧養、彼此見證，使之成為身體生活的模型。第參大點，說到地方立場時，有三個重要的元素。我們必須看見召會立場的三個重要元素，這也是一個重要的點。第肆大點就給我們看見，當我們在那靈裏，並在基督身體獨一的一裏，我們就蒙保守在主的恢復裏。所以，我們在靈裏，在基督身體獨一的一裏，我們就蒙保守在主的恢復裏。第伍大點就說到，我們要在主的恢復裏，就必須持守在基督身體的交通裏；這交通也把我們帶到基督身體的實際。第陸大點就說到，今天在眾召會有一個難處，就是缺少交通；因着缺少交通，就給仇敵帶來了機會。第柒大點就說到，一個真正的地方召會有一個試驗；試驗牠和全地的眾召會是否有交通。
壹　我們若是為著主的恢復，就需要看見主的恢復是甚麼；主渴望恢復所失去之基督的身體，並恢復被忽略之基督身體的一—弗四3～4上，約十七21，23：
我們若是為著主的恢復，就需要看見主的恢復是甚麼。主的恢復到底是甚麼呢？主渴望恢復所失去之基督的身體。這是主祂的渴望。從經文裏就看見：
弗4:3　以和平的聯索，竭力保守那靈的一：
弗4:4　一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
主在祂心頭的渴望，從以弗所書裏看見這是祂的喜悅，也是祂的旨意，就是要為基督得着一個身體。所以，在這裏主渴望在祂的恢復裏，恢復那失去之基督的身體。另一個要恢復的是，恢復被忽略之基督身體的一。經文用：
約17:21　使他們都成為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。
約17:23　我在他們裡面，你在我裡面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。
約17:21使他們都成為一；約17:23使他們被成全成為一。一面要恢復基督的身體，一面要恢復基督身體的一。
一　基督的身體乃是聖經拔尖的啟示，也是基督徒生活的焦點、中心；神的經綸是為著基督的身體，神的旨意是要得著基督生機的身體。
所有的經文都是從以弗所書來的。弗1:5按著祂意願所喜悅的，豫定了我們。弗1:17賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；弗1:23認識召會就是基督的身體。2:10，3:9說到這是原本在歷世歷代隱藏在創造萬有者之神裏的奧秘，但是現今向我們眾人照明了；藉着召會使諸天界裏的執政的、掌權的，得知神萬般的智慧。所以，是藉着召會。這也是祂所立的永遠的定旨。
就給我們看見神心頭的喜悅，心頭的願望，就是要為基督得着一個身體。這是拔尖的啟示。四章就說到，我這在基督裏的囚犯，勸你們行事為人，要與你們所蒙的呼召相配。就說到基督徒生活的焦點、中心。凡事卑微、恆忍，在愛裏彼此擔就，以和平的聯索，竭力保守那靈的一。基督徒生活的焦點、中心；都是基督的身體。四11就說到這些恩賜者，乃是他們來成全聖徒，是為着建造基督的身體。至終到16節，這身體乃是藉着每一豐富供應的節，還要藉着依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。這建造完全是生機的。
二　羅馬書的中心點乃是基督的身體—十二1～5，十六1～5：
羅馬書的主題是甚麼呢？神的福音─將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會。這裏說到羅馬書的中心點乃是基督的身體。
1　羅馬書啟示四個站口—稱義的站口（一至四章），聖別的站口（五至八章），基督身體的站口（九至十二章），地方召會的站口，以彰顯身體並將我們帶進身體的實際（十三至十六章）。
從小點就會看見羅馬書有四個站口：1.稱義的站口（一~四章）。2.聖別的站口（五~八章）。3.基督身體的站口（九~十二章）。4.地方召會的站口（十三~十六章）。其中心就是說到基督的身體。為甚麼要在十三~十六章加入地方召會呢？因為基督的身體要顯為實際，就必須為着地方的召會，把基督的身體彰顯在地方召會。所以，這四個站口非常的寶貴。
2　我們必須跟從使徒的腳蹤，在神兒子的福音上，在我們靈裏事奉神，（一1，9，）將眾聖徒和眾地方召會帶進羅馬書中神福音的最後一站，就是進入基督身體全體相調的生活中。（十六1～23。）
在這裏就看見神兒子的福音，在我們靈裏事奉神裏。有一個目的，就是將眾聖徒和眾地方召會帶進最後一站，就是進入基督身體全體相調的生活中。列了很多，從十六1~23，都說到身體是如何的相調。保羅如何一個一個的把人引見進來，進到基督身體的相調裏。我們都需要進到基督身體全體的相調中。
貳　長老們必須彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型；他們必須牧養神的群羊，使之認識身體的生命、身體的地位、身體的配搭、身體的感覺、和身體裏的生活，因為身體乃是召會的內在意義—弗一22～23上：
若沒有身體，召會就失去內在的意義。三個中點都是從李弟兄的書報裏節錄出來的。
一　許多聖徒『可能認為主的恢復只是為著地方召會的恢復。我說「不錯」，然而有一個「但是」。「不錯」，倪弟兄在他的職事裏的確說到地方召會，「但是」，他從地方召會往前到基督的身體』。（關於相調的實行，三三頁。）
很多人走到地方召會，他就走不下去了；他沒有看見倪弟兄所看見的；他是從地方召會往前到基督的身體。今天願主也憐憫我們，不留在只是寶愛地方召會；我們要看見地方召會只是手續，目的是為着達到基督的身體。
二　『倪弟兄關於基督身體的交通…是他一生最具戰略性的工作。』（召會與地方召會的歷史，第五章—中文尚未出書。）
三　『我至少能為自己並為比我年長的倪柝聲弟兄作見證。我們在主恢復裏的行事為人和行動，總是一個身體。這就是為甚麼主的恢復在已過七十多年來能在這地上存在。我們沒有用任何組織來保守甚麼，但主的恢復仍在這裏。主的恢復仍然存在，並且一直受到基督身體的原則所保守。當我在供應話語時，我常常想到倪弟兄。我想到他所說的；我不喜歡說任何與他的職事衝突的東西。我所說的若與他衝突，今天的恢復會在那裏？我們必須認識身體。』（經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果，一○七至一○八頁。）
看見李弟兄實在是站在倪弟兄的肩膀上繼續的往前，或者說把倪弟兄所看見的，他在那裏把牠忠信的實行出來。所以，他纔會說：『當我在供應話語時，我常常想到倪弟兄。我想到他所說的；我不喜歡說任何與他的職事衝突的東西。我所說的若與他衝突，今天的恢復會在那裏？我們必須認識身體。』我很寶貴李弟兄就是這樣的榜樣。
第貳大點重要的點就是說到，主的恢復不是只為了地方召會，乃是從地方召會往前到基督的身體。倪弟兄也說到基督身體的交通，這是戰略性的工作，是他一生最具戰略性的工作。第三中點看見，李弟兄就是這樣持守在基督身體一的人。
參　我們必須看見召會立場三個重要的元素，這三個元素保守召會在地方和宇宙兩面有真正的一，（弗四3，）不至有任何分裂：
一　召會立場的第一個元素，是基督宇宙身體獨一的一，稱為『那靈的一』；　（3；）這就是在約翰十七章主所禱告的一，也就是經過過程之三一神與所有在基督裏之信徒調和的一。
當我們講地方立場，第一個元素完全是基督宇宙身體獨一的一，否則就成為地方的宗派。
二　召會立場的第二個元素，是地方召會在其中建立並存在的地方獨一立場；所有的地方召會，作基督宇宙身體的彰顯，分別位於各個城巿；每個城巿作為召會在其中存在的界限，乃是那個召會的地方立場。
地方召會在所在的立場，乃是為着彰顯基督宇宙的身體，這也是一個重要的元素。若是你所在的地方召會，不是在彰顯基督宇宙的身體，也成了地方宗派。這是很重要的管制因素。
三　召會立場的第三個元素，是合一之靈的實際，在地方召會的地方獨一立場上彰顯基督宇宙身體獨一的一：
這更是寶貴，它說到是合一之靈的實際，在地方召會的地方獨一立場上彰顯基督宇宙身體獨一的一。這是合一之靈的實際，一定是在合一之靈的，不是在分裂；若是在分裂，就不具備這實際。
1　召會立場的這個元素就是那靈的實際，那靈是神聖三一活的實際—約壹五6，約十六13。
約壹5:6　…因為那靈就是實際。
約16:13　實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際。
2　憑著這靈，基督身體的一成為又真又活的；藉著這靈，地方的立場得以應用在生命裏，而非在律法上；並且憑著這靈，召會真正的立場得以與三一神聯結—弗四3～6。
憑著這靈，基督身體的一成為又真又活。基督的身體不是一個組織，憑着靈，基督身體的一成為又真又活；地方的立場得以應用在生命上，而非在律法上。有時，若沒有在合一之靈的實際裏，常常我們把地方立場用為非常的律法。弟兄們常常說：在這條街和那條街，剛好是不同的層次。那他到底是去那很遠、很遠的地方去聚會呢，還是去對面那條街聚會呢？我們都要應用那靈，合一之靈的實際。在這裏和在那裏，都是在合一之靈的實際。否則，我們會把地方立場用的非常律法，而沒有在生命裏。並且憑著這靈，召會真正的立場得以與三一神聯結。
所以，這三個元素是非常重要且需要的，特別是弟兄們將來在治理召會時，常常會碰到這方面的問題，我們如何？是留在地方立場，還是基督身體獨一的一？
肆　在我們的靈裏，並在基督身體獨一的一裏，就是蒙保守在主的恢復裏。
我們在靈裏，並在基督身體獨一的一裏，就是蒙保守在主的恢復裏。甚麼時候我們不在那靈裏，不在基督身體獨一的一裏，我們就離開了主的恢復。
在經節裏，羅1:9　在我靈裡所事奉的神。羅8:4　只照著靈而行。羅7:6　在靈的新樣裡服事。加5:25　憑著靈活著，也就當憑著靈而行。這裏一再題到「憑着靈」這辭。弗4:3　竭力保守那靈的一。那靈的一，也就是基督身體獨一的一。弗4:4　一個身體和一位靈。
一　在我們的靈裏有包羅萬有的靈，這靈就是身體的一，也是身體的實際—羅八16，弗四3～4上，約十六13，約壹五6。
要寶貝我們的靈。這裏有包羅萬有的靈，有基督身體的一，在這身體裏也有身體的實際。在經節裏也可以把「靈」圈起來。
羅8:16　那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。
弗4:3　以和平的聯索，竭力保守那靈的一：
弗4:4　一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
約16:13　只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。
約壹5:6　這藉著水與血來的，就是耶穌基督；不是單憑著水，乃是憑著水，又憑著血；並且作見證的就是那靈，因為那靈就是實際。
二　我們的靈就是今日的耶路撒冷，也是我們能成為一的惟一地方；我們獨立的心思連同其異議的觀念、和分裂並混亂的意見，乃是今日的巴比倫；聽從主的呼召從巴比倫出來，乃是從我們的心思出來，而聽從主的呼召回到耶路撒冷，乃是回到我們的靈裏—約四20，23～24，啟十八4～5，參拉一1～4。
只有在我們的靈裏，纔能成為一；這是我們能成為一的惟一地方。我們若留獨立的心思連同其異議的觀念、和分裂並混亂的意見，乃是今日的巴比倫。主在啟示錄：
啟18:4　你們要從那城出來，免得有分於她的罪。
我們若聽見主的呼召，我們就要從我們的心思出來；聽從主的呼召，而回到耶路撒冷。耶路撒冷就是我們的靈裏。
三　『我們若不在靈裏，卻仍在心思裏，我們就不在耶路撒冷；這是可憐的。在心思裏就是被擄，並且留在被擄之中。所以，我們都需要從我們的心思出來，轉向我們的靈；這就是從被擄中歸回。
『我們若不在靈裏，卻仍在心思裏，我們就不在耶路撒冷；這是可憐的。』所以，我們要從我們的心思裏出來，轉向我們的靈；這就是從被擄中歸回。
　 　『今天有些親愛的人藉著閱讀我們所出版的一些書籍，得著了地方立場的教訓。然而，對他們而言，地方立場也許是在頭腦裏的東西。這樣，甚至一的立場也會成為分裂的因素。一的立場是為著一，不是為著分裂；但我們若在心思裏接受一的立場，而成了頭腦裏的事，這個一的立場立刻就成為分裂的因素。我們所需要的，乃是回到靈裏。…〔主的〕恢復惟有在我們的靈裏纔是可能的。』（享受基督的豐富以建造召會作基督的身體，二三三至二三四頁。）
弟兄就說到；有些人雖然讀了主恢復的一些書籍，但是他們還是留在心思裏。因着他們還留在心思裏，所以，他們還是沒有脫離分裂的因素。要進到主的恢復，就需要回到我們的靈裏。
四　每當我們轉向我們的靈，並操練我們的靈，我們就進入基督身體的實際，因為基督的身體是在我們的靈裏—弗一17，二22，三5，16，四23，五18，六18，四4，參羅八16。
一再的說；基督的身體是在我們的靈裏。經節大部分都是說『我們的靈』和『調和的靈』。因為時間的緣故，就無法再繼續下面三個點：
伍　神聖的交通乃是活在基督身體裏的實際：
陸　今天眾召會裏的難處，乃是由於缺少交通，缺少血液的循環；這樣缺少交通，就給仇敵機會進來：
柒　對於真正地方召會的一個試驗，乃是與全地所有真正的召會有交通，以保守基督身體宇宙的交通，以及基督身體的一；任何地方召會，若不保守這交通，就是分裂的，並且成了地方宗派：