牧養神的群羊--第六篇(PSRP)

牧養神的群羊
第六篇信息 牧養神的群羊進入藉死而活的生活
加2:20上　我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。
羅8:13　 你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。
加5:24~25　但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。 我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。
這三處是非常重要的經節。
我們要牧養神的群羊，而牧養帶進一種目的、目標，就是要幫助群羊進入藉死而活的生活。已過教師幫助我們有三個「進入」是很需要的。第一個要進入「對真理的信」（第四篇）。第二個進入是第六篇，要進入「藉死而活的生活」。第八篇我們會看見第三個進入，進入「禱告的生活」，好在活力排中生機的實行神命定之路。1.要進入「對真理的信」。2.進入「藉死而活的生活」。3. 進入「禱告的生活」，好在活力排中生機的實行神命定之路。1.與真理有關。2.與生活有關。對真理，我們該有對真理的信。在生活這一面，我們該有藉死而活的生活。3.與事奉有關。我們要進入「禱告的生活」。而這樣的禱告生活，是要幫助我們在活力排中生機的實行神命定之路。
我個人的揣摩，這三個目標或說是方向，其實也是聯於新的復興的三方面。在真理上我們需要有信，在生活上要藉死而活，在事奉上要過一個禱告的生活。這樣的禱告，是幫助我們在活力排中來實行命定之路。
牧養神的群羊，需要注意三個目標、方向：第一、是跟真理有關的，要牧養群羊，進入「對真理的信」。第二、要牧養群羊，進入「藉死而活的生活」。3. 要進入「禱告的生活」，好在活力排中生機的實行神命定之路。所以，牧養你的小羊時，要注意這三件事。
第六篇－牧養神的群羊進入藉死而活的生活。兩個辭要注意：1.進入。2.藉死而活。關於「進入」這辭，我要先題一點弟兄在信息裏的負擔。我們要幫助小羊、神的群羊，來「進入」。那誰先要進入呢？「我們」要先進入。所以，弟兄就點出「長老治會」裏的信息來說明。長老們要帶領聖徒進入任何一個負擔，那誰要先進入呢？長老要先進入。因為，長老是羊群中的頭羊；頭羊進入了，羊群就進入了。要牧養神的群羊，或牧養你的小羊，進到一個負擔裏面；其實，最重要的還是我們自己。你會發現這一篇講來講去，還是要從我們自己開始；我們要先進入。我們若沒有先進入，我們所服事的人也沒有辦法進入。這是第一個重點。
第二個重點是－藉死而活。弟兄在信息題到：死和活，這兩件事很難擺在一起；死是死，活是活。這兩者有甚麼相關呢？死了就活了。不死就無法經歷復活；甚麼時候死了，甚麼時候就經歷了復活。
這裏要回頭看我們剛才禱讀的那三處經節。這一段是很好的說明：在聖經裏論到藉死而活之深奧的原理，有幾處重要且明顯的經節。你如何證明在聖經裏，需要過一個藉死而活的生活呢？如何證明經歷死就會經歷復活呢？死了，就活了呢？這三處是很明顯的。
1. 加二20上，『我已經與基督同釘十字架。』是不是死了呢？死了。但底下很奇妙說：『現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。』甚麼時候我們與基督同釘十字架，在祂裏面死了；我們要同時經歷「活」。
2. 羅八13下『我們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』當你取用那靈來治死身體的行為時，必要活着。
3. 加五24~25『那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』這是不是死呢？是死。你就需要憑著靈活著。
這三處都是論到：死而活的真理。
試着背出這三處經節，也點出這三處經節如何來說明「死而活」這深奧的原理。
在大綱之前列了許多經節，都跟死而活有關；剛才所禱讀那三處的經節是很明顯的，說到死而活深奧的原理。
第壹大點先告訴我們甚麼是「神的計畫」。第貳大點給我們看見完成神計畫的路－十字架。所以，我們需要看見十字架的異象。甚麼時候我們一看見這異象，我們就被帶到一個生活裏面；就是真正的基督徒的生活－藉死而活的生活，就是藉着一種被釘十字架，而彰顯基督復活的生活。
第壹大點告訴我們甚麼是神的計畫，先開啟甚麼是神的計畫。第貳大點給我們看見完成神計畫的路，就是十字架；我們需要看見十字架的異象。第參大點藉着這樣的看見，我們就進到一種生活裏面；這種生活是真正的基督徒生活，就是藉死而活的生活，藉着一種被釘十字架，而彰顯基督復活的生活。
壹　聖經啟示，神的計畫是要為自己創造一班人，作祂的器皿以盛裝祂，好使祂能進入他們裏面，作他們的生命和內容，並使他們能將祂活出，作祂團體的彰顯—創一26，二7，9。
為甚麼第壹大點要題神的計畫呢？弟兄在信息裏題到說：說到藉死而活的生活，我們還是要回到神的經綸裏，回到神的計畫裏；從神永遠的觀點中，來看這件事情。到底甚麼是神的計畫呢？我們分兩個部分：1.跟神的舊造有關；神為着要作出舊造，祂需要創造。「創造」諸天、地；但最重要的，「創造」甚麼呢？人。要作祂的器皿，來盛裝祂。但神沒有停在這裏，祂有新造的工作。祂新造的工作分兩階段：1.祂需要經過過程，這過程是要幫助他們進入祂的裏面；作生命的內容。藉着這樣的進入，作生命和內容；就有第二個階段，我們可以將祂活出來，作祂團體的彰顯。綱要很長，稍微把它分割一下，可以幫助你記憶；不要死背，藉禱讀去享受。
第一、要先認識神的計畫；神的計畫有舊造和新造的部分。舊造，神藉着創造來作成，創造最重要的是「創造」我們，創造人作器皿來盛裝祂。但神沒有停在這裏，祂還有第二部分；祂要經過一些過程，祂要進到我們的裏面，作生命和內容。祂一進來之後，要將祂活出來，作祂團體的彰顯。
創1:26　神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
説到神造人。
創2:7　耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
說到用塵土塑造人。跟創造有關的。
創2:9　耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
有生命樹，生命樹跟神的新造工作有關；神盼望作生命，來進到人裏面。第壹大點怎麼聯於第貳大點呢？我也是在揣摩。弟兄在這次信息裏題到，當神要來完成祂工作的時候，祂要進入我們的裏面。
第壹大點是重在祂要進入我們裏面，作生命和內容。三一神要進入到我們裏面，作生命和內容，會很快麼？不是很容易罷！祂需要經過一些過程；祂需要成為肉體、經過人生、釘死十架、復活、升天，祂需要經過種種的過程，每一個過程都是一個階段。這些的過程，哪一個最重要呢？或者說最關鍵呢？祂釘死十架。十架工作是最中心的，也是最重要的。就像第貳大點需要看見十字架的異象。所以，底下就舉了四處的經節。
貳　我們需要看見十字架的異象—加二20，三1，六14，林前二2：
加2:20　我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
加3:1　無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰竟迷惑了你們？
加6:14　但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。
林前2:2　因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。
說出保羅他看見十字架的異象。因着看見；所以，保羅在加拉太書二20，『我已經與基督同釘十字架。』他這樣說，就表示他已經看見了。加6:14，他有一個誇耀：『除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇。』這是不是看見啊！他的確看見了這個異象。林前2:2『在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』所以，保羅他也的確看見了這個異象。另一個是加3:1，這是保羅對加拉太人說的，『耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前。』活畫，保羅題醒他們這是一幅景象，已經活畫在他們的眼前。所以，希望他們不要受迷惑。
參　按照新約，基督徒的生活乃是藉死而活的生活；這是一種藉著被釘十字架而彰顯基督復活的生活—二20，林後四10～12，提後二11：
也舉了四處的經節，都說到藉死而活。
林後4:10　身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。
林後4:11　…是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。
提後2:11　有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活；
貳　我們需要看見十字架的異象—加二20，三1，六14，林前二2：
一　十字架是神行政的中心，也是完成祂經綸的路。
二　我們要在屬靈上進步，並過正確的召會生活，就需要經歷十字架。
三　當我們來到神建造中心的祭壇這裏，我們就以特別的方式經歷十字架。
四　我們在與主的交通中，至終被帶到一個地步，確定的摸著十字架，領悟到神不再讓我們活在天然的人裏；這使我們有重大的突破，而絕對的降服於十字架。
這四個中點都說到你對十字架的認識。
我自己是這樣劃分：前兩點是一組，後兩點是另外一組。
前兩點是告訴你，為甚麼十字架是那麼的重要呢？第一中點是就着神來說的，十字架是祂行政的中心，也是完成祂經綸的路。是中心，行政的中心。是路，完成祂經綸的路。神需要藉着十字架，來實行祂的行政，來完成祂的經綸。我們若要在：1.屬靈上進步。2.要過正確的召會生活。就需要經歷十字架。
我們再複習一下：就着神來說是很重要的，因為十字架是祂行政的中心，也是完成祂經綸的路。對我們來說也很重要，在屬靈上進步，.要過正確的召會生活。
點一下第一中點的經節：
西1:20　並且既藉著祂在十字架上的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。
「萬有」你要注意一下。十字架對付了萬有，包含地上和諸天之上的。
西2:14　塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把牠撤去，釘在十字架上。
是對付了規條。
西2:15　既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。
是對付執政的、掌權的。
在神行政的對付裏，不論是對付萬有、規條、執政的、掌權的；都藉着十字架。所以，十字架是神行政的中心，也是完成祂經綸的路。
第二中點：頭兩處跟馬太福音有關。
太10:38　不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。
太16:24　於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。
我們跟從主，不是要一直往前麼；你要跟主一直的往前，你需要背起十字架，來跟從主。你纔有可能往前，纔有可能進步。
路14:27　凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
也是這個意思。
西3:12　所以你們既是神的選民，聖別蒙愛的人，就要穿上憐恤的心腸、恩慈、卑微、溫柔、恆忍。
西3:13　倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
西3:14　在這一切之上，還要穿上愛，愛是全德的聯索。
西3:15　又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。
主要描繪：我們在身體裏蒙召，是要過一個正確的召會生活。譬如說：我們要彼此容忍、彼此饒恕；這要產生，就需要經歷十字架。
第三、四中點告訴你要怎麼經歷呢？我們就需要來到神建造中心的祭壇這裏，你就可以用特別的方式，來經歷十字架。
第四中點是對第三中點進一步的說明（以圖來說明）
這圖就是以西結書那裏所題到的祭壇，你讀經節（結43:13~17描繪祭壇的尺寸。）會發現；它有四部分：1.底座。2.小磴臺。3.大磴臺。4.供臺。
結43:13　以下量祭壇，是以肘為度（這肘是一肘零一掌）。底座高一肘，邊寬一肘，四圍起邊高一掌，這是壇的座。
結43:14　從底座到下層磴臺，高二肘，邊寬一肘。從小磴臺到大磴臺，高四肘，邊寬一肘。
結43:15　壇上的供臺，高四肘。供臺的四拐角上都有角。
結43:16　供臺長十二肘，寬十二肘，四面見方。
結43:17　磴臺長十四肘，寬十四肘，四面見方。四圍起邊高半肘，底座四圍的邊寬一肘。臺階朝東。
底座高一肘，小磴臺高二肘，大磴臺和供臺高四肘。這尺寸代表甚麼意思呢？一肘，代表獨一的神。二肘，代表這位基督，是神聖的第二者，作見證人。四肘，代表受造之物。所以，祭壇是聯於神，聯於基督，也聯於受造的人，或受造之物。十二，是由三乘四，或六乘二所構成的。所以，有六這個數字，也聯於受造的人。換句話說，祭壇豫表十字架；是聯於神，聯於基督，也聯於受造的人，或受造之物。換句話說，這十字架是包羅萬有的死，對付一切的事物。所以，祂是一個包羅萬有的死。
我們需要這樣的來經歷祭壇－十字架。但是你要怎麼來經歷呢？你需要來到建造的中心。鼓勵弟兄姊妹去翻一翻「以西結書生命讀經」，裏面有畫一張聖殿的圖，非常的清楚。聖殿有三個入口，北、東、南。你不論從哪一個入口進去，至終都會碰到祭壇。換句話說，你過召會生活，越過、越過，你至終是會碰到十字架的。如果你讀的更深入一點，有宰祭牲的地方，有舖石地，享用食物的地方。不論是宰祭牲、獻祭的地方，跟十字架也是有關。但是，你甚麼時候會確定的經歷十字架呢？是你來到祭壇這裏。你要到祭壇那裏，你需要經過一些過程。你不能留在舖石地，不能留在宰祭牲的地方；你需要來到中心點－祭壇。你要如何的來呢？你需要藉着與主的交通。
所以，第三、四中點是連在一起的。你要藉着跟主有交通，關鍵辭就是「交通」。弟兄姊妹，你要經過十字架麼？你要確定的在十字架上有經歷麼？你需要與主有交通。好藉着與主有交通，你就會摸着十字架，就會摸着祭壇；你會確定的摸着。不是模糊的、籠統的，是確定的摸着。這個摸着包含兩方面：1.領悟。領悟神不再讓我們留在天然的人裏。2.突破。突破就顯在你的降服。
其實，這一篇的重點在於「經歷」。多揣摩，不要在意於我們會串思路。其實這一篇是很深的；有兩個地方題到：這是基督徒生活深奧的思想、深奧的原則。你若過基督徒的生活，僅僅過一種達到標準的生活，達到一種所謂道德標準的生活。用土一點的話來說：我們當基督徒還沒有「當到家」。我們並沒有到內在的觀點，來過一個深處的、深刻的基督徒生活。
所以，我們要經歷十字架；1.要跟主有交通。很多時候你遇到問題、難處，你真的很難憑自己與基督同死；但是甚麼時候你跟主交通了，越交通、越交通、越交通，你就會確定的摸着十字架。在這摸着裏面，你就會：「主啊！我只配死；我快的當然需要死，好的也需要死。」你會有這種啟示，你會有這種領悟；這種領悟，就會使你降服。弟兄姊妹，降服不是別人逼你的；是在你與主交通的光裏，你就自然而然的就降服了。
加2:20　我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
加5:24　但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。
加6:14　但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。
保羅能夠過釘十字架的生活，的確他是活在與主的交通裏；在交通的當中，他確定摸着十字架，並且有所領悟，纔能有一種突破，這突破就顯在他的降服。四個關鍵辭很重要：「交通」、「摸着」、「領悟」、「降服」。
參　按照新約，基督徒的生活乃是藉死而活的生活；這是一種藉著被釘十字架而彰顯基督復活的生活—二20，林後四10～12，提後二11：
也舉了四處的經節，都說到藉死而活。
林後4:10　身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。
林後4:11　…是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。
提後2:11　有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活；
一　神救恩之路乃是藉著基督的十字架了結我們，並藉著祂生命的靈使我們復活。
二　受浸乃是宣告：基督徒的生活開始於基督的死；在受浸中，我們在祂死的樣式裏與祂聯合生長，好叫我們在生命的新樣中生活行動—4～5節。
三　藉著基督的死，我們在祂裏面死了；如今藉著祂的復活，祂在我們裏面活著。
四　基督徒的生活是一種被治死以接受復活生命的生活；基督徒的生活不是善惡的生活。
五　耶穌的治死毀壞天然的人、外面的人和肉體，結果使裏面的人有機會發展並得更新，以活出復活的生命—林後四10～12。
六　主在我們身上一切的工作，乃是毀壞我們外面、天然的人，好使我們能活出那在我們裏面神的生命；這是新約中關於基督徒生活最深的思想。
七　復活乃是耶穌的生命藉著祂的死得以顯明出來—10～11節：
1　復活也是藉著耶穌的死在我們身上作工，而使耶穌的生命得以在別人身上作工。
2　基督的死在那裏，基督的復活也就在那裏得以顯明—腓三10～11。
3　在那靈裏有基督的復活，而那靈就是基督復活的實際—羅八11。
八　我們該順從至死，且死在十字架上，沒有自己的選擇或傾向，乃是單單尋求神和祂的旨意—腓二5～8：
1　這樣甘願被擺在一邊，乃是死的最高定義；在這死裏，神的生命得以顯明。
2 我們需要與神是一，以祂作我們的生命和人位，將自己擺在一邊，並且順從至死，
好使神能從我們裏面活出來—約十二24～26。
3　不管我們的環境如何，我們該自願將己治死，好使神的生命從我們裏面活出來。
九　靠著那靈治死身體的行為，就是否認我們在那靈之外所是並所作的一切；結果復活的大能就會賜給我們生命的能力，使我們活著—羅八13。
十　留在基督的死裏，並在祂的死裏行事為人，乃是基督徒生活深奧的原則。
1　我們若留在基督為我們所完成的死裏，神的生命就會不斷的供應給我們，並從我們裏面活出來。
2　我們留在基督的死裏並在其中行事為人，就會享受基督復活的大能。
3　十字架的了結，至終使復活的生命得以顯明。
4　一個信徒越愛主，他就越喜歡留在主的死裏—腓三10。
十一　主耶穌總是將自己擺在死的地位上，好使祂喪失祂的魂生命—約十二24：
1　跟從主並一直走十字架的路，意思就是一直留在基督的死裏—25～26節。
2　我們作為許多麥粒，該藉著死喪失我們的魂生命，好使我們在復活裏享受永遠的生
3　我們越這樣與基督同死，祂復活的大能就越在我們身上得以顯明—十一25。
十二　我們需要不住的禱告，接觸主，享受主的愛，並留在主的死裏，好使祂復活的大能得以顯明；這就是藉死而活的生活—林後四10～12。
前面我這樣揣摩，弟兄姊妹作參考：前面七個點算是一組，後面八到十二是另外一組。
前面七個點：
一、 你要過一個死而活的生活，你需要對神救恩有認識。神的救恩，你要把握兩個辭：1.「了結」。2.「復活」。要如何了結？藉着基督的十字架了結。要怎麼復活呢？藉着生命的靈。這兩項供備－「十字架」和「生命的靈」。而救恩之路的起頭，是開始於甚麼呢？
二、 受浸。感謝主！我們都受浸了。一受浸，我們開始享受並經歷救恩。所以，受浸是一個宣告；宣告你的生活已經開始於死。而這個宣告，你進入基督的死；其實是幫助你在基督的復活裏，與祂聯合生長，纔能在生命的新樣中生活行動。當你有這宣告時：
三、 基督的死，也使我們在祂的裏面也死了。藉着祂的復活，就在你裏面活着。受浸帶進那個事實；祂的死，使我們在祂裏面死了；祂的復活，使我們能夠在祂裏面活着。這是個榮耀的事實。
四、 藉着這事實，就帶進一種生活。甚麼生活呢？不是善惡、對錯、是非的生活。是被治死來接受復活之生命的生活。
底下四個小點：人死神活。
五、 你過這種生活－耶穌治死的生活，帶進甚麼結果呢？消極方面：毀壞天然的人、外面的人和肉體。積極方面：有機會能夠發展並得更新，來活出復活的生命。第五點是你過這種生活，帶進一種被治死的結果－有毀壞和更新。
六、 是一個結論。神在我們身上一切的工作，都基於這個，要毀壞我們外面、天然的人；使我們能彀活出那在我們裏面神的生命。
七、 是我一個補充：甚麼是復活呢？是耶穌的生命，藉着祂的死而得以顯明出來。你要把握一個點，耶穌的生命當然是復活。但是甚麼時候顯明呢？藉着祂的死。所以，許多時候我們要顯明耶穌的生命；需要死的環境。所以，不要懼怕死的環境。
底下的八、九、十、十二，是我們的操練：
八、 操練順從治死，且死在十字架上；而這順從是有目標的，就是要尋求神和祂的旨意。
九、 操練靠着那靈，治死身體的行為。甚麼叫靠着那靈治死身體的行為呢？就是要否認在那靈之外的所是，和所作的一切。
十、 要留在基督的死裏，並在祂的死裏行事為人。
十一、 是一個榜樣，主耶穌將自己擺在死的地位上，好喪失祂的魂生命。
十二、 是一個小小的結論。我們末了如何操練呢？1.需要不住的禱告。2.接觸主。3.享受主的愛。4.留在主的死裏。好使祂復活的大能得以顯明。
這些點需要我們去禱告，藉着禱告使我們能夠進到主的交通裏面，更深的經歷十字架。