第二十三週‧ 週四
晨興餧養
來十一19『他〔亞伯拉罕〕算定神甚至能叫人從死人中復活；就表樣說，他也實在從死人中得回了他的兒子。』
羅四17『亞伯拉罕在他所信那叫死人復活，又稱無爲有的神面前…。』
以撒被獻上以後，在復活裏歸回，爲要成就神永遠的目的（創二二4、12~13、16、18）。以撒在復活裏歸回以後，成了另一個人。他不再是天然的以撒， 乃是復活的以撒。這是非常激勵人的。我們把從神所得着的獻給祂以後，祂要在復活裏歸還我們。我們從神所得着的每項恩賜、屬靈祝福、工作和成就，都必須經過 死的試驗。最終，這些要在復活裏回到我們這裏。主耶穌說，『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』 （約十二24）假定神賜給你一種天然的恩賜；那是一粒麥子。你若保留這天然的恩賜，從不獻給神，它仍舊是一粒。你若把它獻給神，它經過了死，就要在復活裏 歸還你，並且成爲祝福。這不在於我們能作甚麼，或要爲神作甚麼。這全在於我們長大，獻給神作燔祭，然後從死人中復活，成爲復活的恩賜。…一粒繁增爲一百 粒，這就是神的祝福。你若將你的一粒獻給神，並且讓神置之於死，它就要在復活裏歸還給你。然後你要看見繁增和大的祝福。這是神的作法（創世記生命讀經，九 一八至九一九頁）。
信息選讀
在舊約裏，我們看不到亞伯拉罕爲什麼這樣迅速勇敢的順從神。但在新約裏，我們看見亞伯拉罕相信叫人復活的神（來十一17~19，雅二21~22）。他有信 心，算定神能叫他所要殺死的以撒復活。他已經領受了穩定甚至堅立的應許，就是神要與以撒堅定祂的約，使他成爲大國（創十七19~21）。若是亞伯拉罕將以 撒獻在祭壇上，把他殺了，並且把他當作祭物燒給神，而神不叫他從死人中復活，那麼神的話就落空了。亞伯拉罕的信心乃是基於神堅定的應許。亞伯拉罕也許說， 『倘若神要以撒，我就把他殺了。神會叫他復活，以應驗祂的應許。』
在羅馬四章十七節我們看見亞伯拉罕爲兩件事相信神：叫死人復活，並且稱無爲有。以撒的出生與神稱無爲有有關，他的歸還與神賜生命給死人有關。因爲亞伯拉罕 有這樣的信心，所以他立刻順從神的命令。希伯來十一章十七至十九節說，亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上，『他算定神甚至能叫人從死人中復活； 就表樣說，他也實在從死人中得回了他的兒子。』（創世記生命讀經，九二○至九二一頁）
所以我們要學習在神面前看見這一個：連我們所得着的使命，連我們所作的工作，連從前我們所知道的神的旨意，都得放下。天然的與復活的是大有分別的。一切天 然的，都是我們所不願放手的；一切從死裏復活的，都是神所保守的，不是我們自己用肉體的手所能抓住的。我們要學習到達這樣的地步：神叫我們爲祂作工，我們 感謝神；神不叫我們爲祂作工，我們也感謝神。我們不是與神的工作發生關係，而是與神自己發生關係。一切都應當是死而復活的。甚麼叫作一切都是死而復活的 呢？就是一切都是我們自己所抓不住的。我們自己抓不住的，這就叫作復活。天然的，是我們能抓住的；復活的，是我們不能抓住的（亞伯拉罕以撒雅各的神，一一 二至一一三頁）。
參讀：創世記生命讀經，第五十七篇；活神與復活的神，第三篇。
晨興餧養
來十一19『他〔亞伯拉罕〕算定神甚至能叫人從死人中復活；就表樣說，他也實在從死人中得回了他的兒子。』
羅四17『亞伯拉罕在他所信那叫死人復活，又稱無爲有的神面前…。』
以撒被獻上以後，在復活裏歸回，爲要成就神永遠的目的（創二二4、12~13、16、18）。以撒在復活裏歸回以後，成了另一個人。他不再是天然的以撒， 乃是復活的以撒。這是非常激勵人的。我們把從神所得着的獻給祂以後，祂要在復活裏歸還我們。我們從神所得着的每項恩賜、屬靈祝福、工作和成就，都必須經過 死的試驗。最終，這些要在復活裏回到我們這裏。主耶穌說，『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』 （約十二24）假定神賜給你一種天然的恩賜；那是一粒麥子。你若保留這天然的恩賜，從不獻給神，它仍舊是一粒。你若把它獻給神，它經過了死，就要在復活裏 歸還你，並且成爲祝福。這不在於我們能作甚麼，或要爲神作甚麼。這全在於我們長大，獻給神作燔祭，然後從死人中復活，成爲復活的恩賜。…一粒繁增爲一百 粒，這就是神的祝福。你若將你的一粒獻給神，並且讓神置之於死，它就要在復活裏歸還給你。然後你要看見繁增和大的祝福。這是神的作法（創世記生命讀經，九 一八至九一九頁）。
信息選讀
在舊約裏，我們看不到亞伯拉罕爲什麼這樣迅速勇敢的順從神。但在新約裏，我們看見亞伯拉罕相信叫人復活的神（來十一17~19，雅二21~22）。他有信 心，算定神能叫他所要殺死的以撒復活。他已經領受了穩定甚至堅立的應許，就是神要與以撒堅定祂的約，使他成爲大國（創十七19~21）。若是亞伯拉罕將以 撒獻在祭壇上，把他殺了，並且把他當作祭物燒給神，而神不叫他從死人中復活，那麼神的話就落空了。亞伯拉罕的信心乃是基於神堅定的應許。亞伯拉罕也許說， 『倘若神要以撒，我就把他殺了。神會叫他復活，以應驗祂的應許。』
在羅馬四章十七節我們看見亞伯拉罕爲兩件事相信神：叫死人復活，並且稱無爲有。以撒的出生與神稱無爲有有關，他的歸還與神賜生命給死人有關。因爲亞伯拉罕 有這樣的信心，所以他立刻順從神的命令。希伯來十一章十七至十九節說，亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上，『他算定神甚至能叫人從死人中復活； 就表樣說，他也實在從死人中得回了他的兒子。』（創世記生命讀經，九二○至九二一頁）
所以我們要學習在神面前看見這一個：連我們所得着的使命，連我們所作的工作，連從前我們所知道的神的旨意，都得放下。天然的與復活的是大有分別的。一切天 然的，都是我們所不願放手的；一切從死裏復活的，都是神所保守的，不是我們自己用肉體的手所能抓住的。我們要學習到達這樣的地步：神叫我們爲祂作工，我們 感謝神；神不叫我們爲祂作工，我們也感謝神。我們不是與神的工作發生關係，而是與神自己發生關係。一切都應當是死而復活的。甚麼叫作一切都是死而復活的 呢？就是一切都是我們自己所抓不住的。我們自己抓不住的，這就叫作復活。天然的，是我們能抓住的；復活的，是我們不能抓住的（亞伯拉罕以撒雅各的神，一一 二至一一三頁）。
參讀：創世記生命讀經，第五十七篇；活神與復活的神，第三篇。
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