2009國際長老及負責弟兄訓練
總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉
第五篇信息
神聖三一的神聖分賜－為著信徒的傳福音與工作
聽抄：
林子安弟兄：
為 著這樣的總題讚美主，我們能夠有三天之久，不為著談論水災，乃是講論這些神聖的事物。他一直向我們說話，我很摸著主要作的，神永遠的心易就是將基督作到我 們裡面。弟兄們，我們需要記得，在宇宙中沒有什麼事比這件事情更重要，更基本。主正要將祂自己作到我們裡面，這一個經綸要做到我們裡面，要使我們成為神的 管家。陳實弟兄說，神命定之路事實上就是做出神聖三一的神聖分賜，他正在將祂自己做到我們裡面。我們從前聽過了，但我們盼望在我們日常生活中能夠記得這乃 是主所要作的，主的心意，也是主要完成的。關於邪惡的定義，弟兄們交通到那個惡人的光景乃是他們不到主這裡來吃主並享受主，他們作了許多事情，跟我們一 樣，卻不接觸主，取用他，接受他，吃他並享受祂。請聽，在神眼中，沒有比這個更邪惡的事情。沒有什麼比不接觸神不取用祂更邪惡了。讚美主，今天早晨看見主 所做的，乃是平常的、一點一點的分賜，我們知道沛雨很好，但若這個雨突然降下，像上週在馬尼拉，就不大好。主要一點一點地分賜到我們裡面。
現 在我們要來到第五篇信息，神聖三一的神聖分賜為著信徒的傳福音與工作。盼望經過九篇信息之後，我們會更寶貝主的恢復，因為在這個恢復裡，主分賜他自己到我 們裡面，為著祂的經綸，達到主所要作的。所以開頭我們說到神的經綸。李弟兄說到神的經綸，他用許多不同的方式。神要將祂自己作為無窮無盡做到他們裡面，為 著他們的生活、傳福音、主的工作。當我們傳福音時，不僅宣揚福音，並且希望福音開展到普天之下，我們怎樣傳福音呢？乃是接受神聖三一的神聖分賜並將這個分 賜給人，供應基督，分配到人裡面。弟兄們，我們需要有基督，才能分賜基督，光有基督還不夠，還需要讓基督更多地分賜到我們裡面。我們需要生命，也需要生命 的供應。我們的供應就是神聖的三一，源頭不是別的，乃是神聖的三一。當我重溫這篇信息，研讀時想起李弟兄說到，享受基督追測不盡的豐富，說到弗三8，保羅如何接受管家職分，要將基督這追測不盡的豐富當作福音傳出去，9說 到這有奧秘的經綸，事實上這就是基督那追測不盡之豐富。我們宣揚福音就是分賜福音，就是分賜基督那追測不盡的豐富。當我們傳福音時，我們就是去將基督那追 測不盡的豐富分賜給人。當我們來到本篇，我們引用的經節，主要是約翰福音和歌羅西書，所以今天當我們來看這篇信息，主要是要看這兩卷書，李弟兄說到，神的 經綸與分賜，他說了深奧的事情，第六章說到神的分賜，作為信徒在祂們的傳福音和工作上的供應。開頭他說到，約翰福音是一卷生命的書，告訴我們神不僅要我們 得生命，當我們接受了生命之後，更要得著生命的供應，時刻得著這樣的供應，所以約翰福音注重吃、喝、呼吸主。這些乃是將食物飲料、空氣接受到我們裡面，以 分賜到我們身體的各部分。就是消化、吸收這些養分，成為我們身體的構成成分。當五們這樣吃煮、喝主、住在祂裡面，他也住在我們裡面，這就如同枝子住在樹 上，樹上的豐富傳輸給枝子，枝子最後就結許多的果子，這該是我們的傳福音。在約翰福音，主託付我們傳福音這件事情，別卷也提這事，但約翰福音乃是以生命的 方式說這件事情。…這個就是我們所唱的詩歌，這個豐盈生命的滿溢就是結果子，當我們出去傳福音，外 面看是一種的活動，但內裡乃是內裡生命的湧流，約翰二一章說到餧養小羊，這不是外在的工作，這乃是分賜食物到小羊裡面，得著豐富的供應，以得著生命的長 大。接著我們說到我們得救時，不僅得蒙赦免，得著平安喜樂，甚至信入主，主也進入我們裡面，與主調和，結果就是約翰十五章的結果子，我們就能夠餧養我們的 小羊。在我們工作、傳福音上的每一件事情，都在於神的分賜。所以當我們說到傳福音、事奉主，我們需要專注於神聖三一的神聖分賜。
綱要乃是說到主的一生，如何經過過程分賜到我們裡面。
第一大點
在 約翰福音，雖然沒有用分賜這詞，但卻含示了這件事情。話成了肉體，成為恩典和實際，這乃是為著分賜。這乃是神所採取的第一步，為著分賜他自己到我們裡面。 當主來時，就有恩典和實際，他來的目的就是將恩典和實際帶給我們，從祂的豐滿給我們領受，這豐滿就是恩典和實際。在約一16說 到領受，事實上就是說到恩賜，沒有分賜就沒有可領受的，因著祂分賜我們才能領受。他分賜恩典，我們領受恩典。我們是這樣領受恩典，每天早晨我們醒過來，我 們在那裡晨興，我們要求主將祂自己更多分賜到我們裡面，不該作一種例行性的事情，今天早晨有否摸著主？摸著主的分賜，不該僅讀主話，更要主分賜到我們裡 面。你要得著復興，就需要摸著神聖三一的神聖分賜。我們的工作也在於分賜，這就是基督徒的工作，當我們說話，我們應當本於神聖三一的神聖分賜說話，正當現 在，我們說話時，這個神聖的傳輸，不斷地傳輸到我裡面，使我不在自己裡面說話，若我說話而沒有基督，這就浪費時間了。求主繼續不斷地分賜到我們裡面，你們 也應當將這位你所領受的基督，藉著彼此的分賜，基督就要在我們裡面增長。
第二大點
藉著祂的死，祂在分賜祂的自己。他受死，使他除去我們的罪，預備好要接受祂的分賜。他如何結出許多子粒？乃是藉著分賜。在主死時，在這裡有分賜生命的一面，從他肋旁流出血與水。
第五中點
這裡給我們一幅十字架的圖畫。結四十17註， 不僅內院的中心，十字架更是整個範圍的中心。這十字架也是宇宙的中心。你可以看見中心就是耶路撒冷，但在耶路撒冷中心乃是殿，而殿的中心就是十字架。你要 接受主的分賜必須經過十字架。基督包羅萬有的死給我們看見他如何把我們帶到神那裡，解決神與人中間的一切難處。這死也使神得著釋放，神釋放出來，就使人和 一切消極的事物被了結。在十字架這裡一切消極的事，世界、撒旦、己、舊人都被了結，基督的生命更得著釋放，使我們能接受基督到我們裡面。這裡說到一面十字 架是殿的中心，但也是殿的圓周，這意思是，我們要在神的殿裡面接觸他並享受神的豐富，就必須經過十字架。殿裡許多的項目也指向基督替我們受死這個事實。你 可以看見門含示十字架，甚至吃祭物也含示十字架，這些祭牲要被宰殺，還有屋子、桌子都含示十字架。你若要享受基督，我們必須經過十字架，以享受基督的分 賜。
第三大點
當 我們讀這綱要，你也許想，這怎麼回事？我們一直重複這件事情，是不是我們沒有別的可說？我不曉得李弟兄說這件事情說了多少次？當我來到這樣的信息，我們摸 著這話時，我們向主敞開，好讓主進到我們裡面，我們進到這些綱要的深處，你會感覺到非常美妙。這是非常重大的。當我們回頭來看這點。不要說我們已經聽過 了，這時我們需要轉向主，看見這裡的要點。前面我們說到神成肉體，成為人，這還不夠，他需要經過死與復活，再一次的改變形狀，否則他與人無法有關係，他成 了賜生命的靈，這個賜就是分賜，約三16所說的賜給，就是三一神將祂自己賜給我們，當我們讀這節， 我們看見基督如何把自己給了我們，當我們摸著賜生命的靈，我們需要認識那靈不僅是生命之靈，更是賜生命的靈。再主復活晚上，他到門徒那裡，他經過極其重大 的過程，他遊歷多處，應當有許多可說的，他沒有像門徒說一篇道，他將祂自己吹入門徒裡面，因為他成了賜生命的靈，為要他將自己吹倒我們裡面。末後的亞當成 了賜生命的靈。
第四大點
我 在讀這點，這是重要的點。基督是賜生命的靈，他也是我們活的土地。舊約申命記給我們看見美地何等廣闊，滿了豐富的供應，基督就是這地，祂是包羅萬有的一 位，我們可以吸收他作我們豐富的土壤，在祂生根，好吸收祂的豐富而長大。從前我以前沒有看見，我也許聽過，但沒有深深地印在我裡面，我們需要花時間在這土 壤裡面，吸取土壤裡面一切的養分，吸取裡面一切的豐富。西二6-7，我們接受了基督，就是主耶穌， 那之後呢？回家？不，要在基督裡面行事為人。保羅要幫助我們明白，他說，我們在祂裡面已經生根，並正被建造，你可以說，保羅要告訴我們，你要在基督裡面行 事為人，你需要生根，也需要建造。一面是個人的，基督在你裡面擴增，你就能夠在另一面團體的與別人同被建造。所以這兩節告訴我們，我們是植物，祂是土壤， 我們需要生根，吸收土壤裡面一切的養分。當李弟兄說這裡時，他問一個問題，他說七節說到行事為人，也說到生根，你有否想過這問題，若是生根，如何能夠行 走？但這裡說我們要行，又要生根？我很高興我們在這份職事之下，這話向我們解開，我們乃是生根在活的土地，就是活動的土地，這位移動的土地，不需要憑著你 自己行走，我們需要在這個活的土地上，當他行走，我們就行走。這實在太美妙。我們已經生根在祂裡面，我們在祂的行動裡行動，在祂的行走裡行走。所以不是我 們自己在行動，乃是那個土地在行動。我想起上次訓練時，賽四十30（等候耶和華的…） 若你去讀註解，李弟兄解釋當我們說到等候耶和華，意即我們了結自己，停下自己的生活、工作和行動，接受神在基督裡作我們的生命、人位、頂替，這實在太美 妙。這樣，我們不僅行走或奔跑，更是在天空遨翔，遠超地上的阻撓。所以我們如鷹展翅上騰，這使我們的基督徒生活非常美妙，就是停留在主裡面，花時間吸取 他。我們在基督裡行走，在土地裡行走，與主合作，使他能夠透過我們而有活動，這就是在基督裡行事為人。當我們與他合作，自然地吸取祂的豐富，在土壤裡一切 的元素就被吸收到我們裡面。
第一中點
當 我們花時間吸取他，這些事實就成為我們的經歷，光是聽無法得著很多，需要花時間吸取他。我們不要讓人將我們從這土壤奪去，這土壤有神格一切的豐滿。我們在 祂裡面得了豐滿，因為他是神格的豐滿，這豐滿有形有體的居住在他裡面。我們所需要的一切都在土壤裡，我們只要來吸取他，一切都在土壤裡面，不需要找其他源 頭，只要回到這土壤，當你吸取土壤，你就一無所缺。你需要公義、聖別、得榮耀，都在土壤裡面，你只要回到這土壤裡面。當我看這八個小點，我想要記住這八 點，並不容易。第一點乃是神格的豐滿。二、一切執政掌權的元首。我們在這之下，就能夠與主一同作王。三、在土壤裡有殺死的能力，11節 說，這個割禮就是一種的治死。感謝主，將神聖三一分賜到我們裡面，使我們在土壤裡經歷這一切，為著這神聖的殺蟲劑，這就是神聖三一的神聖分賜。這種殺蟲劑 不僅有殺死的能力，更有分賜生命的能力。你有了這個能力就能夠將肉體治死。四、埋葬，五、復活。這個殺死和埋葬，除去消極的事物。經過殺死和埋葬，就能夠 得著復活的元素。復活乃是將我們帶離開這些消極的事物，一面他除去消極事物，另一面帶我們離開那裡，使我們活過來。六、得生命。這就是分賜生命的部分。 七、規條被除去。八、得勝。所以，這個就是我們所吸取之土壤一切的成分。我們就能夠向空中一切的權勢誇勝。勝過這些邪惡的權勢。
第二中點
第三中點
這就是我們所需要作的，花時間吸取他，我們就以神在我們裡面的增長而長大，使基督的身體建造起來。在這賜生命的靈裡，基督這土壤裡面，我們有這一切美妙的元素，應付我們一切的需要。
第五大點
成 了神聖三一之全備生命的供應。我們知道這個複合的靈，不僅有神的靈，也有四種的香料（），這裡告訴我們，這個複合的膏膏抹帳幕和祭司，將基督、基督的死、 基督的復活、基督復活的功效複合。我們不該說我們軟弱，我們有膏油塗抹在我們裡面，我們要說主感謝你，你就是那複合的膏在我們裡面，一層一層油漆我們，使 我們更多得著祂的生命和性情，但沒有祂的神格。為著這樣的膏抹讚美主。
第六大點
我 們被接枝到橄欖樹上，我們要由祂的靈所生，成為他國度的一部份。使我們享受橄欖根的肥枝。你是否喜樂你已經被接枝，不是替換的生命，不是把差的、可憐的生 命換掉，乃是兩種生命的連結，有分調和的生命，過這一種調和的生活。藉著祂的死被切割，我們也被切割，接到這栽種的橄欖樹上。我們要讚美主，當我們被接枝 時，當我們住在葡萄樹上，就產生兩面的結果：野橄欖枝子被接枝，就能夠產出橄欖，我們住在葡萄樹上，就能夠生產葡萄，就是產生撫慰人的油和令人喜悅的酒。 這一切都是因著我們在基督理得重生。
第七大點
約翰說到活水、活糧，他流到我們裡面，也從我們裡面流出來。約翰七章說到要從我們裡面流出活水的江河來。
第八大點
這說到傳福音。當我們來到這段，你要看見這裡的經節引自腓一19（）， 你需要讀腓立比生命讀經第七篇，保羅說到得救，但當他說這時，你要到二十節，得救乃是叫我們脫離一切叫我們羞愧的事情，而我們要得救的關鍵就是耶穌基督之 靈全備的供應。不僅是耶穌的靈、基督的靈、聖靈，乃是耶穌基督之靈裡有全備的供應。我相信我們都聽過，也引用這話，這節下半說到死了就有益處。李弟兄說 到，保羅說這話是什麼意思呢？這益處就是贏得基督的同在。基督的同在有不同的程度，他在說的時候，他會在更高的程度上與基督同在。對保羅這是一個益處，有 基督的同在乃是非常寶貝的。我們都渴望有基督的同在，但是這裡保羅又說到，在我活著就是基督，死了就是益處。所以李弟兄說，基督跟益處對比，而這個益處就 是基督的同在。保羅這裡將這兩個相比，活基督，有基督的同在。光有基督的同在不夠，我們需要接受基督作我們的人位，使我們活祂。僅僅有基督的同在不夠，我 們需要在日常生活中活祂。李弟兄說，活祂比有祂的同在更好。22節說到（），葡萄樹在那裡生活，自然就會結果子。這個果子出於那個生活。所以保羅說到工作有果子，就是在於生活，我們的生活和工作應該是一，這會使我們的工作有果子。
第一中點
當保羅說到祂的工作有果子，到了24節， 然而留在肉身為你們更是需要。因為留在肉身使他能夠活基督，這裡你看見，甚至有些基督徒，但卻沒有任何的進步，保羅說，我要與你們同住，使你們基督徒的生 活有進步。我們若要這樣影響別人，就需要在神聖三一的神聖分賜之下，使我們那個所是蒙夠影響所以基督徒的生活。李弟兄說這件事情時說，我們活在地上，應該 要影響聖徒們，若我們不在了，那些聖徒若依舊生活，就說出我們有問題了。我們該成為別人享受基督的管道。26節說，好叫你們的誇耀，…得 以洋溢。他說，保羅這裡所說的誇耀，也可以說是一種的喜樂，一種的榮耀，歡樂。當我們與聖徒一起，因著我們在那裡，他們應當喜樂。若我們在那裡不叫聖徒們 喜樂，我們就有問題，我們不在神聖三一的神聖分賜之下。因為我們使他們的生活不同，對不對？這乃是說到在基督耶穌裡，在我身上，人要得基督，需要我們。他 們需要我們繼續不斷地吸取這土壤，使你在神聖三一的神聖分賜之中，你周圍的聖徒，能夠藉著你這神聖生命分賜的管道得著供應。
第一中點
第二中點
第九大點
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