認識並照料召會--第八篇信息聽抄

認識並照料召會（週六—早上第二堂聚會）

第八篇信息Ed弟兄

有負擔的事奉，同心合意的配搭，以及實行神命定之路

讀經：賽一1，耶三三2～3，徒一14，二46，五42，六4，林前十四3～5，31

(禱告)主耶穌我們愛你，為著這個訓練我們讚美你，為著我們從你所聽寶貝的說話感謝你。願意我們全人新鮮的向你敞開，願你的負擔再次傳輸給我們，願你成為我們的烏陵土明，作我們的成全者，我們持定你作元首，在聚會中讓你居首位。

我覺得在這些時日，我深深的被主所摸著。陳澤全弟兄在交通中指出來，從那篇信息開始，我們講到要照料召會，我們有五篇綱要來講到認識召會，末了的四篇講到照料召會。當我們生機的照料召會時，需要記得一件事，在綱要裡，今天早晨我們會提到這件事，那就是我們總是要記得，作為帶領的人，在召會生活中主要的事，就是我們和所有聖徒都要吃基督作生命樹。在召會生活中主要的事，就是我們和所有聖徒都要享受基督作生命的供應。當我們吃基督作生命樹，享受基督作生命的供應，祂生命的供應就帶著十字架。我們看哥林多前書就知道，對基督的享受藉著十字架就解決召會裡一切的難處。想想看，如果你不享受主，你會不會有問題呢？我們需要享受主，不然我們就會有問題。如果你不享受主，我們的人生就會滿了難處。聖徒來到我們這裡，帶著不同的問題，各式各樣的問題時，我們需要把他們帶到在靈裡接觸基督，好使他們能享受主。在這個享受裡就有十字架的工作，也有他們天然人、舊人的被了結，他們也就能夠享受基督作復活的生命。我總是很被摸著，在啟二7那裡講到，得勝者要把生命樹給他吃。這裡有個很好的註解，其中一個註解講到樹，跟彼前二24，就是祂在祂的身體裡，背負我們的罪，那裡的生命是基督在復活裡的生命。這就給我們講到那棵樹，就是十字架，也就是生命樹；其實你在那裡吃那棵樹時，就是在吃十字架。十字架不是一個東西，十字架乃是基督的自己，乃是一個人位，是這位被釘十字架的基督。當你吃祂，呼求祂的名，禱讀主話，向主敞開，彼此交通，把自己禱告到靈裡時，你就享受這位釘十字架並復活的基督，這就解決召會裡一切的難處，這是藉著十字架。

啟二7註6「生命樹」：這裡的“樹，”原文不是一般所用的字，乃與彼前二24的木頭同字。在聖經裡，生命樹總是指基督，就是神一切豐富的具體化身，（西二9，）作我們的食物。（創二9，三22，24，啟二二2，14，19。）這裡是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示─彼前二24）並復活（由神的生命所含示─約十一25）的基督，今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督是生命樹，滋養神所有的贖民，直到永遠。（二二2，14。）

陳澤全弟兄、Dick弟兄也講過，職事召會和工作之間的關係，就是要我們能夠在福音的推廣上有交通，這是太好了，我們能夠去，也能夠給予。主在俄國有美妙的工作，我們也對歐洲有負擔，全地召會都需要參與歐洲的負擔，能夠有分於去歐洲的負擔，為著推廣福音有交通，是何等美好，使那裡的召會得著建造、造就、供應，召會就能夠供應工作，召會工作能夠配搭，這樣新婦就預備好，主就會回來了。上一堂裡面主對我們說了何等寶貴的話，Ron和我在身體，在眾弟兄中間的功用，就是寫綱要。我寫了第七篇的綱要是Dick交通，但他的交通又讓我得著很多的亮光，我說這真是不得了，我覺得那的確是主的說話，這堂聚會也是一樣。我們需要有一種的生活，要把這些事帶到主面前，禱告說：『主阿，讓我這個人不斷、持續的被那靈充滿，使我成為一個禱告的人。』我們需要說：『主阿，為著我的不禱告赦免我，使我、使我本地的弟兄、聖徒們、本地召會和全地眾召會，都成為禱告之家。主阿，赦免我們不禱告的罪，主阿使我們成為一個禱告的人。』我們需要在真理認識上增進、豐富，並追求在生命裡長大，有進步。

講到長老議事的原則，是非常的重要；甚至在聚會會後的見證，也很摸著我。紐西蘭Peter弟兄，他說我們在這裡看到一個窗口，這很摸著我，其實聖徒是我們的鏡子，Vincent弟兄也交通到這個點。我要強調這件事，我們都是同作長老、同工的，因著主的憐憫我們還在主的恢復裡。但我仍要說，在我們本地的召會，我們需要有個扎實的長老聚會。我裡面非常憂傷，很吃驚的知道有長老們在一起，卻沒有一段扎實的時間聚在一起。如果你們是很忙碌的作這作那，你說你們一週有一次聚會，在那會後聚會時你累的不得了，你全人不可能專注在主身上。不要誤解我，很多時候我們自己必須要為著主日早上聚會有預備，預備自己來申言。我的點是，我們需要有一段分別出來的時間，要有長老們聚在一起，在那裡我們把自己禱告到靈裡。請聽，在這綱要裡所說的點，我們把不同的領會禱告到靈裡面；這個弟兄有這個領會，那個弟兄有那個領會，如果你不禱告，你會說這件事怎樣，那件事又怎樣。在這聚會之前，有些同工們，全地的弟兄們聚在一起有幾天的交通，這對我來說是無價之寶。Dick弟兄提到我們進到一些事裡面，我們就在那禱告又交通，禱告又交通，禱告再交通；Dick和我都能作見證，我們就達到那個同心合意，那是無價的，能夠來到一個聚會跟弟兄們在一起，作主席的就是聖靈，我們在一個愛主、彼此相愛的氣氛中，在那裡沒有絲毫懼怕，好像如履薄冰，站在蛋殼上。我們都在主的面前，把自己禱告到靈裡，並且達到同心合意。Dick所交通的對我們是個榜樣，在洛杉磯召會，他們用週六早上時間聚在一起，把整個早晨分別給主，來在一起真正的禱告，把事情禱告到靈裡，把不同的領會禱告到靈裡，一起來享受主、一起來摸著主，主就會把我們帶到代求的禱告中，為聖徒代求，也讀聖徒，好像神聖的打字機一樣。主就會給我們一個活的信息，是為著召會的，使我們能帶著召會往前，也能夠執行主在眾召會中今日行動的負擔。我願意再次說，我願意每一個人都說，主阿，我們需要有一個長老聚會。在那聚會中，第一要作的就是要想嗎？不是，第一要禱告，在長老聚會第一就是要禱告。我們早晨起來第一件事不是“唉呀，糟糕”，而是“哦，主耶穌！”然後加上“我愛你！主耶穌我愛你！”

進到這一篇的信息，要有負擔的事奉。這怎麼樣？你的事奉是有負擔的嗎？你有負擔嗎？弟兄們，早晨我有負擔，請為我禱告，好使主的負擔能得著釋放。我們不願意走上來而沒有負擔，不願意事奉而沒有負擔，所以很可怕的一件事，就是沒有負擔。所以我們應當怎麼辦？要同心合意的配搭，這是非常實際，並且我們需要實行神命定之路。

壹　我們事奉，必須有從主而來的負擔：

從主而來的負擔。這負擔是什麼？當我們說到負擔，是什麼意思？你看以弗所書，保羅陳明召會作為基督身體的啟示，乃是經過過程神聖三一的分賜，也是這位升天基督裡屬天的傳輸，這是何等的啟示，這是第一章。到第二章有更多啟示，神的家、神的國。第三章有神永遠定旨，神萬般智慧，乃是藉著召會得以向眾人照明。這裡有許許多多的啟示和光，他被神的思想所充滿，所以到了啟三14，他為此屈膝，“為此”。弟兄們，當你有這個“此”的時候，那就是負擔了。為此，為著這個緣故，為着這個，我屈膝，這就是負擔。你有一個緣由、緣故，那個緣故乃是從啟示而來的，那個緣由是由神的光光照到你裡面，從神的思想被傳輸到你裡面，從神的感覺被傳輸到你裡面，然後你就有了一個負擔。

我再多說一點，負擔：就是你有主現今搆上時代的關切，祂對召會的關切。主愛召會，為召會捨了自己，祂關心聖徒，主為聖徒捨了自己，主對召會、對眾聖徒滿了愛的關切，所以我們需要被祂的同在和現今的關切所充滿。甚至在監督整個情形時，你知道你要保護眾召會，我們要作牆上的守望者，要儆醒不讓仇敵進來。所以要對主現今搆上時代的關切、心願、感覺、啟示、異象、工作所充滿。你看見了嗎？這就是負擔。你看希伯來書，好像你背負一個重擔、擔子，主在祂的心裡有一個負擔，要建造召會，預備新婦，要使我們基督化，使我們成為神，好使祂能回來婚娶我們，所以祂要把自己建造到我裡面，也把我們建造到祂裡面。祂是對許許多多事滿了負擔，當祂把祂的負擔傳輸到我們裡面，我們就覺得受壓。你有負擔時你就受壓，那時候你的搖搖椅就要被丟到垃圾桶裡，就是說你不能在這裡安逸無事。我年輕時，父親回家後總是坐在某張椅子上，那是我父親的椅子，是舒適椅、安適椅。有時我坐在父親椅子上，他一回來我馬上跳下來，他就坐在那椅子上，作工作了一天放鬆一下。我發現現在我也有我的椅子，兒子坐在上面，我會叫他走開，那是我的椅子。我的點是，我們永遠不應該成為安逸、安定並且被霸佔。當我們有負擔，我們會受壓，甚至會覺得痛苦，為聖徒關切。這房間裡有許多弟兄們，我聽到一個故事，弟兄們聽到一些事，那個晚上都不能睡覺，整晚都為那個聖徒禱告，這就是負擔，這是個真正帶領的人。有聖徒在他的心頭上，他有負擔。我們怎麼能接受負擔呢？請看第一中點。

一　向神敞開的靈乃是從神領受負擔的條件；我們必須在我們與主親密的交通中，藉著禱告來領受負擔並釋放負擔—路一53，詩二七4，賽五九16，西四2：

這是主藉著Dick弟兄向我們所說的，就是需要倒空，願意敞開。我們需要敞開，甚至在這個聚會裡，願主把新鮮的負擔傳輸給我們，我們都是敞開的。在這裡祂就會將負擔傳輸給你，甚至將你的功用傳輸給你。所以我們都要有個敞開的靈，來接受你的負擔。我們需要有個禱告的職事，需要禱告，不是為著個人的屬靈，乃是為著召會的緣故，為著聖徒、身體的緣故，我們必須要與主有親密的交通。為什麼呢？不是為著我的緣故，乃是為著聖徒的緣故。如果我們與主之間沒有親密的交通，聖徒們什麼都得不到。所以我們必須與主有親密的交通，在此接受負擔，接受神的思想、感覺、光，從主接受新鮮的負擔、異象，再把這個禱告回去給主，主就有路可以答應我們的禱告。這就是禱告的職事。讓我們來領受負擔並釋放負擔，這是藉著禱告。路一53說：『叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去。』我考量這經節時，我說主阿，使我成為饑餓人中的一個。這裡有饑餓的，還有富足的，你願意成為那一類的人？要禱告說主阿，使我成為饑餓人中的一個，要不然祂就使我們空著回去。詩二七4我們或許引以為常，但這節是滿有能力的，作詩的人說『他要一生一世住在耶和華的殿中』。耶和華的殿首先是我們的靈，第二是召會；我們住在我們的靈裡，住在召會裡。首先要瞻仰耶和華的榮美，然後祂就用祂的可愛傳輸給我們，用祂寶貝的人位傳輸到我裡面，用祂的思想、感覺、意願和負擔都傳輸給我們。這個經節繼續說，不僅是耶和華的榮美，甚至要在祂的殿裡求問。我們瞻仰，就被傳輸，那就把我們帶到代求的禱告裡面，這就是求問。所以在這裡要領受看見負擔並且釋放負擔。Dick說要「來、去、喝、流」，非常好，這就是你接受負擔。你要來喝，你是為你享受來喝，但在那享受裡面，也有主的負擔，你把祂的負擔喝下來；喝進祂的想法，祂的感覺，然後在禱告中將它流出來，也藉著把基督供應到聖徒裡面，把這個負擔流出去。我也有一些對丈的話，或許可以加到你的那個單子上。以賽亞書六十5看見並且發光，我們都是照亮者，當你在這照亮時，你乃是把基督照亮到人裡面。我參加的第一個聚會是禱告聚會，那時我是個新人，不知道到底發生什麼事，但我從未看見人這樣禱告。那位弟兄就坐在我對面，我看見他的臉，他是笑著，甚至牙齒都在發亮，好像他就把基督照亮到我裡面，我永遠不能忘記那位弟兄，雖然他到主那裡去了。那時他一句話都沒有對我說，他看見了，就在那裡照亮。「那時你看見就有光榮」，這是賽六十5。

1　禱告與工作是分不開的；沒有禱告，就沒有工作—耶三三2～3，賽六二6～7，徒六4。

沒有禱告就沒有工作，當我們在光中，說主阿，我是何等短缺，我們因祂的血所潔淨，祂就把自己照耀到我裡面，我們就更被拔高、被變化。所以沒有禱告就沒有工作，在耶利米書經節中說，你呼求我我就應允你，你如果呼求主祂就應允你。我們禱告時可以呼求，有時我們禱告，好像你拿著晨興聖言，只是形式。我們好不好呼求呢？呼求主的名？說主阿，我今天迫切的需要你，我今天沒有你就完了，了了，在你之外就沒有喜樂，沒有路。好像Dick說在你之外我沒有歡樂，主我需要你。這些經節說，如果我們這樣呼求主，我要把又大又隱密的事指示你，是你所不知道的。我很缺少這個，我們需要告訴主說，主阿，告訴我我所不知道又大又隱密的事，求你指示我。我們認為我們什麼都知道了嗎？我們要向主說，主阿讓我看見關於你經綸又大又隱密的事。

2　神給我們禱告的負擔，就是要我們發表出來；負擔只有藉著發表來卸下—可七29，來五7。

有些人在恢復裡多年了，有些或許年日少一點，但我要說，當我們剛進到主恢復裡時，那時我們要出聲禱告。我們不是在拜偶像，拜偶像什麼話都不說，我們的神不是靜默無聲，我們的神是說話的神，祂要聽見你的聲音。馬可七39有個人女兒被鬼附，他向主呼喊說主阿，我的女兒被鬼附了，求你把鬼趕出去。祂說不好拿兒女的餅丟給狗吃，主說外邦人是狗，兒女是猶太人，但婦人非常好的回答說，就是小狗在桌子下也吃孩子們的碎渣。Dick有一次交通到，主稱這婦人為小狗，婦人稱主為碎渣餅。你可以看見這餅，祂陳明給猶太人，猶太人拒絕了。我們都是桌下的小狗，小狗在原文是寵物狗，坐在桌子底下，嘴張開，搖搖尾巴，這是太不可思議了。他不是說父母的餅，而是說兒女的餅，因為你的孩子們總是喜歡餵狗，把東西給狗吃。我對孩子們說不要餵狗，狗只吃狗食，但一不注意，我的孩子就把書給狗吃了。這個屬敘利腓尼基族的婦人說，雖然猶太人拒絕你，但我看你我就能享受你，我在桌子下能吃你作我的碎渣。阿利路亞！你知道主說什麼嗎？主說，因這句話，你去吧，鬼已經離開你的女兒了。不乃是因著她說的，鬼就離開了。主非常在意我們的說話，祂願意聽見我們的發表，我們的聲音。希伯來書五章7節，主向父在肉身的日子強烈的哭號，所以父能夠聽見祂的話。我們同作長老同工的，都需要在主面前核對一下，我們上一次在主面前強烈哭號的時候是什麼時候呢？我們需要在主面前有這樣的時間，甚至流淚。

3　我們在家裏若無法大聲禱告，就要去找一個可以出聲的地方，把我們的負擔發表出來，像主所行的一樣；我們的禱告應當出聲，即使是輕聲禱告也可以；神要我們將負擔說出來—可一35，路六12，詩四1，五1～3，七七1，一○二1，一一六1，一四二1，歌二14。

這裡有個很大的原則，我今天早晨起的很早，我妻子跟我在一起，我不能喊，不然她會把我丟出房間。但我還是必須向主發表一些東西，就要找到一個地方，你能向主說出一些話，雖然聲音很低。你看所有這些經節，主出去到一個單獨的地方，向父大聲禱告。你們要想想看，在詩篇裡面，作詩的人好多次都說，我呼求祂，哦主，求你聽我的聲音。其中有一處（詩篇）說到：『主阿，求你側耳聽我的言語。』你早晨聽見我的聲音。不僅我的想法，而是早晨你必聽我的聲音。我願意題起來，李弟兄講到他的見證，他在煙台時，他跟弟兄會在一起大概有七年之久，他被主光照，他有許多道理上的知識，有一天他在走路的時候，靈就叫他知罪自責。他說甚至我過去，我的話仍在說著。因為這是預備新婦的職事。聖靈光照他，看見自己是何等死沉。他就上到家旁邊的山上，向主呼求說主阿求你赦免我的罪。他在那裡呼求主，向主禱告，然後他在主的血裡得潔淨，被聖靈充滿。七個月之久的時間，他這樣作，每一天花時間跟主在一起，到那座山上，每一天，七個月之久，向主呼求。煙台的召會就是因著他個人在那山上的禱告而產生出來，之後他就帶著一個人在海裡受浸。在書房裡有一本書，好像是『接觸主而被聖靈充滿而有正常的基督徒聚會』這本書裡面，李弟兄講他的見證，非常清楚。他分享他個人的見證，說到他到美國四處訪問時，他到每個地方都告訴弟兄姊妹，你們要與主有定時的時間。我們知道我們相當的短缺，但我們應當渴望這事。李弟兄要弟兄們簽名，列單子說你要答應我，每天都要花時間與主在一起。他要弟兄們簽名，說我回來時要問你，你們要跟主有段時間。我不知道我們在這裡會不會這麼作，但我們需要有這樣一段時間。

二　申言者所得著的啟示，就是申言者所得著的負擔；沒有負擔，就沒有話語的職事，也沒有申言，能以建造召會—賽一1，二1，十三1，十五1，亞十二1，瑪一1，徒六4，林前十四4下：

當我們申言，幫助聖徒申言時，需要接受啟示；我們需要有資訊，但不僅有資訊、知識，那個需要被轉成啟示。你看以賽亞書列的經節，他所看見的異象，也看到他所看見的話語、負擔，他看見的異象就是他所看見的話語，他所看見的話語就是他所看見的負擔。所以當你在主的話裡接受啟示時，你早晨在晨興聖言裡接觸主的話，有與主一段確定的時間在一起，你就從主接受了一些話，那個啟示就成為你裡面的負擔。

1　我們的負擔是要將神的啟示釋放給人，神的啟示只有藉著神所賜給我們啟示的話纔能釋放出來—二11～16。

我們從神接受生命，祂把祂的思想傳輸到我們裡面，然後我們需要禱告主阿，求你給我有發表，有那靈所教導的話，來釋放這些負擔。我們禱研背講(PSRP)這些話，但我們的問題，是研背講(SRP)，禱(P)卻是非常的小，但第一個禱其實是最重要的，應該是最大的P。李弟兄有一次跟我說，申言需要許多的禱告，我們乃是藉著禱讀聖經來研讀聖經。最近有學員跟我說我背了整篇綱要，但我對主一點享受都沒有。為什麼？李弟兄曾說過，有個弟兄的名字是活串珠，他的記性很好，你說馬太福音五13，他立刻就能把經節背出來，但李弟兄說他卻沒有光，他把整本新約都背了下來，但卻沒有光。你看見了嗎？「背」是很好的，但我說我們需要禱讀過主的話，需要禱讀，「禱」和讀主的話，不僅是把主的話背給主聽，而是用這個話與主交談。你禱告過主的話，你就開始認罪，帶著禱告的靈和氣氛來研讀主的話。你如果正確的這麼作，我能向你保證，你帶著禱告的靈，自然而然你就會把主的話背誦下來，這是自然而然的，之後你就會申言。你會求主把神的發表賜給我，使我能釋放我在禱讀時所接受的啟示。我們都經歷過這一個，當主向我們說話時，我們永不會忘記那處經節；因為光在我們裡面光照，在我們禱讀那處話的時候。

2　當我們在供應神的話語時，我們所關注的必須是我們有否得到神的說話，而不在於我們說話的題目；要得著神的說話，盡話語職事的人必須有負擔—瑪二7。

我們不是牧師，我們所關心的是，我們到底有沒有神的說話。當我們在主日早晨申言時，一個申言的構成是有神的話；你需要聖經的話，需要職事的話。你也需要操練你的靈，好使你有那靈的發表。當我們說話的時候，我們必須看見一些東西，你必須說主阿開我的眼睛。這就是為什麼李弟兄這麼有負擔，我對這個沒有負擔，但是主阿開我的眼睛，讓我看見李弟兄所看見的，和他的負擔，給我智慧和啟示的靈。然後你就看見了，主也給你話語，你站起來操練你的靈時，就是申言，申言就是你說你所看見的，你把你所看見的說出來，用生命的活話，在那靈的引領和啟示之下說這些話。

3　盡話語職事的人必須將人的情形帶到神面前，體會他們的情形，並且知道神要說甚麼話—出二八29～30。

三　在召會的治理和話語的職事上，最大的難處就是沒有從主而來的負擔：

1　沒有負擔，無論作甚麼都是死的，都沒有果效；有負擔纔是活的，纔會朝氣蓬勃。

2　負擔是最叫人受對付的；若有負擔，己就會減少，並要受對付；因為有些事我們的負擔不許可我們作，有些事我們得受對付，否則沒有辦法釋放負擔。

3　我們的事奉若只是照著責任而不是帶著負擔，這會叫我們失去主的同在—參瑪三14，申四25。

要禱告主阿求你赦免我，只是照著責任來服事，來事奉。這很可能發生在我們身上，我就是這麼做了，但若只這麼作，就會失去主的同在。我們必須照著負擔而事奉。你看瑪三14，那時的祭司職任已經變成陳腐了，我們不願陳腐的，你願吃腐爛的麵包嗎？你要說主阿，拯救我脫離陳腐，我願與你是新鮮的同在，有你新鮮的說話。這在瑪三14的祭司們，他們非常糟糕，他們說事奉神是徒然的，他們哀痛而行，在事奉神時不喜樂，不享受，說“哎呀，我們為什麼要在這裡跟弟兄們聚在一起呢？我必須去，若不去Dick就要打電話給我了”。那就是在你事奉的事上哀痛而行，這是得罪主的。他們不喜樂，不認為事奉主是個權利。在申四25，他們說他們在那地住的久了，就失去他們屬靈的新鮮。我不願這件事發生在我身上。

4　甚麼時候我們的事奉變作盡責任，就表明我們的事奉已經墮落了。

四　『我在這裏要特別對同工們說，我們必須認識神今天把我們放在世上是為甚麼。…神把我們放在世上，乃是要我們在罪人、聖徒、世人裏面，作出飢渴慕義的心。我們出去作工，必須能彀在人裏面造出飢渴的心。在你裏面必須有一種說不出的新鮮、能力、滋潤和供應。人遇見你，就不能不去尋求神。人遇見你，與你來往時，就因你產生這種渴望尋求神的感覺。如果人與你經常見面，和你來往，卻不能產生羨慕神的心，那就是你的失敗。或者你讀經禱告、事奉、傳福音，而不能產生那種叫人飢渴的能力，那也是你的失敗。』（倪柝聲文集，第二輯第二十二冊，一二頁。）

這是不能解釋，是個奧秘，你看見一個弟兄，為什麼那麼興奮，那麼新鮮，他有的是我沒有的，那是說不出來的，你需要生命之靈的密碼才能解密。我們都需要說主阿赦免我，使我成為這樣的一個人，主阿求你用你的新鮮充滿我，願你作我的新鮮，能力、滋潤和供應，作我那說不出的新鮮。這就是保羅說我們乃是基督的馨香之氣。在這裡有個香水，你如何形容這香水？這是說不出來的，我們是基督的香氣，在我們裡面、身上應該有基督的香氣。李弟兄在如何作長老與同工裡面講到主耶穌在祂為人的生活裡，在祂人性裡，藉著他芬芳美德彰顯神聖屬性。主吸引人，罪人來到祂面前，你看祂在地上行走的時候，經過馬太，那時他在打工，主說馬太來跟隨我，如果我是馬太，我會說主阿讓我想想看，跟老闆商量一下，最少給我兩個禮拜通知老闆。但馬太沒有這麼説，他說好，我跟隨你。你讀職事的話，他說那是馬太第一次遇見主，我們看見馬太之後就把家向主打開了，我們必須是這樣的人。

貳　我們必須同心合意，與人配搭而一同事奉—徒一14，二46，四24，五12，十五25：

一　看見身體最厲害的記號乃是無法單獨；保羅在林前一章一節把所提尼的名字寫出來，這表明他有身體的感覺，有配搭的靈。

保羅在這裡寫給哥林多的書信時，他有二十項，是很難形容出來，不得了、偉大、關於基督的各個方面，那裡的啟示是不得了的。但他說保羅和弟兄所提尼，你想所提尼寫了那些經節嗎？沒有，所提尼沒有寫任何的經節，但保羅把他包括在裡面，他和保羅一同旅行，和這職事一同配合，所以他寫書信時，不僅是我保羅，而是保羅和我Ray McNiee弟兄。如果我是保羅，我會說這是保羅，這弟兄和這書信一點關係也沒有，忘掉他吧。李弟兄總是把別人帶進到配搭中，總是把人帶進來。我記得有一次《活在神聖三一並與神聖三一同活》那本書裡，他在寫綱要時，要我幫他。那時我們還沒有電腦，我坐在李弟兄對面，手中有筆和紙，他對我說，Ed弟兄你我今天要一起來讀聖經。他說第壹大點，然後我就知道，這一個光照進來，李弟兄怎麼研讀聖經呢？他就是寫綱要。這是插播的話。你以為我在那個綱要上有什麼貢獻嗎？他說第壹大點，他閉著眼睛就看過了整個新約，我就在那裡寫阿寫。他會說確定那個經節，查查那個經節。這就是這位弟兄把你帶到他所作的事上，所有的弟兄都能夠告訴你，關於李弟兄如何是這樣榜樣的一些故事。我說過這個故事，我永不能忘記有一個聚會裡，我跟李弟兄在安那翰一個召會聚會裡坐在一起，大部分時間他都會作結語的話，那些話之後都成為書，對我們是全新、展新的啟示。一次聚會快結束了，他就說Ed，我現在要請你作總結的話。我的心跳個不停，我說李弟兄，我很期盼聽你作結論，他說我要你來作結語。為什麼他這麼作呢？他在我們很多人身上都這麼作，要成全我們，把我們帶進配搭裡面。

二　因著我們沒有感覺我們需要別人，別人也需要我們在身體裏配搭，我們中間就少有受教的靈，少有需要幫助的靈—太五3：

我們有沒有一個受教的靈？有沒有一個需要幫助的靈呢？我需要幫助，「我」需要幫助，請赦免我，我提李弟兄，他是這樣的榜樣，在召會聚會中他聽聖徒們的見證，就從分享中得著光，得著生命，李弟兄說你有沒有看見那個，我就說李弟兄你看見什麼。我們需要有需要幫助的靈。

1　配搭乃是說，我沒有你不行。

2　覺得我們不需要彼此，也不需要交通，乃是最厲害的驕傲；這是最得罪主，也是最得罪身體的事。

3　我們若是和別人缺少配搭，就會常常非議別人所作的。

為什麼在心裡批評弟兄們呢？因為我們缺少和那個人的配搭。要禱告主阿，求你赦免我，我缺少配搭。

三　神的祝福是基於我們的同心合意，在靈裏彼此和諧一致，有真實的配搭和真正的一—徒一14：

1　我們盡話語職事、交通、禱告時，絕不該批評別人；特別是當我們與別人一同禱告時，不該人禱告一句，我們接著來一句相反的禱告。

聖徒們在看著我們，一個長老這麼禱告，另一個長老一個相反的禱告，聖徒們說怎麼回事？我們要跟那個弟兄？弟兄們中間真有一嗎？為何有相反的禱告？有時我們的禱告不是向主禱告，而是向人釋放一篇信息。我們想一位弟兄，他是死的，不在靈裡，就在這裡把一篇信息講給他聽，那是在禱告裡批評別人。我們不應該這麼作。

2　在盡話語職事時批評別人，是最忌諱的一件事；這表明我們是狹窄的，至終會產生分裂。

我們講到同作長老和同工的人，必須避免這些事，因為我們需要有同心合意。

3　我們一直要有一個態度，就是尊重別人、與別人合作、與別人配搭；我們該照著我們那一分服事別人，也尊重別人那一分，因為二者都是主所託付我們的；每一個人都應該有這樣的謙卑，不高看自己這一分，過於別人那一分—腓二3～4。

你不該說我有這一分，那是錯的。我們該有主作我們的謙卑。

4　弟兄們要學功課，要破碎自己，遷就別人，並尊重他人所作的，如此纔能使身體的感覺，在我們中間一直得到保養，也纔能在我們中間產生建造。

5　我們不論誰站講臺，眾人要如同一條命，彼此代禱、供應和扶持；我們這班事奉主的人，若不同心合意，彼此之間時常鬧故事，撒但、聖徒都會知道，甚至連兒童都會懂得。

我剛好在這裡釋放這篇信息，盼望你們能為我禱告，供應我、扶持我。這不僅是在職事聚會時，當我們在召會中一同服事時，一個弟兄站起來，我為他禱告，扶持他，Dick站起來時我為他禱告，說阿們，他說阿們時我就說阿們，我願意扶持他。如果我們同工們不同心合意，聖徒們都知道。剛開始同工們進到相調時，有一個聚會，一位親愛的姊妹來到麥克風面前，指著同工們告訴所有聖徒們，說請看，同工們乃是一。每個人都說讚美主。那是說曾有些時候我們不一，所以聖徒們都看得見。最後同工們相調在一起，他們是一了，阿利路亞！彼此相愛、扶持，他們沒有自己的區域。我們乃是在夢中，我們把自己奉獻給伊勒伯特利，為著那個夢的成就。想想看，我們能夠在一起這樣的相調，真像作夢一樣，是不可思議的。有一次我問李弟兄說同工們相調在一起怎麼樣？他說Ed弟兄，同工們調在一起很難。但末了的時候，我們弟兄們和他一起禱告交通時，我們就開始相調，調在一起，在同心合意裡，李弟兄對這件事非常喜樂，就如Dick所說，所有弟兄都該是基督身體的模型。

6　不要給聖徒一個印象，我們比別人講得高；反而我們要給聖徒一個印象，我們的說話和別人的說話是完全和諧一致的。

7　有時當弟兄在說話時，有的人就在心裏批評說，『我早就知道了；』這樣的靈是最拆毀神工作的。

我不要你舉手，但我們都在心裡作過這事，說我早就知道了。

8　因著有忠信的聖徒在觀察我們，我們亦需謹慎，不要作任何事或說任何話，激起他們對我們和主恢復的憂慮—林前一10，林後十二18，提前四12，多二7～8。

請不要誤會我說的話，我們都是年長弟兄，身體疲累，有時在聚會中會打瞌睡，那也沒問題。上一次我們去俄國，因著時差是完全相反，我從來沒看見那麼多弟兄們在那裡睡著了，有些弟兄們在聚會中作夢。聖徒們在看我們，甚至看著你的表情，看著你的面容，當Dick在講時，我說主保守我在靈裡，我願扶持Dick。我若說“哎呀，我要釋放下篇信息，我必須準備一下”。我必須要拒絕那個感覺，要扶持Dick，要忘掉你的信息，主乃是藉著Dick弟兄現在在說話。聖徒們能夠看得出來弟兄們是一，Dick在交通時我若搖頭說“哎呀這個”，聖徒們就會說“哎呀，Dick 和Ed之間有什麼問題呀”。真的，我們需要對聖徒們做榜樣，甚至在我們的行事為人上。

9　驕傲招致敗壞，謙卑帶來祝福—箴十六18，彼前五5。

10　事奉者之間缺少建造的一個原因，就是他們缺乏彼此相愛的心：

當你來到長老聚會，任何配搭聚會裡，第一個所關心的，不應該是想到要作的事，你第一個要關心的是關心弟兄們，Dick、Ray和Bill，當我來到聚會中時就是愛弟兄們，關心他們和他們的家庭，我們必須相愛，我們的妻子們必須相愛，兒女們必須相愛。如果這樣，一個人下沉我們都會關心，這是首要的事。不是作這作那，要作這不作那，乃是我們彼此相愛，我願意對弟兄們成為管道，被那靈所充滿，好使我能洗弟兄們的腳。你看見了嗎？這是第一首要的事。有時你提一些話，我們說弟兄們你們說這是什麼話？不被接受表明這不是出於主的。我們第一個所當關切的就是彼此相愛，我們彼此牧養，我們是活力排；這必須是頭一件事。

ａ　無論主對我們所說的話，或祂為我們的禱告，都是要我們彼此相愛—約十三34～35，十五12，17。

ｂ　一同事奉的人中間，該有特別的愛；這個相愛是來自我們與主的一。

這又回到我們的生活，如果我們不享受主，不被主傳輸、不被主負擔所傳輸，那裡有對彼此的愛呢？如果不操練靈，怎會有對彼此的愛？因為我們的靈是愛的靈，你有沒有看見一個人，不操練他的靈，就看見他們沒有愛，只是彼此分析，這如何那如何？我們相愛是來自我們與主的一。

ｃ　長老們與同工們應當彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型—二一15～17，彼前一22。

四　我們需要藉著操練並釋放我們的靈，同心合意的禱告，而被調和在一起—太十八19，徒一14，詩歌六一四首：

太十八19說有兩三個人來在一起，在這裡說和諧一致，希臘原文是好像樂團一樣，是神聖的交響樂。

1　我們應當作為團體的身體來禱告，而不是各禱告各的。

這是非常實際又重要的，我再說，聖徒們在觀察我們，我們必須是身體生活的模型。

2　一面，我們禱告的方式，應當使下一個禱告的人能接續我們的禱告；另一面，我們也應當傾聽別人的禱告，進入他們的禱告，並跟隨他們的禱告。

很多時候我們禱告時甚至不聽在我們前面禱告人的話，我們甚至不聽弟兄們的禱告，我們有我們自己的禱告。我們應當傾聽別人的禱告，Bill、Bob、Dick禱告，我們需要進到他們的禱告裡面，並且我應該跟隨他們的禱告。Dick以這條方式禱告，我禱告好像跟本沒聽到他講的，我完全開一個新的禱告，新的題目。Dick說主阿建造你的身體，把你自己建造到我裡面；我說主阿傳揚福音。兩個都是好的禱告，好像我跟本都沒聽到，沒進到那個負擔裡，我沒有否認我的己。聖徒們在這裡觀察我們，這在我們同心合意的事上是很大的事。我很享受同工們的禱告，我們都很缺乏，但我們都願意在這裡操練。

3　我們向主該有滿了懇求、祈求的短禱，而不是滿了向主解釋，向主描述和指示的長禱。

主不需要你解釋給祂聽，你說主阿我知道你能夠拯救我，你是全能的神，主說我知道我能拯救你，我是全能的神，但到底你要什麼？主說你在講道給我聽嗎，你告訴我你要什麼就是了，為什麼要解釋給我聽呢？你知道巴底買，他不是說主阿你能夠開我的眼睛，你是醫治者，你造了我的眼球，你醫治了某某弟兄姊妹，所以主阿你能夠這麼作，我有信心我也相信…他一句話都沒禱告，他只說主阿，我要能看見！他就看見了。

4　長禱告總是殺死禱告聚會；長禱告指明你只顧自己和自己的感覺，而不顧別人，也不顧聚會中的氣氛和那靈的流。

參　我們必須實行神命定之路：

一　我們必須看見我們接觸人的目的：

1　使人得重生，以擴增神的國度—太二八19。

2　為著餧養並培育基督身體的新肢體—約二一15，帖前二7。

為著餧養並培育基督身體的新肢體，照帖前二7保羅說他好像乳母，好像父親一樣，在以賽亞書一章2節，在那個註解裡面，指出神對以色列的愛，好像個丈夫，像父親也像母親的愛。如果你看以賽亞書那個註解，主在那裡不僅像父一樣，祂對我們也像母親一樣。以賽亞書六六12-13祂保養顧惜我們，安慰我們如同母親，祂說我如同母親愛慰，當我們顧惜人時我們好像母親一樣，人就像小小一個植物，我們不是澆灌，而是用救火的水柱灌下去，人就完了。賽六六13我就照樣安慰你們。在擴大譯本說放在膝上，好像嬰孩肚子裡有氣，你放在膝上拍拍他打個嗝就好了，這就是顧惜，這是在聖經裡面。

3　為著成全聖徒—弗四12。

4　幫助聖徒學習為主說話，就是申言，以建造基督生機的身體—林前十四3～5，31。

二　我們必須供應基督，應付各種人的需要；在善惡知識的範圍之外，將基督作為生命供應人—弗三8，西一28，創二8～9，林後三6，約壹五16上：

1　我們接觸人，必須不是藉著責備或定罪，不帶任何消極的靈、態度和語氣。

2　我們在接觸人的時候，必須避免優越感，避免與人辯論、觸犯人、或以任何方式叫人受屈辱。

若人接觸聖徒，是帶著叫人受屈辱的方式是何等可怕。這是馬太二四章說打同作同伴的人。我們不該打同作信徒的人，要以食物彼此供應。在風波中，那些興起來的人是這麼作，因為他們要作老大，作第一，這是可怕的。

3　我們必須在溫柔謙卑的靈裏，滿了愛、關切和同情，完全認識人所需要的乃是主，並且能解決人問題的乃是遇見主。

這能解決人的問題，使人能與主接觸，把基督供應給他們。你跟他們一同禱告，他們遇見了主，問題就得解決。

4　我們接觸人，不是要說服、捉住、逮捕人，乃是要恢復人，將人帶回主前—加六1。

我們不是要逮捕聖徒，“現在是長老職分警察來了”，不，我們乃是要恢復人。

三　我們必須藉著再三的接觸人而牧養他們；我們必須探訪聖徒，並邀請他們到我們的家裏用餐：

1　神命定之路實行的命脈乃是家。

2　福音的出口乃是人，福音的出路乃是家—徒二46，五42。

當我進到主恢復裡，最摸著我的就是這一個。我剛進主恢復，我很難相信在聖徒家裡聚會，在家裡能唱詩歌，我一輩子都沒這麼作，有人能在家裡彈鋼琴、唱詩歌，我說這是什麼？

3　我們不僅需要傳福音，也需要打開家，讓主的福音有出路—十1～5，21～24，路五27～29。

這是馬太所作的，他把家打開，把所有他的稅吏朋友請到家中。

4　這樣，主的祝福不只臨到我們，也會臨到一代又一代—出二十6。

職事信息摘錄：

需要有負擔

在召會的治理和話語的職事上，最大的難處就是沒有負擔，或者說不接受負擔，不注意負擔。長老們可能在那裏治理，卻是一個沒有負擔的治理；可能在講臺釋放話語，卻是個沒有負擔的話語。講臺的負擔不是你講得好，負擔就卸了，就沒有了；你講不好，就有一個重擔壓在身上。如果我們的講臺只是盼望能講得好，能講得感動人，這樣的講臺就是沒有負擔的講臺。同樣的，在召會的治理上，不是治理得好，負擔就卸了；治理得不好，就重擔壓心頭。問題不在於治理得好或不好，乃在於你的治理有沒有果效，有沒有摸到人的要害。

比方，一個聚會有許多人會來聽，需要你釋放一些話語。這時，你必須尋求，你在他們中間該說些甚麼？他們聽過之後，會產生甚麼樣的結果？這不是你道講得好不好的問題，也不是他們受不受感動的問題，更不在於你如何將信息講得有條有理，乃是在於眾人聽了之後，會產生甚麼樣的果效。如果他們是尚未得救的，你就該接受負擔，背負他們的靈魂，靠著主的恩典，在釋放話語時，將救恩種到他們裏面。你所接受的負擔，不是使眾人受感動，也不是把道講得好聽，乃是使這些人得救。他們若是已經得救卻不愛主，你就該接受一個負擔，使他們愛主。他們若是愛主卻不肯把自己交給主，不肯接受主的對付，你就當接受負擔，使他們願意將自己交給主，受主對付。這纔是一個有負擔的講臺。

若不然，我們的主日講臺，很容易會落到一種作禮拜的光景。週週安排人釋放一篇道給人聽，以維持主日的講臺；然後，中午回家喫飯休息，晚上再來擘餅。這種光景就是作禮拜。我們盡話語職事的人，面對這些光景，必須接受負擔。首先我們需要認識，這些來聽道的人，他們的情形如何？他們自己可能不明白，也沒有感覺，我們卻要十分清楚，滿有感覺。他們能週週平安的坐著聽，我們卻不能週週平安的講。我們要接受負擔『攪擾』他們，『鬧』他們，叫他們雖然平安的來，卻不能『平安』的回去；我們該使他們裏面受攪擾。

若是我們只講好聽的道，講得有條有理，篇篇合乎聖經，人一篇篇聽過，裏面卻沒有發生作用，我們裏頭也不著急，這就證明我們沒有負擔。這種光景說出，他們在敷衍我們，我們也在敷衍他們。若是聽道的人敷衍講道的人，講道的人敷衍聽道的人，那就是所謂墮落基督教的光景。聽道的教友敷衍牧師，牧師敷衍聽道的教友，一年年過去，兩相敷衍。然而，我們不能這樣。每主日上午的講臺，我們都該鬧得人裏面不平安。這就是所謂的接受負擔。

若是聽道的人的光景，完全是不冷不熱，站講臺的人盡話語的職事，不能看到這種光景，還平安無事，繼續講平安的道給他們聽。聽道的人能平安，但你這講道的人不能；你必須到主面前，讓主先使你不平安，使你幾天不能睡、不能喫，直到你領受負擔。之後，你再到講臺上講，講得臺下坐的人都不平安，講得臺下聽道的人裏面有聖靈的工作，那纔是神的說話。在各地站講臺的弟兄們，不能只有道，只有材料、思路、條理、比方，卻沒有負擔。那樣盡話語職事，是要不得的，在對神的事奉上，是得罪神的；從神的眼光看，那就是罪。

在話語職事上接受負擔，傳講神的話

在舊約中，當申言者替神說話時，中文繙作『得…默示』。（賽十三1。）原文的意思是，有了一個負擔。這個負擔是需要人接受的；我們不能推卸責任，認為神沒有給我們負擔。在保羅的書信裏，明顯給我們看見，他是一個接受負擔的人。當哥林多召會有人犯了淫亂的罪時，保羅的態度不僅認為犯罪不對，也不只停留在為他們禱告，他乃是在神面前接受一個負擔，對這處召會有責任和託付。（林前五1～13。）所以在他寫的書信裏，他不是講道理，而是有負擔的交通一些事，因此能摸著人的感覺。

據我們觀察，臺北這裏的話語職事，恐怕會落到禮拜堂講道的地步。我們服事神的話語，不是去注意更換講臺的道，乃要注意有沒有神的說話。講臺要有神的說話，就需要站講臺的人裏面有負擔。一篇有負擔的話，可能惹動人的反感，卻也可能在人裏面挑動人；然而，無論如何，眾人都不得不承認那是神的說話。這樣的道纔能幫助人，解決人的難處。一篇好聽卻沒有神說話的道，只能供人欣賞，不能摸著人，不能在人裏面翻轉人，也無法滿足真正飢渴的人。因為那篇道可能是聖經裏的話，卻不是神現今藉著有負擔的人，要向眾人說的話。

所以，我們的講臺不能太便當、太便宜，好像只要有一篇道就可以去講。一個盡話語職事的人，是背負著人在神面前光景的人。當他面對三、四百人時，他有一個責任，知道他要給這些人甚麼。這些人的光景如何，神要對這些人說甚麼話，統統是他需要接受的負擔。許多人都曾經接受訓練的幫助，但訓練所給你們的，絕不能替代你們裏面屬靈的負擔。現在有一個危險，就是有些東西替代了一切，使得我們缺少啟示、缺少屬靈的負擔。

為人的光景迫切，傳講有功效的話語

臺北這裏每主日都有講臺，一年五十二週，不知道弟兄們每次盡話語職事前，是否都好好禱告過，甚至禁食禱告？當然，這不是一個規條要求弟兄們禁食禱告；若是那樣，是沒有用的。弟兄們需要明白，你們背負神的話語，就等於背負人的靈魂。聖徒們週週來聚會，聽你們講道，你們必須背負著他們。若是你們講了三個月之後，他們沒甚麼改變，也看不出結果，你們是不能平安的。這好比作買賣的人，兩週沒有生意上門，不能安睡；三個月不賺錢，不能喫飯。他們會感覺憂傷、著急。

許多作生意的弟兄姊妹，為著他們生意的事來找我，我實在能碰著他們的負擔。甚至他們坐在我跟前都不必開口，我就碰著他們裏面沉重的負擔，知道他們在生意上的為難。站講臺的弟兄們有沒有這個憂傷？許多靈魂在你們手中，經過三個月沒有改變，你們的生意不賺錢，你們憂傷不憂傷？我們開了店門作生意，不能有人來買也好，沒有人來買也好，反正無所謂，還是照舊的作下去。不，我們絕不能這樣。我們必須立刻有對策，好好研究，尋找出路。這些作生意的弟兄們，因著生意不好，有這樣的負擔，我們站講臺的人不能沒有負擔，而仍然可以過得去。我們不能只是週週安排人站講臺，讀一讀聖經，講一篇道，交差了事；這個起不了作用。

當倪弟兄在福州開始作工時，每週六都為著主日的福音聚會禁食禱告。他在主面前考慮要講甚麼，怎樣講法？考慮可憐靈魂的光景，他們需要甚麼話？他背著沉重的負擔禁食禱告，所以第二天，他的話語是非常有功效的。他不僅釋放那些話，並且在之後出版那些信息。今天許多為主所用的人，他們的講臺都是背負著一個擔子。汪佩真姊妹曾經作過相當好的奮興工作。當時她是個青年姊妹，常常跪在主面前，極長的時間為著靈魂流淚、憂傷；所以，當她起來講一篇話時，那個話都是活而有功效的。

有負擔的事奉使『己』受對付

正如孩子們讀書，若是沒有負擔，只盼望剛好及格，就永遠讀不好書；有一天，他們有了負擔，讀書自然完全換個樣。有時弟兄們的講臺，實在說，不過是責任的講臺，只因為輪到他講，他就來講。要知道，講臺不是個責任的問題，講臺乃是個負擔的問題；否則你講了半年，聽的人沒有得著甚麼結果，你就不過是空講罷了。如果你有負擔，你在主面前立刻會看見，你的講臺有果效；你的講臺『鬧得』別人不平安，你的講臺在人裏面攪動人起來愛主、服事主。如此，在過程中，你自己這個人就會有許多地方被神摸著。一個盡責任的講臺，自己不需要受對付；然而，一個有負擔的講臺，自己就得受對付。

好比你是個職員，早上九點上班，下午六點下班，那是責任問題，沒有甚麼需要對付。然而，你自己負責作生意時，就不是這樣，可能你必須更早起床上班；這樣，你的貪睡就得受對付。你作伙計、店員，隨便得罪顧客或許也無所謂；你對待顧客的態度不必受多少對付。然而，你自己開店時，你對每一個客人都得態度謹慎，深怕得罪他們；這樣，你自然就會對付自己。有些弟兄站講臺，不僅沒有受對付，甚至難處可能比從前更多，因為只有責任，沒有負擔。你若有負擔，你這個『自己』不可能加多，反而會減少，並要受對付；因為有些事你的負擔不許可你作，有些事你得受對付，否則沒辦法釋放負擔。所以，負擔是最叫人受對付的。

當一個青年人沒有家庭負擔時，可以隨隨便便生活；等到娶妻生子後，就懂得甚麼叫殷勤，甚麼叫按規矩作事。小孩子沒有家庭的負擔，花父母的錢買東西，不知道節制；等到自己生活時，有開支豫算的重擔，買東西就會精打細算。以前花父母的錢是責任的，現在花自己的錢是負擔的。現今在召會裏的情形，好像已經往負責任的趨向去了，大家沒有甚麼負擔，都像在作大公司的雇員一樣。這是很危險的事；這會叫我們失去主的同在。

覺得需要配搭

我們中間另一個難處，是一起配搭事奉的人，個個都能幹，靈裏卻沒有配搭的感覺；好像一件事沒有別人，自己也能完成。所以，我們中間少有受教的靈，少有需要幫助的靈。一個真實在靈裏配搭的人，會有很重的感覺，自己缺了別人不行，非得別人的幫助不可，非與別人配搭不可。我們現在的配搭，可以說是規矩上的配搭，大家照著規矩作，你作你的一分，我作我的一分；我不一定需要你，你也不一定需要我。彼此之間不吵也不鬧，但靈裏相互依賴的光景很少，這就是事奉的靈不對。

恐怕在青年工作，或兒童工作中的弟兄姊妹，就是這樣的光景，只有規矩上的配搭；個人作自己該作的事，輪到誰作誰就作。實在說，這個不叫配搭，這個最多只是合作。配搭乃是說，我沒有你不行，我感覺需要你，你也感覺需要我。不僅作青年工作的人需要這樣，在召會整體事奉上，都該如此。正常的光景應當是執事與長老彼此需要，聖徒們覺得沒有長老不行，沒有執事也不行。

我們今天因著有一套規矩和安排，不能不讓長老作長老的事，執事作執事的事。所以，他們作他們的事，我們作我們的事，輪到誰，誰就作。然而，在我們裏面沒有深刻的感覺，覺得事奉上沒有長老不行，沒有執事也不行。甚至有些弟兄，不僅不覺得他們需要長老和執事，還覺得長老和執事是多餘的；這實在是非常危險。

最厲害的驕傲

住在工人之家的弟兄姊妹，特別是弟兄們，個個都是明亮的，也都是能幹的；好像每一個都能獨立，都不需要別人。這是非常危險，也是最厲害的驕傲。在正常的情形下，四位弟兄住在工人之家，應該相依為命。人只要碰著其中一位，就覺得這一位不能沒有其他三位弟兄，否則無法活命。可惜在我們中間，不太能聞到這個味道。比方，今天輪到我站講臺、傳福音；若要我作，就統統給我作，若不要我作，我就都不作。在人看，這好像是配搭，但那個配搭是規矩的、是安排的，不是靈裏感覺需要別人。有些人甚至覺得配搭是多餘的、是麻煩的，如果沒有配搭將會更好。

我願意幫助弟兄姊妹看見，並題出一些警告，不需要配搭的人是最枯乾的人，是最失掉祝福的人，也是最沒有用處的人。我們中間最大的危機，就是個個精明，個個能幹，而彼此不需要幫忙，那是一種可惜又可憐的光景。可怕的是，這種情況並不明顯，乃是隱藏的；若是能像發出來的大痲瘋，反而容易解決。

這說出我們缺少身體的交通，我們眾人來在一起時，很少能坐下來好好有交通。比方，弟兄姊妹從外埠到臺北來，大家聚會時坐在一起，散會後各走各的，沒有多少的交通。我們初到臺灣來的頭六年，並不是這樣的光景；我們每到特會，大家來在一起，都有許多的交通。現在的光景是大家來在一起，你能我也能，你精明我也精明，你懂這個，我懂那個；好像個個都是專家，誰也不需要誰，所以都不需要交通。這是最厲害的驕傲，也是最得罪主、最得罪身體的事。我們所有的能，都應該很謙卑的供應別人；我們所有的精明，也都該合式的擺在配搭中。

需要在身體裏，在生命裏的交通與配搭

如果我們失去在身體裏配搭、互相為命的原則，那麼無論在治理或話語上，都不會強。那個原則一旦失去，祝福自然就沒有多少。我們現在的配搭成了機械性的，輪到誰該作事，誰就來作；彼此沒有一種感覺，覺得別人不作，我就沒有辦法，我實在需要別人。若是大家只是配在一起，拼湊在一起，分工合作，各作各的，這就不過像個社團，或是某大機構裏的分工，並不是身體上肢體配搭的味道。我們需要對付這種光景。

甚麼叫作看見身體？看見身體最厲害的記號乃是無法單獨，並且迫切覺得需要身體，需要弟兄姊妹。我們現今的配搭，好比一套機關式、機械式的工作，像是機關辦公，又像是機械在推動，裏頭生命交通的味道非常缺。

缺少配搭易產生非議

我們若是和別人缺少配搭，就會常常非議別人所作的。即使外面沒有說出來，裏面也會滿了非議，總是對別人所作的不以為然。這樣的人是最可憐，也是最狹小的。在事奉上，我們不能盼望所有的人和我們一樣，我們也不可能和別人一樣。然而，因著我們缺少在靈裏互相為命，互相依靠的配搭事奉，所以常有踩到別人腳跟的情形。好像不走則已，一走就踏到別人的腳跟；自己不作就算了，一作就推翻別人所作的。一件事你不過問則已，一旦過問，你定規說別人作得不對。好像一件事在別人手裏，你管不到；等到有一天，機會來了，輪到你作，你就完全照你的方法，把別人的方法推翻。這種光景在我們中間雖不明顯，但我們好像已經豫先看到將來的後果，就是誰也不服誰。這樣的作人、作工、作事，乃是愚昧人的作法。

不要求別人與自己相同，要尊重別人所作的

我們不必要求別人，凡事和我們一樣。無論是講道，是探望人，或是生活方式，凡是人在那裏為著主所作的，我們都不必太去議論。人在那裏為著主所活的，即使與我們的不同，不如我們的意，我們也得留心，因為我們不是準則，不是審判者；只有主是準則，只有主是審判者。我們要一直學習尊重別人所作的。當我們講熱心時，要尊重別人的安靜；當我們講裏面要安靜，要聯於主時，也不要太責怪那些在外頭跑的人。如果所有的人都和你一樣，就沒有身體，只有你這個肢體；如果眾人都和你一樣，就只有你，沒有召會。召會乃是多樣、多面、多方的。手是手的樣子，腳是腳的樣子，耳朵是耳朵的樣子，眼睛是眼睛的樣子，身體上的肢體乃是各式各樣。即使是你看為最不美的肢體，也是身體所需要的。

所以我們要學習，不去踏別人的腳跟，不要自己一作，就把別人所作的完全推翻。只有你尊重別人所作的，再加上你所作的，那纔是蒙福的路。你要給人積極的東西，不要在消極方面說人的不對。說人作得不對的，都是不智慧的作法。只要這些消極的因素存在，我們中間的治理就有難處，話語就沒有法子強。召會裏有成百成千的人一起事奉，有從東西南北各處來的聖徒，眾人生性、出身都不同，蒙恩的背景、受帶領的環境也不相同；所以，不能盼望每一個人，都和自己一樣。我們一直要學習，永遠不踏別人的腳後跟，也不踩別人的腳背。你要有行動，但是不要動在別人的腳上，尤其不該使用公開的講臺，踐踏別人所講的。

比方你講禱告時，不要批評別人講默想，很可能二者都是聖徒們的需要；你只要好好講你的禱告就可以，不必去踏別人的默想。在公開的講道中，踩踏別人的腳跟，是在一起事奉最忌諱、最不得體的一件事。你講禱告，他講安靜的默想；他講熱心，你講在至聖所，這些只有注意點的不同，並沒有異端和真理的不同。你不需要去踏別人的腳跟，踩別人的腳背。你那樣作，不過表明你太狹窄。若是你一定要求別人與你一樣，至終會產生分裂。我們若是那樣作工，我們中間不僅沒有建造，反而會帶來毀壞。

我們只能積極的作我們該作的那一分，學習接受別人的幫助。要永遠記得，沒有人能作我們的那一分；我們能對使徒保羅說，我們能作的，他不能作。另一面，我們也要承認，我們永遠只能作我們的那一分；別人不能代替我們，我們也不能代替別人，所以不要踏別人的腳背。別人就是別人，你就是你；你的功用就是你的功用，別人的功用就是別人的功用。我們在事奉這條路上，在作工、講道、交通、禱告時，要絕對避免踏別人的腳背。不要人在那裏禱告一句，你接著來一句相反的禱告，這是切切作不得的事。

使身體的感覺得保養，在事奉中有建造

弟兄們要學功課，要破碎自己，遷就別人，並尊重別人所作的。我們的主是太大了，祂的工作太大，並且是多方面的。所以，我們必須忠心作主所託付我們的，也學習和別人配搭著作，並尊重別人所作的。除非別人所作的，實在是得罪主的異端，否則我們不願意去侵犯、干涉，也不願意踏著別人的腳跟。如此纔能使身體的感覺，在我們中間一直得到保養，也纔能在我們中間產生建造。

我豫先將這些難處告訴你們，請求你們相信，這些難處的種子，多少已經撒在我們中間，有了一些不好的光景產生。你我在這裏一同走這條路，一同事奉這位主，一同作這分工作，都得起來，絕對的定罪這些光景。這與我們個人實在有切身的關係，我們在主面前到底受了多少對付，學了多少功課，有多少生命的經歷，這些事會給我們一個斷定。我們若是接受破碎，生命有長進，學了美好的功課，在這些事上我們會蒙拯救。如果有前面所題的，長老們說讀約翰福音，家負責說那太長了，長老們只好接受，那種配搭的感覺就差了。配搭的感覺一差，自然不能盼望身體的建造是剛強的。

如果一個家負責自己沒有學功課，一下子題議這個，一下子反對別人，那麼請記得，在他那個分家裏的人，定規會起來反對他；因為是他領頭反，領頭意見多。如此一來，他怎能帶領他那分家的人，有結實配搭的事奉，有好的建造？我們都要學厲害的功課。在身體的配搭裏，個個都得盡功用，都得尊重別人所作的；不僅不踐踏別人的工作，反要把自己所作的，與別人所作的配起來，叫基督的身體得到供應，一點不損傷身體，並且使身體配搭的感覺越過越甜美，使身體的建造越過越結實。（召會的治理與話語職事，一五至二○、二三至二四、二六至三二、三五至三六頁。）