第二十一週‧ 週二
晨興餧養
創十七1『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全。』
十八14『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。』
〔在創世記十七章一節『全足的神』的希伯來文是〕El Shaddai，伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啓示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。 祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨（聖經恢復本，創十七1 註2）。
亞伯拉罕天然的力量和自我的努力受神對付之後，以撒就出生了（創十七15~19，十八10~14，二一1~7）。這含示以撒是從撒拉所代表的恩典生的（加 四24~28、31）。創世記的記載說，這事發生在『生命的時候』（十八10、14，直譯）。當天然生命的努力停止的時候，那就是生命的時候。…恩典聯於 生命，生命隨着恩典。因此，恩典稱爲生命的恩典（彼 前三7）（創世記生命讀經，一○○四頁）。
信息選讀
以撒的出生是耶和華的來臨，就是恩典的來臨（參約一17）。以撒不是憑人天然生命的力量，乃是憑神恩典的力量生的。這發生在亞伯拉罕受割禮之後，他和他的 妻子撒拉，如同完全死了（創十八11，羅四18~19）；這表徵生命的時候，就是基督成爲我們生命的時候，要在我們天然的力量被了結之後纔來到（聖經恢復 本，創十八14 註2）。
神要把我們帶進恩典的享受中，但這恩典有一個阻撓，就是己。我們自己就是阻撓。雖然基督已經來了，恩典也隨着祂來了，並且我們已經被帶進所站的這恩典中， 但這恩典最大的阻撓乃是你和我。因此，在我們能有以撒的經歷之前，需要代表生命經歷第一面的亞伯拉罕。亞伯拉罕的生活啓示，我們若要享受神的恩典，對神的 豐富有完滿的享受，我們必須受對付，受割禮，被割除。…亞伯拉罕受割禮之後，以撒來了。在創世記十七章亞伯拉罕受割禮之後，神就告訴他，以撒將要出生 （19）。…神的眷臨等於以撒的出生。神眷臨撒拉，那個眷臨就成了以撒的出生。這就是恩典。
神已經來給祂所呼召的人享受。然而我們若要有這享受，己必須除去。己一除去，以撒就來了；這就是說，恩典來了。喪失己並不容易；要除去己，我們必須受損 失。…亞伯拉罕受割禮之後，以撒就來了。這是原則。對我們來說，己必須除去，然後恩典纔臨到。我們必須先作亞伯拉罕，然後纔成爲以撒。
我們若在自己裏面愛別人，神絕不認可這愛，因爲這愛不是出於祂的眷臨。神要眷臨我們，進到我們裏面，爲我們活着，甚至爲我們愛別人。祂只認可那樣的愛。你 的愛是以實瑪利；但憑神的眷臨而有的愛是以撒。不管你是謙卑還是驕傲，彎曲還是正直，都算不了甚麼。凡在祂的眷臨之外，出於你的東西神絕不認可。不是出於 恩典的東西，神都不認可，都不算數。我們都必須說，『主阿，沒有你的眷臨，我就不作甚麼。主，你若不臨到我，藉着我作些事，並從我作出來，我就不作甚麼。 我既不恨也不愛，既不驕傲也不謙卑。我要作一張白紙。主，沒有你的眷臨，我就一無所有。』神的眷臨是實際的恩典。當我憑神的眷臨，而不憑自我的努力愛人並 謙卑，那就是享受恩典（創世記生命讀經，九九四至九九五、一○○○頁）。
參讀：創世記生命讀經，第六十三篇。
晨興餧養
創十七1『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全。』
十八14『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。』
〔在創世記十七章一節『全足的神』的希伯來文是〕El Shaddai，伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啓示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。 祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨（聖經恢復本，創十七1 註2）。
亞伯拉罕天然的力量和自我的努力受神對付之後，以撒就出生了（創十七15~19，十八10~14，二一1~7）。這含示以撒是從撒拉所代表的恩典生的（加 四24~28、31）。創世記的記載說，這事發生在『生命的時候』（十八10、14，直譯）。當天然生命的努力停止的時候，那就是生命的時候。…恩典聯於 生命，生命隨着恩典。因此，恩典稱爲生命的恩典（彼 前三7）（創世記生命讀經，一○○四頁）。
信息選讀
以撒的出生是耶和華的來臨，就是恩典的來臨（參約一17）。以撒不是憑人天然生命的力量，乃是憑神恩典的力量生的。這發生在亞伯拉罕受割禮之後，他和他的 妻子撒拉，如同完全死了（創十八11，羅四18~19）；這表徵生命的時候，就是基督成爲我們生命的時候，要在我們天然的力量被了結之後纔來到（聖經恢復 本，創十八14 註2）。
神要把我們帶進恩典的享受中，但這恩典有一個阻撓，就是己。我們自己就是阻撓。雖然基督已經來了，恩典也隨着祂來了，並且我們已經被帶進所站的這恩典中， 但這恩典最大的阻撓乃是你和我。因此，在我們能有以撒的經歷之前，需要代表生命經歷第一面的亞伯拉罕。亞伯拉罕的生活啓示，我們若要享受神的恩典，對神的 豐富有完滿的享受，我們必須受對付，受割禮，被割除。…亞伯拉罕受割禮之後，以撒來了。在創世記十七章亞伯拉罕受割禮之後，神就告訴他，以撒將要出生 （19）。…神的眷臨等於以撒的出生。神眷臨撒拉，那個眷臨就成了以撒的出生。這就是恩典。
神已經來給祂所呼召的人享受。然而我們若要有這享受，己必須除去。己一除去，以撒就來了；這就是說，恩典來了。喪失己並不容易；要除去己，我們必須受損 失。…亞伯拉罕受割禮之後，以撒就來了。這是原則。對我們來說，己必須除去，然後恩典纔臨到。我們必須先作亞伯拉罕，然後纔成爲以撒。
我們若在自己裏面愛別人，神絕不認可這愛，因爲這愛不是出於祂的眷臨。神要眷臨我們，進到我們裏面，爲我們活着，甚至爲我們愛別人。祂只認可那樣的愛。你 的愛是以實瑪利；但憑神的眷臨而有的愛是以撒。不管你是謙卑還是驕傲，彎曲還是正直，都算不了甚麼。凡在祂的眷臨之外，出於你的東西神絕不認可。不是出於 恩典的東西，神都不認可，都不算數。我們都必須說，『主阿，沒有你的眷臨，我就不作甚麼。主，你若不臨到我，藉着我作些事，並從我作出來，我就不作甚麼。 我既不恨也不愛，既不驕傲也不謙卑。我要作一張白紙。主，沒有你的眷臨，我就一無所有。』神的眷臨是實際的恩典。當我憑神的眷臨，而不憑自我的努力愛人並 謙卑，那就是享受恩典（創世記生命讀經，九九四至九九五、一○○○頁）。
參讀：創世記生命讀經，第六十三篇。
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