牧養神的羣羊09信息聽抄

牧養神的群羊
第九篇信息
牧養神的群羊，使之認識基督的身體
讀經：羅十二5，十六1～5，17，林前十二12，24，弗一17，22～23，四11～13，16
弟兄們，這一堂聚會是非常關鍵的，盼望我們站在一起，與主合作。使祂能夠藉著我們，並為著我們爭戰，把我們帶到這個話的實際裏。事實上，關於這篇綱要的交通，是聯於今天晚上我們要有的非常緊要的交通，聯在一起。這篇的篇題是，牧養神的羣羊，使之認識基督的身體。當我們來到這件事的時候，我們乃是達到神經綸中的最高峰，這是神的目標，神的願望，這也是仇敵攻擊的目標。我們前面的八篇信息，乃是為著牧養神的羣羊，進入基督身體的某一個原則。而我們這一切牧養的目標，乃是使我們所照顧的人，都能夠在啟示上，在經歷上，認識基督的身體，使基督的身體能夠對他們成為活的實際。我們若要牧養神的羣羊，使之認識基督的身體；我們需要求主憐憫我們，使我們受祂的牧養，認識基督的身體。使我們認識這個身體是一個實際，使我們在啟示上，在經歷上認識基督的身體。
弟兄們，我要再說，這一次是說到牧養神的群羊。在開頭的時候，陳澤全弟兄和我們說到，這一次的特會，有兩個基本的原則。第一，我們需要全羣的觀點。第二，我們需要作羣羊的榜樣。我願意提醒我們大家。李弟兄在長老訓練裏說這樣的話。在啟示錄七章十七節說到，寶座中的羔羊要牧養他們。所以，我們的牧人本身是羔羊。所以，我們要牧養羣羊。我們不是作頭的，我們是頭羊。我們是頭羊，意思就是說，我們要作眾聖徒的奴僕，我們要與這位溫柔、卑微的羔羊是一。他降卑自己，洗我們的腳，用祂生命的水，祂的靈，祂的話洗滌我們。這實在是美妙，我們的牧人乃是羔羊牧人。祂不是牧羊犬，祂是羔羊作牧人，我們在聖徒中間，顧惜、餧養他們，也應當是這樣。目標是要把他們帶到神經綸的目標，神心頭的願望，就是基督身體的實際。
在我們弟兄職事的末了，主把我們帶到這一點。我們看見主要把我們帶進一個新的復興。當我們用『復興』這個辭，我們不是說到任何的事情，像基督教國那一種的復興，或者奮興。我們乃是在實際上成為基督的身體，是基督建造起來的身體，預備好的新婦，轉移這個時代，把我們親愛的主耶穌帶回來，這是我們所說的新的復興。這一個復興是在地上前所未有的，這個復興要轉變這個時代，帶進千年國，國度時代。我們要在這個千年之久的婚娶之日，和主一同的享受。
我要禱告，但願我們沒有一個人在那一千年是在外面的黑暗裏，但願主憐憫我們，我們能夠成為祂得勝新婦的構成分子，把祂帶回來，這就是我們所說的。這個新的復興的每一方面，都關於我們牧養神的羣羊，使之認識基督的身體。我要說，我們在這裏，是說到基督身體的實際。有神聖啟示的最高峰，這是新的復興的第一方面。這個高峰就是神成為人，使人在生命和性情上成為神，為着產生，並建造基督的身體。這是神聖啟示的最高峰，這裏有基督的身體。這就是為什麼我們成為神，這也是我們生機救恩的目的，使我們被產生，被建造成為基督的身體，我們以我們基督的美麗而基督化，成為祂的新婦把祂帶回來。
這個新的復興的第二方面，乃是神人的生活。在這個神人的生活裏，不是僅僅一件個人的事，這乃是一個團體的神人生活。我們要過團體的生活，團體神人的團體生活；這個團體的生活，這些得成全之神人所過的團體生活，他們是繼續不斷的拒絕他們自己。憑經過過程、終極完成的三一神，作為賜生命、七倍加強的靈，在他們的靈裏。這個團體的神人生活，就是基督身體的實際。這個團體的神人生活，就是主耶穌在四福音裏，那個實在的人性生活的複製。在以弗所書四章二十一節，那稱作，那在耶穌身上是實際者。照著以弗所四章二十一到二十三節，我們一天過一天，照著那在耶穌身上是實際者，而學基督。弟兄們，我們在學基督。不是學道理，乃是在經歷上學祂。這就是為什麼保羅說，我學得秘訣。他學會怎樣享受基督，贏得基督；如何抓住基督，如何活基督，顯大基督，在各樣情形裏。在各種處境中，活基督，顯大基督；使他作為基督身上的肢體，能夠成為耶穌，在他由神性所豐富的人性裏，在地上再活一次。這個就是那在耶穌身上是實際者。而在我們靈裏，實際的靈，正在帶我們進入這個神人生活的實際。所以，四福音裏是單個的神人的生活，但這個要複製在我們的身上，使基督能夠透過我們，在祂被神性所豐富的人性裏，在地上再生活一次。這就是基督活的身體，這也就是團體的神人生活。
上一堂，Bill弟兄也摸到這一點。上一堂是說到，我們該如何有禱告的生活，我們需要有禱告的職事。神命定之路的每一方面，都是藉著多而徹底的禱告、團體的實行。我們需要有禱告的靈，來打屬靈的仗。一九九四年到九七年，那三年，李弟兄和我們交通到，我們有神聖啟示的最高峰，這要成為我們活的實際。我們要有團體的神人生活，若要這樣，我們就必須與主有個人、情深的、親密的關係。我們需要帶頭與主有這樣的關係。我們與祂是那樣的個人的，與祂有私下的時間，我們對祂的愛是那樣的滿了情愛，是那樣的屬靈。我們若讓主天天吸引我們，我們若向主說：「主阿，吸引我，吸引我，『我們』就快跑跟隨你。」前面是我，後面是我們。使我們對主的愛，每天都是新鮮的。這樣，主作為生命的靈，就能夠透過我們而活過來。
新的復興的第三方面，當然這三方面是不能分開的。牧養：就是神命定之路的內在意義。牧養神的羣羊，也是與基督的身體有關，為什麼我這樣說呢？因為牧養的內在意義：是顧惜和餧養。我知道，已經快要三點五十分了。你們也許說，時間過得很快，我們在這裏爭戰。「主耶穌，求主在這個聚會裏面，顧惜餧養我們每一個人，用祂可愛的同在，使我們不是以天然的方式快樂，而是以祂的同在作我們的喜樂，但願我們向他敞開。接受祂作那個餧養的本質，使祂能夠在我們裏面擴增、長大，使我們能夠建造，成為基督的身體。」
為什麼我說牧養與身體有關？因為以弗所五章題到餧養和顧惜。我念給你們聽，以弗所五章二十八到三十節：『丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體。』所以，保羅說到，召會是基督的妻子，但他也是說到，召會是基督的身體。他說，丈夫當愛自己的妻子，如同愛自己的身體，這是指基督愛召會。他說，愛自己妻子的，就是愛自己了。所以，當主愛召會的時候，祂事實上是愛祂自己。因為召會不僅是祂的妻子，召會更是祂的身體。所以下一節，二十九節說，從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，這個就是牧養的內在意義。正如基督待召會一樣。三十節說，因為我們是祂身體上的肢體。
所以，我們可以看見，新的復興的三方面，都是為著建造基督的身體。把我們帶到神經綸的最高峰，使我們能夠實際的成為基督身體的實際。那也就是基督豫備好的新婦，把基督帶回來，這是神經綸中的最高峰。弟兄們，當我們讀綱要的時候，我們會回到這個點。當我們讀綱要的時候，你就會得著這個解釋。
我們在座有很多人，已經在這裏很多年了，我們一直跟隨職事。李弟兄總是一直接受新的光、更多的光、更高、更高；更深、更深；更豐富、更豐富。直到他達到了最高峰，神聖啟示的最高峰。在他的職事裏，有些點到某個時候，就有一個轉。他到了另外一個層面，另外一個水平。他回到臺灣去，帶進神命定之路，之後有什麼事發生呢？有大的風波，因為仇敵恨惡這個。我這樣說的意思是，如果你去讀那本書，我想是『異象的高峰與基督身體的實際』。那是李弟兄與台北長老們的交通，在一九九四年。其中有一部分他說到，主的啟示和異象的轉移，和達到神聖啟示的最高峰。一九九四年有一個轉，在他的職事上有一個轉，他覺得他達到了神聖啟示的高峰。我想我們都領悟，那些年間，當他在交通的時候，至少你跟他在一起的時候，我記得有一次，他說：「弟兄們，我們在另外一個星球上，這個星球的名字叫什麼呢？就是基督。」他到了另外一個水準。Bob Danker在這裏。李弟兄說到那本書的信息，關於相調的實行。因着我生病，特會之後，我生病。所以，Bob弟兄幫忙修那個特會的一些信息。李弟兄叫Bob和我去倫敦，當我們兩個在飛機上的時候，我們把那些信息修改好了。但是我們再看的時候，我們說，李弟兄到底在說什麼？我們在飛機上一路就交通禱告。Bob你還記得麼？主帶我們進入一種內在的領悟，到底李弟兄說什麼呢？當他在說相調的時候，到底他在說什麼呢？我在那裏問，他在這裏到底是說什麼呢？那是為着什麼呢？阿利路亞，為着相調。他說，相調是很高，很深，很深奧的，不是物質的，乃是一個奧秘的範圍，他進到了最高峰。現在我們是到了末了的日子，我覺得我們是到了最後的階段，弟兄們，我們要結束人類的歷史，我們來到這個大人像最底下的部分，我們不是在頂端，我們乃是在底部。主要得着我們作那個團體的、砸人的石頭，使我們能夠與他一同回來，擊敗敵基督和牠的軍隊，將牠扔在火湖裏。我們要有那麼，那麼多的，對基督的享受，有一千年之久，這就是為什麼我們在這裏。主的恢復是要建造錫安，豫備祂得勝的新婦。
所以一九九四年，在李弟兄職事上有一個很大的轉。你去看出埃及記，帳幕轉角的地方，那裏的豎板是成雙的，你如果去讀那個註解。為什麼要成雙呢？因為需要為著轉換，轉彎有加強。弟兄們，這個週末，你有沒有享受主呢？主是不是祝福祂的恢復呢？你不管到那裏，主都在那裏降雨。你到倫敦，你也得着七倍加強賜生命的靈。好像雨那樣降下來，你到校園去，到處，你都看見主所作的大事。主這些日子，是要將我們豫備作祂的新婦。一面，我們對主的享受是前所未有的，主對祂的恢復的祝福，也是前所未有的。因為祂已經把我們帶到他的心意、祂的目標─基督身體的實際，就是祂終極的目標，就是祂心頭的願望。所以在這個拐角的地方，我們需要成雙，我們需要加倍，需要加強。
在尼希米的時候，有外面的仇敵在攻擊，裏面又有對頭。參巴拉，我忘記是誰，多比雅，他是個亞捫人。但是，他的東西都放到殿裏面；他跟祭司有天然的親戚的關係。所以，祭司就在殿裏面給他一個房間。尼希米說，這是怎麼一回事，他沒有給他三十天的通知叫他搬家，就把他的傢俱從殿裏面丟出去。為什麼有外面的仇敵、裏面的對頭呢？因為，主把我們帶到一個真正的立場上。我們在這裏，是在實際上建造基督的身體；作神的帳幕，那是基督的身體作神的殿，作神的城，那是基督的身體作神的國。所以，我們為着這樣的一個拐角，一個轉彎，需要主加倍的供應。
壹　我們若是為著主的恢復，就需要看見主的恢復是甚麼；主渴望恢復所失去之基督的身體，並恢復被忽略之基督身體的一—弗四3～4上，約十七21，23：
這豈不是極其美妙的發表？你能夠有這樣的發表麼？我永遠說不出這樣的發表。但是我很喜樂，在這個地球上有這樣的一句話寫下來；給我們看見什麼是主的恢復，給我們看見主的渴望是什麼。基督的身體失去了，基督身體的一被忽略了。Ron弟兄指出這是很可怕，你甚至能夠用某些的真理，在身體裏製造分裂；召會的立場，是為基督身體的一。如果，你只是在心思裏取用召會的立場，你就會製造分裂，等一下我們還會來到這一點。這個就是主的恢復，主要恢復我們，祂要使我們成為祂在約翰十七章禱告的答應。這就是祂所作的，祂正在回應他的禱告：『父啊，使他們成為一，像我們是一一樣，你在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，使他們被成全成為一。』所以，以弗所四章說，我們要竭力保守那靈的一。我喜歡第四章四節上，一個身體和一位靈，這個就是主的恢復。祂要恢復一個身體和一位靈，是在實際上恢復這個。我們要竭力保守那靈的一。保守那靈的一，就是實行同心合意。當那靈進到我們的靈裏，乃是做為一，進到我們的靈裏。
我們的靈裏有這個一，我們的靈就像一個銀行；這個銀行有最貴重的豐富在我們的裏面。我們的靈的這個銀行裏有什麼呢？乃是那靈自己作為一這一切的豐富。我們要保守這個一，就是我們要寫這個一的支票，用這個一來開支票。你跟弟兄有問題，你只要開一的這個支票，難處就解決了。一切都在你的靈裏，你要花費應用這個一。
一　基督的身體乃是聖經拔尖的啟示，也是基督徒生活的焦點、中心；神的經綸是為著基督的身體，神的旨意是要得著基督生機的身體—弗一5，9～11，17，22～ 23，二10，三9～11，四1～6，11～13，15～16。
第一中點，基督的身體乃是聖經拔尖的啟示。弟兄們，這話怎樣呢？基督的身體乃是聖經拔尖的啟示。弟兄們，盼望這是我們的目標，這也是我們的習慣。我們需要每天禱告：以弗所一章十七節：『父阿，賜給我們智慧和啟示的靈』。使我們充分的認識基督，祂是頭，祂也是身體。特別是認識基督是身體，我們需要更多的看見，看見聖經這個拔尖的啟示。基督的身體也是基督徒生活的焦點、中心。我們的焦點，我們的中心是什麼呢？必須是基督的身體。神的經綸是為著基督的身體，神的旨意是要得著基督生機的身體。請看以弗所書的這一切經節，這是非常的清楚。以弗所一章說到神意願的奧秘、祂意願的喜悅。神意願的奧秘、他的喜悅是什麼呢？就是要得着基督的身體。這是神在宇宙中偉大的旨意。
二　羅馬書的中心點乃是基督的身體—十二1～5，十六1～5：
第二中點，對我們有些人來說，這可能是叫我們驚訝，這些資訊是八○年代釋放的，是成全訓練的信息。說到羅馬書的焦點，是基督的身體。我們的觀念可能以為，羅馬書的焦點是地方召會。為著地方召會感謝主。如果沒有地方召會，就沒有基督身體實際的顯出，你也無法被帶進基督身體的實際。但是我們需要看見，羅馬書的焦點乃是基督的身體。
現在，我要跟你們分享羅馬十二章五節。這些日子我實在享受這一節，保羅說：「我們雖多，我們這許多人在基督裏是一個身體。」這是什麼意思呢？我們成為基督身體的實際和實現。當我們活在我們的靈裏，活在留在與基督生機的聯結裏，我們就成為一個身體。當我們留在與基督生機的聯結裏，基督作為賜生命的靈，在我們的靈裏。當我們在我們的靈裏，我們就是在作為那靈的基督裏；在這個生機的聯結裏，我們就是在基督裏的這一個身體的實際和實現。當我們在靈裏，活在這個生機的聯結裏，這就是在基督裏。我們在基督裏是一個身體。在基督裏，指著與基督生機的聯結。我們都在這一個靈裏，祂的靈與我們的靈調和，二靈成為一靈。我們活在這調和的靈裏，這就是說，我們在基督裏，我們就在實際和實現上是基督的身體。我們就有基督的生命和特性。
你回到羅馬十一章，那裏說到，我們原是野橄欖樹的一部分，我們被折下來，我們接枝到基督這栽種的橄欖樹上；那就是生機的聯結，像接枝一樣。這個接枝的點在那裏呢？就在我們調和的靈裏。羅馬十一章十七節，我很享受這一節，保羅說：「我們一同有分於橄欖根的肥汁，我們成了這栽種橄欖樹的枝子。」保羅說：「我們一同有分於橄欖根的肥汁。」這個肥汁就是指著那個汁漿；我們是有分於橄欖樹的汁漿的那個根源，當你在你的靈裏操練的時候，你就是在享受三一神具體化身於基督，實化為那靈汁漿在你的靈裏。這是太美妙了！你豈不喜愛這個汁漿呢？這個汁漿就是一。當你運用你的心思，離開了你的靈，那裏有沒有一的汁漿呢？那是很可怕的。我們需要成為操練靈的人。
1 羅馬書啟示四個站口—稱義的站口（一至四章），聖別的站口（五至八章），基督身體的站口（九至十二章），地方召會的站口，以彰顯身體並將我們帶進身體的實際（十三至十六章）。
聖徒們，地方召會是寶貝的。為着召會的立場。讚美主！但是地方召會有一個目的，說地方召會是個手續，並不是輕看地方召會。乃是把地方召會高舉到三層天，若沒有地方召會，就沒有身體的彰顯，若沒有地方召會，你就無法被帶到基督身體的實際裏。但是，弟兄們，我們必需領悟，目標乃是身體的實際。那是神心頭的願望，那是羅馬書的焦點，那是我們基督徒生活的焦點，也是我們召會生活的焦點。
2 我們必須跟從使徒的腳蹤，在神兒子的福音上，在我們靈裏事奉神，（一1，9，）將眾聖徒和眾地方召會帶進羅馬書中神福音的最後一站，就是進入基督身體全體相調的生活中。（十六1～23。）
第二小點，這是我們弟兄職事的末了的發表，我們必須跟從使徒的腳蹤，在神兒子的福音上，在我們心思裏事奉神？是麼？我們在那裏事奉神？你現在在那裏？是在靈裏！你的身體疲倦，但是我們是在我們的靈裏事奉神，我們是在神兒子的福音上，在我們靈裏事奉神。神兒子的福音，在第一小點有說明，就是那四個站口，這個就是神兒子的福音。我們要跟從使徒保羅的腳蹤，將眾聖徒和眾地方召會帶進羅馬書中神福音的最後一棧，那個最後一站是什麼呢？就是進入基督身體全體相調的生活中。那就是保羅在羅馬十六章所作的，他問好幾處召會的安。你可以數，大概有二十七個名字在那裏題到，他是認得一個一個聖徒的名字，他是一個一個的接觸他們，他說問某某人安，問某某弟兄，問某某姊妹。因為在座沒有姊妹，所以我不能用姊妹的名字。他問某某人家裏的召會安。他就把他們帶到基督身體全體相調的生活中。
弟兄們，我要問你們，我們要跟隨使徒保羅的腳蹤；將眾聖徒和眾地方召會，帶進基督身體全體相調的生活中，是全德州相調的生活中，或是全臺灣島相調的生活中麼？不！不是那樣說！或者全加州的相調麼？我的重點是，不是某一個地區的相調生活；這實在是很可悲。我可以用德州作例子，因為德州是積極的。我是在那裏長大，所以我可以用德州作例子。我可以說加州，加州是積極的。這是一個很大的積極。但是，聖徒們，可悲的是，你若是把一個區域劃分出來，你的相調只是在那個地區的所謂的召會的相調。你是不是喜樂我們有一年七次的節期呢？我要問你們，如果我們不是一年七次聚在一起。我們會在那裏呢？我們就會在士師記，個人行自己眼中看為正的事。我們彼此都會成為陌生的，但是因着這一年七次的聚集，我們仍然在這一分藉著時代的執事，所帶給我們時代的職事之下。李弟兄說：「即使我過去了，我的話仍舊說話。」他的話仍然在向我們說話，這就是我們所要的。
對不起，我有很多的感覺。聖徒們，請你們告訴我，是什麼興起眾召會？是李弟兄的職事興起地上的眾召會。對不對呢？他是時代的職事，這是沒有疑問的，請你讀讀那些註解。你讀這些註解，你就會有這樣的感覺，這個人真是不得了。
我記得有一次和李弟兄一起服事，我念一些信息給他聽。我陪著他散步，他是很守時間表的，我忘記大概是十點十五分，早上他在那裏散步，我就讀一些新耶路撒冷的信息給他聽。他說：「Ed，我想我們大家對這些事都還是不夠清楚。」當然，李弟兄很尊重葛理漢，他傳福音很忠信。但是，你看看他的不能跟李弟兄所寫的這些註解相比。如果，我在一個地方帶頭，我說：「在美國是某某弟兄興起這個召會。」我看著Bob跟Joe，他要告訴你，是誰興起在倫敦的召會，乃是一位真正的使徒，他的名字是李常受。他興起在Dunn Loring的召會，在德州的眾召會，在俄國的眾召會，感謝主！李弟兄叫Benson去俄國，你們都知道，Benson也把那個故事告訴我。我和Benson一同在歐文服事，Benson要走了，當然我很愛李弟兄。但是，我就想Benson要走了怎麼辦？Benson說，不要擔心，Raur會搬到這裏來，你可以和他同工。然後，我就接到李弟兄的電話，他說：「Ed，我希望你到安那翰來。」所以，Raur就跟我說：「我們兩個人開車，在半路就會相遇。」我們剛好往相反的方向走。我們是在身體裏過相調的生活，我很感謝主。Benson弟兄與李弟兄那麼親密的配搭。李弟兄的職事，的確是時代的職事，那是Benson的感覺。他沒有覺得，這是我的領土，我的地盤。我們必須有那樣的感覺，如果你沒有這一分職事，你能夠興起任何召會麼？你還有什麼呢？這甚至是不合理的，這是瘋狂的。如果，你沒有這時代的職事，你能夠興起什麼呢？這實在是個悲劇。凡是離開這個獨一教訓的，就會帶進各種的不和和混亂，好，我們要快一點。
貳　長老們必須彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型；他們必須牧養神的群羊，使之認識身體的生命、身體的地位、身體的配搭、身體的感覺、和身體裏的生活，因為身體乃是召會的內在意義—弗一22～23上：
第二大點，長老們必須彼此牧養，我要再讀一遍，長老們必須彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型。弟兄們，我要提醒我們大家；不要彼此批評，要彼此牧養，彼此相愛。聖徒們有最好的雷達；他們知道長老們有沒有彼此相愛，他們知道，長老們有沒有彼此牧養，有沒有彼此相愛。弟兄們，當我們來在一起事奉的時候，我們心上的頭一件事，應當是，如果舉例，我跟Dick一起事奉，我心上的第一件事，就是我要關心他，我愛他。我首要的關切就是為著他，當然我們凡事都要禱告，我們要配搭一起作事。但是，我愛我的弟兄，這是第一的。你懂我說什麼麼？當然我總是覺得Dick一直在牧養我。他就會在我的電話裏面留言說：「感謝主，Ed弟兄。」他會在那個留言裏面唱詩歌，我聽的時候我就會一直感謝主，我為此感謝主。我這個電話留言裏面竟然有人唱詩歌。我們若是這樣，我們就會成為身體生活的模型，我們也必須牧養神的群羊，使之認識身體的生命。
弟兄們，基督是身體的生命，我們也要使羣羊認識身體的地位，這裏的每一個辭，都需要我們帶著許多的禱告來考量。這是引自『長老治會』這本書，說到身體的地位、身體的配搭、身體的感覺和身體裏的生活，因為身體乃是召會的內在意義。
若沒有身體，召會就沒有內在意義，以弗所一章二十二、二十三節說，召會是他的身體。所以，在物質一面的眾地方召會是架構，身體是召會生活的生機的要素。就像蘋果樹有一個架構。但是，那個架構是為著什麼呢？乃是為著產生蘋果。這些蘋果乃是那一棵樹的生機素質，是那一棵樹的內在意義。召會在物質的一面，這些地方召會乃是身體的彰顯；地方召會乃是物質的架構。但那乃是為著把我們帶到內在的意義，召會的內在意義，就是基督身體的實際，這是召會內在的意義。
今天晚上我們要說到一些非常嚴肅的事，叫我們憂傷，在主面前畏懼的一些事情。我們眾人都知道，我們有人，從我們中間興起來一些人。他們是屬於羅馬十六章十七節的這一類；他們製造分裂、使人絆跌、違反我們所學之教訓，那就是神經綸的教訓，那是非常嚴重的。保羅說：「要避開這樣的人。」我必須告訴你們，我不是那麼喜歡網路。當然，弟兄們，你需要在網路上作一些事。但是，那些製造分裂的人，他們就在這個網路上散佈毒素。就像在日本有這樣的一個激烈的、激進的團體。他們就把這些毒在地鐵那裏，在這個隧道裏面散發這些毒素。有些弟兄們要讀那些東西，那是他們的功用。如果，房屋有了麻瘋就要告訴祭司，祭司就要進去。就好像這裏有一些輻射線，你要用禱告遮蓋你自己。『主阿，你的血遮蓋我。』這樣才能夠進去，有些人要盡那樣的功用。但是，我們沒有時間；我們有那麼多的信息還沒有讀，那麼多積極的事情給我們享受。
很遺憾的，我們向這一個人寫了信，希望他能夠悔改。這已經是公開的，這是公開的資料，因為這已經在網站上，你們很多人也知道。但是，請聽他怎麼說，他論到我們弟兄們說，他說：「當你們說地方召會是手續，這樣，你們的靈乃是貶低、看不起地方召會。」這樣的說法對不對呢？這是謊言，這是謊言。
當你說，我們說地方召會是手續，是貶低地方召會。你意思上，就是說李弟兄在貶低地方召會，因為那是李弟兄的話。你們要帶著禱告，一再的讀『關於相調的實行』，李弟兄說到，地方召會是手續，為著達到神經綸的目標，那就是基督身體的實際，那是一個重大的真理，那是神聖啟示的最高峰。為什麼你停在地方召會這裏？你這樣說的時候，是貶低地方召會麼？就像古列說的，凡心中被激動的，就回到耶路撒冷去。我們愛地方召會，我們回到召會的立場上。但是，你為什麼回到這個立場上？只是為著說，我們站在這個立場上直到耶穌回來？我們有一首詩歌是這樣說，『我們站在這個立場上，直到主回來。』按照神聖啟示的最高峰，我們要改那首詩歌。如果，你只站在這個立場上等耶穌再來的話，那耶穌來的時候，你可能還是站在那裏。我們在那裏作什麼？為什麼你回到耶路撒冷呢？你回到耶路撒冷，他們如果開始去顧到自己天花板的房屋，他們就失望。你回到耶路撒冷，是要在錫安山建造神的殿，這一個是指得勝者。除非你回到耶路撒冷，否則你無法有錫安。耶路撒冷是手續。但目標是什麼呢？目標乃是基督身體的實際。那就是基督得著恢復的身體，就是得勝者，他們乃是錫安山的實際。乃是基督建造起來、預備好的新婦；那是神的家，神的殿。這就是為什麼你回到一的立場上。這就是為什麼李弟兄和倪弟兄都說，地方召會是手續，為著那個目標，就是基督的身體。好，這裏我要請李弟兄自己來說，這是引用他的話。
一　許多聖徒『可能認為主的恢復只是為著地方召會的恢復。我說「不錯」，然而有一個「但是」。「不錯」，倪弟兄在他的職事裏的確說到地方召會，「但是」，他從地方召會往前到基督的身體』。（關於相調的實行，三三頁。）
第一中點，許多聖徒可能認為主的恢復只是為著地方召會的恢復。我說『不錯』，然而有一個『但是』。『不錯』，『但是』，你說是的，『不錯』，『但是』。如果你沒有那個『但是』，也許你要一直站在那裏，一直等到耶穌來。我們願意成為較早的得勝者，我們要成為男孩子，初熟果子的一部分，我們要被提。在末了三年半之前，在大災難之前被提。我說，『不錯』，然而有一個『但是』。不錯，倪弟兄在他的職事裏，的確說到地方召會，『但是』，他往前，他從地方召會往前，他往前到基督的身體。
『他往前』，這是很重要的辭。在上一次的風波，我不會忘記；有一次李弟兄在柏克萊，與長老們聚會。美國各地的長老們都在那裏，他說到在那一次風波裏背叛的人。他說：「到了某一個點，這些弟兄們停止，不跟隨我的職事。」他們說，我們接受李弟兄一直到一九八四年，八四年之後就不好，他們不往前，他們停在一九八四年，他們就離開了主的恢復，他們甚至反對這個恢復。這也是今天所發生的，我們要往前，我們弟兄們要往前，弟兄們，難道你不要往前麼？我們要內在的往前，從地方召會往前到基督的身體。
二　『倪弟兄關於基督身體的交通…是他一生最具戰略性的工作。』（召會與地方召會的歷史，第五章—中文尚未出書。）
第二中點說，倪弟兄關於基督身體的交通，這是李弟兄說到倪弟兄，「倪弟兄關於基督身體的交通，是他一生最具戰略性的工作。」所以我們知道倪弟兄，李弟兄有許多的信息說到地方召會的立場，地方召會的立場是無價之寶，這個真理完全建立起來之後，倪弟兄就往前。我們作為地方召會在這裏聚集，作為基督一個身體的彰顯，使我們能夠團體的進入基督身體的實際，以成全主在約翰十七章的禱告，把他帶回來。所以，你們可以去讀這一本書，『召會與地方召會的歷史』，李弟兄說，從一九三九年到一九四二年，倪弟兄的職事是那樣高、那樣深、那樣豐富。他說：「也許自從使徒之後，再也沒有人能夠講這樣關於基督身體的信息，那個是他一生中最具戰略性的一段。那就成為仇敵攻擊的目標，仇敵興起一個大的風波，攻擊倪弟兄的職事。」一九四二到四八年，他無法盡職。為什麼那種事發生呢？因為他要把眾召會，那個時候中國大陸的眾召會，帶到基督身體的實際裏。仇敵恨惡這個。所以，興起一個風波，他六年之久不能盡職。但是，讚美主！為著李弟兄讚美主，你去讀歷史，你去讀『倪柝聲恢復職事過程中信息紀錄』，那也包含在倪柝聲文集裏，那是把倪弟兄的信息放在文集裏。但是，我們還有另外兩本單行本，在那裏。這個單行本裏，包括了李弟兄的交通，李弟兄一再的在那裏講話。說到生命樹，他把眾聖徒帶回到生命樹；也把倪弟兄的職事恢復，使倪弟兄可以繼續盡職。你讀那一本書的第二冊，倪弟兄在那裏一再說的，就是基督的身體。李弟兄告訴我們說：「當倪弟兄盡職說到基督的身體時，我們大多數的弟兄們，都像牛一樣，他好像對牛彈琴。」他說：「我們很少人看見倪弟兄所說的，關於基督的身體、關於基督身體的實際。」我們只有對於地方召會有很窄小的觀點。
事實上，地方召會的觀點是很廣闊的。但是，當時我們的觀點很狹窄。在日本，他們有神戶牛排。日本的神戶牛排，他們怎麼作的呢？他們要讓牛肉吃起來很嫩，他們就放音樂給牛聽。日本來的弟兄們，你們知道？日本的弟兄們，你們在那裏？請你們站起來。讚美主！這些日本來的弟兄們，這太好了。感謝主，我愛日本的弟兄們。哦！我們能夠在基督身體全體相調的生活中。你如果去日本，你就看見整個國家都有這些聖徒，完全在新約的職事裏。李弟兄很愛日本，每一次他去臺北，他經過，他都經過日本。好，現在我要回到這些日本的牛排，他們又倒啤酒，他們放這個莫札特的音樂給這些牛聽，這些牛它們也不懂得欣賞音樂。我覺得，我們聽李弟兄講話的時候，常常也是這樣。李弟兄在的時候，他一週五次、六次講話，在各地開特會。我搬到安那翰，我只能夠一直說：「哇！哇！」每一次我聽到他，我就說：「哇！哇！」有一次，我在一個聚會。我說：「李弟兄不要再講，停一下、停一下，讓我走一走，再禱告禱告、消化消化。」但是，李弟兄知道他在作什麼，他把這一切都擺在這些書報裏面。現在，我們可以一點一點的進入這些，使我們不是像這些神戶的牛，我們乃是成為基督化的神人。
不要停止不跟隨。李弟兄說：「我至少能為自己，並為比我年長的倪柝聲弟兄作見證。」這是很寶貝，我年長的，比我年長的倪柝聲弟兄，這個地上有很多的謊言，一個大的謊言。有人說，李弟兄只說，有五次節期，不是七次節期。如果你相信，那你真是瘋了。說這樣話的人，他根本不在場，他是這些密探麼？他怎麼會知道這樣的事？我要從我的良心裏面說：李弟兄要的，是一年七次的節期。你們相信麼？這的確是真的。我不懂他們到底在搞什麼？對不起，那實在是瘋狂的。弟兄們，你豈不是很喜樂，我們有一年七次，而不是一年五次呢？阿利路亞！
李弟兄有一次說：「我很喜樂，我年長同工的職事在這個地上，仍然那麼得勝。」他仍然認為，他的職事就是倪弟兄的職事。他也這樣說：「今天，我還在主的祝福之下，因為我與倪弟兄是一。」那個時候，倪弟兄已經到主那裏去那麼久了，這也應當是我們的態度。有一個人說：你說你是李弟兄的同工，那是錯的，因為李弟兄已經不在了，但李弟兄就是這樣的榜樣。他說我家裏只有一幅照片，那就是倪弟兄的照片，他每一次題到倪弟兄的名字，都會掉眼淚。是的，我們是神的同工。但是，我們要努力，與我們親愛的李弟兄一同作神的同工。你想，提摩太在保羅過去了之後，說我不是保羅的同工麼？那實在是荒謬，完全是黑暗的。對不起，我太被激動了，應該是今天晚上才講的，下午就忍不住就講了。沒有關係，今天晚上我會安心。
三　『我至少能為自己並為比我年長的倪柝聲弟兄作見證。我們在主恢復裏的行事為人和行動，總是一個身體。這就是為甚麼主的恢復在已過七十多年來能在這地上存在。我們沒有用任何組織來保守甚麼，但主的恢復仍在這裏。主的恢復仍然存在，並且一直受到基督身體的原則所保守。當我在供應話語時，我常常想到倪弟兄。我想到他所說的；我不喜歡說任何與他的職事衝突的東西。我所說的若與他衝突，今天的恢復會在那裏？我們必須認識身體。』（經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果，一○七至一○八頁。）
弟兄們，我們沒有任何的組織，我們有組織麼？「但是主的恢復仍在這裏，主的恢復仍然存在，並且一直受到基督身體的原則所保守。當我在供應話語時，我常常想到倪弟兄。」這也應當是我們的情形。我們要想倪弟兄、想李弟兄；他說：「我想到他所說的，我不喜歡說任何與他的職事衝突的東西，我所說的若與他衝突，今天的恢復會在那裏？」你豈不是很喜樂？在地上有位弟兄，他不說任何與倪弟兄職事衝突的東西。因此，我們今天還有這個恢復。他說：「我們必須認識身體。」我們必須認識身體，這是什麼意思呢？我們在上一次訓練題出，當我們持定基督作元首，聯於他，我們就不會有不同的解經。看，這是我的頭，我的頭會有不同的解釋麼？只有一個頭，所以，只有一種的解釋。如果我們持定基督作元首，我們就會有同樣的解經。因為按照羅馬十五章六節，身體有一個口，說一樣的話，就是頭所說的。頭說的是什麼呢？就是神永遠經綸獨一的教訓。藉著他的職事，建造他的一個身體。李弟兄說：「我們若都作身體工作，若都作主恢復的工作，就會一個身體。」我們留在這成全的職事之下，這就會保守我們在一個身體裏。看以弗所四章，成全眾聖徒，是為著職事的工作。為著建造什麼呢？為著建造基督的身體。不只是建造我區域裏的某個地方，乃是建造身體。我若長到元首基督裏，本於元首，全身。如果，我所作的引起不合、引起分裂、引起爭議，我所作的就不是本於元首。本於元首，就是一個身體和身體的一。
參　我們必須看見召會立場三個重要的元素，這三個元素保守召會在地方和宇宙兩面有真正的一，（弗四3，）不至有任何分裂：
首先，我要看第二中點，因為按照我們已過的觀念，我們基本的思想是那樣，是第二個元素，我跳過第一中點。
二　召會立場的第二個元素，是地方召會在其中建立並存在的地方獨一立場；所有的地方召會，作基督宇宙身體的彰顯，分別位於各個城巿；每個城巿作為召會在其中存在的界限，乃是那個召會的地方立場—徒八1，十三1，羅十六1，林前一2，啟一4，11。
那是神建造的場地。第二中點的目標是成就第一中點，藉著第三中點成就第一中點；第二中點的目標，是要藉著第三中點成就第一中點。為什麼你站住地方的立場？乃是為着成就第一中點：
一　召會立場的第一個元素，是基督宇宙身體獨一的一，稱為『那靈的一』；　（3；）這就是在約翰十七章主所禱告的一，也就是經過過程之三一神與所有在基督裏之信徒調和的一。
你站住地方的立場，作為神建造的場地，目的乃是為著第一個中點能夠得著成就；那個就是神永遠的定旨，也就是約翰十七章。那就是神與人的調和，為着基督身體的一。這個就是聖經的中心思想。這怎樣完成呢？由召會立場這個元素。我站在地方的立場上，為使我們能夠有基督宇宙身體獨一的一，全地的眾召會乃是彼此交通。
我剛剛從日本回來。我去東京的時候，我覺得我是回到家裏。在日本，每一個人個子都比我小。我到一些地方去，要進門的時候，因為那個很低；所以，我還要蹲下來。但是，我覺得我在家裏。到了莫斯科，你也是覺得在家裏。因為這是一，這就是主所要恢復的。
他怎樣恢復這個呢？這裏有第三個元素：
三　召會立場的第三個元素，是合一之靈的實際，在地方召會的地方獨一立場上彰顯基督宇宙身體獨一的一：
換句話說，這個一的第三個元素，就是在我們靈裏實際的靈，那個實際上就是基督身體的實際。首先，我們站在神建造獨一的立場、場地上，那就是地方的立場。這把我們帶到神原初的目的，就是神與人調和，為著基督身體的一，終極完成新耶路撒冷。這怎樣完成呢？乃是藉著我們活在實際的靈裏。與我們的靈調和成為一靈，並憑這個調和的靈而活。在這個實際的靈裏，有三一神所是一切的實際，作為基督身體的實際。
1 召會立場的這個元素就是那靈的實際，那靈是神聖三一活的實際—約壹五6，約十六13。
你說：「主耶穌，我愛你。」祂就引導你進入三一神所是的一切實際。帶你進到基督身體所是的一切實際裏。
2 憑著這靈，基督身體的一成為又真又活的；藉著這靈，地方的立場得以應用在生命裏，而非在律法上；並且憑著這靈，召會真正的立場得以與三一神聯結—弗四3～6。
聖徒們，如果你把這三樣擺在一起；你就會看見，召會立場這三個重要的因素，能夠成全神心頭的願望。第二中點的目標，乃是要成就第一中點神永遠的目的，而那個憑藉，乃是藉著第三中點實際的靈。
肆　在我們的靈裏，並在基督身體獨一的一裏，就是蒙保守在主的恢復裏—羅一9，八4，七6，加五25，腓三3，弗四3～4上：
弟兄們，你豈不盼望在那靈裏呢？在那靈裏實在是美好！你要在你的己裏麼？要在心思裏麼？這是很可怕的！我們受這分職事的訓練；從開頭，訓練我們作操練靈的人；在靈裏，在基督身體獨一的一裏，就是蒙保守在主的恢復裏。所以，這裏有這一些的經節，這些經節應當帶到我們與主的禱告生活中。「主阿，使我成為一個在神兒子的福音上，在靈裏所事奉的人，我要成為照著靈而行的人，使我在靈的新樣裏服事，主阿，把我帶到這一種的實際，就是憑著靈活著，憑著靈而行。主阿，我願意成為真受割禮的一部分，我願意割除我的肉體，我願意在基督耶穌裏誇口，我願意憑神的靈事奉。」我們需要為着這一切的事禱告。
一　在我們的靈裏有包羅萬有的靈，這靈就是身體的一，也是身體的實際—羅八16，弗四3～4上，約十六13，約壹五6。
二　我們的靈就是今日的耶路撒冷，也是我們能成為一的惟一地方；我們獨立的心思連同其異議的觀念、和分裂並混亂的意見，乃是今日的巴比倫；聽從主的呼召從巴比倫出來，乃是從我們的心思出來，而聽從主的呼召回到耶路撒冷，乃是回到我們的靈裏—約四20，23～24，啟十八4～5，參拉一1～4。
第二中點，我們的靈就是今日的耶路撒冷，也是我們能成為一的惟一地方，這豈不是真的呢？我們惟有在我們的靈裏，才能夠成為一。李弟兄在一次聚會裏，他說：「一位弟兄向另一個弟兄很生氣，生氣到一個地步，把聖經丟向另外一個弟兄。」，禱讀主的話，就使我們不至於向弟兄丟聖經。我們需要操練我們的靈，來吃主的話。我們要呼求主，我們說：「主耶穌我愛你！」弟兄們，不要從這樣的事畢業，我們觀察李弟兄的榜樣，他是一個說主耶穌，我愛你的人。我看過一些弟兄，我跟他們在一起，幾乎沒有看到他們說：「主耶穌，我愛你。」他們多數的時間，都是在他們的心思裏。有異議、批評，在聚會裏看來看去。看看Roger，我很愛Roger。
所以，我可以用他作例子。他看看Roger，就說為什麼一九六七年他向我作那樣的事，他得罪我。你需要從你的心思裏出來，回到你的靈裏，對不起，我剛說的是舊的補充本詩歌的其中一句，我們要成為『主耶穌，我愛你』的人。你要取用主作赦免人的生命，使你能夠赦免弟兄，Roger這豈不是很好？Roger你也愛我對不對？因為你喜歡操練你的靈，Roger。所以，弟兄，我愛你，我很高興看見你。經過了那麼多年，這實在是主的憐憫，我們蒙保守在主的恢復裏。當我們看到彼此的時候，我們要說阿利路亞！這個房間裏充滿了拉撒路，我們坐在這裏。看看大家，我們就要說：「阿利路亞！哦，這位弟兄還在這裏，這實在是主的恩典，他還愛這裏，他還愛主的恢復。」這實在是主的憐憫，我們還在這裏，但我們還需要成為操練靈的人。
第二中點，我們獨立的心思連同其異議的觀念，而分裂並混亂的意見，乃是今日的巴比倫，你若在心思裏，你就在巴比倫。聽從主的呼召，從巴比倫出來，乃是從我們的心思裏出來，而聽從主的呼召回到耶路撒冷，乃是回到我們的靈裏。回到你的靈裏。
不久前，我和Benson一同坐飛機，那是很長的旅程。我們都要盡功用作帶頭的弟兄，要保護羊群，要餧養羊群，我們要向主負責。所以，我們有不同的功用；有些同工他們有那樣的功用，他們要穿防護罩，弟兄給我們看這一大堆的東西。這些完全是在心思裏；如果他運用靈的話，只要講兩句話，哦，主耶穌，我愛你，哦，主，阿們，阿利路亞！把那一切忘記，但願我們只要愛主，在身體裏，他就不需要寫這麼一大疊的這是什麼、那是什麼。我只好脫開我的防毒衣，回去讀註解。有時候我覺得不值得，不值得讀那些東西。保羅說：『愚拙無學問的爭辯要避開。』這些其實不是爭論，這些是控告。這又怎麼樣，那又怎麼樣。我都不懂那些，我說：「主阿，我愛你，主阿，將我隱藏在我的靈裏，保守我在我的靈裏，當我在我的靈裏，一切都是那麼簡單，一切都是那麼純淨，一切都是那麼美妙。」
三　『我們若不在靈裏，卻仍在心思裏，我們就不在耶路撒冷；這是可憐的。在心思裏就是被擄，並且留在被擄之中。所以，我們都需要從我們的心思出來，轉向我們的靈；這就是從被擄中歸回。
　　『今天有些親愛的人藉著閱讀我們所出版的一些書籍，得著了地方立場的教訓。然而，對他們而言，地方立場也許是在頭腦裏的東西。這樣，甚至一的立場也會成為分裂的因素。一的立場是為著一，不是為著分裂；但我們若在心思裏接受一的立場，而成了頭腦裏的事，這個一的立場立刻就成為分裂的因素。我們所需要的，乃是回到靈裏。…〔主的〕恢復惟有在我們的靈裏纔是可能的。』（享受基督的豐富以建造召會作基督的身體，二三三至二三四頁。）
請聽，弟兄們，『今天有些親愛的人藉著閱讀我們所出版的一些書籍，得著了地方立場的教訓。』但是下一句話很重要。『然而對他們而言，地方立場，也許是在頭腦裏的東西。這樣，甚至一的立場也會成為分裂的因素。一的立場是為著一，不是為著分裂。』
我回頭，第二中點是為著第一中點，『地方立場為著一，不是為著分裂。但我們若在心思裏接受一的立場，而成為頭腦的事，這個一的立場立刻就成為分裂的因素。我們所需要的，乃是回到靈裏，主的恢復惟有在我們的靈裏才是可能的。』
四　每當我們轉向我們的靈，並操練我們的靈，我們就進入基督身體的實際，因為基督的身體是在我們的靈裏—弗一17，二22，三5，16，四23，五18，六18，四4，參羅八16。
在上一次訓練我們看見，以弗所的每一章都有調和的靈。要來一期的英文『肯定與否定』的總題是：調和的靈。Ron對我說：「Ed，你要不要寫一篇文章，說到以弗所書中活在調和的靈？」我說這實在是太好了！我實在很享受這一個。我說：阿們。以弗所書中調和的靈，就是基督身體的實際。弟兄們，我們要就著這些經節禱告。這六處經節，你也可以說七處，因為以弗所有三章五節，還有六節那裏，說到裏面的人，那也是指著我們的靈。
伍　神聖的交通乃是活在基督身體裏的實際：
什麼是神聖的交通？神聖的交通乃是神聖生命的流通。這個流就是一，就好像這些燈；這個屋子裏的這些燈，它們是一。是什麼使這些燈成為一呢？乃是電流。電的流通是一幅圖畫，是交通的一幅圖畫，就是那靈的循環。電流就是電的循環，電的流通。當電流消失的時候，電就消失了。你懂我的意思麼？你若沒有電流，就沒有電。當交通消失了，神就消失了。約翰一書是說到交通，這一卷書說到：「我們要認罪，你若說自己沒有罪，真理就不在你裏面了。」但我很享受約翰在第三節說：『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與他兒子耶穌基督所有的。』所以，他們的確看見了三一神，他們從三一神聽見了。弟兄們，每一天我們需要垂直的交通，與三一神有垂直的交通。我們要看見祂，新鮮的看見祂，新鮮的聽見祂的聲音。我們說：「主阿，向我說話。」我們所看見所聽見的，我們就傳給聖徒們，這是垂直的，那個是水準的，使他們也可以與我們有交通。而我們的交通，又是與父並與他兒子耶穌基督所有的。你與父和子有垂直的交通。你將靈作為子的實際，子是父的具體化身，你將這個靈供應到聖徒的裏面，那是水平的交通，你就把他們帶到這個垂直的交通裏。所以，這裏有水平的，也有垂直的。水平的、垂直的，這個就是互相交織的交通，將三一神作到三部分的人裏面。這個就是我們所需要的。你若失去了那一道流，你就失去一切，我們有時候會失去這個流，我們一失去，我們就要趕快回來。
一　基督的身體在宇宙中是獨一無二的，基督身體的交通在宇宙中也是獨一無二的；這交通就是在所有接受並得著神聖生命之信徒裏面那永遠生命的流—弗四4～6，約壹一3，參啟二二1。
二　我們物質身體裏的血液循環，是基督身體裏神聖生命的交通，神聖生命的流，一幅美好的圖畫—參羅十二4～5：
我要這樣說，基督的身體不是一個比喻，乃是一個實際。事實上，我們的肉身是基督身體的實際的一幅圖畫。
1 我們物質身體的健康如何依賴血液循環，照樣，基督身體的健康也依賴那靈的交通；基督身體的交通就是那靈的循環，那靈的流通—林後十三14，腓二1～2。
所以，林後十三章十四節，說到聖靈的交通。腓立比二章一節，說到我們靈的交通。哥林多一章九節，說到神兒子的交通。行傳二章四十二節，說到使徒的交通。就是那靈在基督身體裏的流通；是父、子、靈在我們的靈裏；在我們裏團體的流通。我們有一個神聖奧秘的宴會，有分於子，作為三一神的具體化身。這是藉著使徒的教訓和交通，作為憑藉和工具，這個就是基督身體的交通。
2 那靈今天乃是基督身體裏的『血液』；基督的身體若沒有那靈，就變成像死屍一樣—弗四4上。
就像我們身體裏的血液一樣，基督的身體若沒有那靈，就變成像死屍一樣，沒有那靈就沒有身體，我們需要那靈。我們需要那靈！
3 當這包羅萬有的靈在基督的身體裏面循環時，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的復活，都在循環—腓一19，林後十三14。
李弟兄向領頭的弟兄們說這樣的信息。他說：「弟兄們，你們需要呼求主的名。哦，主耶穌，哦，主耶穌，哦，主耶穌，我們愛你！」聖徒們，呼求主，告訴主我們愛祂。這對我們應當是越過越寶貝，這樣一呼求，就使這個循環在我們裏面一直進行。
陸　今天眾召會裏的難處，乃是由於缺少交通，缺少血液的循環；這樣缺少交通，就給仇敵機會進來：
這豈不是真的？想想看你的經歷；你們有誤會，為什麼有誤會呢？因為缺少交通。你去找那位弟兄交通，一切就得著清理；交通解決一切的問題。當然，那個人要向交通敞開；如果你向交通敞開，向這個流敞開，你願意有這個流通，一切的難處就能夠被帶走。缺少交通，就給仇敵機會進來；我們若不操練我們的靈，就沒有交通；你若在你的心思裏，無法有交通。
一　基督的身體若有任何一部分是分開的，那部分至終就會死去；保持健康最好的路乃是『接受更多的血，也給出更多的血』，就是留在生命的交通，生命的循環裏。
這意思是你接受那靈、給出那靈，這就是維持健康的路，這就是留在生命的交通、生命的循環裏。這不只在地方一面可以應用，這也可以應用到全球各地。不僅是我們所在地的弟兄，或者我們區域的弟兄。乃是所有的弟兄都應當在這樣的交通裏，這使我們更健康。我問你們，當你們到另外一個國家、另外一個地方，或另外外一州，你豈不得著幫助麼？你接受更多的血，就有更多的循環，你就得著幫助。
二　我們身體裏的血液循環將養分帶給身體的每一部分，並且使身體得著顧惜；照樣，基督身體裏的交通用基督的豐富餧養我們，並且用基督作為那靈的同在顧惜我們。
當我們有交通的時候，特別是眾召會，真正的地方召會之間的交通。在這樣的交通中，我們就得著顧惜和餧養。有些同工們，他們走遍世界各地；有些人他們坐飛機的里程是那麼多，他們是什麼航空公司的白金卡的會員，那是為著基督身體的交通。在這樣的交通中，就得著顧惜、得著餧養。基督身體裏的交通中，用基督的豐富餧養我們，並且用基督作為那靈的同在顧惜我們。
三　我們身體裏的血液循環好像河流，總是帶走我們這人裏面的廢物，使其能被排除；照樣，基督身體裏的交通也帶走一切消極的事物—林前一9。
弟兄們，我要問你，你這個人裏面，有沒有一些廢物這些日子被帶走呢？使這些廢物能夠被排除。照樣，基督身體裏的交通也帶走一切消極的事物。想一想，這個週末的交通，的確顧惜我們，用主流通的同在、用祂的豐富餧養我們，並且排除我們這個人裏面許多消極的事。甚至Ron弟兄叫我們有個人與主交通的時間；在那個交通的裏面，很多廢物被排除。當你向主敞開說：「主阿，光照我，對付我的乖僻，主阿，鑒察我，我不願意我裏面有什麼的攔阻。」難道主不會尊重這樣的禱告？祂的確會聽這樣的禱告。感謝主，有這分職事告訴我們，要有這樣的禱告。
柒　對於真正地方召會的一個試驗，乃是與全地所有真正的召會有交通，以保守基督身體宇宙的交通，以及基督身體的一；任何地方召會，若不保守這交通，就是分裂的，並且成了地方宗派：
這是一篇很長的綱要，我很高興，讚美主！我不是為著那個高興。我高興是因為在這個聚會中有主循環的同在，這就是為什麼我那麼高興。約翰壹書一章三節，就是我們剛才所說的：『我們將所看見所聽見的傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與他兒子耶穌基督所有的。』第四節說：『我們寫這些事，是叫我們的喜樂得以滿足。』請聽，當你在這個交通裏，你就滿了三一神作你純淨的、永遠的、不朽壞的喜樂，是沒有人能夠奪去的。
第柒大點是很重要的，這是一個真正地方召會的試驗。不是說我是在溫哥華的召會，我用溫哥華作例子。在這裏，有在溫哥華的召會，這是非常積極，你要得鼓勵；你就花幾周跟溫哥華的召會一同聚集，你會得鼓勵，你會蒙光照，你會得顧惜，你會得餧養，消極的東西能夠被排除。每一個站在基督身體的一裏的召會，都有一些東西能夠幫助我們眾人。對不對？我可以指出：這個召會在這件事上是一個榜樣。溫哥華的召會也是一樣，溫哥華留在身體的交通裏。如果一個召會割斷自己，跟其他地方召會的交通，她就不再是一個真正的地方召會；她甚至離開了召會的立場，這個是對真正地方召會的一個試驗。你沒有特別的名稱、沒有特別的交通、沒有特別的教訓、沒有特別的實行；你與全地真正的地方召會有交通。如果不是這樣，你就不是真正的地方召會；你就是分裂。
李弟兄說：「有個弟兄，他還訂我的書，他還用在某某地的召會。」但是他說，我希望有機會告訴這位弟兄說：「弟兄，你是在分裂裏，因為你將自己與這個地上所有其他的地方召會的交通切斷。」我們若不向這個循環敞開，我們不留在我們靈裏，那個實際的靈裏，我們若是留在心思裏，我們就是在地方主義或區域主義裏，那都是分裂。我的身體裏面沒有什麼地方主義；當然有召會的立場，為著神建造的場地讚美主，但是那個乃是為著基督宇宙身體的一，為著神人調和，為著基督身體的一。藉著我們操練我們的靈，來摸著我們靈裏實際的靈而得以實化，使我們成為基督身體的實際；在一的立場上被建造成為活神的殿，成為團體的得勝者，成為基督建造起來的身體，成為基督的新婦，將基督帶回來。不要使你的聚會與其他的召會隔絕。
一　我們若使我們當地的聚會與主恢復裏其餘的召會隔絕，我們就是一個分裂，凡我們在當地所作的，都是製造分裂的；這是因為所有的召會乃是一個身體—十16～ 17。
如果你在一個地方，你使自己與其他地方召會隔離，你的召會就會變成乖僻的。有一次，我坐在李弟兄旁邊。他說：「Ed，這個弟兄是從某某召會來的，因為他們有一種特別的腔調，這是乖僻。」我們都是短缺的，我是為我自己說。有一次，李弟兄說：「我很高興，德州的弟兄們，他們好像被變化了，他們不再說『喲』那麼多，那是從前他們德州的口音。」我說：「讚美主！」我在賓州長大。但是，我住在德州很多年，我也會說『喲』。但是李弟兄說：「他們的確被變化了。他們不是那麼多說『喲』」。然後，我們剛好碰到一位弟兄，他就說：等一下看你們大家。他就說這個『喲』。好，不要因為你說：『喲』你就被定罪，你要回到你的靈裏。
二　神聖的交通將我們調在一起；這交通調節我們，調整我們，使我們和諧，並將我們調在一起成為一個身體—十二24～25。
三　所有地方召會需要受限制在神聖的交通裏，藉此蒙保守在基督身體獨一的一裏—啟一10～12，二7下。
四　我們接納所有在基督裏的信徒，但因著分裂是將基督的身體肢解，所以我們必須遵從使徒的囑咐，避開製造分立和分門結黨的人，使我們蒙保守，維持在基督身體的一裏—羅十六17，多三10。
保羅說：『有些人製造分立和絆跌的事，違反我們所學的教訓，要留意這樣的人並避開他們。』提多三章十節說：『分門結黨的人，警戒過一、兩次就要拒絕。』這意思是說，這樣的一個人，他是成為會傳染分裂的人。你不要以為你接觸這樣的人，你不會被傳染，你不要以為你是免疫的。在上一次風波，有些人他們是有天然的關係。所以，他們是彼此毒化，他們彼此影響，他們彼此毒化。我們要守住我們拿細耳人的願；禁戒死亡，不要摸死亡；要留在生命這裏，要被生命充滿，這個生命對抗死亡。
五　因著我們不認識身體，一個接一個的風波發生；惟一能醫治我們，救治我們脫離這種疾病的，乃是我們要看見身體，認識身體，顧到身體，尊重身體，作身體的工作，並且持守身體的每一個原則—林前十二12，24，羅十二5，弗四16。
我們一起讀：惟一能醫治我們，救治我們脫離這種疾病的，乃是我們要看見身體，認識身體，顧到身體，尊重身體，作身體的工作，並且持守身體的每一個原則。