牧養神的群羊08信息聽抄

牧養神的群羊
第八篇信息
牧養神的群羊進入禱告的生活，
好在活力排中生機的實行神命定之路
讀經：提前二1～4，8，弗三16～21，六10～20，徒一14，羅十五16，啟十二11
主耶穌，為着訓練我們感謝祢！何等感謝祢，為着一篇一篇的信息。祢實在是一位說話的神，祢把這些大的事說給我們聽。我們為此敬拜祢，我們信靠祢。為着祢繼續向我們說話，祢將祢的心一直向我們敞開。關於牧養神的羣羊，主使我們被興起，成為真正的牧人；牧養神整個羣羊，不只是一個個牧養而已，而是整個神的羣羊。主，將祢的生命作為生命的供應，供應到我們的裏面。顧到祢的身體，使祢有柔細的照顧；在祢屬天的職事裏，我們真是與祢是一。在我們地上所作的每一件事情上，我們都希望有祢屬天的職事，我們與使徒的職事能夠合併。今天早上，求祢再向我們說話，清楚、確定的向我們說話。我們為每一位禱告，使我們的心也能夠打開；使我們能夠看見祢、聽見祢。能夠聽見祢向我們所說的話。讚美主！
今天早上，我們來到第八篇信息。我們已經看見：牧養神的羣羊，照着神的計畫、神的話，並且照着使徒的教訓－第一篇信息。第二篇信息－牧養神的羣羊，好按着神牧養神的羣羊。第三篇信息－在憑神恩典而活的事上，牧養神的羣羊。第四篇信息－牧養神的羣羊，進入對真理的信。第五篇信息－照着神的發起，並憑着我們的配合，生機的牧養神的羣羊。第六篇信息－牧養神的羣羊，進入藉死而活的生活。第七篇信息－在對付乖僻，好為著身體生活而活基督的事上，牧養神的羣羊。第八篇信息－牧
養神的羣羊進入禱告的生活，好在活力排中生機的實行神命定之路。
要牧養神整個的羣羊，不僅是要進入偶爾、很少的禱告，而是進入一種禱告的生活。當有一些重要、緊急的時候我們纔禱告。不！我們是要進入一種禱告的生活，我們需要培養，並建立一種禱告的生活。這是我們要隨時作的事，這就是我們的生命，我們的生活。當我們有這樣的生活，這種的生活時；我們就能成為一個正確的牧養，牧養神的羣羊。我們進入這樣的信息時，就能看見，這不僅僅是個人的禱告需要建立的，也需要彼此有禱告。與眾長老們、同工們、聖徒們、召會的禱告聚會、在活力排中，我們都需要進入一種禱告的生活。將禱告生活調進我們的每一方面。
壹　長老們必須有禱告的生活和禱告的職事，以牧養地方召會，就是神的群羊—提前二1～4：
長老們「必須」有禱告的生活，我們必須發展、培養、建立個人的一面；或是與在召會生活中的別人，一同建立禱告的生活，也要有禱告的職事。就是這是一個服事，不是偶爾有一次禱告而已。我們在每天早上，與主禱告五分鐘。然後，我們就過一個為所欲為的生活。不是的。我們必須要有一個禱告的生活，甚至到一個地步，我們興起來時。照某一面意義來說，甚至能成為一種禱告的職事。就是我們向主、向聖徒有一種服事；來向主、向聖徒盡職，是在我們的禱告中。不只是求主，為我們做一些事，或求主賜我們一些東西；而是實在的成為一種職事和服事。這是我們向主、向聖徒而有的職事和服事。所以，這是一個禱告的生活，和禱告的職事；好能牧養地方召會，這就是說到召會生活，就是神的羣羊。
你們都知道這裏所引用的經節：提前二1~4，當保羅寫這封信給提摩太時，他是說：「我勸你。」我勸你甚麼呢？『第一、要為萬人祈求、禱告、代求、感謝。』要為萬人感謝，要為萬人…。所以，保羅在這裏是非常的清楚；在召會生活中，在我們所在的地方；第一要務就是：為萬人祈求、禱告、代求和感謝。為着人、事情有禱告。所以，這是首先要做的事；為萬人祈求、禱告、代求、感謝。
一　召會中的長老們必須接受保羅的囑咐，『第一』要禱告；在地方召會中，領頭的人必須有禱告的生活，藉著隨時隨處在靈裏禱告，建立禱告的榜樣，給眾肢體跟隨—1～2，8節，弗六18。
領頭的人必須有禱告的生活，來建立一個榜樣－禱告的榜樣，給眾肢體跟隨。我們需要率先、領頭；不是在領頭管理、控制。而是我們率先禱告的榜樣，好讓神的羣羊都有我們一樣的禱告，這是非常重要的。在顧到地方眾召會的事上，是非常重要的。
我們在托倫斯每星期六的早上，有一些弟兄們我們來在一起；首先我們不是談這件事、那件事，其實我們有許多事要談。在托倫斯城市有校園開展，有從安那翰來的學員們。其實有許多的事情要交通、談論，首先我們所做的是一同禱告，這是非常超絕的事。每星期六的早上，十五分鐘、二十分鐘、三十分鐘、四十五分鐘，有時甚至超過四十五分鐘到一個小時的時間。即使我們有許多事情要談、要交通；許多時候也許事情都沒有談完，裏面有感覺需要禱告三十分鐘到四十五分鐘，我們就解決了很多的問題。
所以，我建議弟兄們，當我們來到一起時，我們需要禱告。長老們星期一早上，星期六下午、主日下午，我們來在一起時；第一件事就是禱告。我們最重要的功用，就是要將一切帶到主面前，帶到祂的同在中來禱告。隨處禱告、隨時禱告。我非常地推薦：先不要進入到事務裏，要先禱告；彼此禱告，操練我們的靈而禱告。這是非常好的一件事。
在提前二8，保羅說到，他也對提摩太說：「我願，你需要操練。」提前二1~4，8你就有保羅的囑咐，這是非常好的。提前二8保羅囑咐提摩太說：『所以，我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告。』當我們禱告，忿怒就過去了、爭論就離開了。因為，禱告把我們從自己帶到靈裏面。弗六18保羅說：『時時在靈裏禱告。』不是只在禱告聚會中禱告；而是時時在靈裏禱告、隨處禱告。
二　不禱告乃是罪；所有在主恢復裏的人都必須多多禱告，並抵擋不禱告的罪—撒上十二23，西四2。
不禱告乃是罪。有一件事情可能會發生的，就是不禱告。撒上十二23，撒母耳說：「如果他不禱告，如果不為以色列人禱告；他領悟到是一個罪。」這不是一件小事。撒母耳說：「至於我。」換句話說，以色列子民可能牽涉到這件事情，或另外的事情。但是，「至於我斷不停止為你們禱告，免得我得罪耶和華。」。所以，在此這是一個非常要緊的話。如果我們不操練靈禱告，為眾聖徒、為主的工作、為主的恢復、為整個主的恢復局面禱告，這被視為罪。不禱告乃是罪；在主的恢復中，我們要滿了禱告，並且敵擋不禱告的罪。
西四2，保羅告訴歌羅西人：『你們要堅定持續的禱告。』就是不要中斷，不要膚淺的禱告，而要堅定持續的禱告。要剛強的，直到你有突破。就好像破壞了骨頭，就到了骨髓。當你的舊人、天然被破碎，你就摸着靈，進到靈；就摸着施恩座，就進入至聖所；你就領悟到在那樣的情形中，主實在能有所作為。所以，要堅定持續的禱告。保羅說：『並且在此儆醒、感恩。』
一、兩週前我訪問Connecticut州的一處召會。在主日的早上，我們顧到一些從校園中來的新人，他們在當地，顧到這些聖徒。在主日早上有一次特別的聚會，在地下室與他們交通，然後我們再到上面。然後弟兄們就有一個簡單的交通，為甚麼我們要有這樣的聚會，為甚麼我們要說：阿們。對第一次來到大專聚會的聖徒們，有五至六週的特別聚會。為着新人的緣故弟兄們說到：聖經、三一神、基督的身位和工作、甚麼是召會、基督的身體。花一小時半的時間作見證。聚會之後，我遇到一對年輕的夫婦－JODY，我第一次遇到他們；我們就交通到許多不同的事，說到聚會。我問他是不是很享受呢？很享受，只是你們沒有禱告。我就說：你對的，你說的沒錯。我們作了很多的事情：詩歌、三十五分鐘的話語、見證；但我們沒有禱告。我就領悟到，我就責備自己；我們作了許多的事，設立了許多的聚會，作這個、作那個。但是，即使是新來的弟兄，他都知道能力是在禱告裏，一切都很好但是你們沒有禱告。所以，首先，第一，所以第一，不是最後再禱告。我實在是責備自己，我知道我們落到一種情形中，甚至在主的恢復中，我們在召會的實行裏面，我們做了一切的事。我們有許多好的話語，我們有詩歌；我們有這個聚會，有那個聚會；我們做這個，做那個。但是沒有人在禱告。所以，主怎麼樣能夠多多的做事呢？所以我希望主能向我們說話，我們如何第一？需要禱告，禱告、祈求、代求、感謝，是為着萬人的。
三　『最近，我的活動暫時受限制，使我能休息，並顧到我的健康。我聽見某些需要，就為這些需要禱告。可能主限制我，使我對禱告比工作更重要的事實有深刻的印象。願我們都學習這功課：要有美好召會生活的路乃是禱告。這是要緊的。我們的談話若轉為禱告，我們所在地的召會就會變化。』（李弟兄的見證，摘自提摩太前書生命讀經，三五頁。）
第三中點，這是李弟兄的交通。在提摩太前書生命讀經裏，說到他的情形，他的活動受到限制。最近我的活動受到限制，使我能休息顧到我的健康。我聽見某些需要，就為這些需要禱告，可能主限制我，使我對禱告比工作更重要的事，有更深刻的印象。願我們都學習這功課，我們需要對禱告比工作更重要的事，有深刻的印象，我們不能夠只做了許多的工作，和許多的活動，而把禱告放在一邊，這就像是一個橡皮圖章一樣。我們做了這個、我們做了那個，我們也做了這個，也做了那個。然後我們說：「奉主的名，阿們。」就像是一個橡皮圖章蓋了一樣，不是這樣子的。這裏面牽涉到生活和禱告的職事。所以，我們需要明瞭，禱告比工作更重要。他說：「願我們都學習這功課。」
要有美好召會生活的路是什麼呢？是組織嗎？不是，乃是禱告。你希望有美好的召會生活嗎？你希望有得勝的召會生活嗎？什麼是最好的路呢？我告訴你，召會生活，最得勝的召會生活。就是聖徒們一直禱告，在各處禱告。我們的談話若轉為禱告，就是什麼呢？李弟兄說：「我們所在地的召會就會變化。」你希望你所在地的召會變化嗎？我們在這裏聚了許多年了，我們實在需要變化。意思就是你需要禱告，你需要率先領頭禱告，我們所在地的召會就會變化。
四　我們需要禱告以實現神的心願，使我們可以十分敬虔莊重的過正確、可享受的召會生活，並使萬人能彀得救，且完全認識真理—提前二1～4。
如果我們沒有禱告，神就不能夠實現祂的心願、祂的經綸；將人帶到祂自己那裏，將他們建造起來，使他們長大成為生機的身體，這是不可能的。在祂這面祂的渴望、祂的想要的、祂的心頭的願望，就是萬人，萬人。因為祂創造了萬人，祂願意每一個人，祂所造的每一個人都能得救；並且完全認識真理，並且對真理有完全的經歷。所以，在神的這一面，祂願意萬人得救；不只是有一些人得救，祂的心乃是萬人能夠得救，那就是祂的心的喜悅。
所以，為使這個旨意能夠成就，祂需要人的配合。所以，如果我們不禱告，我們就不能夠實現神的心願，就是使萬人得救的心願。願我們都有負擔：在我們所在地，為著召會的擴增，建造聖徒們，好叫聖徒們能夠實行神命定的路。但是，我們不禱告，個人的禱告、團體的禱告；我們就不能夠實現神的心願，神使萬人得救的心願。那是提前二章四節所告訴我們的，我們的救主，神，我們的神。是什麼神？是一個救主神，拯救的神，他是一位拯救的神，那就是神的所是。他願意什麼呢？萬人能得救，不只是得救，並且是在得救之後；不只是在靈裏得救、魂裏得救、身體得救，而是完全的得救；而且完全認識真理，神聖的真理。我們都必須得救，並且進入所有這些神聖豐富之真理的經歷，這些真理是在聖經裏，所啟示給我們的。如果我們不禱告，人就不能得救，人不可能碰巧得救，我們必須禱告，好實現神的心願，就是使萬人能夠得救的心願。
五　我們在禱告上必須跟隨使徒保羅的榜樣，他因神經綸的屬天異象而『著迷』了，神的經綸就是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使他們成為基督的彰顯；保羅看見，身體生活的實際乃是對內住基督的內裏經歷，並且他從未忽略神的心意是要將祂自己作到人裏面—弗三14～19。
不要忘記，這一個焦點，這次訓練的焦點：乃是牧養神的羣羊，不只是個別的牧養。我們乃是注意所有的聖徒，整個羊羣，不只是我們中間的一些人要進入。這次我們有這樣的實際，我們的心。弟兄們，乃是每一個個人，在我們所照顧之下的個人，都能夠進入到這個實際裏，使整個羣羊都能夠被顧到，不只是一些羣羊被顧到，其他的卻達不到。我們的心是為着每一個、個別的小羊，每一個人都能夠得成全，在這件事上得成全。並且弟兄們，我們有一個牧養的心，牧養神的整個羣羊；好將聖徒們，所有的人，我們所照顧的所有人，都能夠帶進禱告的生活裏。
好，在這裏我們可能有負擔做這樣的事、來實行這樣的事。但是，當我們不知道如何禱告。許多時候，我們也不知道，我們禱告的詞也盡了。五分鐘、十分鐘之後，我們就說：「我們沒有話可以禱告了、沒有發表了，不知道該說什麼、不知道該為什麼禱告。」所以，保羅就是我們的榜樣。你在這裏，有他在以弗所一章的禱告，在這裏，你也有他在以弗所三章的禱告。所以，現在我們都知道什麼，我們可以禱告。如果我們缺乏禱告的內容或負擔。我們就需要來到，以弗所三章這裏就像保羅一樣，他實在很有負擔。他說：『他向父屈膝，願他照著他榮耀的豐富、藉者他的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』至少我們能夠這樣禱告：「主，加強我們到裏面的人裏。」是不是阿？使基督能藉著信，安家在你們心裏。是不是？叫我們能夠被充滿，成為神一切的豐滿。我們都能夠這樣禱告：「主，加強我到裏面的人裏，主加強弟兄們，加強姊妹們，加強我們到裏面的人裏，加強我們使我們有力量，能夠來取代我們每一個人，在我們裏面來安家。」
就好像在莫斯科的地鐵一樣，都是在地的深處，在聖彼德堡的地鐵，甚至比在莫斯科的還低、還深。你到了一個月臺，然後你還要再到下一層。所以，你需要就像聖彼德堡的地鐵一樣，一直的深入、往下。我們不能夠永遠在聖彼德堡的街道平面上，我們需要禱告，加強我們到我們裏面的人裏，在我們的心裏安家。希臘文叫做喀塔，就是到下裏面的深處，主到我們心的深處。
每次我們禱告，我們就能夠更深入、更深入在我們的心、我們的情感和意志，我們的良心，我們的心腸裏。正如RON弟兄在前一堂聚會所說的，讓主的心腸變成我們的心腸，他的心腸怎麼能成為我們的心腸呢？只有藉著禱告。讓禱告，使主藉著禱告來加強我們，我們能夠得著裝備，使主能夠藉著信，使主能夠安家在我們心裏。他能夠進到我們的心裏，我們的情感，我們的意志，我們的良心，我們整個的心腸裏，使我們能完全被他浸透、充滿。
現在我們就能夠禱告，以弗所三章的禱告，就好像李弟兄為我們多年來為著主的恢復的禱告一樣。使我們能夠被充滿，成為神一切的豐滿，我們也能夠認識那闊、長、高、深，這是他的度量，我們能夠認識這樣一位元首基督，在基督的身體裏，認識這一位元首基督的量度。這裏告訴我們，保羅是被這屬天的異象著迷了，他不是負面的著迷。弟兄們，我們需要著迷，我們需要被抓住，被神經綸的屬天異象而著迷；也就是三一神要將他自己，分賜到我們裏面，成為他的豐滿，成為神的豐滿。
六　我們的靈和態度，連同我們的思想和禱告，應當是：眾聖徒裏面要有基督，基督要安家在他們心裏，並且他們要被充滿，成為神一切的豐滿；我們也應當基於這個靈和這種態度，在神面前屈膝禱告，並且相信；如此，我們在召會中的事奉會是大而榮耀的，使神在召會中得著榮耀—20～21節，林後四13。
大而榮耀的，使神在召會中得著榮耀。希望我們都能進到這樣一種禱告的經歷裏。我們是領頭的弟兄們，我們為所在的召會禱告，我們進到這樣的一種禱告生活裏。我們自己個人一面，就必須發展這樣一種禱告的生活，在主面前。然後，當我們來在一起，與弟兄們，與負責弟兄們來在一起的時候，也要學習如何一同禱告，如何有保羅在以弗所三章所有的禱告。所有的聖徒，在我們的照顧之下，在召會裏的聖徒，他們就會怎麼樣？基督就會在他們心中天天安家、時時安家；一場聚會又一場聚會。日復一日，這一位基督就會安家在他們心裏，我們需要為此禱告。弟兄們，這不是碰巧會發生的，我們需要勞苦、慇勤的禱告，好使這樣的經歷，能夠在我們照顧的聖徒身上發生結果。我們是仰望主，結果就要能有這樣的禱告。
貳　惟有憑著多而徹底的禱告，纔能在活力排中生機的實行神命定之路，以建造召會：
我們在這裏有一種轉換，從禱告的生活和禱告的職事，為著牧養一個地方召會。現在我們來到這件事，說到我們人有分於活力排。就像篇題所說，我們在牧養神的羣羊，進到禱告的生活。為着什麼呢？為着一件事，一個得勝禱告的生活而已。而牧養，是為著一個生機的實行，生機的實行神命定之路，是在活力排中實行。
所以，我們來說到活力排中的環境。我們的RAUL弟兄，他雖然到主那裏去，但是他實在謙虛，將李弟兄一個很重的負擔，是關於召會生活中的活力排的負擔，帶到恢復的召會裏。所以的RAUL弟兄花了許多的時間進入這事，我們感覺在這個訓練中，我們也不能夠忽視。把這件事放在你們的面前，我們個人的禱告，團體的禱告，長老們的禱告，眾弟兄們的禱告，都是為着一件事情，就是我們能夠有一種禱告的生活，一種禱告的職事，好叫我們能夠成為生機的。如果我們不禱告，我們不興起一種榜樣，甚至，我們自己沒有花時間，天天與主同在禱告，我們就不可能成為生機的，我們只是一種組織的東西，或者在技巧上，或者在功用上而已，做一些不生機的事。使我們生機的，惟有禱告，你愈禱告，你就愈生機，你就愈在主的生命裏。所以，這樣的牧養，乃是為著在活力排中生機的實行神命定之路，生、養、教、建，在小排、區，大一點的聚會，申言聚會間的建造。
如果，我們沒有進入這樣一種禱告的情境裏，我們就不能夠成為生機的，我們所做的就不可能將生命帶進情境裏，我們就可能成為安排組織。考慮這件事，考慮那件事。但是，我們帶不進生機的生命供應，不能夠把這些東西帶給聖徒們，在我們中間要得着的，是一種活力排的召會生活，不只是活力排的聚會而已，而是活力排。這裏有一種區別，不是我們有一個活力排的聚會，我們有聚會，像小排聚會。那沒錯，這是一種聚會，但你要有一個活力排。你也許有聚會，每週五、每週六有聚會，每週一次。你說：你有活力排聚會。但是你有活力排嗎？你能夠看見這個區別嗎？你一週聚會一次，但你離開聚會之後，你就沒有活力了。你只有週六晚上有活力，然後其他六天都無活力。你是四小時生機。然後，其他的時間無生機。這不是一個聚會，活力排聚會問題，而是在於一個人是有活力的。
弟兄們，我們無論做什麼，都必須有活力。如果我們是生機的、是活的、是主動的。在我們的禱告、說話、唱詩、聚會、牧養、探望，一切都會成為活而生機的。所以，第貳大點就說，在活力排中生機實行神命定之路，不是在活力排的聚會中，而是在活力排中。李弟兄不是帶領我們有一個家聚會，就是在實行新路；而是要有家聚會中，還要有活力排，我們以為是照樣，那不差，但這不是小排聚會，但至終他告訴我們要有活力排，是一個排。他說什麼時候開始？從一個有活力的人開始。
你知道Dick弟兄和我，最近在奈及利亞有四到五天的訓練，和迦納，和奈及利亞。我們所說的就是要有活力的召會生活，在耶穌的人性裏，由素祭所表徵的。所以，五天在迦納，五天在奈及利亞，把那邊的聖徒帶進有活力的召會生活裏。我們強調活力排是從哪裡開始的呢？不是照著組織和安排，不是照著地理。你需要到這裏聚，而是一個人，成為有活力的人，從這裏開始的。那就是李弟兄的交通。活力排是從一個人開始的，他是迫切的，想要得著召會的擴增，所以，是從一個人開始的。這一個人是做什麼呢？他禱告，他操練到主面前，做什麼？他就悔改，不住的悔改。
許多時候，李弟兄告訴我們，你是不是不斷地持續你悔改的禱告。意思就是，隨時隨刻，一天過一天，我們都需要悔改的禱告，需要悔改，需要認罪，我們的缺點，我們的缺失，我們的過錯，我們的乖僻。不住地受主的對付，使我們成為一個有活力的人，成為一個活的人，成為一個主動的人，成為一個滿有生命的人。我們就能過一個釘死的生活、復活的生活，我們整個人就能夠被帶進一種情形，生命的情形，活而主動，滿有生命；那就是一個人，活力排就是從這樣一個人開始。
聖徒們，你要去找你的活力伴。不是，這是從一個人開始。他成為生機的、活的、主動的；他禱告，他到主的面前，受主的對付，一天又一天。他到了某個時候，成為主動的。發生了什麼事？他就被主摸著，他就得著了一個同伴；他不是選擇一個人，一個朋友，一個好的夥伴而已。他不是照著他天然的人，照著他的己，照著他的舊人，照著他的喜好，來選擇。他乃是進到那靈的領域裏，範圍裏，讓他對主說話，去接觸某一個特別的人。李弟兄說：要去找到一個尋求者。李弟兄給我們一個非常詳細的說明，要去找到另外一個尋求的聖徒。他說一個尋求者，你需要去找到另外一個尋求者，你就到他那裏，你到他那裏，你不知道要跟他說什麼，也不知道做什麼，然後你就到他那裏，你跟他在一起。也許到他的家裏，你不知道做什麼，也不知道說什麼，你自然而然的就跟他禱告，你就問他：我們該做什麼？也許他給你一些建議，你們就一同禱告。然後，那一個人就成為什麼？那一個人就成為活的。所以在你所在地的召會，就有什麼？就有一個活力人，讚美主，他得著了一個人。
這就是李弟兄告訴我們關於活力排一個實行的細節。一個人，從一個人開始，他是活的、主動的、有活力的。然後，藉著成為生機的、活的，他就接觸另一位尋求的信徒。然後就有兩個人，他們一同禱告，一同交通，一同尋求主。現在，在那裏所在地的召會，就有兩個人是有活力的。之前，你有一個召會，召會生活裏有一百個人。那是非常好，召會生活很好很好，但是你是不是在活力排的召會生活裏，也許不是。但是一個人有活力，他就有感染力了，他就去找另外一個人，也許以前有一百個人，但是都沒有活力，現在有一個有活力，這個總比沒有好。然後你就有一百個聖徒，一百個聖徒裏，有兩個是有活力的，這就是李弟兄的路，使全召會都有活力的路。
弟兄們，我們在這裏牧養聖徒，牧養所在地的聖徒，是要把他們牧養到活力裏。當然這是牽涉到真理生命。我們所講過一切的事，已過這兩天我們所講過的事，但是我們需要讓所在地的聖徒有活力，不只是安排組織，或給他們一些指引，而是率先成為有活力的。我們在我們的長老職分裏，我們必須成為活力排。弟兄們，你的長老職分，長老團，是不是活力排呢？你們是不是有夠多徹底的禱告呢？你的長老職分，是必須成為聖徒的榜樣。你們的長老聚會就是活力排，那是有活力的禱告，是不是啊？每一個我們所接觸的人，都能成為活而有活力的。
這裏有一個很大的負擔：牧養神的羣羊。是的，主要發生的是在活力排裏。我不是說活力排聚會，我是說：在活力排裏。意思是你在聚會裏，在聚會外，都是有活力的。在購物時，在開車時，都是有活力的。你是一個活力人，當你們來在一起的時候，你們就成為活力人。所以，當他們聚在一起的時候，他們就成為活力排了。這是一個大的負擔。李弟兄到主那裏去，但這還沒有那麼實化在主的恢復中。
一　我們要在活力排中被調和在一起，首先需要自己私下有禱告；我們要維持我們的禱告生活，就需要儆醒、留意—弗六18，西四2：
第一中點告訴我們，我們要在活力排中調和在一起。首先，需要什麼呢？自己私下有禱告，好嗎？那是首先、且最重要的，就是要為自己儆醒、謹慎，維持我們的禱告生活，就需要儆醒留意。保羅在以弗所書六章說，我們要接受那靈的劍，那靈就是神的話。藉著什麼呢？藉著各樣的禱告，時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒。為什麼要加這句話？因為保羅知道，你需要為這事儆醒，你需要為你的禱告生活儆醒。意思就是你需要維持、持守，你需要小心，不要失落了。
我想我們有許多的困難，在我們維持禱告的事上，會遇到許多的困難。我們可能做了這個，做了那個，我們可能傳福音，唱詩，但可能很難禱告，我們就沒有詞，我們可能沒有負擔，我們可能被絆跌了。我們就說禱告沒有用，就放棄了，。是保羅知道，保羅明瞭這事。就在以弗所三章，他說到向父禱告，在一章他也有禱告，到了第六章，同一卷書，他就說要在這事上儆醒，弟兄們，我們要在這事上儆醒。這不能從你被偷走，撒但進來就是要干涉你，你可以做其他的事，但沒有時間禱告。
每天早上，我們決定做這個事情，要做這件事情，你憑自己去做這件事。但是，主你不要把我個人禱告的時間被偷走，我們需要為這件事爭戰，這不是一件小事。這就是保羅禱告說：要為這事上儆醒，要為你的禱告儆醒；要小心，使你不至於漏掉了這樣的時間。也許有人來打岔，也許有人會偷走這樣的時間，你分別了這個時間，一切你都不要理它，有人敲門，有人打電話，都要放在一邊。主，在我裏面建立一個禱告的生活，使我能在這事上儆醒，盡力堅持。所以保羅說，以弗所六章十八節，我們要強調這樣的事，這是非常重要的，就是在這事上儆醒，就是在那個時候，要為你的禱告儆醒。
1 我們不該讓我們私下的禱告時間受破壞，被奪去，被廢止或受打擾；我們對於禱告的態度應該是：我們正與我們的王同在，我們不願意這段與祂同在的時間受打擾—太六6。
我們對於禱告的態度該是，我們正與王同在，我們不願意與他同在的時間受打擾。在馬太六章我們知道主在這裏說：『你禱告的時候要進入你的密室。』弟兄們，我們都需要密室，我們都需要某一種的密室。即使在這個旅館裏，在我們所住的希爾頓旅館裏；也許在某一個販賣的房間裏，我們就要關上自己，關起來我們要把自己關起來。我們需要作一些事，為著這個迫切的作一些事。我們都需要一個密室，在你的家裏，在你的工作裏，學校裏。當我在屋頂上找到一個地方禱告，當我在UCLA禱告時，我的教授跑來找我，使我禱告不下去。所以，我們總要找到一個地方，使你能大聲禱告；至少大聲，使我可以脫離我自己。弟兄們，要點就是你要進到你的密室，將一切都放在一邊，將你自己完全向祂敞開。
2 我們應當單獨來到神面前，不讓任何人、事、物打岔或佔有我們，使我們能徹底被神注入並浸透；我們需要上到更高的水平，上到『高山』，以確定並有效能的方式私下、隱密的接觸主，好被祂注入—十四22～23，可一35，出三四4，29，三三11。
看見嗎？馬太十四章，馬可一章，主都找到一個地方離開群眾，餵飽群眾。是不是很享受呢？但是，他就獨自到山上去禱告，有五千人要跟他上到山上。也許我們有時候我們應該到一個地方，不讓別人知道我們去哪裡。出埃及記，摩西也是與主同在，花一些時間與主同在，他整個人就發出亮光，完全在主面前被浸透。就像保羅所說，我們都以沒有帕子遮蔽的臉觀看，並返照主的榮光，從榮耀到榮耀。我們花時間在主面前，我們就會發光。
3 我們在與主私下同在的時間裏，可以將全人完全向祂敞開，在祂同在的光中，我們能向祂承認自己的罪，好得著祂的赦免與潔淨，使我們與祂之間沒有任何間隔，並使我們滿了光，將神照耀出來—約壹一5，7，9，路十一33～ 36。
當然，我們知道這裏非常熟悉的經節，約壹一章五節，神就是光，在祂裏面毫無黑暗。七節說，我們若在光中行，如同神在光中，我們就彼此有交通，我們若認自己的罪。這些都必須發生在我們與主個人的時間，我們向祂完全敞開，完全的認罪。就像李弟兄所說，使我們悔改的禱告，天天、日夜一再地持續，使我們完全能夠被帶進活力裏，那就是說到我們個人的一面。如果我們是認真的要成為活力人，在我們所在、所服事的召會中，興起活力排。我們就需要仰望主，有這樣與主個人私下的時間，天天我們要發展這一個，我們要操練有這一個。
二　我們要在活力排中被調和在一起，以致同心合意，成為團體的素祭，就必須憑著多而徹底的禱告，操練並釋放我們的靈—林前十二24，十17，利二1～13，徒一14，二42，太十八19：
然後，在第二中點繼續說到，我們也需要與別人調在一起，不只是發展一種個人私下的時間，我們也需要與別人，藉著禱告調在一起。這裏說：我們要在活力排中被調和在一起，以致同心合意。同心同意、同目標、同心意，這比同靈更多，而是同魂了。這就是成為團體的素祭，為此，我們都需要操練，並釋放我們的靈。憑著什麼呢？憑著多而徹底的禱告。你現在看見了，就著個人的一面，你已經發展出這樣的禱告，並有這樣的實行。這樣，當你每次與別人在一起的時候，你就繼續這樣的操練。在此當你在一個家聚會，在一個活力排中，你就要學習如何禱告；將你的靈與別人調在一起，這是非常重要的。如果，我們沒有學會這一個，我們就會取代聚會，唯一有禱告的就是我們了。我們將我們個人的禱告生活，帶到那一個小組的禱告裏。所以，你需要記住那是你在主面前的。要與聖徒調在一起，我們就需要憑著多而徹底的禱告，操練釋放我們的靈。
林前十二章二十四節，神已經將身體調和在一起。十章十七節說：我們雖多，還是一個身體。保羅無疑的在這裏，是說到在哥林多的召會要調在一起，那裏有許多不同的人，許多不同的信徒。但是，他試著要把哥林多的信徒調在一起，成為一團、成為一個素祭。所以，如果你讀利未記二章，這裏就看見素祭，你有什麼呢？你有細麵，那就是表徵耶穌的人性；還有油，就是他的神性。在這裏，你就有人性與神性的調和。不僅如此，還有什麼呢？鹽也加進來，那就是基督的十字架，那就是活一個釘死的生活。然後，你有乳香，那就是表徵復活的馨香。當然，裏面沒有蜜，也就是沒有天然的東西在素祭裏。弟兄們，我們需要素祭活力的召會生活中，我們是什麼呢？我們有耶穌的人性，耶穌的神性和人性，我們有基督的神性和人性，還有祂一切的屬性，藉著這些人性的美德彰顯出來。在那樣的禱告中在這樣的交通裏，我們就有了十字架，了結一切消極的事物，天然的事物，使我們被調和在一起。在復活的生命裏，就帶進神聖生命的供應，使我們能夠被建造，在生命上長大。沒有酵、沒有蜜，沒有天然生命的事物，這就是我們在我們當地所享受的素祭活力召會生活。所以，我們在牧養神的群養，就是需要牧養到這種活力的召會生活中。
1 我們若不藉著禱告操練並釋放我們的靈，就無法與別人相調；我們被調和的路，乃是藉著釋放靈的禱告—詩歌六一四首。
禱告要釋放我們的靈，這是非常重要的。不只是禱告，而且要持續的禱告。許多時候，當我們弟兄們來在一起，我們禱告，我們感覺不能夠摸著一些事情。有時候我們沒有感覺，我們不覺得什麼，我們好像在這裏挖一個洞，在那裏挖一個洞，但是你要持續的挖一個洞，直到你挖到了油，直到你摸著了靈。有時候我們很快，十分鐘、十五分鐘我們想放棄了，但是，我們需要一直的禱告操練，直到我們摸著那一個點，主就能夠供應我們。是基督在我們裏面禱告天上的基督。然後，主就能夠向我們說話，向我們顯現，帶領我們，引導我們，使我們能夠進到道一種情形當中，我們就知道該怎樣與聖徒們相處，與他們交通。否則，我們就不知道做什麼。我們以為我們是為著召會的需要交通，而沒有禱告。但是，我們需要進到我們的靈中，禱告摸著靈，從那裏就出來帶領。然後，在聚會中當我們考慮做什麼，召會的方向該往哪裡去，你就必須要禱告。有一些意外的事情就出來了，你就覺得這就是出於主，這就是我們所要做的事，這就是召會需要走的方向。我們就有這樣的領悟，在活力排中也是這樣，在召會聚會中也是這樣。
2 我們來在一起團體的禱告時，不該作長的禱告，用許多理由和解釋來教訓主，給主許多描述和指示；反之，我們需要操練並釋放靈，作短的禱告，簡單告訴主我們要祂為我們作甚麼；（參可十51；）我們應當將我們心頭上的事真誠的告訴神，絕不要使我們的禱告，滿了空洞的話。（太六7～8。）
這是不是很好呢？我喜歡這一個。我知道，在我們的禱告聚會中，一旦有一個長的禱告出現，整個禱告聚會就下去了。一個長的禱告，整個聚會的靈就被拖下去了。我喜歡馬可福音十章五十一節這裏所說的，這裏有一個瞎子，耶穌問說，你要我為你作什麼？主經過他，他在那裏對主說，我在那裏瞎眼很多年了，你知道這是何等的困難嗎？我不能看見，我天生就是瞎子，你要我做什麼呢？我就在路邊，甚至旁邊的人叫我不要講話，我越想呼喊，人越叫我閉嘴，這實在是一個非常可憐的情形。但是，主問他，你相信主不知道他是瞎眼的嗎？主當然知道這人是瞎眼。但是主還是問他，你要我為你作什麼？他沒有說，這情形不好。瞎子說，我要能看見。所以，我們的禱告也必須告訴主：「主，你要作這事。」你不要跟主說：「我不想作這個，我不是得勝者，我今天過得不好，我工作不順利，星期二工作很累，頭痛，我的妻子、兒女都在打擾我，我就不能去週二的禱告聚會。」我們能夠說這樣的話嗎？我們只要告訴主：「我們到底要什麼。主，捆綁仇敵，釋放聖徒，主，賜給我們這一個，賜給我們那一個，給我們眼力。」要簡單。只要告訴主，我們到底要的是什麼。「主，使我能看見。」不要跟主說：「讓我想一想這一個。」只要告訴主你要的，立刻主就要把你所要的給你。不要嘮嘮叨叨，像馬太六章七節，所說的那些空洞的話。
3 長的禱告總是殺死禱告聚會；長的禱告指明我們只顧自己和自己的感覺，不顧別人，也不顧聚會中的氣氛和那靈的流；我們禱告的方式，應當使下一個人能接續我們的禱告—參林前十四16。
第３小點說，長的禱告總是殺死禱告聚會。是不是同意這個點呢？長的禱告指明我們只顧自己和自己的感覺不顧別人，也不顧聚會中的氣氛和那靈的流，我們禱告的方式應該是下一個人能接續我們的禱告。這是非常重要的。我們需要不斷的實行這件事，許多時候我們想要跟上一個禱告，接續一個禱告，然後有人為了另外一件事禱告，我們就覺得，他們不為那個事禱告，我就也為我自己的事禱告。然後，立刻主就不可能完成什麼事；因為我們都只為自己的負擔禱告。我們需要學習，如何跟隨別人的禱告，拿起別人禱告的負擔。如果你沒有感覺，你不知道該禱告什麼，沒有心禱告，你只要否認已，你只要為那個禱告，你就得著釋放了，另外一個弟兄就立刻接續上來，他也沒有感覺，他也禱告，所以他也得釋放，我們需要學習，如何跟上別人的禱告。
三　為著活力排的建立，我們需要多而徹底的禱告，向著主有團體拿細耳人的奉獻，以履行神新約福音祭司的職任—民六1～9，22～27：
第三中點，為著活力排的建立，我們需要多而徹底的禱告，向著主有團體拿細耳人的奉獻。民數記六章，那裏有一個這樣的奉獻，可以履行神新約福音祭司的職任。
1 我們必須拯救罪人，將他們獻與神作可蒙悅納的祭物—羅十五16，彼前二5，9。
根據羅馬十五章十六節，『我們為外邦人，作基督耶穌的僕役，作神新約福音祭司。』我們在這裏服事，是一個神福音勤奮的祭司，要叫所獻上的外邦人；這些不信的外邦人，能夠被獻給神，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。所以，這是第一步。我們第一要作的事，在我們福音祭司的服事裏，就是要將不信的外邦人獻上給神。我們是勤奮的、是有力量的，我們是祭司，是真正的祭司，是神福音的祭司。就像舊約的祭司，他們獻上這些舊約的祭物；但是，我們是真正的祭司。我們所獻上的是什麼呢？我們所獻上的是不信的外邦人，我們為他們禱告。我們操練我們的靈，來為他們禱告，在他們身上勞苦，將他們呈獻給神。將基督賜給他們，是要他們能夠接受基督，我們就將他們獻給神。這就是彼前二章所說，我們要獻上，神所悅納的屬靈祭物，我們不只要獻上基督，我們甚至要獻上這些人給神。這些屬靈的祭物，我們主要所要獻上的，就是我們所享受的祭物，作到我們裏面，給我們享受的基督。所以，這裏主要是說到基督和人，是我們所獻上的。所以，首先我們需要獻上什麼？我們需要運用我們祭司的職分，來將人帶到基督那裏，作為可蒙悅納的祭物。
2 我們必須養育信徒，帶領他們將自己獻給神作活祭—羅十二1。
第二小點告訴我們，我們必須養育聖徒。我們不能夠撇棄他們為孤兒，我們必須將他們帶到基督那裏，將他們獻給神作祭物。然後，我們必須什麼呢？我們必須在他們身上勞苦，成全他們、牧養他們、顧到他們，將他們帶到另外一種地步；在生命上長大，達到成熟，好叫他們能夠，被帶到羅馬十二章一節的情形，他們能將自己獻上。剛開始的時候，他們沒有這個能力，沒有這個度量，將自己獻給主，他們是不信的外邦人。但是，我們是祭司，我們為他們禱告，將他們獻給神，作為祭物獻給神。我們沒有停在這裏，我們沒有把我們的手拿開，我們還為他們禱告、與他們交通，成全他們、得著他們、建立他們。到了一個地步，他們現在就能夠將他們自己。但是，他們必須被帶到羅馬，從羅馬書三章四章帶到第十二章，你必須將他們帶到這個過程，從重生。還有什麼呢？在恩典中站立，在需要被聖別，這一切事情你都需要帶他來經過，使他能夠成為活而盡功用的肢體。在基督的身體裏，在召會生活中，他們就能夠真的在身體中，在基督身體的實際裏，你就將他們養育，將他們帶到主面前，不撇棄他們為孤兒。你顧到他們，為他們禱告，將他們帶到羅馬十二章，他們就將自己獻給神當作活祭，當作活祭獻給神。你就說讚美主！事情作完了，沒事了。不。你還需要什麼呢？還需要掙扎的、竭力的奮鬥來作這件事。
3 我們必須用全般的智慧，警戒並教導每一位聖徒，好將每一位在基督裏成熟的獻上—西一28～29。
這裏說，我們還是不可以離開他們。羅馬十二章，他們將自己身體獻上，當作聖別討神喜悅的活祭。但是，還有一個需要，長大、變化，在生命上要成熟。所以，就繼續在歌羅西書一章說到，我們必須勸戒、警戒個人、教導個人，用各樣的、用全般的智慧來警戒個人，教導個人。意思就是說，你要從各種的角度，來成全他們、裝備他們、供應他們、修補他們。使他們在各方面，也許這個人用這個方法，也許那個人用那種方法，你要用各樣的智慧，你用全般的智慧。你手上有許多的聖徒，你是一個基督真正的執事。所以，你需要警戒、需要教導，用各樣全般的智慧。所以，我們還是跟他們要有關係，我們不可以離開他們，不能說現在他們能照顧自己了，他們已經將自己的身體獻上給主，他們已經將他們的一生、他們的未來奉獻給主了。甚至，將他們的眼、將他們的鼻子、將他們的手、將他們的腳、全人都獻給主了，作為義的兵器了。不。我們還是要再作一點。所以，保羅才在歌羅西一章說，要不斷的警戒、教導，用全般的智慧，好將我們怎麼樣呢？從第一、我們將他們獻上給神，作為可蒙悅納的祭物，將他們帶給基督。然後，我們要養育他們，將他們使他們能夠自己獻上給神，然後我們需要竭力奮鬥，我們要為此勞苦，照著他在我們裏面大能的運行，竭力奮鬥，持續的將每一個人，在基督裏成熟的獻上，這不是一件小事。
弟兄們，這乃是我們的責任。我們這些負責弟兄們，我們需要領悟，我們是擔負這一個責任。保羅的標準，就必須是我們的標準。這意思就是說，我們所照顧的每一個人，目標都必須是要達到完全的成熟，在基督裏完全的成熟，這不是一件容易的事。如果，你來讀舊約的帳幕的圖畫，你就會可以看見許多的豫表。如果，我們有時間的話，畫帳幕的圖形。你就會看見，在舊約的帳幕裏，在外院子有什麼呢？有祭壇，然後有洗濯盆，然後進入到聖所裏，你有陳設餅的桌子，有燈臺，再往裏面走，在至聖所前，有金香壇。
你必須讀李弟兄，所給我們的出埃及記生命讀經的信息，說到金香壇，乃是整個帳幕管制，並行政的中心，乃是馬達。將一切的事運行起來，那個中心主要的運行的就是金香壇。也許我們認為，那是至聖所裏的約櫃。但是，我們需要看見乃是金香壇。當你在金香壇那裏，在金香壇那裏有什麼呢？你就在那裏禱告、燒香，將人帶到祭壇那裏。你怎麼將人帶到祭壇那裏呢？因為你在香壇前，在召會生活裏；我們需要有金香壇。如果沒有金香壇，就沒有人能夠得救，就沒有人能夠得重生。因為，有人在金香壇那裏禱告。所以，我們才能夠來到召會生活中。
將我帶到召會生活中的那一對夫婦，他有一天告訴我說在UCLA的校園裏，他對我說：「這就是我為你禱告的地方。」他那個房子指給我看，這就是我為你禱告的地方，我就是來到愛爾登會所在聚會中。但是，那裏有在愛爾登聖徒，愛爾登會所的聖徒在那裏，在金香壇面前為我禱告。所以，將不信的人帶到祭壇那裏，將得救的人帶到洗濯盆，將不信的人帶到十架，帶到對這位基督的經歷裏。然後，他們也沒有停止為我禱告。然後他繼續做什麼呢？不只是帶到祭壇，不只是帶到洗濯盆，不只是呼求主名，得著賜生命的靈。你必須將他們帶到聖所內。將他們帶到基督，作我們生命和生命的供應裏。他們需要知道如何的吃他、享受他、從他得著供應得著餧養。有的時候有些人，需要被帶到陳設餅的桌子那裏。但是，你不能停在這裏，他就將你帶到燈臺那裏。你就得著亮光，你就得著光照。然後，你就帶到香壇那裏，看見嗎？一切都是在金香壇那裏運行的。如果金香壇沒有運行，一切都不會發生。阿利路亞！弟兄們！這就是我們今天所需要做的，我們需要在金香壇那裏。
所以，就一面來說，這就是一個豫表，保羅的豫表。他是將這些人獻給神，作為祭物獻給神，他沒有忘記他們。在以弗所書那裏說，他是三年之久，晝夜不住的在他們身上勞苦，或在公眾面前，或是挨家挨戶，他都不停止的為他們禱告，為他們流淚，這就是保羅。他是在運用他福音的祭司職任。他是為他們禱告，使他們能夠在基督裏長大。叫他們能夠生命長大，能夠成熟，將他們自己獻上。他也沒有讓他們，總是要他們完全成熟的獻上。所以，他將他們帶到金香壇那裏。將他們從祭壇帶到洗濯盆、帶到陳設餅的桌子、帶到金香壇、帶到燈臺、帶到至聖所裏。
這就是我們的負擔，弟兄們！這就是我們的責任。將所有的聖徒，帶到這種禱告的生活裏，為著生機的實行神命定之路。在活力排中來實行。
參　我們必須領悟，我們與神同工實行神命定之路以建造召會，乃是一場屬靈的爭戰，並且禱告是成就神工作的祕訣；我們需要彀多且徹底的禱告，以抵擋仇敵的詭計—弗六10～20，太十六18～19，林後十3～5，尼四17，但十10～21，啟十二11：
在此這裏有許多的經節。以弗所六章，你知道這些經節，就說到團體屬靈的爭戰。至終，主要帶我們到爭戰的禱告裏。這是以弗所六章所啟示的。不只是個人的禱告的生活，不只是與弟兄們花點時間，特別與一些服事者有禱告，使我們有活力的召會生活。至終，弟兄們要帶我們進到一種情形，一種爭戰的禱告裏。我們是團體的戰士，為著神的權益爭戰。
馬太十六章說到，那是為著捆綁，並釋放的禱告。林後十章保羅說，有些在哥林多的人，他們的心思是非常的堅固，他們裏面有需多的理論，需要被攻倒。這就是一種禱告。是我們需要禱告，我們需要為著今天的情形禱告，我們心思有許多的情形，是被霸佔的、是扭曲的、彎曲的。做的都是寫下來的事上，都必須攻倒、要擄來，我們需要有這樣的禱告。來攻倒這些堅固心思的營壘。尼希米記四章說到：『他們是一手作工，一手拿兵器。』在但以理十章，但以理的禱告乃是在那裏，二十一天的禱告，他沒有禱告完就說，禱告完了，但是仇敵立刻就來了。那裏雅完的魔君，和波斯的魔君在那裏攔阻米迦勒來。所以，他沒有停止，他就繼續禱告。米迦勒告訴但以理，波斯國的魔君，攔阻他二十一天。但是，你的禱告使我能夠經過。所以我們需要繼續的禱告，我們需要不住的禱告，直到我們能得著。
啟示錄十二章我們看到得勝，那些殉道的得勝者，那些在樂園中的，他們不是在樂園中睡著；他們乃是在那裏禱告，他們是在為我們禱告。為著這世代的末了，我們也能得著加強，他們得勝，他們是因著自己所見證的話，因著羔羊的血；他們雖至於死，也不愛惜自己的魂生命。
一　『我也關心你們同工、長老們，恐怕你們聚會時，禱告也不彀多，分量也不彀重。因這緣故，最近我在休息時，常覺得重擔壓心頭，以致靈裏深處覺察，這恐怕是黑暗權勢在背後的攻擊；我們在這一點上忽略了。我甚至有一點相信，也許有人在作相反的禱告；所以，我們要求主為我們抵擋這相反的禱告。這相反的禱告，也許特別注重我們最近所作的工，注重召會和我在這裏的帶領；因此我們在主面前所發出的禱告，必須反對這些相反的禱告，求主遮蓋我們，不讓仇敵有任何地位作破壞的工。…我們…需要有屬靈爭戰的禱告。』（主恢復中劃時代的帶領（一），新路實行的異象與具體步驟，二八九頁。）
李弟兄說：「我非常的關心，同工長老們，恐怕你們聚會時禱告也不夠多，份量也不夠重。」這是他所關心的，甚至份量也不夠重。然後，他說到：「因這緣故，最近我在休息時，常覺得重擔壓心頭，以致在靈裏深處，他覺得恐怕這是有黑暗的權勢，在背後的攻擊。我們在這一點上忽略了，我甚至有一點相信，也許有人在作相反的禱告。所以，我們要求主，為我們抵擋這相反的禱告。這相反的禱告，也許特別注重我們最近所作的工。注重召會和我在這裏的帶領。」因此請聽，這裏說，怎麼樣呢？你是不是能夠相信，有許多的人在作相反的禱告。請聽他怎麼說：「我相信也許有人在作相反的禱告。」你相不相信今天，十月七日，也許有一些禱告，是為反對這個而禱告的。我們該做什麼呢？我們為這個禱告，而有人是作相反的禱告。你說，我們在這裏是很輕鬆、很自在。不是，李弟兄說：「因此，我們要求主來抵擋這相反的禱告。」這裏有一個工作，我們最近主的恢復所作的工，也許有人為了反對這個工而禱告。我們是為了這個工而禱告，我們是為了這個，要這個工能成就而禱告。但是，同時我們不知道有人，是為了反對這個工作而禱告，要攔阻這個工作，要混亂這個工作，這是一個非常嚴肅的事。「主，求你攔阻這樣的禱告。特別是攔阻召會和工，特別是關於召會，和我在這裏的帶領。」今天，在我們中間有一個帶領。今天主的恢復沒有帶領嗎？但是有人在這裏，反對這個帶領。所以，我們不能夠只是坐在這裏，而不興起禱告。我們必須為了反對這樣禱告而禱告，不讓仇敵有任何地位作破壞的工作。我們需要有屬靈爭戰的禱告。
二　『我們…必須…看見我們無論怎樣忙，每天還得撥出一點時間禱告。特別每週，當我們長老們聚在一起時，要寶貝這個時間一同禱告。不是禱告八分鐘、十分鐘，然後談事情；這樣永遠行不通。長老們來在一起，必須只有禱告，並且禱告再禱告，一直禱告到聖靈有行動。談事情要擺在第二，就是再重大的事也是第二；第一乃是禱告。靈若是不起來，禱告的靈若是沒有，聖靈就只有按兵不動。這是撒但攻擊主的行動，最隱藏的一支軍隊。所以我們必須儆醒禱告。』（主恢復中劃時代的帶領（一），新路實行的異象與具體步驟，三一二頁。）
末了讓我們讀一段信息摘錄，讓我們一同讀這樣的禱告。「主，我們把自己和你的工作、你的恢復、你的召會、你新路實行的步驟，都隱藏在你裏面，隱藏在你寶血的遮蓋下。主，我們求你用你的寶血，在我們四圍劃定界限，不讓黑暗的權勢越過一步。主，多方遮蓋我們；我們在你面前摸你掌權的寶座，反對一切相反的禱告。若有人在你面前呼籲反對我們，他不是反對我們，乃是反對你的新路，反對你的工作；主，我們求你反對那樣的禱告，為我們抵擋仇敵，為我們爭戰。主，當我們在這裏爭戰的時候，求你給我們裏面的安息，使我們享受你為我們的爭戰，並安息在你的爭戰裏。主，但願你使你的見證，就是你所給我們看見的，在末後世代的這個見證，成為一個活的見證，一個相反的見證，反基督教，反遺毒，反遺傳，反老舊，反老套，是一個真正活的見證。」
「主，也求你使我們眾人，個個都接受負擔，眾同工、眾長老、所有全時間者，都在你面前禱告不歇息，並且忠心勞苦。主，除非我們看見你得了安息，我們絕不願先享安息；我們要看見你安息在個個聖徒家中，我們要使每位信徒的家，都成為你的安息之所，使每個家都被建立起來。主，成全千萬的家，都有你活的見證，使你的真理釋放並發光照明，用真理把我們建立起來，裝備起來，使我們個個成為你的精兵，福音化臺灣，真理化臺灣，甚至召會化臺灣。主，求你垂聽我們這樣的禱告。」
這就是將牧養神的羣羊，進到一個禱告的生活，在活力排中生機的實行神命定之路。好，但願我們能有幾分鐘的禱告。