第四篇信息(PSRP)

牧養神的群羊
第四篇信息 牧養神的群羊進入對真理的信
讀經：約十八37，提前二4，三15，弗一13，帖後二13
徒二十28~31，20:28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。20:29 我知道我離開以後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。20:30 就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要勾引門徒跟從他們。20:31 所以你們應當儆醒。
在這節聖經裏，這是我們第一段的禱、言、背、講。在這一段聖經裏，是保羅對以弗所的長老末了的囑咐。在這一節裏面有幾個重點：1.在英文裏「Take heed to yourselves and to all the flock , among whom the Holy Spirit has placed you as overseers to shepherd the churcu of God。」是將「為自己謹慎，並為全羣謹慎。」放在最前面。這一段話的第一個重點：長老們要為自己謹慎。2.要為全羣謹慎。3.在中文裏看不出來。中文應譯作「聖靈立你們作立在全羣中的監督。」照中文看：「聖靈立你們作全群的監督。」但在英文中是：「聖靈立你們作在全羣中的監督。」不是立你們作「全羣的監督」。這地方就有榜樣的問題。這次所有的信息，就是根據這四節聖經。為甚麼說到榜樣呢？長老在牧養上，並不是高過羣羊；而是在羣羊中。「在羣羊中間」就是榜樣問題。長老就是頭羊，他不是高過羊的，是頭羊；就是在羣羊中間。羣羊在看頭羊怎麼跑，牠們就怎麼跑。你若有機會看到羊牠們的行動，就會非常受感動。羊真的是很乖，乖到土土的。如果要過一個小溪，頭一隻羊是用跳的，以後所有的羊就都是用跳的。不管溪裏有沒有水；只要頭一隻羊是用跳的，所有的羊就都是用跳的。這是神創造裏羊的特點。這是第三個重點：among whom，建議在中文裏改成「聖靈立你們在全羣中的監督」。 第四個重點：就是「監督」。「overseers」。第五個重點：「therefore watch」，「所以…儆醒」。中文翻的很文雅，其實英文很簡單：「therefore watch」。
這段聖經裏，保羅囑咐以弗所的長老，這是保羅給他們最後的囑咐。一生要做的、最中心的使命：就是要牧養神的羣羊。而在牧養神的羣羊上，要注意五件事：1.「要為自己謹慎」。你這個人對不對，你的貨對不對，你的榜樣對不對，你的裏面對不對，要為自己謹慎。2.「要為全羣謹慎」。羣羊需要甚麼食物，羣羊該往哪裏去，羣羊如何被拔高，羣羊如何被建造。3.「among whom」，長老作監督不是在高高的地位，乃是與羊羣在一起；並且在他們中間，成為他們的榜樣。4.「聖靈立你們作全羣的監督」。「監督」原文的意思就是「在上面」觀看，為使羊柔細而周全的照顧。5.要特別留意兩班人：一班就是豺狼，他們是從外面來的，不愛惜羊羣。一班是說悖謬話的人，他們是在羊羣中間起來的，要勾引羊羣。30節註一，「在召會裡信徒中間悖謬的人，總是為恨惡召會的魔鬼所利用，把羊勾引出去，形成另外一群。」這就是分裂－形成另外一羣。6.「要儆醒。」
再講一次之後就要操練了。親愛的弟兄、姊妹，這一次的長老訓練整個的內容；是緣自於使徒行傳二十章28~31節。在這四節聖經裏，給我們看見六個重點：1.作為神所設立，來牧養神的羣羊之長老們：第一、你要為自己謹慎。第二、你要為全羣謹慎。第三、長老不是高過羊羣，乃是在他們中間；作他們的榜樣，作他們的頭羊。第四、長老要按着神來監督他們；被神立作全羣的監督，這樣的監督之原文的意思是：「在上面觀看」，為了照料，為着使羊羣周全、柔細的照顧。第五、在這一切的照顧裏，有非常、非常重要的防備。就是有兩班人需要提防的：一班是從外面來的－兇暴的豺狼；他們不愛惜羊羣。還有一班就是從羊羣中間出來的；就是說悖謬話的人，他們要勾引羊羣去另外形成一羣。第六、要儆醒。
為自己謹慎，並為全羣謹慎。在為全羣謹慎的這一部分，因為後面說到豺狼，說到悖謬的人。然後要儆醒；謹慎就是謹慎，儆醒就是儆醒；就是隨時謹慎，就叫作儆醒。「watch」，是說到你這個人是隨時保持警戒的。到底要謹慎甚麼呢？就是要謹慎羊羣，脫離不健康的教訓。所有的問題都是來自不健康的教訓，這在前三篇都看過了。
在這套九篇的信息裏，有三個「according to」，有三個「in」，有三個「into」。在第一篇裏有兩個「according to」：1.「according to the Plan of God and the Word of God」。2.「according to the Teaching of the Apostles」。在第二篇裏有一個「according to God」。
有三個「in」。第三篇「in Living by the Grace of God」。第五篇和第七篇有「in」。
有三個「into」。在第四篇、第六篇和第八篇有「into」。
然後結論是第九篇，有一個「to」，這個「to」可是很大；帶來一個目標、目的。
在中文前兩篇有「按照」，神的計畫和神的話；然後按照使徒的教訓，來牧養。第二篇第二個「按照」，就是「按着神」。三、五、七，三篇都有一個「在」，「在甚麼裏面」。第三篇「在」一種的生活裏。第五篇「in an Organic Way」「在」生機的路裏牧養，在生機的路裏牧養神的羣羊。第七篇「in Dealing with Peculisrity」「在」對付乖僻。有三個進入：第四篇牧養神的羣羊，「進入」對真理的信。第六篇牧養神的羣羊，「進入」藉死而活的生活。第八篇牧養神的羣羊，「進入」禱告的生活。第九篇就是結論，牧養神的羣羊，「使之」－使他們認識基督的身體。就是說：牧養到最後，應牧養到身體裏；否則，那個牧養是有問題的。
從這九篇大概可以知道，牧養不重在技術、技巧；應當是重在牧養的原則。好像我們最近讀到的，持守身體的每一個原則。我把牠形容為：要牧養，你一定要在跑道上牧養。你跑步的人，不能衝出跑道；你就犯規了，就出局了。你必須在線上，這一道線給你跑，你就從這一道從頭跑到尾就對了。所有跑步的人，一定都要在他的跑道上去把它跑完。我們一談到牧養，就談到顧惜、怎麼牧養、怎樣使他快樂。而且，我們中間有少數觀念上需要調整；就是一要牧養小羊，就不敢講真理。真理不要講太多，太嚴肅，他會淹死的。所以，你就多愛一點、顧惜一點。最好帶他去爬山、玩水、喫火鍋；就把他攏進來了，他就知道我們是很好的一班人，很有愛心的。這是我們的觀念。但願，聖經不是這樣。我不是說沒有顧惜，但是牧養是有一條中心線。如果你不在中心線上，你等於沒有牧養。這就是為甚麼這麼多愛主的人，在公會裏呆不下去；至終來到主的恢復。其實，今天論到彼此相愛的事上，在主的恢復裏並不是作的太吸引人。有的基督徒團體非常的相愛，但這並不能教人滿足，也不能教神滿足。當然，我看到相調的弟兄們中間，我們是那樣的彼此相愛；我裏面萬分的感動，我覺得那纔是真正的彼此相愛。
能彼此相愛，是因為我們都在跑道上，都在中心線上。這中心線是甚麼呢？就是你們經過這三篇，一定有深刻的印象－真理。我們一定要轉一個觀念，特別從你們這一代，一定要轉。論到真理，你一定要給高的真理。不要以為給高的真理，他會噎死。不。會不會噎死，是看你這個真理是不是消化過呢？你如果是喜樂的，你的小羊就是喜樂的。你給的是最高的東西，卻是從你的享受裏出來的，是你裏面滿了享受而釋放的；你的小羊都能吸收。
這九篇信息等到你們全部進入了，就會發現一個非常強的點：就是你要謹慎。謹慎在哪裏呢？謹慎在真理裏。我們自己要被真理構成。你知道今天所有的分裂，都是因為真理。再多說一點，今天所有的分裂，都是因為牧養。因為，太多的牧師都在那裏牧養；那因為不按着真理牧養，也沒有把人牧養到身體裏。所以，牧的越強的，分裂越強。
週二晚上我和你們所談的；昨天晚上，已經在全台北的長老聚會，包含區負責，還有許多的姊妹們，我們都交通了。你知道這一件慘痛的事，跟牧養非常的有關。從某分面來說，有人很會牧養；但是不根據異象，不根據真理；而牧養到不同的教訓裏，以致於帶來今天的分裂。那你說：「我今天就不要牧養了，少一點麻煩，不要造成分裂。」那你是因噎廢食，那你就餓死算了。既然你是牧養而帶出來的，那你就要很謹慎；到底你牧養，是否有把人牧養到羣裏呢？有沒有把人，牧養到自己的口袋裏？或者是只牧養到，你所愛的那個召會裏去，永遠寶愛你那個地方的召會生活；而不理別地的召會生活，那這個牧養就會有問題。
這就是這一次的訓練信息，要帶你三個「according to」，三個「in」，三「into」，一個「結果」。把你帶到牧養的中心線上。弟兄姊妹不要小看這一些，你知道這幾篇都沒有講到牧養，都沒有在我們想像的牧養。第一篇講甚麼呢？健康的教訓，健康、健康、健康。第二篇講甚麼呢？牧養，作榜樣。第三篇，憑神恩典的生活。這跟牧養有甚麼關係呢？但是，請記得非常有關。因為，你是這樣過生活的，你就牧養出這樣的人。你是憑着自己的天然在牧養的，你就作出一些憑自己牧養的人。你是憑神恩典而活的生活，你在這樣的範圍裏來牧養；你就把人牧養到這樣的範圍裏。所以，中心線非常的要緊。
現在，我幫你複習這九篇，然後你們要有第二次的操練。你可以操練這樣說：
根據我剛才所說的，根據使徒行傳二十28~31，根據這一段弟兄們在主面前，設計了這一次訓練的內容。總題：牧養神的羣羊。這裏面有九篇，這九篇分為三組：第一組是頭兩篇，說到牧養神的羣羊，需要：1.按着神的計畫，和神的話，來牧養。2.按照使徒的教訓，來牧養。3.是第二篇，按着神來牧養。藉榜樣，好按着神來牧養。第二組是在第三、五、七篇，我們在牧養上，需要在一種的範圍裏來牧養，需要在一種的生活裏來牧養；也是在這樣的生活上，來牧養神的羣羊。第三篇說到我們要有一種的生活，是憑神恩典的生活；在這樣的生活裏，牧養神的羣羊。第五篇說到我們要有一種的源頭，我們乃是在生機的路裏；是照着神的發起，而有的生機的路裏來牧養。第七篇就給我們看見，我們要在對付乖僻上，牧養神的羣羊。然後，第三組就是第四、六、八篇，我們牧養要把人牧養到一個境界裏。第四篇牧養神的羣羊，使他們進入對真理的信。第六篇牧養神的羣羊，進到藉死而活的生活裏。第八篇牧養神的羣羊，進入禱告的生活，好實行活力排。最後，帶來一個結果，也是最重要的驗證：牧養神的羣羊，使他們認識基督的身體。
篇題：牧養神的群羊進入對真理的信。在這裏有一個最重要的辭－「信」，「the Faith of the Truth」。
壹　主的恢復主要是基於四個支柱：真理、生命、召會和福音—約十七17，十四6，約壹五11～12，提前三15，弗一13，西一5：
以下第一點我們可以看見講到真理。第二點講到生命。第四點講到召會。第五點講到福音。那第三點講甚麼呢？講真理帶進生命，生命產生召會；是一跟二的結果。
一　真理是光的流出；沒有光的知識就是道理，但滿了光的知識乃是真理—約壹一5～6。
約壹1:5　神就是光，在祂裡面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。
約壹1:6　我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。
五節說到「光」，六節說到「真理」。可見得上下文來說，真理就是光。更達意的說法，真理就是光的流出。
二　經歷基督作生命包含在祂這真理裏；我們若不認識真理，就無法享受基督作我們的生命—西三4，一5。
西3:4　基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。
西1:5　是因那給你們存在諸天之上的盼望，就是你們從前在福音真理的話上所聽見的；
歌羅西書講真理，講了很多，非常、非常的多。講到基督是召會的頭－大的真理，包括：永遠的盼望。這些就叫做：上面的事。西3:4，有沒有上面的事呢？沒有。在3:1你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事。3:4基督是我們的生命。歌羅西書一章給我們看見真理，三1說到真理的奧秘，三4說到生命。所以，經歷基督作生命，是包含在祂的真理裏，也就是包含在祂這真理裏。
三　主的恢復乃是恢復真理和生命，使祂能得著召會；真理帶進生命，我們一得著生命，就成為召會—約十八37，十10，林前十32。
四　召會是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，見證基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕這個真理—實際—提前三15，西二2，弗三4。
提前3:15就說到召會，是真理的柱石和根基。西2:2基督是神的奧祕。弗3:4召會是基督的奧祕。
五　福音包括聖經中所有的真理—一13，西一5：
弗1:13你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裡面信了，就在祂裡面受了所應許的聖靈為印記。
1　真理就是福音，真理的光就是福音的光—可一1，14～15，約八12，32。
2　召會今天獨一的託付就是傳揚福音，其內容就是真理；我們傳揚真理乃是傳揚高品的福音—可十六15，提前二4。
可16:15　祂又對他們說，你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。
提前2:4　祂願意萬人得救，並且完全認識真理；
這是高品的福音，其實就是真理。
第壹大點是給我們看見：主的恢復是主要基於四個支柱－真理、生命、召會、福音。真理根據：約壹五5~6，真理乃是光的流出。如果，沒有光的知識，就是道理；有了光的知識，就是真理。生命，在歌羅西書給我們看見，經歷基督作生命，乃是包含在真理裏面。一5，三1，引到三4。然後，有一個簡單的結論：真理帶進生命，當我們得着生命，就成為召會。召會：在提前三15，說到是真理的柱石和根基，托住並支持宇宙中的兩大奧秘。第一個奧秘，在歌羅西書二2，基督是神的奧秘。第二個奧秘，在以弗所書三4，召會是基督的奧秘。最後說到福音：以弗所書一13，真理的話就是福音。真理的話，就是叫我們得救的福音。所以，福音就包含了聖經中所有的真相。門徒們出去傳揚福音，傳到一個地步，要叫人完全認識真理。
現在，進入第參大點。因為第貳大點不是重在要你禱、言、背、講；而是要你看見一個負擔：主在真理上興起祂的恢復。意思是：主在真理上興起祂的恢復。為甚麼要有主的恢復呢？就是為了要「真理」，得着「恢復」，主是在真理上得着祂的恢復。因為真理失落了，一切就都失落了。所以，要恢復麼？就要在真理上興起主的恢復。
貳　主在真理上興起祂的恢復—約十八37：
一　主的恢復乃是恢復真理的亮光；在這恢復中，真理的亮光是搆上時代的—八12，32，
二　在主恢復的眾召會中，真理的水平應當不斷被提高；主恢復的水平在於我們所出版之真理的水平—提前二4，約貳1～2，4，約參3～4，8。
三　我們必須應付的最大需要，就是帶領主恢復中的眾聖徒進入真理，使這恢復繼續往前—提後二2，15。
四　我們所建造的是那一種召會，在於我們所教導的是那一種真理—提前二4。
五　我們需要得著真理作到我們裏面，並構成到我們的所是裏；被真理構成就是有神聖啟示的內在元素作到我們裏面，成為我們生機的構成—約壹一8，二4，約貳1～2，4，約參3～4，8。
六　真正的長老職任，乃是看望聖徒，藉著向聖徒講說真理而牧養他們、餧養他們、並照顧他們—提前三2，五17。
參　長老們需要藉著帶領群羊進入對真理的信，而牧養神的群羊—帖後二13：
帖後2:13　主所愛的弟兄們，我們應當常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們藉著那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。
藉著那靈的聖別，並你們對真理的信，叫你們可以得救。這是這一篇的重點，連題目都是用帖後二13，就是我們牧養，帶領羣羊進入對真理的信。
我們來練習照相。
一　我們需要正確領會『對真理的信』一辭—13節：
1　信是對看不見之景物（真理）的反應、質實。
2　景物（真理）和看見（信），對於照相機（我們）是客觀的。
3　當光（那靈）把景物帶給底片（我們的靈），看見和景物對我們就都成為主觀的了—林後四6。
林後4:6　因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。
4　相機裏面的快門打開，光就把景物帶給底片；在我們裏面，將真理的景物帶進我們靈裏的快門，乃是信；這就是對真理的信。
在這裏有一個景物，還有（信）－看見，這兩件事都是客觀的，都不容易。這裏有一個景物，如果沒有光；你就甚麼都看不到。如果這裏有一個景物，但你沒有視力，你的眼睛是瞎的；你同樣沒有辦法看到。現在，要把這一個景物看的清楚，就需要有光。第二、我們的看見，當然需要視力，最基本在於把眼睛打開；因為我有正常的視力，所以只要把眼睛一開，我就看見一個很確定的景象。
現在你會不會照相呢？每天晨興就是在照相。每天為甚麼要晨興呢？要照相。因為主耶穌這景物太美了。但是，祂放在聖經裏是客觀的。只有藉着禱讀：1.那靈帶着光，照耀到話上。2.結果，話上的景物就被我們看見了。所以，藉着禱讀：1.我用我的靈，我的靈就是底片，我的靈帶着我的口，我要來打開快門；用我靈中的（信）－靈的反應，來對景物產生反應。換句話說，景物就會印到我的靈裏。
簡單的說，你看第3點：當光（那靈）把景物帶給底片（我們的靈），看見和景物對我們就都成為主觀的了。這裏有一個景物－主觀的；我有一個看見，也成為主觀的。現在所需要的是：（快門）。（快門）就是靈中的（信）。你一操練靈，信就會跑出來；就是學習去「搜尋」。一操練（靈），（快門）就”啪”打開；一打開，景物就”啪”印進來。這就叫反應。事實上，為甚麼能印進來呢？因為我的（靈）對牠的反應。
所以，甚麼是對真理的信呢？就是（真理）是一個景物。這景物能不能印到我的裏面，成為永不磨滅的印象；在於我要打開我的（快門），就是操練（靈）；我用我的（靈），對這景物有反應，景物就印到我的（靈）上。我的（靈）其實是兩個：1.是快門（靈的操練）。2.是底片（靈的吸取）。其實都是我們的（靈），你就知道（靈）有多重要了。如果，你讀經沒有操練靈；真理就是客觀的，你讀完了，一點感應都沒有；只有「打勾」，就讀完了。如果，你是操練靈讀的；你讀完了，很喜樂、有反應，或者對一句話有反應，這句話太寶貴了。這就是我們需要練習的地方。
你要牧養人，不只把真理給人；要把人牧養到對真理的信。
每次的上課、晨興都是你照相的時候。1.要有真理－景物，對你還只是客觀的。2.藉着禱讀，操練你的靈。你的靈豫備在這裏，打開了；而且當你禱讀時，那靈作為（光），就會照在（景物）上，使景物成為（光）。客觀的真理，需要產生光；禱、禱、禱，就有光出來。光就會把真理帶到我們靈裏，成為我裏面的景物－主觀的景物。這就是我們的啟示，擴大就成為我們的異象。所以，為甚麼操練（靈）是這麼重要。連午禱、讀經，都要無聲的操練靈。讀經就會讀的很有味道。
肆　長老們需要將眾聖徒牧養到聖經的主觀真理中—八32，十四6，十六13～15，十八37：
主觀真理，對我們是很有關的，能夠直接應用到我們身上的真理－主觀的真理。主觀的真理，特別能夠再產生對真理的信，因為牠是主觀的真理，直接和我們有觀的；當然在我們裏面很容易產生反應。
一　聖經中的真理有客觀一面和主觀一面；客觀的道理是為著主觀的真理，主觀的真理是為著產生召會—約貳1～2，4，約參3～4，7～9上。
二　約翰福音是一卷論到主觀真理的書—一16～17，四14，24，六32～57，七37～ 39，十四20，十五1～5，十七21～23，二十22。
約1:16　從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩；
約1:17　因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。
這是主觀的真理－從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。
約4:14 人若喝了我賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。
這對你是何等的主觀呢。
約4:24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。
你要在靈和真實裏敬拜。真實就是基督，作了我們真正的祭物。你要在靈和真實裏，就
是在實際裏來敬拜神。
約6:57 活的父怎麼差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。
約7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。
約7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
約7:39 耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀。
信入我的人，從他腹中要流出活水的江河來。這都是主觀的真理。
約14:20 到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。
這個真理太棒了！到一個地步－到那日－復活的裏面；結果，我們就跑到祂裏面去了。
這是不是主觀的真理啊！你們一路讀下去，這些都是主觀的真理；和我們息息相關、應用
在我們身上，甚至內住在我們的裏面。
三　我們需要看見約翰福音中奧祕之真理的異象—十四7～20，23，26，十五26，十六12～15。
請問：十四章講甚麼呢？召會作為父的家。十五章，真葡萄樹。十六章，神性與人性的
調和。這是不是神人宇宙的大合併呢？
這裏有一個點是信息中弟兄有題到的：
約翰福音哪裏講牧養呢？廿一章，你餧養我的羊，你牧養我的羣羊，你餧養我的羊。約翰福音講牧養，廿一章講牧養；那你接受負擔了沒有呢？你接受了。請問：你要怎麼牧養呢？請記得：從一到廿章所有的主觀真理，就是你要牧養的內容。牧養擺在廿一章，就是要告訴你說：牧養甚麼呢？就是從一章到廿章所有的主觀真理，就是你牧養的內容。我這一位牧者，已經把所有的牧養放到一至廿章；現在，你牧養我的羊。你要怎麼牧養呢？你要從一章到廿章所有的內容，來牧養我的羊。纔要學會牧養一至廿章裏面最高的三章（十四、十五、十六），不要把這個分開。我們一講到牧養，就說：不要講那麼深，甚麼神人二性聯調宇宙合併；這太深、太深。但是，約翰福音已經告訴我們說：前面一路帶過來的主觀真理，就是廿一章的託付。所以，學習牧養，就是要牧養到：1.主觀的真理裏。2.對真理的信裏。其實，兩個就是一個。
盼望你們有一個深的印象：要拿甚麼來牧養呢？要拿約翰福音一至廿章裏所有主觀的真理來牧養，也把人牧養到：主觀的真理裏和對真理的信裏；也就是對真理主觀的享受，對真理主觀的摸着。
主祝福大家！為着這一個有禱告。
四　主觀的真理是由那靈與生命作實質而構成的；若沒有那靈與生命，我們就沒有任何主觀的真理—羅八2，林後三6。
五　實際的召會生活是我們經歷主觀真理的結果；當我們經歷主觀的真理，召會自然就產生了—羅八10～11，十二4～5，十六1，4～5，林前一9，30，十五45下，六17，一2，十二27。