牧養神的群羊05信息聽抄

牧養神的群羊
第五篇 照著神的發起，並憑著我們的配合，
生機的牧養神的群羊
讀經：可九7～8，徒二二8，10，14～15，二六16～19，提前三15，弗三14～21
關於生命和真理這件事，關於長老職分在眾召會中帶頭的弟兄們，不管你是在身體或是幫忙照顧聖徒的，我們在眾召會中都應該是－星，這不是地位的問題。在這些日子主要給我們的不是地位，祂要得著我們是活的人位的見證，為祂自己做活的見證，將主分賜到眾聖徒裡面。我很喜樂主的恢復達到這個點，基督教只知道地位，在主的恢復裡我們知道什麼是地位，但我們的實行是要作星。為此我們需要顧到真理，一面我們顧到真理，我們進入真理，另一面我們也努力的要在我們的所在地，成為活的神人，這個就是主所要的。作為在我們所在地發亮的星，你永遠不能跳過生命和真理這二者。我要說並不是生命把你帶到真理裡，乃是真理把你帶到生命裡。當我們在真理裡，被真理摸著照着真理生活，我們就活出基督，這樣我們就能夠在眾地方召會，成為活的發亮的星。在眾地方召會裡，為著神的定旨需要有發亮的星，如果在一個地方有發亮的星，召會就有路可以往前。我們需要成為發亮的星，怎樣成為？乃是藉著接受享受，進入真理並被帶入各樣生命的經歷中。我們需要彼此代禱，也為主恢復禱告，使我們沒有一個人能夠跳過這兩件事。但願我們在眾燈台裡面，成為發亮的星。
這篇信息題目是：照著神的發起，並憑著我們的配合，生機的牧養神的群羊。牧養神的群羊，是生機的牧養神的羣羊。這個題目裡面每一個詞都有很重的意義。更說到我們要照著神的發起，不是照著我們的發起，並憑著我們的配合。主要我們作的就是與祂配合，一切的發起都應當是從主這裡來的。凡是祂所發起的，我們都進入並與祂配合，來實施來完成。
壹　我們要生機的牧養神的群羊，就必須看見我們在召會中一切的工作和事奉，必須是神所發起的，並且必須照著祂的意願來作—耶二13，羅十一36：
在召會中領頭、牧養聖徒的人。這不是地位的事，乃在於你的所是，你這人如何。若只是地位的問題，你如果只注重地位，生機的一面就不見了。但你若在生命、真理中，主是那樣的將你興起來，你的牧養就是生機的牧養。我們不僅是看望人，我們乃是將基督帶給他們，將他們建造起來成為基督的身體。在我們名單上的每一個，都需要我的牧養。如果我住在某個地方在那帶頭，所有的羊都在我的照顧之下，每一隻羊都需要得著我的牧養。我們沒有分黨分派，沒有我們特別喜歡的人，我們眾聖徒、愛軟弱的、愛剛強的、愛不好的、也愛好的。我們愛眾聖徒。我們的責任乃是要牧養眾聖徒，甚至是反對我的人。在召會中有人反對，我還是要為他禱告，還是要牧養他。
我和李弟兄在一起，已過在主恢復中1987、89年的風波之後，有位蘇民強弟兄，李弟兄先前是那樣的信任他，但他背叛了。一次我和李弟兄在一起，那是幾年之後，他說：『你知道我每天都為蘇民強禱告，每一天。』這位親愛的蘇弟兄，他所帶來的背叛給李弟兄帶來多少的損傷，但是李弟兄卻一再為他禱告。
我們乃是在照顧我們所在地的召會，每一位聖徒都是在我們照顧之下的羊。這不僅是我們有責任要照顧他們，我們需要成為這樣的弟兄，滿了基督，滿了對基督的享受，滿了真理，然後我們出去以牧養的方式接觸聖徒，並以生機的方式牧養他們。這不是一種工作，不僅是我們的責任，而是我們的所是。我們就是群羊的牧人。我們乃是牧養人的人，應付眾聖徒的需要。
耶2:13 因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
羅11:36 因為萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂；願榮耀歸與祂，直到永遠。阿們。
昨天弟兄們已經題到：耶2:13。我們若要作牧人，我們乃是生機的照顧聖徒。我們不能離棄主這為活水的泉源，我們的一生乃是聯於這一位活水的泉源。神的百姓作了兩件惡事，他們離棄了這位活水的泉源，轉向別的事物，就是轉向偶像，頂替神的事物，這是以色列人的情形。但那只是個豫表，而實際就是在這裡，在我們身上。我們需要享受我們的基督，是那樣的享受祂，享受三一神作活水的泉源。父藉著子，藉著靈已經敞開了，我們享受祂，我們飲於祂、活祂，我們就從這樣的生活裡產生出一種情形，我們是生機的牧人。但是有一種危險，就是這些池子東西會攔阻你，使你不能飲於活水泉源，就是一切頂替主自己的事物。我們作牧人的需要看見，我們不能自己發起任何的事，只有一位有權發起事情，那就是基督自己也就是三一神。我們只能作的就是與神所發起的合作。
我們怎樣得救呢？如果主沒有把門打開，我們怎能得救呢?我們不能死在十字架上，不能流血，我們的人性不能成就這事，乃是基督為我流血，使我與神合好，將我從一切其他事物，帶出來歸於祂自己。是祂發起救贖，是祂發起一切，但是救贖要應用在我們身上，就必需我們與祂配合。當我們與主配合，救贖裡的一切就應用在我身上。我們不能發起任何東西，凡事自己所發起的，在召會中服事裡的，我們發起的，就成為宗教的活動。若你決定任何事情，沒有跟主商量，沒有讓主發起，你所作的就成了一些宗教的活動。連傳福音、看望聖徒也包括在內，牧養聖徒可能是宗教的活動，也可能是出於基督。如果我們讓主得著祂的地位，發起我們在召會中所作的每一件事，主耶穌就必定與我們同在，祂也必定祝福我們一切的活動。我們怎樣進入這樣一個活動?這不是宗教活動，我們私下，並團體的在交通中與主在一起，我們裡面就會有一些的催促，關於一些的事情，祂會在我們裡面給我催促，在我們裡面運行、行動要作一些事，是祂在那裡發起，是祂在那裡向我們說話，是祂發號施令，是祂發出呼召，是祂引進所有的事情。所以，按照主的說話，這就是我們首先該作的，也就是我在對主的事奉中所要作的。這裡有一些例子，
一　亞伯照著神的啟示，憑信事奉神，按豫表說，他乃是將基督獻給神；亞伯的獻祭不是出於他自己，乃是出於神，是神所啟示、所命令、所定規的—來十一4，羅十17。
亞當和夏娃墮落犯罪，神進來提供一條路使他們的救贖；祂殺了一隻祭牲，可能是一隻羊羔，使亞當得救贖。亞伯看見這一個，也聽見神在這件事上的說話，所以按照神所定規的，亞伯就向神獻上正確的祭物，就是藉著流血而獻上的祭牲。
二　該隱出於自己，照著自己的意思和想法事奉神而落於異端，拒絕神所要求並命定之血的救贖；他作事的方式，是照著自己的意見，不是出於神，乃是出於自己—創四1～5，16，猶11上。
按照希伯來11:4，亞伯向神所獻的祭物比該隱所獻的更美。那是神所悅納的祭物，因為那是照著神的啟示所獻上，是照著神的指示所獻上。亞伯是牧羊的，而該隱是耕地的，帶來地的出產。亞伯和該隱他們兩人都在敬拜神，但一個照著神的道路敬拜神，照著神所發起的，照神為著人的救贖所安排的在那裡事奉。而該隱呢？他也許想，看看地裡出產的都是很好，我相信他也選擇了最好的出產帶來獻給神。但是神拒絕那樣的祭物，因為該隱的活動只是宗教的活動。亞伯的供物卻不是那樣，那是神所發起的。亞伯是與神的發起合作，神就喜悅這一個。神也為著亞伯的供物，給他賞賜。羅馬10:17，信是由於聽，聽是藉著基督的話。亞伯因著信獻祭給神，但這個信是從他的聽來的，他聽見了神，聽見了神的說話，他也是照著那個來行動。信是由於聽，他聽見了什麼呢？他聽見了神的話，聽是藉著基督的話。
我們的責任為何？在召會中領頭照顧召會，我們的責任就是要聽主耶穌的聲音，也就是聽基督的話。今天在主的恢復裡，我們都必須聽這話。當我們彼此交通時，當我們在長老職分中配搭時，或在做什麼事是主帶領我們去作的，我們不應當發起任何事。我希望你們查對一下，已過這幾週我們在對付一件非常嚴肅的事。我有許多次向主禱告，主阿！不要讓我們發起任何事，但願我們是完完全全的與你配合，但我們不願發起任何事，只有神有權利發起，我們沒有權利發起。你有好的想法，能運用頭腦來作決定，那是宗教的活動。不管你是傳福音或牧養聖徒，在召會中不管你作什麼，主不在意這些宗教的活動，祂要親自發起一切的事。
三　挪亞照著神的啟示和吩咐事奉神—創六8～22。
挪亞他生活在地上，突然間神臨到他。創6:8 但挪亞在耶和華眼前蒙恩。讚美主他蒙恩了，神臨到他，神將祂的心向挪亞開啟，是神發起建造方舟的事，挪亞從未想過，他也沒有想過一百二十年之後在這地上會有洪水，他作夢也未想到。但是神臨到他，神發起一件事。
我可以見證，當我到俄國去的時候，我在一些交通裡。那個交通使我清楚，我需要到俄國去，但在那以前，我從來未想過我要到俄國去，我在歐文服事，我就覺得很好了。但在那次交通中主說話了，主發起一些事，我回到歐文，和我的妻子與當地的召會交通，主就這樣的帶領。這是主的發起，我很喜樂，我也能見證，我在俄國的年日。我繼續和俄國弟兄們交通的這些日子，乃是我在召會生活中最榮耀的日子。我一句俄語都不會說，也沒有什麼可誇。我們在那裡出版李弟兄的書，我只能用英文和翻譯的人交談，我只會說”讚美主”slavagasbadu。
不管怎麼樣，挪亞接受了神的話，是神在那裡發起，他一路跟隨神直到進入方舟。挪亞不僅建造方舟，他所建造的是非常專特的，照著神所定規的。是神發起一切，在挪亞的事例裡，你只看見神的發起和挪亞的配合。挪亞與神配合，而神就在那裡執行祂的心意。
四　亞伯拉罕照著神的顯現事奉神；神的顯現是他一切舉動的動機，並且支配他一切的舉動—十二1，9～十三4。
創12:1神來到迦勒底他所在的地方告訴他我要指示你另外一個地。祂把亞伯拉罕帶到這新的地這裡，亞伯拉罕的配合是慢的，但是至終神把祂帶離開祂原來的地，帶到另一個地去。亞伯拉罕的一生，就是照著神的顯現要他所作的。每逢他自己發起什麼，他就進到難處，他發起到埃及去，就進到難處裡，但神將他拯救出來。他的一生都是照著神的顯現，每一個舉動都是神發起的，不是照著自己來行動，他乃是照著神的顯現行動。我相信神非常愛他，不是因著他是誰，乃是因著他是一個完完全全讓神發起祂神聖的經綸，藉著亞伯拉罕這人在地上發起神的經綸。亞伯拉罕所作的，不是照著他自己的想法夢想，而是照著神的顯現。
五　摩西照著神的指示事奉神，拯救以色列人；並且他建造會幕，也是出於神的指示，照著神在山上指示他的樣式—出三10，二五9，40，來八5。
摩西開頭的時候很好。他被藏在籃子裡，他的母親來作乳母，他在埃及長大，但是他的心是為著以色列人。當然那個時候他還不是以色列人，但是還是神的子民。你看摩西的一生，他愛神、愛百姓。埃及人虐待他的同伴，所以摩西發起一件事，他動手殺死這個埃及人，那是摩西所發起的結果，他就必須從埃及逃走。四十年之久牧羊的時候，到了八十歲，他想一切都完了。摩西沒有辦法再發起什麼事了，他像個死人一樣沒有用了，但是，神向他顯現，神在摩西身上發起一些事，祂在火中向摩西說話，把他帶到埃及，要將所有以色列人從埃及領出來，帶回到美地。摩西沒有發起任何事，神從天上藉著摩西所降下的災害，每一樣災都是神發起的。神頒賜律法，是神所發起的不是摩西，神呼召摩西到山上，在祂的同在中把話給了摩西，摩西並沒有發起各樣的祭，他是跟隨神，他是與神合作，與神配合。帶以色列人過紅海，進入曠野，摩西沒有發起任何事，在律法這件事上，摩西沒有自己寫什麼，只是重覆神向他說的。當他建造帳幕時，是誰在那裡發起呢？將帳幕的器具、本身、細節，祭司職分、該獻祭的人，都不是摩西發起的，乃是神發起的。摩西學了一個重大的功課，因為他打死了埃及人，使他不得不離開埃及，之後，神進來藉著神的發起，祂使用摩西來完成祂的經綸。.
六　大衛愛神，敬畏神，與神合作；他雖然遇見機會，看見需要，並且有能力建造神的殿，但是當神的話臨到他，他就停下來—撒下七18，25，27，參路一38：
大衛愛神、敬畏神、與神合作。雖然他遇見機會，他的確有機會，也的確看見需要，也有能力建造神的殿。但是當神進來告訴他說：『我不會讓你建造殿，我要從你的腹中興起另一位，他要建造殿，就是所羅門。』我們有多少人會這樣想，會像大衛這樣停下來？如果大衛沒有停下來，那麼殿的建造就是大衛發起的。大衛擊敗了那麼多的人，把太平帶給以色列國，他自己也建造了華麗的宮室。他想：「我住那麼好的地方神在外面住在帳幕裡。」他要作一件好事，但那是誰發起呢？是大衛發起。他要出於他自己的考量，照著他自己的看法，那是他自己的活動。但是當大衛開始這樣作時，神打發申言者拿單到他那裡叫他停下來。讚美主！大衛停下來。我願意問你們，你們把自己擺在大衛的處境裡。
這裡有一位弟兄很好的弟兄，他會講俄文，我們曾經在俄國配搭，Newman Lin，我相信，若你和我有這麼好的資格，我們在這樣的一種情形中，一定會建造神的殿，若這樣那會成為大衛的殿。然而讚美主，大衛是這樣一個人，他讓神發起一切關於殿的事，神許可大衛預備一切的材料，殿也是用那些材料建造的。
1　大衛的停下，在宇宙中樹立了雙重的見證：第一，宇宙中的工作只能出於神，不能出於人；第二，不是在乎人為神作甚麼，乃是在乎神為人作甚麼。
在宇宙中藉著大衛的舉動，樹立雙重見證：第一只宇宙中的工作能出於神，不能出於人，出於神不是出於大衛，他聽見了神的話。第二，不在乎人為神作什麼，乃在乎神為人作什麼。
2　大衛想要為神建殿，但神說祂要為大衛建立一個家，從那個家要興起一個國來—撒下七5，11～12。
我的確相信神對大衛有好的感覺。當大衛開始要為他做一點事的時候，神教他停下來，反而神為他做一件美妙的事。祂告訴大衛，從他後裔中要興起一位建立永遠的國。大衛相信，他就停下來，關於殿的建造他不再作什麼，只收集材料。只讓神發起，而他與神合作。
3　建造殿的人和殿的基地，是大衛犯罪得赦免而得著的，也是出於神為大衛所作的—十二24～25，二四1～10，18～25，代上二一18，代下三1，詩五一。
大衛在神面前犯了兩件大罪，第一、他謀殺烏利亞奪他的妻子，做自己的妻子，那是何等重大的罪。從這個姦淫所生出來的嬰孩，最終死了。藉著一切你讀詩篇51，是何等重大美妙的悔改。神赦免大衛一切的罪，後來，拔示巴再懷孕生了一個兒子，從拔示巴所生的這個兒子，成為建造殿的人。神的話說，神喜愛所羅門。撒下12:24，她就生了一個兒子，大衛給他起名叫所羅門。耶和華喜愛他。所羅門是一幅重大的圖畫給我看見，從我們這麼大的罪裡，所能產生的是什麼？就是人的悔改，加上神的赦免。你悔改，神赦免，這樣神仍然能夠使用你，這就是神的路，神是有憐憫的。bill弟兄，如果有一個好的大衛，好的拔示巴，不會有這樣的結果；乃是因著大的罪，至終產生建造殿的人，至終是誰得榮耀呢？不是大衛，也不是所羅門，乃是主自己。後來大衛數點以色列人，主使用他擊敗那麼多的仇敵，但在他的驕傲裡他要數點以色列人，看看他有多少的戰士。他要約押數點百姓，約押本來不同意，但他必須聽王的話，他就出去數點百姓。於是，神使災殃臨到以色列人，於是大衛悔改，他為著數點以色列人的這個罪悔改。向神獻祭，為著向神獻祭，他到了耶布斯人亞勞拿的禾場阿珥楠，他到這人這裡說要買這塊地，為著向神獻祭。這個人他要把這地送給大衛，大衛說：不，我一定要買下來。於是大衛買下那塊地，在那築壇敬拜神，神赦免他的大罪。這一位興起建殿的人的神，也使用這塊地作建殿的基地，那就是錫安山，神在那塊地上建造祂的殿。所以建殿的人，和建殿的基地，是由大衛兩個大罪產生的。所以在這裡誰得著榮耀？只有神得著榮耀。大衛只是很大的失敗。
4　我們需要讓神向我們說話，讓祂發號施令，然後我們需要因著敬畏祂並愛祂而與祂合作—出二一1～6，詩八六11，林前二9。
大衛敬畏神、愛神，當神發命令的時候，他就順從與神合作。盼望從這一天開始，我們都成為這樣的人：是神發起而我們配合。
5　我們愛神，該尋求祂的旨意、啟示和命令；我們不該獨自作任何事，只該照著主的話而行，祂乃是我們的主人—出二一5～6，參約五30，賽五十4～5。
我們不該獨自作任何事，我們應當像以色列人的奴僕那樣。當他雇用一個人作奴僕，只能用他七年，就要讓他出去。但是他是帶著妻子進來，就能帶妻子出去。若單身進來就不能。這個對付，只是對付這個作奴僕的人。如果你愛你的主人，要順從他的意思，你可以留下來繼續服事，也可以保留你的家庭兒女，但你需要付代價，就是你的一生。主人就要把這奴僕帶到門，用錐子穿他的耳朵，這就成為記號，在他身上永遠不會改變，直到他死的那一天，他要永遠作奴僕，凡主人所說的，就是他所注意的。這意思是說他同意永遠不發起什麼，只願意順從主人的話。這是一幅重大的圖畫，盼望藉著週末主所說的話，我們都會對主成為這樣的奴僕。不要發起什麼，只要配合。
七　彼得學習單單聽主的命令來『聽祂』，並且『只見耶穌』，這使他能享受並供應基督作全般的頂替，作神經綸的中心與普及—可九7～8。
主把彼得、約翰、雅各帶到山上，在他們面前變化了形像，祂的衣服、全人好像日頭發光。彼得說：讓我們作點事。他在那裡發起。搭三座帳棚，在這裡敬拜神。他們很高興，但聖經說：忽然間，雲彩遮蓋他們，說：這是我的愛子，你們要聽祂。不要聽任何人，只要聽基督，不要聽彼得，不要聽任何人的意見，只要聽祂。主在那裡好像日頭發光，他們忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。這是何等的一幅圖畫，彼得滿了他的意見，然後神說話；將基督給他看見，只有基督應當在那裡照耀。主的話說：只要聽祂，不要聽別的。祂是這一位，你要聽祂。他們不見一人只見耶穌。但願這也成為我們的光景。
八　保羅照著他所看見，那從天上來關於神永遠經綸的異象事奉神—徒二六19，弗三8～11：
1　保羅得救時問主兩個問題：『主阿，你是誰？』（徒二二8，）以及『主阿，我當作甚麼？』（10。）
保羅在往大馬色的路上要去逼迫信徒，主向他說話。他說：『主啊！你是誰？』主就告訴他：『祂是耶穌。』那對保羅來說，是一個很大的矛盾，向他說話的到底是誰。然後他又說：『主啊，我當作什麼？』我相信保羅這一生，他都是在說：主啊，我當作什麼。你若要成為保羅，你要學習向主說：主啊，我當作什麼？你去從聖經裡讀保羅的生平，他的確也犯了一些錯誤。但是他身上有一個很強的見證：就是保羅從來不發起什麼事，甚至到馬其頓也不是他自己發起什麼，是神臨到他們，向他們說話。他們就決定必須去，他們去是因著神的發起。他的一生都是在神的發起之下。這裡有一位美妙的保羅，一路在那裡與神合作配合，你想你能夠成為這樣的人？盼望我們都能成為這樣的人。
2　保羅成了執事和見證人，將他所不斷看見並聽見之真實的基督，向萬人見證出來—14～15節，二六16～19，參約壹一3。
不僅他在往大馬色的路上，有看見、聽見。他這一生，是在不斷的看見，並聽見，而與主的見證配合。
3　我們都該問主：『我當作甚麼？』而不是對祂說，『我要作甚麼。』
應當以保羅作我們的榜樣。問：「我當作什麼？」而不是說：「我要作什麼。」不當對祂說：「我要作什麼。」一切的工作都不應該是我們發起的，你以為你可以那樣作嗎？如果我們從這天開始，不作任何決定、不發起任何事，這對主是何等大的榮耀。但願我們都能到主這裡，不管我要做什麼要去牧養誰，要跟誰在一起，我們要有什麼特會，在當地召會要作什麼，我們都是到神那裡讓神來發起。我可以向你保證，若你這樣作神就要盡祂的這一分，主耶穌基督要使祂的旨意向你顯明特，別是在配搭裡面。但是你必須向主敞開、禱告。主啊，你作發起者，你帶頭你發號施令，告訴我該作什麼。你若是這樣在主面前，主就會向你說話，你會聽見祂，與祂合作，遵行祂的旨意。這樣，主就能夠完成祂的心意。我們不應當對祂說：這是我所要作的。
說到我自己的經歷，我這一生中也常常告訴主：「我要作什麼。」為此我懊悔，我向主說：「求你尊重這個，求你祝福這個，這是我所要的。」但我應該說：『主啊，我當作什麼，你要我們作什麼，你要召會作什麼？』
貳　凡是事奉神的人，都當從以上的例證看見一個原則：神的工作需要人的配合，但不要人發起—賽六1～8，林後五19～20，六1上：
我讀到一些信息，我們怎能知道神的命令呢？我們怎麼知道神的意思呢？怎麼知道神的啟示呢？怎能知道神要我們作什麼呢？怎麼能知道而進入？乃是藉著我們的禱告、敞開，我們的呼求。祂會發起，我們只是在祂的發起裡，聯於祂來完成祂在地上的經綸。今天晚上joe弟兄要說一點關於歐洲的事，當他講完我們都當向主說：『主啊，我當作什麼？』是真誠的這樣說。
我到俄國去的時候，在一次福音聚會，差兩週就五十歲。但是我很高興，那不是我發起的，而是與弟兄們有充分的交通，我有十分的把握：是神發起的。所以，我回去很剛強的跟我的妻子說，跟歐文的召會說：再見。然後說能夠時，我會回來。
一　領受神啟示的惟一條件，乃是停下我們的說話、主張、眼光和己；當我們有主張，想要發起甚麼，神就停住，將自己隱藏了—伯三八2，四二1～6。
二　神使約伯領悟，他『用無知的言語，使我〔神〕的旨意暗晦不明』；（三八2，參四二3；）當約伯看見神，他說他厭惡自己，就是指厭惡自己的意見、看法和見地。
伯38:2誰用無知的言語，使我的旨意暗晦不明？。那就是約伯，他愛神，是個完全的人，神對他的生活很滿意，每一個人都知道約伯是那樣敬虔、虔誠的一個人。但是神許可一些事臨到他，他的朋友一直談論、談論。神就將自己隱藏了，讓那些人講話。他們不斷的講論，至終，神進來說話。他們是要作神的謀士。羅馬書11:34誰曾作過祂的策士？我們要作神的策士嗎？還是我們遵行神的心意和祂的喜悅呢？約伯要作神的策士，他的三個朋友也是，但至終約伯看見神。當他看見神，他在塵土和爐灰中懊悔，承認他所說的一切都是出於自己、有自己的看法、自己的見地，現在他願意跟隨神。但是你要能夠這樣作，你必需看見神自己。我們眾人都需要看見神自己。我們需要神向我們顯現，我們需要讓祂向我們顯現，向我們說話，當祂說話時，要聽祂，要敞開。弟兄們要將全人向神敞開。這個就是神所要作的。
三　我們必須從深處學得，神只要我們的配合；我們必須停下自己一切的主張、定規和看法；我們需要讓祂向我們說話。
這是應用。這就是彼得在山上所學的功課，他一切的主張出來了。至終，基督怎樣處理那種情形？基督就把自己給他看，他不見一人，只見耶穌在那裡。到那個時候，彼得一切的意見，都被基督擊殺了。我們一切的意見主張，都要被基督殺死。祂怎麼殺死、了結這一切？當然那條路是藉著十字架，我們必須願意被了結，唯一的路，就是看見基督，你需要看見，祂是前所未有的。看見祂，這樣你就不是發起者，讓祂作發起者。
四　我們要照著神的旨意事奉祂，就必須停下我們自己，讓神有絕對的機會向我們說話—參啟二7。
這豈不是很好嗎？要照著祂的旨意事奉祂，就必須停下自己，讓神有絕對的機會向我們說話。
6　和受恩姊妹說，『凡不能為神的緣故不作工的，都不能為神的緣故作工。』
我漏掉了一點關於和受恩教士，那是第壹大點第六中點的第六小點，我要講一點關於和受恩姊妹。
我作一點的見證，今年夏季訓練時我不在場。弟兄們來看我，告訴我他們說要我停下來三個月，休息不作什麼。你知道他們怎麼作？他們停掉了我的手機，給我一個新的號碼，說你只能告訴幾個人。所以，我原來的手機號碼不能用，email也換新的，也不把郵件傳給我。你會怎麼想？那豈不是控制嗎？我們也許真的在實施控制，但是不管怎樣，弟兄們那樣作，我知道那對我是好的。他們要我運動，他們問我有沒有運動，問我減了幾磅。有位醫生要我減三十磅，不是因為我有心臟病，我也作了測驗發現沒什麼事。但是這個醫生說，你要減四十磅。這樣才不會有問題。你們看得出來我作了運動。所以，現在瘦了。你知道那對我實在是一個試驗，我可以向你保證，每一天我都在想俄國，每一天我都在想lsm，都在想安那翰的召會，想德州。我在那裡二十五年，這一切，一直都在我心裡，你有一點責任這些東西就在你身上，他們把我從那一切都割斷了。
凡不能為神的緣故不作工的，都不能為神的緣故作工。我不能說我通過了這個試驗，我收到一些的email，也有電話，但弟兄們儘量教我不要接觸那些事。有一件很嚴重的事，在園區裡頭發生，我一點都不知道。我覺得很驚訝，我應當聽到消息。但我一點都不知道。第二天，又另一個故事，我也沒有聽見什麼。如果，我們能夠被帶離開那個工作這是好的，我要說已過這三個月，我沒有一次參加安那翰召會的聚會，我只在家和妻子在一起，那是不錯。但是，至終我們也許需要停下來，你知道andrewyu也停下來。我相信他學了很多功課，當他停下來時，讚美主他現在回來，再次服事，他的服事比以前更多。這是神的作為。
這裡的重點是，我告訴你一個小故事，這裡的重點是：我們要停下一切的活動。你知道因著我停下來有什麼事發生？我沒時間讀完整個舊約，但我讀了大部分。我願意看看舊約有多少經節，我看見基督，我幾乎把舊約和所有註解讀過，找出其中的基督，我看見這裡是基督，那裡是基督，一卷一卷都是基督。這對我是重大的事，我要看見基督，我愛基督，甚至要成為基督，你們也是這樣。我需要基督的啟示，那個啟示會使我們停下來。
這是一個在工作中一個重大的原則，就是神發起我們配合，但是這裡有個難處，有一種的危險，就像民數記所說，我們會有干犯聖所的罪。我們怎麼有干犯聖所的罪呢？一些普通的罪如：向妻子發脾氣。我們也許犯很多的罪，可以認罪，神也會赦免，但是有另一類的罪，那就是干犯聖所的罪孽，這是非常嚴重的。我要簡短的說到這點，因為在座每一位，是更有可能有干犯聖所的這種罪。在工作裡有三個重大原則，這是李弟兄說的。請聽，第一個原則：神工作的發起，必須是按照祂的旨意不是照著我們。如果你往前作，卻不是照著神的旨意，你就是有了干犯聖所的罪。惟有服事的人有這樣大的罪，當然，別人也能遷連在那個罪裡。但重點是弟兄們第一個原則是，神工作的發起必須是照著祂的旨意。第二、神工作的進行，必須是照著祂的能力，不是我們的能力力量，所以開始必須是照著神的旨意，往前的方式必須是照著祂的能力，不是我們的能力或力量。第三、神工作的結果，必須是使神得榮耀，而不是我們得榮耀。所以，發起進行結果，必須完完全全不是出於我們自己，乃是完完全全出於神。我們必須這樣生活，這個是主的恢復，你若不是這樣生活，你可以回到浸信會，回到靈恩派，他們就是那樣做工的所作的，只是宗教的事奉，不是照著神的旨意事奉。但我們是在主的恢復裡，我們有這特別的一分賜給我們眾人，必須照著這三個原則事奉。凡不照著這三個原則事奉的，你所犯罪得罪的就是神自己。
祂要以三種方式來對付我們，第一、成了屬靈上死亡。原來是那樣的活，但是當我們這樣犯罪得罪了神。有了這三類的罪，我們本來應當是滿有活力的，但是現在我們變成死沉了。第二、也是很嚴肅的，也許是疾病或屬靈死亡。第三、主會在祂的審判台那裡對付我們。祂會以這三種方式對付我們。
但是請聽，這三個榮耀的原則：若你照著這三個原則在召會中事奉，服事每一個人，傳揚福音，不管你做什麼，都是照著這三個原則，你就永遠不會有干犯聖所的罪孽。但你若不走這樣的路，我們就有危險；你只是照著自己的意思、願望去作，不是神發起是你發起，你是空的，你就會變成死沉。但是讚美主，若是神發起，我們與神的旨意配合。然而我們若是靠著自己的力量，用我們自己的看法來往前，那也是非常嚴肅的。至終，我們做這樣的事也許是要得自己的榮耀，這是何等的羞恥。我們就變得驕傲：你看這是我的成就。你若是那樣做，就是干犯聖所的罪。
參　我們必須學習在召會這活神的家中當怎樣行，（提前三15，）照下面十個重點，以生機的方式照顧召會，生機的治理召會：
這是我們親愛的弟兄，給我們的十個重點，願意把這些點傳給你們。首先，我們必須看見召會是什麼？以三方面來看:第一、神的建造性質是甚麼？第二、神要建造的是什麼？第三、祂要用什麼來建造召會？
我們要看見這三件事，林前三章給我們一幅美好的圖畫，召會的性質必須是基督。若是照你自己，那是你的性情，不是神的性情。召會的性質必須是基督，一切都是基督。你進到帳幕裡，一切都是基督。當祭司進去時，他只看見基督，他在那裡整理燈，那是基督；他料理陳設餅，那是基督；到香壇，也是基督；進入至聖所，有約櫃那裡，就是基督。在基督之上有嘰璐伯，那是代表神的榮耀。這個殿，只是讓神居住在其中，神的榮耀充滿的帳幕，充滿了殿，一切都必須是為神的榮耀。願主拯救我們，使我們不尋求自己的榮耀。
一　我們必須有基督啟示在我們裏面—加一15～16。
加1:15-16 那是保羅的話，發生在保羅身上第一件事就是基督啟示在他裡面。
二　我們必須看見基督是我們的生命—西三4。
保羅只是為神而活，他完完全全與基督是一。基督必須是我們的生命，這豈不是非常美妙嗎？
三　我們必須領悟我們需要活在基督裏—加二20下，約十五5。
首先，基督啟示在我們裡面。這是非常主觀的一件事，非常真實的一件事。基督要啟示在保羅裡面。然後，第二、基督是我們的生命。第三、我們必須領悟，我們必須要活在基督裡。一切都基督、基督、基督。
四　我們必須看見我們這個人和原有的一切，都已經在十字架上被了結—加二20上，六14，羅六6。
你天然的人是一文不值的，是等於零。但是，讚美主這個人是等於零，基督在十字架上了結了”我”，也了結了世界，使我們向世界釘了十字架，舊人也在十架上釘死，一切消極、一切聯於我們、一切不屬乎基督，都在十架了結、釘死、完了。我們若是照著基督，基督完全啟示在我們裡面，我呼籲：將基督啟示在我們每一位裡面。基督是不是我們的生命？我們是否活在基督裡？我們在經歷上被釘死，我們的一切都被廢除、了結、對付、殺死，這是發生在十字架上，也是為著你。每個人要背十字架，一切不是基督都已在十架上，你若揀選憑那個活，你就是做了壞的選擇。
JAMES LEE早上說：有些人在主恢復裡所走的路，是傳福音，要得人。但是，他們用的是標竿導向的路。全美國各個公會團體，他們都是有這種目標導向，他們所做的一切，都是出於自己來得著人數的加增。神會用很多東西來教人得救，但那些都是摩押人，不是正確生下來的。你知道摩押是怎麼來的呢？從羅得與他的女兒亂倫所生的。當我讀舊約的時候，我看見到了末了，摩押還在與神的子民爭戰。你可以帶人得救，神是富有憐憫，你只要呼求祂的名，你就得救。也許他們用戲劇、搖滾樂，這些人是我們天然人所喜歡的，他們叫你來享受，當你享受時也許你就得救了。
我告訴你一個故事：一位姊妹告訴我：在她的地方傳福音這樣的方式讓人得救，但是現在我們中間的那些人，反對禱讀和呼求主名。這些豈不是摩押人？若不是又是什麼？你用戲劇，用各種方式，當然你可以得人。我知道在安那翰，我們也可以用這樣的方法，將會所坐滿人。但是你會那樣做嗎？這是保羅作的嗎？保羅作一切，都是憑著基督，在基督裡。
五　我們必須不憑著原來的人，和自己原來的人所有的，來事奉並工作；凡我們所是、所有、並向神所作的一切，必須在我們調和的靈裏，而不是在我們的魂裏，憑著魂的能力和才幹—一9，七6，八4～6，16，腓三3，加五16，25，參猶19～ 20。
這是李弟兄的話。主啊，使我們成為這樣的人。
六　我們在召會中的事奉和工作，不該把基督以外的任何東西給人—加四19，林後二15～17，三3，十三3。
七　我們不該盼望在我們所服事的人身上，有任何改變；我們只該渴望他們得著基督，被基督充滿，完全被基督得著—林前二2，腓三8～14。
這就是我們在召會中的事奉，作為牧人，就是我們的事奉，就這麼多。
八　我們必須清楚看見，我們事奉、工作、以及治理召會的結果，只該有一個，就是在召會裏產生出基督，叫每個人裏面都有基督，每個肢體裏面的基督都增長，使眾人達到基督豐滿之身材的度量—林後四12，腓三8，西二19，弗四13。
這十個榮耀的原則應當深深摸著我們，當我牧養聖徒時，這就是主所要得著的。我們不應當盼望有什麼結果，我們應當忘掉所有的結果。
我們都認識RAOU弟兄，他到主那裡去了（兩個週末以前）。他進來時是沒有穿鞋子，他要到新墨西哥去學作陶器。但是他到達拉斯來，他得救了。過了一陣子他經過邁阿密，被邀請到一個聚會得救了。看來也不是很好，但我們不在意他的外表，我們盡我們所能的將基督灌注到他裡面，逐漸的他長大，回去讀書，讀了兩個碩士學位，他是個聰明的人。至終，奉獻他自己，來實行神命定之路，他只為著這個而活。另外一件事就是他要帶每一個人進入真理，這就是他的一生，他也願意看見人被基督充滿。
我告訴你另外一個故事，一個JOHN弟兄。在休士頓進到召會生活中，開著車子在校園裡我們遇見了他，看看他的車子和他的長頭髮。但是，他進到召會生活中，越過越有用，他的外表也改變。我們從來沒有告訴他說：「你把你的頭髮剪掉。」過了幾年，他要去換駕照，那個人看他，再看駕照上的照片，跟這個人完全不一樣了，現在頭髮理得整整齊齊。他就說：「是耶穌做的。」不要那麼擔心人會不會改變，若你將基督分賜到他裡面，他會改變的，不需改變任何人，只需要分賜基督。當我們牧養人時不要去改變人，請忘記他跟他的妻子爭吵，你越希望幫助他，他就越糟糕，但你為他禱告：將基督分賜到他裡面，他就會成為到歐洲傳福音的人。
九　我們必須為前面八個點禱告；我們必須是禱告的人—一17～23，三14～19，西一9～12，四2。
我們應當注意這八個點，我們需要禱告，為眾聖徒禱告，使他們能夠這樣被主得著。這裡列出保羅的三個禱告，弗1:17-23，3:14-19，西1:9~12。
我已經把自己埋在這樣的信息好幾天，我希望把這些禱告印出來擺在我面前，這些禱告乃是為著神經綸，為聖徒，為眾召會的禱告，為求啟示的禱告，為基督的禱告。你去讀這三個禱告，這對我們是極大的禮物。我對TOM有負擔，就禱告：「主啊，在他的心中安家。」
弗1:17 願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；
弗1:18 光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；
弗1:19 以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，
弗1:20 就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，
弗1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗3:14 因這緣故，我向父屈膝，
弗3:15 在諸天裡以及在地上的各家族，都是從祂得名，
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，
弗3:17 使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基，
弗3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，
弗3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。
西1:9 所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，
西1:10 行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉著認識神而長大，
西1:11 照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，使你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容，
西1:12 感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。
十　我們要像使徒保羅一樣，有活的信心，信神能成全這些點—弗三20～21，帖前五24。
你相信嗎？我們必需相信。但是，這個信是必須伴隨著我們的禱告；否則你的信是虛空的。你若照著這十個點牧養人，你就會看見在你的召會有美妙的事發生，你會看見許多美妙的人加給召會，你會看到他們被變化長大長到元首裡，你會看到他們長到基督豐滿之身材的度量，這會發生的。
我看過這樣的事發生，也能向你應許。若你走這篇信息所列出來的路，你會得著許多人，不是靠著你的調整、改正。乃是藉著你將基督供應到他們裡面。
我要讀一段話，是跟這十點有關：保羅的書信以這十個點為中心，這十個點可以總結為一個點─基督。他看見基督、宣揚基督，與基督同工。他的工作就是基督，他禱告基督；他的信是基督，他工作的結果完全是基督。從開頭到末了，基督是中心。基督經過保羅，而達到所有他服事的人，那就是基督產生在他們的裡面。
這十個點應當幫助我們治理召會，不應當只寫在紙上，只是十條誡命。我們應當是新約的人，讓聖靈將這十個點，寫在我們的心版上，使我們能夠活在其中。
這就是召會的治理，召會中的事奉，這是我們看望人的目地，是我們傳福音、造就人的目地。所有長老、執事在召會中事奉的人，都應當跟隨這個榜樣。但願主在我們身上，在祂的恢復中得著祂所要得著的。