牧養神的群羊
第六篇信息
牧養神的群羊進入藉死而活的生活
我實在讚美主！為著這個訓練，祂實在向我們說了許多的話；似乎每一篇信息都是主直接向我們說話。說到牧養神的群羊這主題，不只是個別的聖徒，而是牧養神的整個召會，整個群羊。所以，要求主向我們說話；我們是長老和負責弟兄，我們需要主使我們成為牧養神群羊的人。這不是我們的群羊，這是神的群羊；我們在此正在被牧養，我們也一直多年來被牧養，使我能成為牧人，來牧養神的群羊，願主這樣摸著我們。
早上當JAMES LEE分享時，我摸到我們今天最大的需要，乃是將主恢復中的聖徒帶進真理，而使主的恢復能往前。我實在希望當我們說到牧養時，我們向主禱告，祂先牧養我們，將我們牧養到真理裡，使我們能牧養別人，使主的恢復能繼續往前，。著祂的恢復讚美主，這不是我們的恢復。向主求：因著這是你的恢復，你需要牧養我們，使我能被興起，加強牧養神的群羊。你知道BENSON分享第二段說到，我們牧養人需要生機的牧養。主需要發起一件的事，我們所需要的，乃是與祂配合。為此，我們需要真理，也需要生命。我們需要真理和生命，好使我們能夠與主合作，來牧養神的群羊。
第六篇信息，說到牧養神的群羊進入藉此而活的生活。我不知道你們是不是能完全明瞭這句話的意思為何？我被指派要講這篇信息時，我還不知要講什麼？什麼是牧養神的群羊，進入一種生活，是藉死而活的生活。這是兩件事，卻放在一起。你要活就活，要死就死，怎可能藉死而活呢？弟兄們提醒我，李弟兄曾說過一些話，說到長老治會的書裡面，有一段是李弟兄說到：如果我們要將神的群羊帶進某一樣東西裡。首先，我們需要接受負擔，進入其中。因為，我們就是神群羊的一部分，不可能要別人做一件事進到那些地方，而我們自己不進入。如果我們與這負擔是一，牧養神的群羊，來進入藉死而活的生活。意思就是，你我首先就必須進入這樣生活裡、生命裡。否則，我怎能將人帶進這樣的負擔裡呢？這是不可能的。在長老治會一書中，李弟兄分享到，我們長老需要將人帶進這個負擔裡，在進到召會負擔裡。首先，我們要進入負擔裡，才能將人確定的帶進這負擔中。不只是籠統的負擔，而是確定的負擔。其中之一，就是將聖徒們帶進接受十字架的悅納底下，使我們經歷十字架。許多時候我們說到十字架，但我們沒有明確的領會，到底什麼是十字架。今天，主要摸著我們，使我們學習一個非常一個實際的路，我們需要實際的、認真的、深深的進入，好使我們能學會十字架的功課。今天，我們在召會中許多的難處，在我們個人生活中的難處，都是因為我們沒有學十字架的功課。有許多事情我們需要進入，我希望我們不要膚淺的來到這題目上。李弟兄分享：我們需要進入十字架對付一切的事，我們的肉體、野心。他也說到我們自己的想像，想要完成一些事情的願望。願主摸著我們，使我們能夠背起十字架；不只為了自己，而是為著建造基督的身體。我所題到的這些事情都必須了結，我們不可能改進這些事。主不是要我們改良，而是要藉著基督的十字架了結。願主都這樣摸著我們。
來到這篇信息，說到牧養神的群羊進入藉死而活的生活。這事實上，是一個非常內在的觀點，就是說到基督徒的生活該如何。這就是我們該過的基督徒生活，乃是一種藉死而活的生活。我讀過這篇信息，我就向主禱告：願主用這篇信息摸著我，不只希望講說這篇信息，我自己卻沒有被這些所摸著。我需要被這些事情摸著，今天過基督徒的生活；就是過一種藉死而活的生活，背起十字架跟從主。主實在摸著了這個點，說到藉死而活的生活，這就是基督徒該過的生活。要明瞭我們所說的生活，是一個身體得生活。在服事、工作中一切都是團體的，我們從我們自我中能出來，即使我們的生活都應該是團體的，而不是單獨的。因為我們所有的生命是身體的生命，我們都是基督身體上的肢體，如果沒有過一個身體、肢體的生活，我們的生活會是怎樣呢？我們的生活，應該是照著這個身體而過的生活，就是藉死而活的生活。
這一篇信息，我在研讀綱要時看見有幾個重要的大點。第一、說到神的計畫。第二、說到完成神計畫的路，就是藉著十字架，藉着這條路，我們就能夠來到一個正常、正確的基督徒生活，就是藉死而活的基督徒生活。
壹 聖經啟示，神的計畫是要為自己創造一班人，作祂的器皿以盛裝祂，好使祂能進入他們裏面，作他們的生命和內容，並使他們能將祂活出，作祂團體的彰顯—創一26，二7，9。
我想，我們已經讀過這樣的話許多次，我們一再的回到神的話，向主禱告：我們能夠以正確的觀點來看這件事，這個觀點必須從永遠的觀點來看，這是永遠裡的事。神已經在永遠裡計畫一件事，而非暫時、突發的。我們需要一個屬天的觀點，如果我們真的要了解主所要的，就需要透視這一切，這是神的喜悅，照著神的計畫，祂的經綸。所以，我們從神的計畫開始，是非常的好，這是聖經裡所啟示的。引用創一、二章，就是告訴我們，在神的經綸中祂有兩個創造。首先是舊造。這是在創一、二章提到。起初神，創造諸天和地和人，給人造了靈，這都是舊造的一部分。但我必須知道，這不是神終極的心意；祂終極的心意，乃是要得著一個新造。舊造沒有神的素質，沒有神作元素。但祂所要的乃是一個新造，有神的素質、有神的元素。你知道神乃是為此，三一神就有了一個會議，祂把自己放在這裡，使祂能計畫，要祂的第二者就是子，能成為新造的中心與普及。因為這樣，我們的神必須經過過程。
正如李弟兄所分享的，這個過程充滿了許多的指標，第一個就是成為肉體。為使神能夠得著祂所要的，首先祂就成為一個人，祂成為肉體。在此之後，祂就經過三十三年半的人生，祂就上了十架被釘死。如果你讀保羅所說的，他實在是尊重看重這事到極點，他說他什麼都不知道，除了基督和祂的釘十字架，他別無所誇，除了誇基督和祂的釘十字架。所以對保羅來說，這位神人祂成為肉體，與人合併調和，祂就必須經過這樣的過程，就是釘死十字架的過程。之後，祂就進入復活。所以我們能夠被祂得著，因為在復活中祂成為賜生命的靈。當我們聽到這一個，我們應該要說：阿利路亞！我們的神已經成了賜生命的靈。
這三件事情實在太美妙了，首先祂是神，然後祂上了十架，經過十架，又成了賜生命的靈。你知道李弟兄分享過，這是神所給我們的遺贈，首先祂是神，然後在十架上，經過許多，現在能成為賜生命的靈。你知道這是何等大的一件事嗎？我們能得著神的遺贈。當我們研讀這事，就會看見我們在基督徒生活中，就是十字架和那靈的循環，整個基督徒生活就是那靈的循環。我們來到十字架，我們就得著那靈；當我們享受那靈，那靈就將我們帶到十字架，這就是我們的基督徒生活。在這樣的生活中，我們看見基督是神經綸的那個人位，十字架就是神聖經綸的路。我們有基督，我們也需要十字架。所以我希望我們都能看見這一個，我們需要基督，我們也需要十字架。我們需要基督的人位，我們也需要十字架作為道路，這是最大的工作。李弟兄說：這是最大的工作，是我們基督所完成最大的工作。祂經過了十字架。所以，今天如果你要活基督，你就必須經過十架，要享受基督；就像我們享受信息中提到的這些榜樣，如何能享受榜樣呢？就必須經過十架。如果你要活接枝的生活，你就需要經過十架。願我們都經歷十架，好使我們能完成祂所要的。這能夠帶我們到第二大點。
貳 我們需要看見十字架的異象—加二20，三1，六14，林前二2：
我們實在需要看見十字架的異象。什麼是十字架？十字架只為著一個目的，就是為著了結。當然還有受苦，但是受苦不是目標，而是了結作為目標。所以需要看見十字架的異象。
一 十字架是神行政的中心，也是完成祂經綸的路—西一20，二14～15。
這就是為何我說：十字架乃是路，來完成神得勝的經綸。基督是神經綸行政的中心，也是完成祂經綸的路。
二 我們要在屬靈上進步，並過正確的召會生活，就需要經歷十字架—太十38，十六24，路十四27，西三12～15。
太16:24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，
並跟從我。
我希望我們都能夠被一再的提醒：如果我們要在屬靈上進步，我們該作什麼呢？我們需要經歷十字架。如果我們要過正確的召會生活，我們就需要經歷十字架，經歷十字架是，我們在基督徒生活中非常要緊的事。
我希望主能夠這樣的摸著我們，當你看見經歷十字架，這裡有三個方面，首先、要看見事實。基督在十字架上為我們死，我們也與祂同死，這是由基督所完成的事實。加二20：說我已經與基督同釘十字架。你知道你喜歡或不喜歡，只要你與基督是一，你就必定是被釘十字架。基督在十字架上不只是釘死，我們也在那裡與祂同釘十架。這是我憑自己不能做到的事。有一次倪弟兄說：十字架上的受死不是主發明，要我們看見你不能憑自己做的事。你可以釘自己左手，但不能釘另外一隻手，你自己不可能作的到。但是，我們有主為我們釘了十字架，當祂釘死時我們也與祂同釘。我們在祂的死裡同死，我們在祂的釘死裡釘死。這是我們在經歷十字架第一所需要看見的，我們需要知道認識、認定這個事實，就是我們與基督同釘十字架。
除此知外，還需要看見加五24，說到我們的應用基督釘十字架的事實。但那屬基督耶穌的人，就是你我，是已經把肉體，連肉體的邪情思慾都釘了十字架。先有一個事實，是已經主所完成的，我們也與祂同釘。我們的舊人已經被釘死，當主受死時，許多消極的事物也死了。在主神聖經綸中，首先祂成為一個人，使我們成為像祂一樣。但是，在這樣的過程中，我們必須明白有許多消極的事物，舊人、己、撒但，許多需要被對付的事。所以，需要十架將這些消極的事物對付，這就是主在十字架上受死、流血、赦免我們的罪；也將我們帶進另一個生命裡，就是復活的生命裡。在做這事之前，首先祂需要對付一切消極的事物。讚美主！祂對付了世界、罪、己、肉體，一切祂都在十字架上對付了。之後，還不是結束，祂要將我們帶進復活的生命中。所以，這三方面說到經歷基督十架的三方面，首先、需要認定事實。其次、需要應用，對付肉體的邪情私慾和肉體的行為，藉背十字架來應用，天天背十字架來應用主為我成就的每件事。
太十六24，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。。路九23，需要天天背起十字架跟從祂。一面是祂完成的，一面是我們天天應用在生活中。要告訴主說：主，我要應用你已經為我成就的事，使我能在屬靈上進步，並有正確的召會生活。
三 當我們來到神建造中心的祭壇這裏，我們就以特別的方式經歷十字架—結四三13～27。
結43:27 滿了七日，從第八日起，祭司要在壇上獻你們的燔祭和平安祭；我必悅納你們，這是主耶和華說的。
如果你讀綱要裡所引用的經節。以西結書，說到祭壇就是表徵十架。你來到以西結這深奧的書，你會看見以西結看到四個異象：首先、他看見榮耀之主的異象，在以色列人被擄的第五年，是他三十歲時看見的。接下來看見神作為烈火審判的異象，看見神藉著生命恢復的異象，末了他看見這個異象，就是神聖別建造的異象。事實上，這是在二十年之後，當他更成熟了，到了五十歲時他就看見這異象。今天，要看見祭壇，經歷十架，特別的來看十架的異象，我們需要讓主，使我們的生命長大，更加成熟。
我非常享受RON的禱告，天天給我們該有的那一分長大，我們需要向主禱告：主使我長大，好使我能看見基督身體的異象。在此以西結書，也告訴我們如果要看見這樣的異象，你也必須在一個正確的地點，以西結是站在聖地，在高山上。我們知道高山上，表徵復活和升天。最後，他看見耶路撒冷，他就看見了殿的異象。今天我們需要向主禱告，讓我們在正確的地點看見異象。我們需要在正確的地點，也必須在正確的情形角度，好使我們能夠看見神聖別建造的異象。
如果你還記得，以西結生命讀經中，英文兩百一十五頁，那裡有聖殿的一幅圖畫，李弟兄描述聖殿的情形。當我在讀那幾頁時，我看見那裡有四、五件事情是我們必須看見的：首先，如果你看殿，有三個門，進到外院子，從外院子到聖所又有三個門，東門、北門、南門。當你進到外院子，你就要被帶進聖所，那裡有一些東西，是什麼呢？就是祭壇。當你進到至聖所之前，你必須來到祭壇。所以，李弟兄首先分享：就是無論你從那一個門進去，至終你都要來到祭壇。你知道我們有許多的人，進到召會生活中，我們因著這原因，那原因進來，至終都要被帶到祭壇所表徵的十字架那裡。第二、要看見的這個祭壇，如果你看見是在殿的中心點，在殿的中心。李弟兄給我們一個非常好的說明，他說：祭壇是殿的中心，在我們與神、與人的關係中，那一個中心就是祭壇。這個祭壇乃是殿的中心，而殿，乃是耶路撒冷的中心。而耶路撒冷又是迦南地、聖地的中心，而迦南地又是全地的中心，而全地又是宇宙的中心。這乃是說到：我們與神的關係，在此告訴我們：宇宙的中心就是這個祭壇，就是基督的十字架。這實在是非常的驚人。第三、要看見的隨著這個祭壇，這個祭壇乃是一個地方，神和人能夠相會。神和人會面，在祭壇前相會，在十架相會。神是神，人是人，但是，當祂死在十架上祂不是自己死了，而是個成為肉體的神人，為著你我受死，我們在十架上相遇，是不是很美妙呢？我們都是在十架上遇見我們的主，在十架上看見祂。第四、十架的死有兩面，對神來說，這個死是釋放生命的死；但對我們這些人來說，這死是了結。讚美主，這是一個包羅萬有的死，也是一個釋放生命的死。在這裡的死，乃是表徵基督的生命已經釋放出來，但這也說出我們要被了結。我們需要在此被了結，這就是我們被了結之地。
對我來說，似乎整個聖殿在表徵十字架，門也是表徵十字架，甚至吃祭物，當你吃祭物時也必需要有死。在吃祭物的地方，在煮祭物的地方，桌子，都是表徵基督的十字架。所以，就一面來說看見：祭壇十架乃是中心，你也可以看見：十字架祭壇乃是整個聖殿的範圍。即使一切都表徵十字架，我們仍然需要來到十字架，並且專特的經歷十架，也就是在祭壇那裡，在至聖所之前來經歷十架。我們需要來到祭壇這裡，我們需要與主同死，使我們能與主有正確的交通。
李弟兄分享過許多次，當我們在十架的時候，我們與主就有更深的交通，所以，越多的死，就越多的生命。不死就不生。越有死，就越有靈，這是一個非常深奧的話，但我們都需要進入這一件事的實行裡。當我們讀到其中的這一節，結43:27祭司要在壇上獻你們的燔祭和平安祭；我必悅納你們。如果你希望蒙主悅納，你就需要來到祭壇這裡，需要將燔祭和平安祭獻上。
現在我們來到這篇信息最主要的部分，就是第參大點。我先讀第四中點。
四 我們在與主的交通中，至終被帶到一個地步，確定的摸著十字架，領悟到神不再讓我們活在天然的人裏；這使我們有重大的突破，而絕對的降服於十字架—加二20，五24，六14。
我們已經受主的託付，我們已經在召會中有所負責，我們都需要重大的突破，你是不是也這樣認為？我們需要絕對的降服於十字架。為此，我們需要與主交通，天天都要到主面前，使我們被帶到一個地步：確定摸著十字架。我希望藉著這樣的說話，主會將客觀的釘十字架帶到我們身上，成為主觀的十字架。若沒有這個，如何與主往前？如何能有正常的基督徒生活？如何能將人，就是將主所託付給我們的人，一同過基督徒的生活呢？就是一個過死而活的生活呢？願主都是這樣來摸著我們。
參 按照新約，基督徒的生活乃是藉死而活的生活；這是一種藉著被釘十字架而彰顯基督復活的生活—二20，林後四10～12，提後二11：
因著我們都是人。每當我們憑著人的哲學生活，在人的哲學中，大部分的時候我們都以為我們在活著，我們是藉著受苦而生活。最近我看了一篇文章，作者要寫一本書，他認為他非常的受苦，所以他寫一些讓別人讀。他說若我不受苦，就沒有人要讀我的書。在屬人的觀念哲學裡，我們想要藉著受苦從罪裡得釋放。難道這是合乎聖經的路嗎？這是人的路。你需要從罪中蒙拯救。所以，你保守自己不犯罪，所以你非常的受苦。但是如果你藉著受苦過你的人生，有一天你會發現這不管用，因為你受許多苦，你仍是回到犯罪生活中。許多人試著要保守自己不吸毒，他可以受苦不吸毒一天兩天，但後來又回去吸毒了，又回去酗酒了，又回去發脾氣了，他又開始作他不想作的事，他都在受苦。所以，受苦不是蒙拯救的路，這不是合乎聖經的原則。對付這一切的乃是藉著死。
在聖經裡拯救的路，乃是藉著死，不是藉著受苦。當我們知道，我們與主一同死在十字架上，我們就在復活中與祂一同往前，我們就彰顯基督復活的生命。約十一25主說：『我是復活我是生命。』如果我們與祂是一，在祂的釘死裡與祂是一；我們就在祂的復活裡彰顯祂，這就是合乎聖經的路。不是像有些天主教的人，有一本書：「效法基督。」或是施主篇，就是教人仿傚基督；教人要背十字架，以十字架的受苦作為修行的因素。效法基督，說到我們要受苦，使我們能夠像基督。
在此，我們需要看見在聖經裡，我們所需要作的不是效法基督，我們該做的，乃是有分於這一位基督，藉著享受祂，吃祂、讓祂注入到我們裡面，我們就有分於這位基督，在祂的死裡有分，也與祂的復活有分。這就是符合聖經的路，藉著有分於祂的死與復活。當主來到地上時，有一位在祂以前來的，就是施浸約翰，他所做的乃是將人受浸，好使人能埋葬，並且要他們悔改。當主來時，祂又更進一步，他要這些人了結，並且有分這神聖的生命。在此，我們必須看見，了結不是結束，藉著了結，我們就被帶進復活，帶進我們主復活的生命裡，這是主耶穌的職事。所以來到祂那裡的人就有永遠的生命、復活的生命。一面我們被了結，一面我們要繼續往前，有分於這位基督，得著神聖的生命。
一 神救恩之路乃是藉著基督的十字架了結我們，並藉著祂生命的靈使我們復活—羅六6。
這是神救恩的路，是了結，也是復活；是死和復活。這裡有許多經節可以看見，我只要指出其中三節，加二20，說到我死，但是他又沒有完全死，因為他又活，我是在基督的死裡死，好使基督的生命能活在我裡面。羅八13，『靠著肉體而活必要死，若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』這裡也看見這個原則，首先你死然後你活，你死了你就活了，你向肉體死，你就向神活。這又與羅八6相合，『心思置於肉體就是死；但心思置於靈，乃是生命平安。』這就是在聖經中的原則，給我看見：有死這件死，有基督的死，我們就被引進基督復活的生命。加五24-25，『那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連同肉體的邪情私慾都釘了十字架，我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』這裡有死，如果沒有死，就沒有活；如果你不進入十字架的死，你就不能進入復活的生命。
二 受浸乃是宣告：基督徒的生活開始於基督的死；在受浸中，我們在祂死的樣式裏與祂聯合生長，好叫我們在生命的新樣中生活行動—4～5節。
受浸是宣告一件事，在受浸中我們在生長。這裡有一個長大，表徵這隱含我們與祂是一，與祂有生機的是一。在受浸中，我們生機的與祂是一，我們在死的樣式裡，與祂聯合生長，也與祂是一；並且教我們在生命的新樣中，與祂生活行動。這是不是很美妙呢？
三 藉著基督的死，我們在祂裏面死了；如今藉著祂的復活，祂在我們裏面活著—林後五14～15，約十四19。
這是非常清楚的，藉著基督的死，我們在祂裡面死了；藉著祂的復活，祂在我們裡面活著。今天，我們所要的就是與祂同死，並讓祂活在我們裡面，讓祂在我們裡面生活。我非常摸著李弟兄一次分享到，他向主深深的悔改，他沒有這樣的活基督。我們的活基督，就是讓基督的生命在我們裡面活，並且讓基督的生命從我們身上活出來。一面這生命在我們裡面，一面這生命需要藉著我們活出來。我們就能夠在生命的新樣中來生活行動。藉著基督的死，我們在祂裡面死了；藉著祂的復活，祂在我們裡面活著。林後五14『一人既替眾人死眾人就都死了，並且祂替眾人死，是教那些活著的人不再向自己活，乃向那替他死而復活者活。』
當主來時祂的確受苦，祂也為我們受死；但祂的受苦和祂的死，事實上對我們是一個拯救。祂所做的，乃是將我們帶進享受和拯救中。藉著祂的死而有的享受和拯救中，所以，我們今天需要知道一件事，就是祂在十架上完成許多事，首要的一項就是死。我們與祂同死，我們現在也與祂同活。今天，我們生為基督徒，我們不需要憑我們自己生活了，我們不需要憑自己生活，我們憑自己過基督徒生活實在太困難、太不可能。只需要在主的死裡與祂是一好，使祂能在我們裡面活著，我們要讓祂活在我們裡面。
四 基督徒的生活是一種被治死以接受復活生命的生活；基督徒的生活不是善惡的生活—林後一9～10，四14：
我希望我們都清楚這一點，要被治死好接受復活生命，這樣的生活就是被治死，與接受復活生命的生活，就是能夠完成神經綸的生活。所以當我們來到這一個點，這裡的生活，乃是被治死舊人，使我們能夠接受復活生命的生活。之後，我們也看見：基督徒生活不是善惡的生活，相信這是非常的重要。主要在這一段給我們看見的，主所要做的就是要將我們治死，好使我們不再需要憑自己天然的生命生活，將我們外面的人治死，好教我們能夠照著裡面的人生活。祂將我們治死，好教我們能照著復活的生命生活，這就是聖經的原則，是主今天正在作的。
但是很不幸的，我們有許多人接受了生命之後，賜生命的靈、復活的生命，我們卻從這復活生活被帶出去，帶到一種事情叫作善惡裡面。你是否覺得我們是這種情形呢？我們在經歷中有許多情形就是這樣，這就是我們今天所面對的問題，是兩棵樹的情形。生命樹，還是善惡知識樹。今天，我們應該在生命樹跟前，享受祂作生命，作一切。但是，有許多時候我們被帶開到善惡知識樹裡面。在伊甸園裡，主告訴：亞當和夏娃，清楚的說，吃的日子必定死，。是有另外一者進來了，帶進許多的問題，惡者來就是帶著許多問題來，”神豈是真說？”它不是說神沒有說，而是講神豈是真說？就是藉著問這樣的問題，邪惡事物被帶進他心裡。至終，到善惡知識樹那去了。就著人來說，善惡這件事不太壞，因為人若沒有善惡觀念，我們就有大麻煩了。但事實上，為著神的救恩，要享受救恩，這樣的善惡觀念實在是一個阻礙；因為它將我們從生命帶開了，進到善惡、是非裡。藉著這問題，帶進了更多的問題，就有無止盡的問題，一個接著一個。你就需要一個接著一個問題回答，這就是仇敵的策略。將我們帶離生命，帶到問題裡面，就是帶到所謂的善惡這件事裡。
1 基督徒的生活不重在去惡行善，乃重在人死神活—羅六8～11。
如果我們死神活。你想召會裡還為有什麼問題呢？家庭生活還有什麼難處嗎？只要我們死神活，一切就沒問題。問題就是我們沒死，所以神沒有活。我們需要從自己裡面蒙拯救，就能解決所有問題。甚至，今天我們因著許多的問題，就被帶出生命，進到善惡裡。我希望我們比夏娃要好一點，不要去回答撒但。
今天早上，RONNIE給我一分資料，說到倪弟兄在香港時，1950年所說的，《主恢復中成熟的帶領》倪弟兄對香港的服事者說話，他們如何能照顧香港的召會，如何在神命定路上傳福音往前，不只有一百人還要有兩千兩萬人。倪弟兄說：你們若有兩百萬人的十分之一，就有二十萬人，標準非常的高，重點乃是在這段談話後，他與一些弟兄們在一起他說了這些話。他說：「李弟兄在這裡，請原諒我這麼說，攻擊他的就是攻擊我，如果常受弟兄犯了錯，就是我犯了錯。」他又說：「從此之後，常受弟兄要帶領整著香港關於財物、聖經研讀的事，我希望在香港的召會能夠像主的軍隊一樣，召會能有軍事的行動。」當我讀到這樣的話，我相信有些在香港的人，至少會覺得不太好，就覺得常受弟兄不太好。如果，倪弟兄沒有這樣說，攻擊他的就是攻擊我。你覺得呢？在那裡有些質疑的人，其實並不是一些新事了。多年來都是這樣。
今天我們需要看見，我們所跟隨的這位李常受弟兄到底是誰？我相信在我與他的接觸當中，我看見他實在是一個我們能跟隨的榜樣，我想我們在座有許多人也能夠見證這件事；他實在是一位滿有生命，並且藉死而活的人，我們有他作我們的榜樣。但是，今天有些人還在說：「李弟兄死了，所以他的職事也完了。」我想這實在是不合理，因為保羅也死了很久了，我懷疑這些弟兄是不是以為保羅還活著？但是我們實在需要看見，主已經給了我們這兩個恩賜：一個是倪弟兄，一個是李弟兄，我希望我們也能夠這樣說，像倪弟兄說：攻擊他的，就是攻擊我。就是攻擊主的恢復。今天有許多的事發生，如果你讀到這些事情的深處，他不是在攻擊這邊的人，而是在攻擊李弟兄和倪弟兄。所以我們須要求主，來光照使我們，能看見我們在那裡，我們如何能夠往前。
我裡面有負擔，我們都需要進入這一個，使我們能看見主所要得著的。基督徒的生活，不重在棄惡行善，而重在我死神活。也許我們的觀念，就是棄惡行善。你是否願意死，好使基督能活在你裡面？如果你常發脾氣，你如何對付這事？是不是會分析你的發脾氣是好或壞？我希望你會得到一個結論，是不好的。但你如何對付呢？你是否看見對付的路，就是你必須死？你必須死，好使復活生命在你裡面，能活出一種生活，勝過你的脾氣。
2 我們的行事為人，不該僅僅照著道德的標準，乃該照著釘十字架的標準—太十六24。
如果你過生活只是照著道德得標準，你不過是個道德人，不過是一個好人。但是，你不會是個基督人。事實上，如果你只照著道德的標準而活，許多時候你就會發現，你很難與聖徒們相處。因為我們道德的標準，實在彼此差異太大，我們道德的標準，實在與歐洲的、亞洲的標準都不一樣。但如果我們認真向著主，要建造基督的一個身體，我們就需要忘掉道德的標準，而來到十字架這個標準。如果你與基督同死了，你就沒有道德這件事因為我們死了，你就能讓基督的生命，活在你的裡面，活在你的裡面。在所有基督人性美德，就能從你裡面活出來，你就能成為最有道德的人，你的道德會比其他的人還要高。因為你是過一個照著這位基督而活的生活。我們需要從道德的標準，轉換到釘十字架的標準，只要來，要跟從我的人，就當否認己。
3 信徒生活的基本原則，不是拒惡行善，乃是留在基督的死裏—腓三10。
留在基督的死裡，這是信徒生活的基本原則，留在基督的死裡。
4 我們日常的生活該是一種在十字架下的生活，在其中我們的魂生命不斷被治死，使我們能憑神的生命而活—約十二25。
必須有這樣一個神人生活，為此需要持續的追求學習，彼此學習。好使我們能夠在日常生活中，持續的不斷的被治死，能憑神的生命而活。
五 耶穌的治死毀壞天然的人、外面的人和肉體，結果使裏面的人有機會發展並得更新，以活出復活的生命—林後四10～12。
你要活出復活的生命嗎？你就需要治死，需要應用基督的死，來毀壞天然的人，一層一層的剝除我們天然的生命。在已過年日當中，讓基督的治死，在我們身上應用，事實上是一生的事。我們需要終其一生，都需要這件事。
六 主在我們身上一切的工作，乃是毀壞我們外面、天然的人，好使我們能活出那在我們裏面神的生命；這是新約中關於基督徒生活最深的思想。
這是新約中關於基督徒生活最深的思想。
七 復活乃是耶穌的生命藉著祂的死得以顯明出來—10～11節：
這是主經過過程最高的一步。
1 復活也是藉著耶穌的死在我們身上作工，而使耶穌的生命得以在別人身
上作工—12節。
如果你希望在別人身上有復活運行，死就必須首先在我們身上做工，使我們能夠將復活的生命帶給別人。如果要牧養神的群羊，首先需要讓死在我身上運行，使你能夠將復活的生命帶給人。
2 基督的死在那裏，基督的復活也就在那裏得以顯明—腓三10～11。
你有死你就有了復活，就能夠顯明基督復活的生命。
3 在那靈裏有基督的復活，而那靈就是基督復活的實際—羅八11。
主經過所有過程成為賜生命的靈，在這靈裡有基督的死，有復活的實際，
八 我們該順從至死，且死在十字架上，沒有自己的選擇或傾向，乃是單單尋求神和祂的旨意—腓二5～8：
首先要經歷我們主復活的生命，那會使我們能夠順從至死。甚至死在十字架上，沒有自己的選擇或傾向，而是單單尋求神和祂的旨意。我們的主上了十架，死又復活，祂復活，我們也與祂一同復活。在死之後，我們背了十字架，就是順從至死，且死在十字架上。
1 這樣甘願被擺在一邊，乃是死的最高定義；在這死裏，神的生命得以顯明—林後四10～12。
如果我們沒有享受主復活的生命，我們裡面就不會甘願被擺在一邊。許多時候，我們在召會中的難處；就是因為我們不願意被擺在一邊，我們以為我們有甚麼，所以不願意被擺在一邊。但是你真是享受復活的生命，你就甘願被擺在一邊；模成基督的死，就非常甘願的被擺在一邊，這就是死的最高定義。
2 我們需要與神是一，以祂作我們的生命和人位，將自己擺在一邊，並且順從至死，好使神能從我們裏面活出來—約十二24～26。
3 不管我們的環境如何，我們該自願將己治死，好使神的生命從我們裏面活出來。
所以，神的生命從我們裏面活出來。這是活基督的路，無論環境如何，我們該自願將自己治死，好使基督能從我們裡面活出來。
九 靠著那靈治死身體的行為，就是否認我們在那靈之外所是並所作的一切；結
果復活的大能就會賜給我們生命的能力，使我們活著—羅八13。
如果你仔細的讀，這裡並不是說：治死身體，你不是在這裡要自殺。而是治死身體的行為，靠着那靈治死身體的行為。就是否認我們在那靈之外所是並所作的一切，結果復活的大能就會賜給我們生命的能力。如果我們靠着那靈治死身體的行為，我們就願意否認我們所是並所作的一切。結果，就是復活的大能會使我們有能力，在我們裡面運行有生命；並使我們能活祂，使我們活着。首先，你就要否認己，要將你自己身體的行為治死。然後，復活的生命就會加強你，就會運行在你的裡面；你就得着加強，活神人的生活。
十 留在基督的死裏，並在祂的死裏行事為人，乃是基督徒生活深奧的原則—六4～5，腓三10：
我們必須留在基督的死裡。首先，我們需要認定我們的自己與基督同死。然後，我們需要與祂是一，在祂的死裡模成祂的死。我們就被帶進復活中。如果我們留在基督的死裡，就是祂為我們成就的死裡；基督的生命就會不斷地供應我們，使我們能夠將基督的生命，從我們裡面活出來。當我們留在基督的死裡，並在祂的死裡行事為人；我們就能夠享受基督復活的大能。你是不是很想要享受基督生命復活的大能呢？你就需要留在基督的死裡，十字架的了結。至終，將基督復活的生命顯明給我們。有了結，就有顯明；十字架的了結，帶進復活生命的顯明。這是非常的寶貴。
1 我們若留在基督為我們所完成的死裏，神的生命就會不斷的供應給我們，並從我們裏面活出來。
2 我們留在基督的死裏並在其中行事為人，就會享受基督復活的大能—羅八11，林後一9～10，四14。
3 十字架的了結，至終使復活的生命得以顯明。
4 一個信徒越愛主，他就越喜歡留在主的死裏—腓三10。
我們多次的說到：「主耶穌，我們愛你。」我們每天都說許多次。當我們說：「主耶穌，我們愛你。」我們都必須要領悟，我們就是留在祢的死裡，這就是真正的愛主。我們愛主麼？我們愛主的真正本質，就是我們願意留在祂的死裡。我們願被祂的死所了結，好使我們享受祂的復活。藉復活的生命，我們就能夠完成神的定旨。所以，我們需要多多的說：「主耶穌，我愛祢。」
如果被這篇信息所摸着，如果我們願意過一種生活－藉死而活的生活。我們就需要來到主面前：愛主。因着我們愛主，就會使我們甘願留在祂的死裏；我們越愛祂，就越甘願留在祂的死裏。我們越甘願留在祂的死裏，就越享受祂復活的生命。這位主，我們所愛的主；總是將祂自己放在死裏。
十一 主耶穌總是將自己擺在死的地位上，好使祂喪失祂的魂生命—約十二24：
我們越愛祂，就會越像祂，就會越想要像祂。我們總是將自己擺在死的地位上，喪失魂生命；好使祂復活的生命，能夠從我們裏面活出來。這就是我們服事主的路。
1 跟從主並一直走十字架的路，意思就是一直留在基督的死裏—25～26節。
藉着跟從主，我們需要背起十字架－就是一直留在基督的死裏。
2 我們作為許多麥粒，該藉著死喪失我們的魂生命，好使我們在復活裏享受永遠的生命；這是在喪失魂生命而活在復活裏的路上跟從主，與祂同行—25節。
我們的主是麥粒，好使許多的子粒能夠產生。今天，我們是許多的子粒，我們也需要喪失我們的魂生命；好使我們能夠藉着死，能夠在復活裏享受生命。藉此，我們就能夠跟從主，與祂同行。在復活裏的路上跟從主，與祂同行。
3 我們越這樣與基督同死，祂復活的大能就越在我們身上得以顯明—十一25。
我們越與基督同死，會將我們引進復活的生命。這是非常緊要的。我們要與祂同死，我們越與祂同死，祂復活的大能就越在我們身上顯明。神的心意，就是要我們這班受造的人－死。我們是受造的人，好使這位創造的神，能活在我們的裏面。這就是祂所要的。基督徒的生活，必須是一種享受神的生活，也必須是一個擺下自己，經歷基督殺死的生活。這就是基督徒的生活。
十二 我們需要不住的禱告，接觸主，享受主的愛，並留在主的死裏，好使祂復活的大能得以顯明；這就是藉死而活的生活—林後四10～12。
這就是藉死而活的生活。我們如何過這樣的生活呢？乃是藉着禱告。我們需要禱告，我們眾人都需要禱告，我們需要不住的禱告。接觸主，享受主的愛，留在主的死裏；好使祂復活的大能得以顯明；這就是藉死而活的生活。
我講完這篇信息，覺得它是一篇非常好的信息，這是真正的基督徒生活。基督徒生活就是照着神的生活，就是照着他為我們所設計的生活，經過十架，好活出這樣的生命。這是一個藉死而活的生活。
當李弟兄說到這個時，他說：「我最該有的禱告生活，就是我們願意經歷這一切，向主禱告：『主，我不知道如何禱告，我只要來到祢面前，將祢更多的注入到我的裏面』。」這就是我們真實的禱告。事實上，我們不知道如何禱告，也不知道禱告甚麼？但是，我們就是向主禱告，接觸主，與祂是一；好使我們能夠被祂注入，使我們能夠活一種生活，是藉死而活的生命。願主憐憫我們。
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