牧養神的群羊04信息聽抄

牧養神的群羊
第四篇 牧養神的群羊進入對真理的信
讀經：約十八37，提前二4，三15，弗一13，帖後二13
約18:37　彼拉多就對祂說，這樣，你不是王麼？耶穌回答說，你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，為要給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的聲音。
提前2:4　祂願意萬人得救，並且完全認識真理；
提前3:15　倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
弗1:13　你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裡面信了，就在祂裡面受了所應許的聖靈為印記；
帖後2:13　主所愛的弟兄們，我們應當常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們藉著那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。
召會是真理的柱石和根基。我們服事召會首要的責任，是牧養神的羣羊，將信徒帶到真理中，特別是帶到真理的信裡。這就是保羅在提摩太前書告訴我們：『長老需要善於教導。』服事者特別是在話語上的教導，他們配得加倍的敬奉。要牧養神的羣羊，帶進對真理的信裡，首先我們要被真理構成。如無真理構成到我們裡面，我們就無法帶聖徒進入真理。我們如何被真理構成，使召會成為真理的柱石和根基呢？我覺得這是非常要緊的信息。
當李弟兄與我們同在時，他一再重複題醒我們，服事者不要被外在的事物所霸佔、充滿。我們必須留意藉着帶進真理，來牧養神的羣羊。這是最要緊的事。從主話中看見，召會需成為真理的柱石和根基。當前在神子民中間整體來說，與這標準、真理見證相差太遠。反而許多注意力都放在活動、繁增；而忽略承託真理的見證。
最近，在校園中的全時間服事者，遇到一位在校園中的領導人。他想知道我們在校園中做甚麼？我們弟兄就問他說：「你知道不知道我們人有靈呢？」那一位領袖就說：「不知道。我只知道有體、魂兩部分；也許體、魂是靈的總和罷。」我們弟兄就打開聖經給他看帖前五23－有靈、魂、體。來四－靈、魂、體的分開。一個基督教在校園中的領袖，不知道人有靈這件事。有許多基督徒只是在冰上滑冰，將一切事視為理所當然。
有多少的真理是被構成到我們裡面呢？主的恢復在我們的肩頭上。就着真理的構成上，今天我們在哪裡呢？這是嚴肅的問題。當李弟兄與我們同在時，我們都非常的安息、有把握。李弟兄實在是一位為真理站住的柱子。現在他到主那裡去了，主的恢復就在我們的肩頭上。我們在哪裡呢？相信在這些年間，弟兄們藉着這分職事，已經分賜、作到我們裡面。但對我們該達到的，非常的短缺。藉這訓練，我們需要被帶進真理的構成裡。我們在牧養羣羊時，我們是說甚麼呢？不是說：帶他們出去郊遊、野餐，參加所謂的那個相調。不是說那個沒有價值。至終你所有的活動，都必須帶到這個點上，聖徒們被真理構成。否則，我們所做的事與基督教有何差別呢？李弟兄也說過：『所有的難處，都是因着一件事，就是缺乏清楚的異象。』他又說：『所有的問題，都是沒有看見身體、認識身體、尊重身體、顧到身體。』身體這事，是關係到真理的；你沒有看見身體、認識身體、尊重身體；是因為你沒有看見這一方面的真理。沒有真理做到你的裡面，你有的是甚麼異象呢？
我們在主恢復多年服事，多年也被主所用，到某種程度多年；至忠誠為異議者，反對主的恢復，反對主的工作－因為沒有清楚的異象。他們可以有知識，有經歷但沒有清楚的異象。清楚的異象是從真理的信而來；結果，在這些年間我們還是要為這事爭戰，他們成了說反對之話的人、不服的人，所說的完全缺乏異象。所以，要核對自己。主啊！我不想要只作一個所謂長老服事者，確定會所門開了，讓聖徒能進來聚會，安全無虞而已。每一處地方召會在地上都必須成為見證，見證真理，作為真理的柱石和根基，否則遲早我們都可能、容易成為難處。所有的難處都是因着缺乏因認識真理，而來清楚的異象。早上我有沈重的負擔。
壹　主的恢復主要是基於四個支柱：真理、生命、召會和福音—約十七17，十四6，約壹五11～12，提前三15，弗一13，西一5：
我們必須領悟，主的恢復今天到這情形，主要是因這四個支柱非常的平衡，主的恢復今天在地上，主要為這四件事，也是立基於這四件事，真理是第一，基於真理才有生命，從生命才有召會，從召會而來就有福音。這四件事是支持主恢復的四個支柱，我在此就是為這四件事。
一　真理是光的流出；沒有光的知識就是道理，但滿了光的知識乃是真理—約壹一5～6。
當我們說到真理，必須清楚：不是說到一種道理，純粹的教訓。真理乃是實際，我們是說到光的照亮，真理乃是光的流出。『神愛世人，甚至將獨生子賜給他們』。那是重大真理，卻也可能成為純粹知識。有許多的人沒有得救，讀到這節聖經，對他們來說沒有光，光沒有照到他們身上，只是一個訊息而已。但對我們來說，我們讀這經節，光就藉真理、光照亮。衝擊我們，使我們知罪自責。喔！神愛世人，神愛我，我邪惡可憐，但神愛我。這話就不再只是知識，而帶著光透射到我裡面，這就是我們所說的真理。真理乃是光的結果、流出，知識給你訊息使你驕傲、自大。你得更多知識，就覺得自己更好。但光來臨你就知罪自責，謙卑自己。對你來說，非常容易發現真理的光和道理的差別，這在於你的態度。若你被擊倒，知罪自責，你得著的就是光。當李弟兄與我們同在時，我們能見證我們得著是真理。離開聚會時裡面都是被擊倒、勸服；不只是得一些訊息而是得光，這就是主恢復立於其上的，不只是真理，而是帶進真理的光。
二　經歷基督作生命包含在祂這真理裏；我們若不認識真理，就無法享受基督作我們的生命—西三4，一5。
我們享受生命。但生命從哪來的？從真理來的。沒有真理告訴你：末後亞當成為賜生命的靈，你怎能經歷這位是靈，作你生命的基督？真理是容器、解釋、定義；生命乃是內在的內容。沒有容器，沒有一個正確的陳明，我們都不知道怎樣經歷。或許碰巧經歷一些事物，但不知道是什麼。一天藉真理開啟，才知道基督是我們的生命。主就是那靈，那賜生命的靈。真理是器皿，生命是內在內容。所有真理都是為著生命，不是為著知識讓我爭論、爭吵，反而正確的真理，總是帶我們進到生命。
三　主的恢復乃是恢復真理和生命，使祂能得著召會；真理帶進生命，我們一得著生命，就成為召會—約十八37，十10，林前十32。
從真理開始乃是根基、容器、解釋、定義。然後生命就得著定義，結果就是召會。每當有一個尋求者摸著生命，他總是會來到召會。正如馬太十六章，當彼得看見耶穌是基督是活神的兒子，立刻主向祂啟示關於召會的事。當你真正摸著生命，自然而然生命就引導你進入召會。因為乃是三一神這個生命，是一個生機體作祂的身體。沒有一個真正的基督徒，會真正摸著生命卻沒有到召會中。真理將生命帶給我們，使我們經歷生命，並將我們帶到召會。
四　召會是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，見證基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕這個真理—實際—提前三15，西二2，弗三4。
這就是召會的功用，基於真理和生命，我們就成為這樣的柱石，支持真理，見證生命。這實際乃是說到奧秘，就是基督與召會。
五　福音包括聖經中所有的真理—一13，西一5：
1　真理就是福音，真理的光就是福音的光—可一1，14～15，約八12，32。
2　召會今天獨一的託付就是傳揚福音，其內容就是真理；我們傳揚真理乃是傳揚高品的福音—可十六15，提前二4。
一旦召會產生了，因為真理和生命產生。召會的職責、責任就是傳福音，不是一班低淺的福音，而是根據神經綸的福音、高品的福音。你看保羅的書信，總是將真理和福音放在一起視為相同。對他來說，福音不只是說到：基督為我死、赦罪；福音乃是完整的真理，從蒙救贖，直到長大變化成為肢體，建造成為身體，就是三一神的生機體。這乃是完整的福音，是主恢復傳給我們的真理，是我們在這時代所為著的事。要傳這完全的福音，託付給召會的。是真理、召會所站立其上，並召會成為支持這樣的真理，並傳揚這真理做為福音。這就是四個柱石，支持主恢復的四個支柱。我們不要別的活動、伎倆，只需要站在這四個支柱上。你可當作試驗，來試驗每個召會、工作，哪裡有真理、生命、召會、福音，試驗出每一處召會、每一份工作真正的情形，是不是真正主的恢復。
貳　主在真理上興起祂的恢復—約十八37：
約18:37　彼拉多就對祂說，這樣，你不是王麼？耶穌回答說，你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，為要給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的聲音。
李弟兄多次重複說到，主的恢復主要是真理的恢復。當然主的恢復也是恢復生命、身體，但基本的點，乃是主的恢復是恢復真理。因為沒有真理，就不會有生命、身體。所以，主興起祂的恢復，是在真理上興起。約十八37節，這就是主的見證，主說他為此而生，也為此來到世間，為要給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的聲音。就是他要給真理作見證。為何主會出生呢？祂為此而生，就是為著給真理作見證，在宇宙中給實際作見證，不只是為拯救罪人。祂死而復活，分賜、複製到成千上萬聖徒裡。我們也能作同樣的事，作為基督的擴增、複製，在此也是為真理作見證，我們是祂的延續。
主的恢復不是運動、工作、做善事、得人、得救。這些年間，我們看見有許多召會，因著追求恢復而受到打岔，追求擴增而受到打岔。最近我看到一段錄影信息，青年人的聚會，我非常憂傷，我是在看主恢復的特會？還是基督教活動？屬世的青少年人的活動呢？你無法相信，他們在做的是什麼事呢？真理的見證在哪裡？主來到地上，是為此而生，為此來到世間，為給真理作見證，不是得着大的群眾。當他離開這地時只得着一百二十人，今天許多人受打岔，要得大群眾，大召會，不計手段用搖滾樂，各種戲劇來吸引群眾，這讓我憂傷。若李弟兄看到這個，他會把這些都丟掉。要在主面前悲哀，這是個見證嗎？會場充滿許多人就是見證嗎？我們的見證，是在真理上、在實際上。主為此而生，為此而來世間，我們作主延續在地上，也是為著這個，要見證真理。
一　主的恢復乃是恢復真理的亮光；在這恢復中，真理的亮光是搆上時代的—八12，32，約壹一5～6。
我們知道在舊造中當神來創造，首先神作的就是，要有光就有了光，沒有光祂甚麼都不能作，光先要照亮，整個地當時滿了黑暗，黑暗掌權充滿全地，因着背叛緣故。但神進來帶進復造，第一件事就是帶進光，要有光。基於那個光，在那個光中，其他所有形式的生命就產生了。在主恢復中的工作也是這樣，主死而復活離開這地，使徒們過去不久之後，神在地上的召會落入黑暗、墮落之中，光就越來越暗。十五、十六世紀左右，完全是黑暗時代，神的子民有一千年黑暗時代。沒有光，就沒有神的行動，神就不能作什麼。直到有一天神興起路德馬丁這人。藉著他在這裡陳明真理，人得稱義。就把光打開照亮了，黑暗一千多年的房間，有一個人吹真理的號聲，就把光打開了、照亮了，那就是主那時恢復的開始。從那開始，所有尋求主的人一個一個興起：新生鐸夫、慕安德烈。一個一個被神興起，釋放真理，藉真理釋放，神的子民就被帶進光中，神就能在地上再次行動。
當主在中國興起倪弟兄，他站在這些人肩膀上，發出更多真理的號聲，開啟更多真理的光。藉着主的憐憫，藉着忠信弟兄們尋求真理，使主的恢復到這樣情形，我們到這光景之下，不在黑暗裡而在光中。即使有時我覺得仇敵也要熄滅這光，使光暗下來。這是我們需要爭戰的，在主恢復中要站在真理上，為主的光站住，不要讓光晦暗、熄滅，不該容讓這事發生。我看那錄影完全是黑暗、沒有光。要知道我在哪裡，在什麼地方，藉著倪弟兄與李弟兄勞苦，我們已被帶進真理的光中。這是我們要站住的地方，不可走回頭路，補可岔出去。要堅定持續的往前，像弟兄在給我們開啟的路上往前。
主恢復的亮光是搆上時代的，在基督徒當中有許多尋求者，從主的話有所學習。但是他們學的，還是一百年前過時的東西。什麼是主搆上時代的真理呢？主只在一百年前、兩百年前說話嗎？是我們憑以而生活的真理嗎？在基督教中很難找到有價值的說話，但主的恢復在已過七、八十年間，有多少話被釋放出來，這是強烈的指標，主今天還在祂的恢復裡，因為真理繼續在往前，是搆上時代的。有人想往後走，就說高峰真理太高、太複雜，只要留在基本簡單事上。若我們在主恢復中，為何不竭力往前呢？李弟兄耗費人生每一個細節，要把真理再往前帶過去，怎能扯他後腿，說這樣走太快了呢？若只傳揚因信稱義、神愛人，只說像基督教一樣的話，赦罪的事，我們就不是主的恢復就沒有見證。我們今天承託的見證什麼呢？主恢復真理的亮光，必須是搆上時代的。我們與自己核對是否搆上時代？還是在五、六十年代生活？若是這樣，主恢復的特點會越來越弱，就因為這事實，我們不在搆上時代的真理裡面。
二　在主恢復的眾召會中，真理的水平應當不斷被提高；主恢復的水平在於我們所出版之真理的水平—提前二4，約貳1～2，4，約參3～4，8。
如果我們仍然只傳因信稱義。沒錯，那是一個寶貴真理、基本真理。但若只說這個，沒有傳揚高峰真理－神成為人，為使人成為神。若不傳這個，我們的水平還只在十六世紀當時的水平。今天是二十一世紀，李弟兄常向我們抱怨：世界進步了，科技發達，但真理沒有進展，沒有人因真理不進展而受到攪擾。科技每年都在進步，只有真理還是傳這些－神愛世人。我們虧欠弟兄，他一直往前，一直推動我們，叫我們不得安息，為何你不進步，安逸，因着自己有的就滿足。他留給我們何等大的寶藏，將我帶進神聖高峰真理。我們竟然還有人阻礙、阻擋這事，要人不進入這事，這是什麼呢？這世界一直發展高級車，但我回頭坐牛車，這不合理吧？希望我們的眼睛要蒙光照，看見仇敵的詭計，這不是小事。有人說高峰真理太高不能進入，這是從陰間來的話，要阻礙主的恢復不能往前。主藉着祂的憐憫，已經釋放的寶貴的真理，為何不寶貴、不謙卑自己，不多花一點時間進入，覺得太難呢？沒有一件事是容易的，事業也是如此，為何不這樣來到真理面前呢？反而說太高、太難了解？這樣的話是從陰間來的話。甚至異議者說：倪弟兄和李弟兄不應該再讀了，不要讀LSM的書了，這是什麼話？要領悟我們在爭戰中，不是與屬血肉的，而是邪惡、掌權的爭戰，要阻礙主的恢復。如同高峰真理釋放，乃是主藉著李弟兄釋放，是為著預備新婦的。我越想這句話，就越覺得是這樣。誰能預備新婦，若不在生命和性情上成為神，如何成為新婦，與他相配呢？只要敬虔，就能成為新婦嗎？不。正如亞當看見兔子很好，但兔子能成為他的新婦嗎？只有從基督而出，為同樣元素所構成的，能被帶到祂面前，成為新婦。
弟兄為主恢復立了標準－就是神成為人，使人在生命和性情上成為神。請不要拆毀、拉低這一個。回到十六世紀，你覺得太高了；請謙卑自己，從別人有所學習，試著往高處爬。今年作不到就花三年，這是主恢復的水平，是弟兄為我們立的標準。你若想要反對，問題是在你是否在主的恢復裡，你若在主恢復裡，就要竭力達到這標準。我們都承認我們都短缺，沒有每天過神人生活，需要主的赦免。但我們能否見證，因高峰真理得釋放，有更多瞭解、認知要過神人生活。不因罪人得救就滿意，那是真的，也是真理，卻不搆上主恢復真理的標準。我們是神人，神要我們活祂、活祂的生命；不活自己、中國人生命，要活基督生命、神人生命。你不活這生命，你就會覺得痛苦、失敗。但在真理陳明之前，你沒有這感覺，只會給自己找裡由。我們是神人，即使失敗、短缺，還是神人。要在生命和性情上成為神，要求主憐憫、恩待我們，天天帶我們到高的標準，不敢拉低真理、不敢影響聖徒進入真理；好像猶太人阻撓新約聖徒進入真理，就是今天說悖謬之話的人，勾引門徒離開。
三　我們必須應付的最大需要，就是帶領主恢復中的眾聖徒進入真理，使這恢復繼續往前—提後二2，15。
四　我們所建造的是那一種召會，在於我們所教導的是那一種真理—提前二4。
提前2:4　祂願意萬人得救，並且完全認識真理；
你教導因信稱義，就成為你的召會。若搆上主恢復標準的真理，就是正確健康在主恢復中的召會，教導真理達到這標準。這是為何於弟兄鼓勵我們進入晨興聖言，這不是命令、法令，是一個大的鼓勵。若你不進入晨興聖言，怎能跟上主在這時代現今的說話？你所建造的是哪一種召會？或許你的召會很大有五百人，不要告訴我人數，告訴我你教導怎樣的真理；你教導的會決定你的召會，支持的見證是什麼。工會有五千人，有怎樣的教導呢？是主要的嗎？你建造的召會在於你所教導的事哪一種真理。這是一個大的職責。
五　我們需要得著真理作到我們裏面，並構成到我們的所是裏；被真理構成就是有神聖啟示的內在元素作到我們裏面，成為我們生機的構成—約壹一8，二4，約貳1～2，4，約參3～4，8。
約壹1:8　我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裡面了。
約壹2:4　那說我認識祂，卻不遵守祂誡命的，便是說謊的，真理也不在這人裡面了；
約貳1:1　作長老的寫信給蒙揀選的夫人和她的兒女，就是我真實所愛的；不單我愛，也是一切認識真理之人所愛的；
約貳1:2　愛你們是因真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。
約貳1:4　我看到你的兒女，有照著我們從父所受的誡命，在真理中行事為人的，就大大歡樂。
約參1:3　有弟兄來見證你持守真理，就是你在真理中行事為人，我就大大歡樂。
約參1:4　我聽見我的兒女們在真理中行事為人，我的喜樂就沒有比這個更大的。
約參1:8　所以我們應該款待、供應這樣的人，使我們能成為在真理上的同工。
這些經節從約翰書信引出來，一再提到他喜樂。當他看到神的兒女在真理中行事為人。如你否認犯罪，真理就不在你裡面。這不是說憑真理而行，乃是說真理就不在你裡面。意思是說，他期望真理是要被構成到我們的所是裏，不應該只是一種教條、規定，是我們遵循的，是基督徒生活遵行的。真理必須是在我們裡面的東西。你說沒有犯罪，是自欺，真理就不在你裡面。在約貳、約參，他說他看見神的兒女在真理中行事為人，他就大大歡樂。在真理中行事為人，在真理中生活。好像我們說，我們是在愛中行事為人。愛對我們來說是主觀，能藉此行事的，因愛在我裡面。現在真理，並不是一個外在教條、規定、誡命使我遵循的。而是在我們裡面，我們的生活、行動，必須在這真理裡面。我接受真理到裡面，吸收真理到裡面，成為我們的構成，使我生活和行動都在真理裡面。
六　真正的長老職任，乃是看望聖徒，藉著向聖徒講說真理而牧養他們、餧養他們、並照顧他們—提前三2，五17。
提前3:2　所以作監督的必須無可指責，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導；
提前5:17　那善於帶領的長老，尤其是那在話語和教導上勞苦的，當被看為配受加倍的敬奉。
這就是我們真正，首要的職責。不是顧到外面事物而已，而是將聖徒帶進真理，進入真理的光，真理的信中，使真理構成到信徒裡面，主就會非常喜樂，得着滿足。
參　長老們需要藉著帶領群羊進入對真理的信，而牧養神的群羊—帖後二13：
帖後2:13　主所愛的弟兄們，我們應當常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們藉著那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。
在此，並不是一件將聖徒帶進真理的事，而是將聖徒帶進真理的信。帖後二13是關鍵、重要經節：神從起初揀選我們，要藉着那靈聖別和真理的信能得救。神揀選了我們，為著什麼呢？為著要我們能得救。神已預備了一個救恩－完全的救恩，不只是從沉淪中得救；而是一個每日、時刻的救恩，是一個永遠的救恩，是一個得救，脫離大災難。神已預備了這樣完整的救恩，是藉著那靈的聖別，並對真理的信而運行的。真理的信，這樣的一個救恩，是何等包羅萬有、完全，需要被帶給神的信徒們，藉著那靈的聖別，那靈來聖別我們，在我們得救潛在環境中，預備我們運行。當我們得救，就在地位上、性情上聖別我們，要我們追求主，在生命上長大。那靈聖別的工作，就將我們帶到救恩裡；這救恩是神所計畫，為我們設計的。那靈的聖別只是第一步，第二部分乃是對真理的信。這樣完整的救恩被帶給我們，被啟示給我們，乃是藉著那靈的聖別運行，現在要被我們接受，藉著我們對真理的信而接受。
一　我們需要正確領會『對真理的信』一辭—13節：
1　信是對看不見之景物（真理）的反應、質實。
2　景物（真理）和看見（信），對於照相機（我們）是客觀的。
3　當光（那靈）把景物帶給底片（我們的靈），看見和景物對我們就都成為主觀的了—林後四6。
4　相機裏面的快門打開，光就把景物帶給底片；在我們裏面，將真理的景物帶進我們靈裏的快門，乃是信；這就是對真理的信。
每個人都是一個照相機，有底片－就是靈。能夠接受圖像；外面有許多景物，要把景象接受到裡面。在房間中若完全黑暗，即使有美妙的景象，什麼是都不會發生。但現在這裡有光，藉着光的照亮，這幅景象對照相機是客觀的，但當我打開，心向主敞開說：主我愛你。就把蓋子打開，快門打開，就把景象藉著光帶到裡面的底片裡－就是靈裡。信，就是一種反應，來質實那個景象。若沒有景象，我也不想照相。想照相是因有許多美好的景象，我們都享受附近山的景象，聚會中也有美妙屬靈景象，你必須抓住這一個。不要說我知道聽過了，你要捉住進到裡面，成為你的信仰。不是得到一些資訊，知道這個、知道那個。信仰是一種反應，是質實景象的動作，真理是美好、寶貴的。但必須有信，有相當的反應，來接受這景象到裡面。來到真理前，不只是來讀、背誦，要打開快門，快門一按，就是阿們，感謝主！主，你是好牧人，在這裏牧養你的羣羊。阿們，你說一聲：阿門！就是在打開快門，阿門！主。不要只是聽、點頭，你必須說阿門。操練你的靈，打開快門，真正的光，就要將景象帶到你的靈裡，這是我們來到真理的路。那靈來作聖別的工作，將神完整救恩的每一方面帶到我裡面，需要我的反應，回應就是我的信。這不是小事，我們參加特會訓練，聽主的話、信息；因為信是來自聽，聽來自主的話。也許我們說的是高峰真理，你還是需要聽，也許聽不一定完全了解，但你打開快門，說阿門，你就按下快沒打開蓋子，就用信來反應。這樣的信不是從自己而來的，這信是因為這裡有許許多多的景象，放在你眼前吸引了你，你不完全了解但你喜歡、珍賞，就按下快門。不要拒絕、忽視他，要打開開關，按下快門，敞開心－說阿門，就接受真理進來到你的靈－底片。將聖徒們帶到真理裡，不該只幫助他們去讀經、背聖經。要將他們帶到景象裡，真理的景象裡，豐富美妙的，他們裡面就有信興起，就操練按下快門，接受景象到靈裡，成為他們的構成和信，這就是對真理的信。

二　在對真理的信上被聖別是主觀的；神在聖別裏的救恩得以實施，不是僅僅在於我們對真理的客觀認識，乃是在於我們對真理的主觀領略—約十七17，19。
約17:17　求你用真理聖別他們，你的話就是真理。
約17:19　我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。
這一個神的救恩，為我們預備了，豫定我們得救。不只是一個客觀的知識，反而是一個主觀的領略。這個主觀的真理，是客觀景象，當我打開心的蓋子，讓那靈的光照進裡面，用信反應說：阿門！按下快門，客觀景象就成主觀真理、圖像，使我享受並有分神為我們所預備的救恩。
三　我們都缺少來自對真理之信的異象—徒二六19：
徒26:19　亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象，
我們沒有花時間，將蓋子打開，將自己對準美妙的景象，讓景象吸引你。你也沒說阿門，就不會有異象，不會有圖像。若你希望這象成形在你裡面，成為你的救恩；就必須敞開自己，向美妙圖像敞開，打開心的蓋子，藉那靈的光，就把客觀的景象，帶進我們的所是裡，成為我們主觀的圖像，成為我們的異象。
1　一切的問題都來自缺少清楚、充分的異象—箴二九18上。
箴29:18　沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。
箴言說：沒有異象民就放肆。若沒有操練對真理的信，就沒有異象。沒有異象就放肆，不服約束，在工作、服事，總是照天然想法來作，不受限制，因為你沒有異象。經節後面說他不法，就是沒有照舊約的原則。這給我們看見，異象主要來自主的話。如何得異象？必須有對真理的信，讓真理藉著那靈，照到我們的心裡、靈裡，這樣這就成為我們的異象，我們就不會以不服約束的方式來工作並事奉。
2　在我們手中有聖經，但聖經對我們也可能是蒙蔽的，正如許多猶太人誦讀舊約的時候，聖經對他們是蒙蔽的一樣—林後三15。
林後3:15　是的，直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還留在他們心上；
鼓勵讀聖經還不夠好，乃是要幫助他們如何讀。讀聖經最好的方法，不只是用彙編，而是將所是敞開，向景物敞開，向聖經美妙的景物敞開，讓你的信向著話有反應，並說阿門。敞開你心的蓋子讓光能照進來，不要留在白紙黑字、字句的領域裡。不要以為讀聖經的人就是屬靈的人，或是一個正確的弟兄，不見然是如此。有些人是因聖經而被蒙蔽的，有些人在網路上寫攻擊、指控的話，指控工作與職事。很顯然的這些話都是引用聖經－哪有講相調弟兄、一年七次呢？我要問弟兄們，聖經有說：要穿西裝打領帶嗎？有人讀聖經乃是為著自己的目的來讀，他們因高傲而蒙蔽，因自己的心而蒙蔽。他們的心被蒙蔽，就不可能正確的解釋聖經。聖經有許多事沒有提到，但並非說牠是不正確，有人說聖經中沒有提到身體的一，只有那靈的一。根據字句他可能是對，沒有身體的一，這個明文。但是，你是否承認聖經中有這件事？在以弗所書第四章：要竭力保守那靈的一，說到一個身體。保羅書信多次說到身體，就是一，只有一個身體。雖然沒有明文說到身體的一，但難道沒有身體的一這件事嗎？那是被你自己讀的聖經所蒙蔽。不要聽那些沒有異議的話，那話把無辜的信徒都帶走了；用所謂合乎聖經帶走人，卻是完全被撒但所利用，將聖徒們帶到錯謬裡。不要容讓這事存在，要忘記；不要領會這事，這只會帶進毒素而死亡。就是因為，以為你說的合乎聖經，你就會有生命，是這樣嗎？保羅是掃羅時，他真是合乎聖經，但他蒙光照，發現自己完全是蒙蔽的。
四　關於這事，眾召會中所有的領頭人都負有重大的責任—徒二十28～32：
徒20:28　聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。
徒20:29　我知道我離開以後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。
徒20:30　就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要勾引門徒跟從他們。
徒20:31　所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人。
徒20:32　如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。
行傳二十章要為自己為全群謹慎。先要為自己謹慎，知道首要職責為何。
1　我們在審判臺前要為眾召會負責—來十三7，17，羅十四10～12。
作長老領頭的事為神的群羊要負責任，不只為自己負責，也要為眾召會負責。
2　在審判臺的光中，我們必須恐懼戰兢，惟恐耽誤聖徒們，或給他們任何蒙蔽—林後五10。
要思考這事，耽誤聖徒使他們不進入晨興聖言，就是耽誤聖徒。許多次李弟兄說：他恨惡基督教。不是因為裡面的人，而是因為基督教是一個系統，耽延了神的子民。沒有將純淨真理陳明給神的子民，耽誤了主。主怎樣能回來？若沒有主的恢復，主能因基督教的情形而滿意、喜樂嗎？我們能說我們在召會中，所做、所為、所教導的，是幫助聖徒有正確生長，而不耽誤他們？你阻止，不向他們陳明高峰真理，都是在耽誤他們，使他們退後、蒙蔽。不幸的是，異議者不只耽誤；還將聖徒帶離，破壞聖徒們，這是大的責任。我不知道他們將來在審判臺前，怎樣向主交帳？保羅的負擔，乃是他竭力為聖徒成熟的呈現給神。李弟兄在爭鬥，為神子民爭戰，恨惡基督教系統；因為牠使神的信徒被耽延。一位同工分享一些東西，不太照神經綸的異象；之後，李弟兄強烈的說到這事，說你不照神經綸說到這話，你就是在耽誤聖徒。
3　我們都需要蒙拯救，不在神聖真理的表面溜冰；我們必須藉著與主一同勞苦而與祂合作，深入祂奇妙新約經綸之真理的深處—弗三9。
弗3:9　並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，
4　我們需要向聖徒們陳明真理，將正確的真理、正確的屬靈景物服事到他們裏面—徒二十20，27，二六18。
徒20:20　凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。
徒20:27　因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不告訴你們。
徒26:18　我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。
如果你是長老、負責弟兄，就必須有這樣的責任，這是你的託付。作長老、負責弟兄不是地位上的事，不是我是召會中的某某人。你有責任、負責，是因為你有負擔將聖徒們帶到搆上時代高峰的真理裡面。你要有責任感，向聖徒陳明真理，否則我們怎能向主交帳？像保羅一樣，凡與你們有益，沒有一樣避諱不說，將神完全的旨意都告訴你們。不要從真理上掉下去，你要勞苦進入，才能服事聖徒。要領頭進入。
5　我們應當跟從主耶穌，將三一神的豐富供應到人裏面，並教導神聖真理的深奧—約十八37。
肆　長老們需要將眾聖徒牧養到聖經的主觀真理中—八32，十四6，十六13～15，十八37：
聖經中真理有客觀、主觀兩面。基督在十字上受死，是客觀真理。祂為我們作了一些事，從死復活是客觀的真理。但是有主觀的真理，特別在新約中說到，真理是與我們有親密關係，說到基督就在我裡面是榮耀盼望，祂住我裡面，我住祂裡面是主觀的真理。有些事物是與我有親密關係，是基督成就客觀的事物，成為我們主觀的經歷。我們牧養聖徒，是要把聖徒帶到主觀的真理。要領悟：主觀的真理是在於客觀的真理。
一　聖經中的真理有客觀一面和主觀一面；客觀的道理是為著主觀的真理，主觀的真理是為著產生召會—約貳1～2，4，約參3～4，7～9上。
為使我們有主觀的真理，我們必須認識客觀的真理。如果你不知道基督從死人中復活，祂成為賜生命的靈。你怎麼能夠知道，怎能主觀的來應用這些事呢？怎能主觀的應用到經歷裡呢？所有客觀的真理都是為着主觀的經歷，主觀的真理、經歷，乃是為着產生召會。
二　約翰福音是一卷論到主觀真理的書—一16～17，四14，24，六32～57，七37～ 39，十四20，十五1～5，十七21～23，二十22。
約翰福音是生命的書。
三　我們需要看見約翰福音中奧祕之真理的異象—十四7～20，23，26，十五26，十六12～15。
約翰福音這本書，說到很多牧養的事。特別是廿一章，主對彼得說：你要牧養我的羊，餧養我的小羊。十章，祂是好牧人。在這卷生命的書、生命的福音裏，也是說到一本牧養的福音。向我們陳明許多主觀的真理，為着使我們能實行牧養，照着約翰福音廿一章來牧養。必須看見真理的異象，是奧秘的真理。
當讀到約翰福音廿一章前，已經過了整個約翰福音，前十二章是非常容易了解，最難了解的是十四到十六章、十七章，主的禱告。乃是約翰福音的心臟與核心，要實行二十一章的牧養，就要看見奧秘之真理。這三章聖經摸著的，乃是主觀的真理。三一神如何經過過程，終極完成，成為那靈，實際的靈，與我們聯結、調和、合併；使信徒成為父的家、子的葡萄樹、那靈的孩子；而成為神聖、又屬人的宇宙合併。你不可能應用二十一章，而沒有看見十四到十六章所啟示之內在的意義。這是主觀的真理，你要敞開，讓真理的光照到你裡面。祂是三一神與我們合併，使我成為祂的生機體，成為父的家、子的葡萄樹、那靈的孩子，這惟有在這個內容中，我們才能實行牧養。
四　主觀的真理是由那靈與生命作實質而構成的；若沒有那靈與生命，我們就沒有任何主觀的真理—羅八2，林後三6。
主觀的真理完全是與生命有關。
五　實際的召會生活是我們經歷主觀真理的結果；當我們經歷主觀的真理，召會自然就產生了—羅八10～11，十二4～5，十六1，4～5，林前一9，30，十五45下，六17，一2，十二27。
目標乃是作基督的身體。要牧養聖徒，被真理構成；特別是要向自己敞開，花時間在真理向祂敞開。讓美妙的景象進到我們裏面，打開心的蓋子，讓這幅景象進到我們裏面，使我們被真理所構成，使我們帶領信徒們，照顧他們也能進到真理的信裏，結果就是召會，並且成為真理的柱石和根基，承託主在地上的恢復
如果你是在主恢復中領頭的，必須尋求主、花時間在主的話上勞苦，特別是在所有的生命讀經上勞苦。我們有一天讀一篇生命讀經的進度（一九八四），可以在五年內讀完；你必須有進度，好叫你能進入真理。如果你真是在主恢復中承擔責任的，不想要耽誤信徒，你就必須被真理構成，確定的被構成；不要在冰上溜冰，不要只參加特會和訓練而已。你要花時間，按時進入真理，就能有分於主的說話，構上、跟上主時代的說話。願主憐憫我們，使我們能進入主恢復搆上時代的真理，為承擔主在這時代的責任，成為基督的新婦，來將主帶回來。