牧養神的羣羊03信息聽抄

第三篇信息 在憑神恩典而活的事上，牧養神的群羊
這次訓練的總題是：牧養神的羣羊。今天早晨余潔麟弟兄和Dick弟兄，都向我們題到兩件事是很重要的。1.我們需要看見是牧養神的羣羊。每當我們在牧養人的時候，當然我們的牧養都是個人的。可是，你必須有一個觀點－看見神整個羣羊，這對我們的牧養是重要的。我們不能彀失去這樣的觀點－看見神的羣羊。我們需要一直有羣羊的觀點。2.雖然我們是在主耶穌基督這位牧長之下的許多牧人，但我們也是羊羣的一部分。在每一羣羊中間都有頭羊，就是領頭的羊，所有其他的羊都跟隨這隻頭羊。所以，需要看見我們的榜樣，是非常重要的。你可以教導其他的聖徒許多的事，但是你如果沒有作一個好的榜樣，好像正確的頭羊那樣，你的牧養是沒有效的。所以，這兩件事是非常重要的。這是這九篇信息的管制原則。
這一篇的篇題是：在憑神恩典而活的事上，牧養神的群羊。你們一定記得早上余潔麟弟兄和Dick弟兄都強調這件事。這次負擔不是來教導你們技巧，怎樣做牧養的工作；反而我們應該看見我們這個人，我們的所是，是非常重要的。如果我們不是正確的人，我們這個人的所是有問題，不管我們作甚麼都不對。惟有當我們是正確的人，我們才能成為正確的牧人。今天晚上也是同樣的原則，同樣的負擔：要作正確的牧人，我們必須過一種生活。是憑着神的恩典而活。這是非常重要的。這是甚麼意思呢？這些事看起來是很簡單，這樣的話我們都聽過多少次了。但是這件事是非常深奧的，不是那麼簡單，特別是關於恩典這詞。有許多基督徒對恩典有許多不同的觀念，有許多基督徒對恩典有許多錯誤、不是完全正確的領悟。他們認為恩典就是得着不配得的恩惠，就是你不配得着，你現在得着了，那個就是恩典。已過我們聽過這樣的見證，有些學生說：我們沒有好好讀書，我都還沒有準備好，我不配得着甲等的成績，但是主給我甲等或優等的成績，這是我不配得的，這是恩典。我們聽過很多這樣的見證。
我知道在早年，要李弟兄改正我們，把我們帶回到對恩典正確的領會，這是非常不容易的。我還記得在早年，五○年代在臺北的召會，每一次過年除夕晚上，我們都有特別的交通。在除夕的特別交通裏，我們都會作一些焚燒。有聖徒願意做屬靈的大掃除，他們發現家裡有一些東西，或是邪惡的，或是不義的。他們就帶到會所裏，把那些東西燒燬。那時我們也會作很多見證，我們也會唱「數主恩典」的詩歌，要一一的數。（494首）中文詩歌是（數主祝福要一一的數）。所以人就有錯誤的觀念，李弟兄就花了很多力氣來改我們。開頭他並不是責備我們，就改變我們。他說：恩典有兩方面，一面是外在的一面，神給你很多外在的的祝福，那是外在的。但是還有內在的祝福，內在的恩典，就是要我們接受神聖的生命，享受神的恩典，那是內在的恩典。內在的恩典比外在的恩典更重要。於是，我們的觀念慢慢轉變。至終，他就說：事實上外在的恩典，不夠稱作恩典，那只不過是祝福，算不上是恩典。惟有那內在的恩典，要你享受三一神自己，那纔是恩典。所以，我們就這樣轉過來。
壹　恩典乃是指神永遠經綸的內容，為著產生基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。
你們知道這九篇美妙的綱要，是Ron弟兄和Ed弟兄準備的。在訓練之前有兩天同工們的交通，Ron弟兄和Ed弟兄都和我們一同看過這些的綱要，給我們許多的幫助。那時Ron弟兄指出，在這一篇綱要裏第壹大點，可以視為這一篇信息的眼睛。所以，這一個大點是給我們鳥瞰，全面的觀點。在鳥瞰的觀點裏，恩典乃是指神永遠經綸的內容。甚麼是恩典呢？恩典乃是神永遠經綸的內容。甚麼是神永遠經綸？經綸，希臘文，oikonomia，奧依克諾米亞；奧依克意思就是家，諾米亞，意思就是律法。所以，經綸這詞就是家庭的行政，或家庭的安排。在頭一堂聚會余弟兄告訴我們，我們的神是一位有定旨的神，祂永遠的定旨，就是祂要得着一個團體的人，作祂團體的彰顯。因着祂有這樣的定旨，所以祂也有祂的計畫；祂的計畫就是要成就祂的定旨。我們眾人既然有心要事奉主，我們必須認識神的定旨，神的經綸。否則，我們作許多事，我們以為是事奉主，事實上那不是神要我們作的。我們要作正確的牧人，頭一件事我們就是要被神的計畫、神的經綸、神的工作所構成，這一切都應該構成在我們的裏面。
已過李弟兄說：神有永遠的定旨，就是要得着一個團體的人，作祂團體的彰顯。我們都知道創世記二26。然後神有祂的計畫，有祂的道路，來成就祂的定旨，得着祂所要的。後來李弟兄把神的定旨，神的計畫或神的道路合成一件事，那就是神的經綸。所以，每逢我們說到神的經綸，我們應當看見神有一個定旨，祂也有一條路來完成祂的定旨；祂有祂的計畫，要來完成祂的計畫。這一切就是祂永遠的經綸。但是神永遠經綸的內容是甚麼呢？我們知道家庭的行政、家庭安排。不是為着其他的目的，乃是為着一個目的；就是將家裏面的一切食物，一切的需用品，分配給家裡的每一個人。因為「經綸」這辭，原文的字根與草場是同一個字，在草場上有無限無量的食物供應。所以，神的經綸一點都不差，就是將三一神分賜到我們的裏面；作我們的生命和生命的供應，並作我們的一切。乃是藉着這一個，我們就能夠成就神的定旨。
這裏說：恩典乃是指神永遠經綸的內容。這不僅是叫我們有一些好的感覺，叫我們有一些很享受的時光。當然我們享受三一神作我們的生命，我們的供應，我們的一切，我們覺得非常好。但這不僅僅是為著我們的享受，這乃是為着產生基督的身體。這是神的目標。在馬太十六18，彼得看見耶穌祂不是一個普通的人，祂乃是基督，活神的兒子。立刻主就說：在這磐石上。磐石是指啟示出來的基督。我也要把我們召會，建造在這磐石上。召會一點不差就是基督的身體，建造召會，就是建造基督的身體，以終極完成於新耶路撒冷。甚麼是新耶路撒冷呢？新耶路撒冷就是神最終的產品。聖經的頭一節，創世記一章一節，起初神創造諸天和地。你看見神在那裏作工，祂創造物質的舊造，舊造的諸天和地。在整聖經裏神一直在工作，在約翰福音主耶穌說：我父作事直到如今。我也作事。所以，我們的神是一直在工作的。但祂所作的是甚麼工呢？祂心裏所要得着的，最終的產品是甚麼呢？就是啟示錄末了兩章，在那裏你所看見的，不是別的，乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神最終產品的一幅圖畫。新耶路撒冷有那麼多的意義，是很難用言語描述這一切。我們有一幅團畫，一幅團畫勝過千言萬語。這幅圖畫就是新耶路撒冷。這是給我們鳥瞰，一個全面的觀點；來看見恩典，就是神永遠經綸的內容。在神永遠的經綸裏，神要把祂自己分賜到我們的裏面，使我們能夠享受這一位三一神；作我們的食物，作我們的生命，作我們生命的供應，並作我們的一切。藉着享受恩典，這不僅使我們在生命上長大；當然我們會在生命上長大，但那個目的乃是要產生基督的身體，建造基督的身體。當基督的身體完完全全的建造起來，你得着的就是新耶路撒冷。
貳　恩典乃是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。
這一點可以看作這篇信息的心思。換句話說這一個點，給我們看見、解釋甚麼是恩典。恩典乃是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。林後13:14　願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。這裏題到：主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通。這裏題到三一神，父神、子神、靈神。
在這裏還有舊約的兩段話：一段是民數記六22~27。這些的經節是要給我們看見，連舊約裏也有這樣觀念：神要賜給我們的，是內裏的，是自己的，不是外在的祝福。在舊約裏許多時候，給以色列人的應許，是指外在的祝福。但在民數記六章裏，有一段是說到神要將祂自己給我們。另外一段是詩篇卅六8~9，他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。在這裏再次看見三一神，我們知道殿裏的肥甘，那是指我們主耶穌的豐富。樂河，是指靈神。生命的源頭，是指父神作源頭。甚至在舊約裏你已經看見，這樣一個觀念－神要我們享受祂自己，享受這位三一神。
一　新約是神恩典的歷史；這恩典就是三一神在祂神聖的三一裏成為肉體，經過過程並終極完成，在信徒裏面並在信徒中間行動並生活。
這裏列出的是約翰福音裏其中的幾節，還有啟示錄廿二章。為甚麼列出這些經節呢？因為這一點乃是說到新約是神恩典的歷史。為甚麼新約是神恩典的歷史呢？你必須從使徒約翰的著作來看見這一點。我們知道約翰寫了四福音之一，就是在約翰福音，在一1，太初有話，話與神同在，話就是神。1:14　話成了肉體。就是神成了肉體。1:16　從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩；約1:17　因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。在四福音裏，這是一個開頭。雖然約翰福音是第四卷福音書，但他所說的是從已過的永遠開始。這卷福音書是從已過的永遠開始，太初有話，話與神同在，話就是神。到了14節，告訴我們關於成為肉體的事。然後他題到恩典，他繼續往前一直到聖經的末了。就是啟廿二21，那節怎麼說呢？或者聖經是怎麼結束的呢？願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。
你有沒有看見這一個歷史呢？從福音書一直往前，一路都是恩典、恩典、恩典，到最後還是恩典。整個新約乃是恩典的歷史。這些經節特別是約翰的經節，是非常有意義的。在這裏你已經看見恩典不是一些事物，反之，恩典是三一神的具體化身。因為16節說，律法是藉着摩西賜的，恩典和實際是來的。是藉着耶穌基督來的。16節在約翰福音第一章，1:17　因為律法是藉著摩西賜的。為甚麼律法是藉着摩西賜的呢？因為舊約的律法沒有生命。當神要將律法交給舊約的百姓－以色列人，祂把律法交給摩西，由摩西將律法帶給以色列人。所以，律法是藉着摩西賜的。但是，新約的恩典，不是說藉着耶穌基督賜；而是說，恩典來。這恩典是活的人位，恩典就是主耶穌自己。當主耶穌來的時候，就是恩典來了。盼望藉着這例子，給你們看見恩典不是三一神之外的甚麼東西。我們知道主耶穌就是三一神的具體化身。聖經清楚的告訴我們，神格一切的豐滿，都有形有體的住在祂裏面。這是甚麼意思呢？也就是說在耶穌基督之外，神是抽象的，是看不見的。但是，當這位耶穌基督來的時候，神就不再是抽象的。我們可以看見祂，可以摸着祂；藉着祂，我們就能夠認識神；藉着祂，我們能夠摸着神；藉着祂，我們能夠經歷神。所以，耶穌基督就是三一神的具體化身。當祂來的時候，就是整個三一神來了。因為，父神、子神、靈神不是三位分開的神，乃是一位神。這三者是互相內在的，這是無法用舉例來說明的。我們怎麼能夠住在祂裏面，祂能夠住在我們裏面呢？只有三一神能夠這樣作。這給我們看見，新約的恩典不是三一神之外的甚麼東西。恩典就是三一神來到我們這裏，給我們經歷，給我們享受，這就是恩典。當你說恩典是不配得的恩惠，那也沒有錯，因為我們不配得。最不配得的是甚麼呢？是三一神。我們沒有一個人可以配得，來領受祂。但是，神是那樣的愛我們；愛我們到一個地步，要把最好、宇宙中最寶貴的東西給我們。而宇宙中沒有甚麼像祂那樣寶貴，所以祂就把祂自己給了我們。這就是恩典。我們能夠領受這樣的恩典。
二　恩典乃是三一神在祂的成為肉體裏，由作源頭的父、作元素的子、以及作應用的那靈，分賜到信徒裏面。
林後十三14可能是聖經裏最長的註解。我覺得是很重要的，林後13:14　願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。所以，這裏有三一神。這裏先說到子神，因為哥林多後書的着重點，是說到恩典，是着重我們主耶穌基督的恩。你有主耶穌基督的恩、神的愛、聖靈的交通。但這不是三件分開的事，這乃是一件事的三方面。神的恩典的源頭，就是父的愛。當父的愛作為源頭，顯現出來時就是主耶穌基督的恩。而聖靈的交通乃是應用，應用在我們的身上。為甚麼要這樣說呢？還有一個點。每逢你有這樣的發表，主的恩、神的愛、聖靈的交通。在聖經裏有這樣的發表，使用時總是有一個意思，恩就是主耶穌基督，愛就是神的愛，聖靈的交通就是聖靈就是這個交通。特別在約翰壹書，你經常看見這樣的發表。一面我們有神的光，但是約翰一書說：神就是光。我們也有神的愛，但是約壹四8，16都說神就是愛。這裏的要點是，不要以為主耶穌基督的恩、神的愛、聖靈的交通，是與三一神分開的事物。事實上，基督的恩就是基督；神的愛就是神，神就是愛；那靈的交通，就是那靈，惟有在那靈裏，你纔有交通。我們不要到主面前，以為我能夠求主在神之外給我東西。哦！主啊，我缺少愛。我知道祢那裏有許許多多的愛，求祢給我一點點的愛，這樣我就能夠愛別人了。不！這樣的禱告永遠不會答應。我以前也常常這樣禱告：主啊！我的脾氣很壞，求祢保守我，不要發脾氣。我越這樣禱告，我越發脾氣。因為神不願意把一樣的東西－好脾氣，在神之外的東西給我們。神要的是給我們祂自己，你若有，神就有一切；你若沒有神，你甚麼東西都沒有。所以在林後十三14，看見這三件事：恩、愛和交通，都是為着我們的經歷和享受。
因此，包括許多人，包括路得馬丁曾經這樣說：誰能夠明白三一神呢？沒有人能夠明白神聖的三一，惟有三一神自己。那有人說：既然這樣，我們為甚麼還要研讀呢？既然我們永遠不會明白，為甚麼還要研讀呢？我們非常珍賞，非常感謝主把倪弟兄、李弟兄賜給我們。特別是李弟兄，他用這一節來證明神是三一的；不是為着道理上的爭論。神是三一的，為的是要讓我們來享受祂，經歷祂。祂若不是要進到我們的裏面，使我們享受祂、經歷祂，祂就不需要是三一神。感謝主，神要我們享受祂、經歷祂，所以祂是三一的。所以，這裏你有主耶穌基督的恩、神的愛、聖靈的交通。神是源頭，基督是元素，那靈是應用。將這些應用到我們的經歷裏，應用到我們日常生活的經歷裏。雖然我們還無法完全的解釋，或明白神聖的三一，神是三一的，要我們經歷並享受祂。我們只需要來到祂這裡，享受主。
1 恩典的源頭、恩典的元素、以及恩典的應用，就是神聖三一的三個身位，作我們的一切。
2 在神聖的分賜裏，這恩典稱為神的恩典、基督的恩典、和那靈所屬的恩典。
林前十五10，林後一12，八1，9這些經節都有「神的恩典」一辭。八9，九14，十二9，十三14，看到「主耶穌基督的恩典」。來十29有「恩典之靈」。
三　恩典是神的具體化身，祂成了一個兼有神性和人性的神人，經過了人性生活、受死、復活，並進入升天，如今成了賜生命的靈，住在我們裏面—林前十五45下，六17。
為甚麼在一、二中點之後有第三中點？因為一、二中點給我們看見：神的心意是要我們享受祂。神是三一的，為要我們經歷祂、享受祂。我們如何實際的經歷、享受三一神呢？神需要經過過程。所以第三中點告訴我們：恩典是神的具體化身，要進入到我們裡面，作我們的恩典享受祂。祂沒有經過過程，我們就無法享受祂。第三中點向我們描述：祂是我們的神所經過的過程：1.成為肉體。2.人性生活。3.死在十字架上，包羅萬有的死，了結消極的事物。4.釋放神聖生命。5.復活。6.升天。7.成為賜生命的靈，進入我們的靈裡。
三一神需要經過過程，是美妙的過程；如今成為賜生命的靈，能進到我們的裡面。因着祂是真實的人，過一個完全的人性生活，死在十字架上；完全的人性生活，使祂彀資格為罪而死。完成救贖的工作，流血潔淨我們，使聖別的神能進到我們裡面。作為賜生命的靈，能夠進到我們裡面，住在我們裡面；使我們能喫祂、喝祂、享受祂、經歷祂。要看見三一神是給我們享受，祂需要經過過程，也經過了這樣的過程，祂已成就了這一切。
四　三一神若沒有經過過程，就不能作我們的恩典—約一14，林前十五45下。
1 父神化身於子，子實化為賜生命的靈，靈進到我們裏面作恩典給我們享受—來十29。
從不同的角度來說同樣的事，父化身於子，子是父的化身；子實化為靈。如何認識子呢？只有在那靈裡，基督才能被我們實化，對我們纔是實際的。靈才是實際，一切都在靈裡；靈使一切的事物，對我們都是真實的。
2 經過過程並終極完成的三一神，將祂自己分賜到我們裏面，成為我們的分，作我們的恩典，使我們在祂神聖的三一裏，享受祂作我們的一切—林後十三14。
五　恩典意即神是一切，神作一切，神賜一切—彼前五10。
我們要享受神作恩典，需看見：神不要我們作甚麼。神是我們的一切，祂對我們就是一切；一切都化身在基督裡，基督乃是實化為靈，在我們的裡面。神是一切，神不要我們憑自己作甚麼。為甚麼該隱不能討神喜悅呢？因為他要作一些事討神喜悅，反而得罪了神。神要我們停下來－舊約安息日的原則。神要我們停下來，享受祂所成就的一切。我們所要作的，就是進入祂已為我們成就的一切，來享受並經歷這一切。喫主耶穌就是路。恩典的意思就是：神是一切，神作一切，一切都是神所豫備的－恩典。
參　新約執事的生活乃是恩典的生活、恩典的經歷；他們經過苦難，享受基督作他們全豐全足的恩典—來十二28，林後十二9：（第貳大點的應用）
在過程中我們會受苦，苦難只是使我們有更多的機會來享受主，使我們對主有更豐富的享受，有更深的經歷。在我們日常生活環境裡，不管我們喜歡或不喜歡，都是主所量過的。我們一切的處境、日常生活、召會生活中所遭遇的一切。都應視為神給我們的機會，使我們享受神作恩典。
一　基督作恩典，成了覆庇新約執事的能力，蔭庇他們的軟弱，作他們的居所，以扶持、支持、維持、保護、並保守他們—9節下。
林後12:9 祂說：我的恩典是彀你用的，因為我的能力是在人的身上顯的完全，所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
為甚麼保羅要誇他的軟弱呢？當我們剛強的時候，就把神擺在一邊，以為我們自己作的到。摩西四十歲時神無法用他，因為這時他覺得自己很強壯、剛強，他一拳就能打死一個埃及人，他可以把以色列人帶出埃及。所以，摩西的第一段是：我能。後來他在曠野作了四十年的牧羊人。之後主臨到他時，他說：我不能，我不能，我甚麼都不能作。第三個三十年他說：神能。盼望我們沒有一個人停留在第一階段：我能，我能。快快脫離那一個階段，進入第二階段：我不能。還要快快進入第三階段：神能。不要以為我有一個強的性格。你越強，就越把神擺在一邊。當我豫備信息時，神讓我想到雅各。他整夜與神摔跤時，神也沒有辦法勝過他。至終，神摸了他的大腿窩，他就瘸了。表面上雅各被打敗了，但在與神摔跤時，在黑暗裡好像他得勝，甚至神也沒有辦法得勝。不要以為雅各得勝，事實上是他失敗。當我們與神爭執時，我們得勝；事實上我們失敗了，我們是在黑暗裡。神是光，當光臨到時；我們天然的力量被主摸過、對付過時，我們似乎被擊敗了。但每逢我們被擊敗時，就是我們得勝的時候。就在那時，神將雅各的名字改為以色列，他得着了變化。所以，不要誇你有多好、多剛強。
二　復活的基督把在復活裏終極完成的三一神帶到他們裏面，作他們的生命和生命的供應，好使他們能經歷祂作恩典，因而為主格外勞苦—林前十五10，58。
一面，神不要我們作甚麼，祂為我們作一切，只要我們享受祂。希奇的是：你越享受祂，你就會越多的勞苦。享受不是叫你我被動，當我們享受三一神，祂是殷勤的一位，祂是能夠勞苦的一位。
林前15:10　然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。
林前15:58　所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。
保羅說：乃是因着神的恩。保羅比其他的人格外勞苦，因着他是在享受基督。就着外在的一面，他比其他神的僕人格外勞苦，但他沒有感覺。因勞苦是出於對恩典的享受。加二十20，不再是我，乃是基督。林前十五10，不是我，乃是神的恩。神的恩，就是活的基督，活在我們的裡面。
三　我們該像保羅，在我們今天的生活和工作中，以終極完成的三一神為恩典，行事為人憑神的恩典，就是憑經過過程並終極完成之三一神作為賜生命的靈—林後一12。
第參大點是第貳大點的應用。
肆　新約信徒在神經綸中之恩典下的生活，乃是一個經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典之整體的生活—加六18，來四16，啟二二21：（此篇信息的心臟，主要負擔）
這裡有一個辭：整體的生活。
一　基督徒的生活必須是恩典的生活，就是恩典的經歷；我們基督徒的生活，根本就是神來作我們恩典的生活—林後一12。
我們的生活若不是恩典，我們的經歷就不是對基督的經歷。如果我們的生活不是憑着神的恩典，就不是真正的基督徒生活。
二　整體的生活就是我們整個的生活，都是三一神經過過程作我們的恩典的生活—十三14。
整體的生活就是我們整個的生活。要看見神的心意是甚麼呢？祂要得着我們整個的生活、全體的生活、全部的生活－我們生活的每一面，都在這範圍裡。就是不照着自己而活，只作三一神作我們的恩典，就是我們整體的生活。許多時候，我們都知道要憑着神的生命而活，但是有些事是我真正喜歡的，也知道不是出於主。但我還是聯於那些事，不讓主來摸這些事。這不是整體的生活。整體的生活，就是我們生活的每一方面，都活在享受基督，作我們的恩典這原則裡。
三　複合的靈天天運行在我們裏面，作膏油的塗抹，叫我們享受經過過程的三一神作恩典—約壹二20，27。
第三中點把我帶到實際的經歷－就是這篇信息之負擔的實際經歷。在實行一面，我們如何經歷經過過程並終極完成的三一神呢？在膏油塗抹裡。在膏油塗抹裡有複合的靈。每逢看到複合的靈這辭，應當想到出埃及記卅章23~25節。一欣的橄欖油－那靈，加入四種香料：1.沒藥－死。2.香肉桂－基督死的功效。3.菖蒲－復活。4.桂皮－基督復活的大能。四－代表人，神的造物。把聖膏油一切的成分調在一起，四種香料與橄欖油調在一起，就得着－神性、人性、基督的死、基督死的功效、基督的復活、基督復活的大能。這一切都是複合之靈的成分。今天說到膏油塗抹時，不是只有平安的問題；要領悟你有何等的一位靈，住在我們裡面的靈，是施膏的靈，在我們裡面作工、運行。是靈的基督，要在我們裡面安家。你越讓是靈的基督安家，你就越順服膏油的教導；越讓膏油的塗抹在裡面運行，這包羅萬有、複合的靈，就把神聖的元素加在你裡面。使你能真實在生命裡長大。
當我年幼時學這些功課，但我總是專注於這些事：讓基督在我裡面作仲裁、注意平安。如果不順服祂，我可能有麻煩。考試時有選擇題，就跟主說：主耶穌啊，賜我膏油塗抹，教導我；教我選擇那一個答案？這些都是以事情為導向，我們應當是以基督為導向。膏油的塗抹，就是經過過程的三一神。我們有包羅萬有、美妙的靈住在我們的裡面。所以，你有任何的需要，只要回到靈裡。我們所需要的一切，都是在靈裡。不要去尋求智慧、能力，惟有在靈裡神對我們是一切。神作成一切，也把一切賜給我們。你如果有足夠的看見，你會是一個不一樣的人，你不會亂發怨言。為何我們不回到靈裡，享受這位包羅萬有的靈呢？使我們能夠在實行上享受祂的恩典，過憑着神恩典的生活。
如果帶頭的長老、負責弟兄們過這樣的生活，主的恢復就會有一個徹底的翻轉。複合的靈天天運行在我們裏面，作膏油的塗抹，叫我們享受經過過程的三一神作恩典。
四　主耶穌基督的恩，就是恩典的靈，與我們得了重生的靈同在，使其成為三一神的居所和器皿—來十29下，加六18，腓四23，門25，提後四22。
五　我們是蒙了恩典的人，恩典就是三一神—父在子裏給了我們，子實化為靈住在我們靈裏—林前十五45下，六17：
1　主與我們的靈同在，就是恩典與我們的靈同在—提後四22，加六18。
提後4:22　願主與你的靈同在。願恩典與你同在。
2　我們轉到靈裏，就進入天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座—來四16，創二八12～17，約一51，弗二22。
來4:16　所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。
寶座是神的寶座，寶座豈不是在天上嗎？我們怎麼能夠來到施恩的寶座前呢？一面這寶座是在諸天之上，同時寶座也是連於我們的靈。我們有一位奇妙的基督，祂也是天梯；將天聯於地，聯於我們的靈。所以只要轉向我們的靈，你就聯於天梯。在這靈裡，你就能夠享受所有的福分、供應，從施恩的寶座而來的一切供應。就能享受大祭司－主耶穌，給我們應時的幫助。祂是我們的天梯。
六　神恩典的豐富超越各樣的限制，因為這是神自己洋溢的豐富，作我們的享受—彼前五10。
享受是出於神的。我們的神是無限的，基督將有限的人，帶到無限的神裡面。
七　恩典就是神自己作我們的生命，與我們成為一，好拯救我們，使祂安家在我們裏面，並成形在我們裏面—西三4，弗二8，三17，加四19。
八　在恩典上長大，就是以神的增長而長大—彼後三18，西二19。
我們真要在神裡長大，就需要在恩典上長大。你要不斷地享受三一神，你越享受三一神，祂神聖的素質就越在你裡面，你就有真正生命裡的長大。
九　謙卑邀來神的恩典；我們若謙卑，神就將祂自己賜給我們作恩典—彼前五5～6，雅四6。
我們最愚昧的就是驕傲。你以為自己有多了不起、多麼偉大。我們越驕傲，神越敵擋我們，我們還能作甚麼呢？正確、智慧的路，就是在神面前謙卑。謙卑邀來神的恩典；我們若謙卑，神就將祂自己賜給我們作恩典。
十　因著我們是聖徒，主的恩必在我們日常生活的每一面，與我們每一個人同在—啟二二21。
這一切都能被我們經歷，在日常生活中經歷、實行。
伍　信徒在神經綸中經歷神恩典的終極完成，就是召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷—弗一6～8，22～23，啟二一2：
這一切的經歷，都是為着使祂能得着身體，為着建造召會作基督的身體，這要終極完成於新耶路撒冷。
一　我們在生活上、言行中經歷神的恩典，結果就產生基督的身體—弗一6，22～ 23，二8，三2，四4，16，29。
不要輕看生活中的小小事情，不要輕視小小的經歷，經歷神作恩典。順從膏油的塗抹，這一點一點的經歷，就要使生命在我們裡面長大，基督的身體就要得着建造。
二　這恩典終極完成於新耶路撒冷，作神之喜悅的終極完成，就是神使祂自己與人聯結調和，作祂榮耀的擴大和永遠的彰顯—啟四2～3，二一10～11。
我們怎麼知道新耶路撒冷是神最終要得着的產品呢？神的定旨是要得着一個團體的人，作祂的彰顯。
啟4:2　我立刻就在靈裡；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。
啟4:3　那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，顯出來的樣子好像綠寶石。
坐在寶座上的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石。
啟21:11　城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；
坐在寶座上的，顯出來的樣子好像碧玉。新耶路撒冷這座城的光輝，顯出來的樣子也好像是碧玉。意思是：新耶路撒冷乃是神團體的彰顯。在新耶路撒冷，神的定旨得以完成。為甚麼是碧玉呢？因為碧玉是深綠色的。在屬世一面，他們也是用綠色來代表生命。綠色總是代表生命。我們的神是生命的源頭，有豐富的生命，是深綠色的。整座新耶路撒冷城的光輝照耀，一點不差就是這種顏色－碧玉，像宇宙中的神一樣。我們能說，到聖經的末了，新耶路撒冷是神最終所要得着的團體。新耶路撒冷就是召會，召會作為基督的身體；身體完全建造起來，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷也是羔羊的妻，是基督的新婦。當團體的新婦完全豫備好，新耶路撒冷就要出現。整本聖經給我們一幅完整的圖畫。
三　主耶穌那分賜給祂整個新約時代之信徒的恩典，終極完成於新耶路撒冷，在其中經過過程並終極完成的三一神要作恩典，給所有的信徒享受，直到永遠—二二21。
神聖三一獨特的屬性乃是一。我們的神有許多的屬性，這是祂的所是。神有一個獨特、非常重要的屬性－就是「一」。三一神這三者乃是一。在神聖三一這獨特的屬性裏，神聖三一的生機體，也具有這獨特的屬性。
神要得着基督的身體，這生機體就是神要為基督得着的身體。這生機體與三一神有同樣的屬性，因着三一神有神聖的屬性－一，基督生機的身體也必要與三一神有相同的屬性。這神聖三一屬性的一，在基督生機的身體裏，稱為聖靈的一。（弗四3～4上。）在基督這生機的身體裏，製造任何的分裂，都是對屬性是一之三一神的侮辱、褻慢。（參林前一13上。）
在基督的身體裡，分裂不是一件小事；製造分裂，乃是褻瀆神，所以保羅在羅馬十六章十六至十七節，堅決斷然的要我們留意那些在召會中持異議、造成分立和絆跌的人，並要避開他們；因為在這個生機體裏是不可以有分裂的。這個生機體的基本屬性就是一。
靠着主的憐憫，我在年幼的時候就在主裡受浸（一九五三年一月）。我沒有可誇的，都是神的憐憫。在已過超過半個世紀，我看到主的恢復裡發生了許多的事。其中一件事，主使用不同的同工或聖徒，來興起新的召會。根據我的觀察有一件事，總是這樣：由不同的人所興起的召會，如果是正確的召會，都是藉着倪弟兄和李弟兄的職事所興起來的。如果有人在倪弟兄和李弟兄的職事之外興起甚麼召會，我就不知道他們興起的是甚麼呢？許多時候，這樣興起來的東西不能持久。有時說：不要說XX弟兄興起召會。事實上，在主的恢復興起來的召會，乃是藉着倪弟兄和李弟兄的職事所興起來的。另外一點，我也看見所謂的長老們，用羅馬書十六17，來將人革除。你看，保羅說：要留意那些製造分裂的人。
羅馬書十六17，弟兄們，那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人；我懇求你們要留意，並要避開他們。
是甚麼人造成分立呢？已過我看到有些長老用這一節將人革除。因為這一些人對長老打問號，他們題出一些問題，或者講了甚麼話，是長老們不喜歡聽的。長老們就說：你們是製造分裂。根據這節，製造分立的人是誰呢？是違反你們所學之教訓的人。所有離開使徒教訓的人，就是造成分裂的人。李弟兄說：只要教導使徒的教訓－神新約的經綸，當我們教導神的經綸，我們就沒有問題。你越講說神新約的經綸，你就越有一。但是只要你把不同的教訓帶進來，你離開你所學的，你說一些是違反你們所學的，那就會造成分裂、難處。
三十年前，在美國的眾召會經過了一次很大的屬靈風暴。那時一些有野心的同工開始另外一種教訓。他們說：漁夫應當把自己的手弄髒，或者說打魚的人不要怕把手弄髒。所以福音朋友要看電影，你就跟他一起去，福音朋友要喝酒，你就跟他們一同去喝酒。那是不同的教訓，產生了很多的難處。甚麼是使徒的教訓呢？不是你去開一個特會，告訴人你是使徒。已過我接到一通電話說：在我們所在地的弟兄，他們造成分裂，不順服。我就問：你說他們不順服，是不順服甚麼呢？他們說：不順服使徒的教訓。我說：這是甚麼使徒的教訓。他們說：開一個特會。在主的恢復裡，我們有一個很大的難處－我們沒有朋友，我們所有的朋友都是在召會裡。所以我們就沒有福音的對象，你都要出去交朋友，這樣纔能傳福音。那有些弟兄就說：我還有許多朋友啊！就算沒有朋友，我還有許多人可以傳福音。我可以向鄰居、親友傳福音。為甚麼我要出去交朋友呢？帶頭的人就說：他們是違反使徒的教訓。不！那不是使徒的教訓，那與神永遠的經綸無關。只能說那是一種實行上的交通，甚至說這不是真理。
我們眾人都要被神永遠的經綸構成。甚麼是神永遠的經綸？在那次風暴之後，也就是三十年前；經過那次風暴之後，幾乎失去一代的年輕人。為甚麼我們沒有從歷史學功課呢？不要重覆這樣的歷史。我們應當從歷史學教訓，否則我們是白受苦。這是非常嚴重的事，我們必須看見：是甚麼製造分裂呢？製造分裂乃是我們說一些話，違反我們所學的教訓。意思是說：我們離開了使徒的教訓。當然會造成分裂。記得三十年前，在風暴過去之後。李弟兄對長老們說：「你們怎麼許可這樣的事發生呢？你們應當作警察。為甚麼當人有不同的教訓，你們卻是容忍？所有弟兄和姊妹，甚至是年輕人，都應當作警察。」
今天我們眾人都需要被使徒的教訓、神永遠的經綸構成，使我們能夠有分辨力。分辨甚麼是出於主的，甚麼不是出於主的。若不是這樣，我們就無法作警察。我們是很容易被不同的教訓帶走。長老們不是一種地位，我願意對你們眾人報告這樣的話：不要說「我是長老，喜歡作甚麼就作甚麼；你若不是贊同我，就是分裂，我就把你革除。」沒有人可以這樣作。許多違背李弟兄職事的人，他們要帶進不同的教訓。因為李弟兄說：「神的目標是帶進基督的身體，不是地方召會；眾地方召會乃是手續。」眾地方召會是很重要的。我們需要藉着建造地方召會，而建造基督的身體。但你還要看見在將來的永遠，你只有一個新耶路撒冷。基督的身體沒有許多的地方召會。
在已過的夏季訓練，因要帶考試，所以我就這樣說：「地方召會不是目標，只是手續。手續是重要的，但在聖經末了，你只看見新耶路撒冷，你看不見地方召會。」
之後，我間接的聽見有人說：「誰說在聖經末了沒有地方召會，聖經末了有地方召會啊！」我不知道這位弟兄是誰？他從來沒有直接來找我。如果他來找我，我一定會跟他交通。但他告訴別人，這是我間接聽來的。我不知道這位弟兄是誰？有沒有在場呢？但我想別人也有這樣的問題。
啟22:16我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。我是大衛的根，又是他的後裔…等等。我要向你們指出：當使徒約翰寫啟示錄時，他開始於他那時候所發生的事。他是在拔摩海島，他看見啟示。從那時起，主使用二、三章裡七個召會，主使用七個召會的光景，來向我們豫言新約召會的歷史，或新約眾召會的歷史。主也使用其他的事物－四匹馬，來豫言世界裡要發生的許許多多的事。然後，有對兩個大巴比倫的審判。有主的第二次來。之後，帶進千年國（十九、二十章）。到了二十一章你就看見新耶路撒冷。
在二十二章五節講完新耶路撒冷，不再有黑夜，他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。使徒約翰把我們帶到將來的永遠。
我們應當珍賞恢復本。在這末了結語─主最後的警告，與使徒末了的禱告。
22:6 天使又對我說，這些話是可信真實的；主，就是眾申言者之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快發生的事指示祂的奴僕。
22:7 看哪，我必快來！
在第5節之後，第6節約翰寫這段結語時，他又把我們帶回到時間－他的時間裡。在7、12、20，主說：看哪，我必快來！第6節就不再是將來的永遠，而是回到時間裡，回到使徒約翰寫書信時，回到今世的時候。因為是在主第二次來之前，所以不能根據16節就說：「在啟示錄末了還題到地方召會。」事實上，那段是使徒約翰回到他的那時候，也就是回到這個時代。所以，你在永世裡，在將來的永遠裡，甚至在千年國裡，都沒有題到地方召會。
我的重點是：不要用這一切的東西，來違反李弟兄的教訓；李弟兄的職事，他所說的遠比你以為的更準確。另外一點，這些人他們要着重地方召會，他們着重啟示錄二、三章的地方召會，他們說：聖經末了的一本書，說到地方召會。不錯，那是在二、三章，而不是在二十一、二十二章的頭五節。但你如果真是去讀這七封書信，在那裡沒有題到長老，而是說到召會的使者。誰是召會的使者？這些使者乃是「星」。誰是星？乃是發光體，帶着屬天的光。在整本聖經首次題到：星。是在馬太福音耶穌出生的時候，那些星象家因着看見星，就來了。太二9，那星把他帶孩子那裡，就在上頭停住了。所以，甚麼是真正的星呢？星，乃是屬天的光，這光，要把我們帶到基督那裡。任何人、事，要把我們帶離基督，我們就知道那不是屬天的光，不是星，不是使者。
盼望我們來到這個時代，這時代實在是末期，這世代越過越糟糕、黑暗。但我們眾人應當是為着眾召會背負責任的。我的確盼望，主憐憫我們，使我們能夠進入健康的真理，被健康的真理構成，使撒但沒有立場，偷偷地進到主的恢復裡。但願主憐憫我們，不要把這些信息當作道理，這是非常嚴肅的。但願主憐憫我們，看見真正製造分裂，是一件嚴肅的事。乃是那些教導違反我們所學之教訓的人，這些人就是製造分裂的人。我們不要有發癢的耳朵，聽你喜歡聽的事。我們需要真理，回到健康的教訓，使主恢復中的眾召會，能夠健康，在生命裡往前。