第二十週‧ 週五
晨興餧養
創十七1~2『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；我要與你立約，使你的後裔極其增多。』
10『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』
割禮指明神要我們天然的人被割除。然後神要我們在復活裏藉祂的恩典重生，這是由以撒所豫表的。因此，創世記十七章啓示基督的釘十字架與復活。釘十字架就是割除舊人；復活就是產生，或生出新人，而新人乃是由以撒所表徵（神在祂與人聯結中的歷史，一一九至一二○頁）。
信息選讀
神只承認由基督復活所生出的人是亞伯拉罕合法的後裔（加三29）。…彼前一章三節說，我們都已經藉基督的復活得重生了。基督的釘十字架是一種了結，祂的復活是一種新生的起頭。基督的死了結我們的舊人，基督的復活使我們的新人有新生的起頭，使我們成爲新造。
以撒是自主婦人所生，就是從恩典所生的。他是新約信徒的表樣。我們這些新約的信徒，都是從自主婦人生的，就是從神恩典生的。因此，以撒作亞伯拉罕的後裔， 豫表基督（加三16），也豫表所有新約的信徒（29）。基督是頭，信徒是祂的身體。以撒不是從舊人憑肉體生的，乃是在復活裏憑神的恩典生的。
在創世記十七章一節，神向亞伯拉罕顯現，並向他宣告，神是全豐全足的神。大多數的聖經譯本把這辭繙作『全能的神』，但這辭的原文是指明全豐全足。創世記十 七章事實上是說到新約，就是新遺命。神在新約裏的經綸是全豐全足的。在新約裏，我們得着一切。我們有基督的死割除我們的舊人，我們也藉着基督的復活有了新 的出生。藉着基督的死與復活，我們得着新約裏的一切。腓立比一章十九節指明，耶穌基督的靈有全豐全足的全備供應。
具有屬人友情的神，作一個人，有人的形狀（在祂向亞伯拉罕第四次顯現並第八次說話時），在人性的水平上（創十八~ 十九），來訪問祂的朋友亞伯拉罕（代下二十7，賽四一8，雅二23）。
當神探訪亞當時，是神第一次探訪人。亞當墮落了，神來尋找他。神問亞當：『你在那裏？』（創三9）但在亞伯拉罕身上，神的探訪不一樣。神是在人性的水平 上，不是在神性的水平上，來探訪祂的朋友亞伯拉罕。神向亞伯拉罕顯現，不是顯爲神，而是顯爲人。神以人的身份來與亞伯拉罕談話，亞伯拉罕拿水給祂洗腳，又 給這一位喫他妻子豫備的食物。這都是在人的水平上。
亞伯拉罕與神同行，神與亞伯拉罕談話，如同人的朋友一樣。…但亞伯拉罕與神同行如同與人同行一樣，並且神與亞伯拉罕談話，如同人的朋友一樣。祂對亞伯拉罕 說到祂要審判所多瑪，就是亞伯拉罕的姪兒羅得和家人所住的地方。神來找祂的朋友，要救祂朋友的姪兒。在羅得的事上，我們再次看見神對祂選民隱密的照顧，祕 密的照顧。
在人性裏具有友情的神，顯示於祂打發亞伯拉罕的姪兒和他兩個女兒，從所多瑪的傾覆之中出來，因祂記念祂的密友亞伯拉罕（十九29、12~22）。亞伯拉罕的神是具有人性友情的神，而亞伯拉罕的神乃是我們的神（神在祂與人聯結中的歷史，一二○至一二二頁）。
參讀：羅馬書生命讀經，第七篇。
晨興餧養
創十七1~2『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；我要與你立約，使你的後裔極其增多。』
10『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』
割禮指明神要我們天然的人被割除。然後神要我們在復活裏藉祂的恩典重生，這是由以撒所豫表的。因此，創世記十七章啓示基督的釘十字架與復活。釘十字架就是割除舊人；復活就是產生，或生出新人，而新人乃是由以撒所表徵（神在祂與人聯結中的歷史，一一九至一二○頁）。
信息選讀
神只承認由基督復活所生出的人是亞伯拉罕合法的後裔（加三29）。…彼前一章三節說，我們都已經藉基督的復活得重生了。基督的釘十字架是一種了結，祂的復活是一種新生的起頭。基督的死了結我們的舊人，基督的復活使我們的新人有新生的起頭，使我們成爲新造。
以撒是自主婦人所生，就是從恩典所生的。他是新約信徒的表樣。我們這些新約的信徒，都是從自主婦人生的，就是從神恩典生的。因此，以撒作亞伯拉罕的後裔， 豫表基督（加三16），也豫表所有新約的信徒（29）。基督是頭，信徒是祂的身體。以撒不是從舊人憑肉體生的，乃是在復活裏憑神的恩典生的。
在創世記十七章一節，神向亞伯拉罕顯現，並向他宣告，神是全豐全足的神。大多數的聖經譯本把這辭繙作『全能的神』，但這辭的原文是指明全豐全足。創世記十 七章事實上是說到新約，就是新遺命。神在新約裏的經綸是全豐全足的。在新約裏，我們得着一切。我們有基督的死割除我們的舊人，我們也藉着基督的復活有了新 的出生。藉着基督的死與復活，我們得着新約裏的一切。腓立比一章十九節指明，耶穌基督的靈有全豐全足的全備供應。
具有屬人友情的神，作一個人，有人的形狀（在祂向亞伯拉罕第四次顯現並第八次說話時），在人性的水平上（創十八~ 十九），來訪問祂的朋友亞伯拉罕（代下二十7，賽四一8，雅二23）。
當神探訪亞當時，是神第一次探訪人。亞當墮落了，神來尋找他。神問亞當：『你在那裏？』（創三9）但在亞伯拉罕身上，神的探訪不一樣。神是在人性的水平 上，不是在神性的水平上，來探訪祂的朋友亞伯拉罕。神向亞伯拉罕顯現，不是顯爲神，而是顯爲人。神以人的身份來與亞伯拉罕談話，亞伯拉罕拿水給祂洗腳，又 給這一位喫他妻子豫備的食物。這都是在人的水平上。
亞伯拉罕與神同行，神與亞伯拉罕談話，如同人的朋友一樣。…但亞伯拉罕與神同行如同與人同行一樣，並且神與亞伯拉罕談話，如同人的朋友一樣。祂對亞伯拉罕 說到祂要審判所多瑪，就是亞伯拉罕的姪兒羅得和家人所住的地方。神來找祂的朋友，要救祂朋友的姪兒。在羅得的事上，我們再次看見神對祂選民隱密的照顧，祕 密的照顧。
在人性裏具有友情的神，顯示於祂打發亞伯拉罕的姪兒和他兩個女兒，從所多瑪的傾覆之中出來，因祂記念祂的密友亞伯拉罕（十九29、12~22）。亞伯拉罕的神是具有人性友情的神，而亞伯拉罕的神乃是我們的神（神在祂與人聯結中的歷史，一二○至一二二頁）。
參讀：羅馬書生命讀經，第七篇。
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