第二十週‧ 週四
晨興餧養
創十五5~6『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算爲他的義。』
神在第五次向亞伯拉罕說話時（這次在異象中），顯示爲那是盾牌並大賞賜的神（創十五1~6）。異象是一種神聖的景色，而不是一種物質的景色。…亞伯拉罕擊 敗四王之後，可能懼怕四王報復。因此神來告訴亞伯拉罕，神要作盾牌保護他。神也要因亞伯拉罕救了羅得而作他的賞賜。神關心羅得，而亞伯拉罕與神合作，救了 羅得。這是亞伯拉罕在神前的真實功勞，所以神爲此賞賜他。這給我們看見，神在照顧祂子民的事上，是很細緻的。
神在異象中對亞伯拉罕第五次說話時，也應許亞伯拉罕，那些按神聖性情是他屬天後裔的，要如天上的星那樣多，是地上任何人所不能摸着的。亞伯拉罕信耶和華， 耶和華就以此算爲他的義（5~6）。在羅馬四章，保羅把這事看作稱義的表樣。神是盾牌，神是大賞賜，神也是稱義者。神稱義亞伯拉罕，意思是說，神對亞伯拉 罕感到快樂，亞伯拉罕也完全與神和諧一致。他完全蒙神悅納，與神沒有問題（神在祂與人聯結中的歷史，一一五至一一六頁）。
信息選讀
在創世記十五章一至六節，神在異象中對亞伯拉罕說話。在十二至二十一節，神繼續在亞伯拉罕沉睡時對亞伯拉罕說話。神在夢中對亞伯拉罕說話，豫言那些按屬人 性情是『地上的塵沙』（十三16），是他屬地子孫的，必寄居埃及。他們要在外邦作寄居的，在那裏生活，服事埃及人，被埃及人苦待四百年，到了第四代要回到 迦南。因着神信守祂的應許，所以神也與亞伯拉罕立約，向亞伯拉罕保證，祂必信守祂的應許，把從埃及河（就是尼羅河），直到伯拉大河（就是幼發拉底河）之地 賜給他的後裔。這樣的約乃是在十二章七節，十三章十四至十七節裏，神所給亞伯拉罕之應許的保證。
我們也看見，神對亞伯拉罕是靜默的神。這是由於亞伯拉罕在八十六歲時聽從他妻子撒拉，娶了夏甲，憑着運用肉體得着一個兒子（十六1~4、15~16）。那件事得罪神到了極點。
雖然神一再的應許，並且立約作爲保證〔十二~十五〕，在十六章亞伯拉罕的妻子卻題議亞伯拉罕娶她的使女夏甲爲妾，使她從夏甲得子（1~3）。亞伯拉罕運用 自己的肉體，娶了夏甲爲妾，夏甲就爲他生了一子，起名叫以實瑪利。這實在得罪了神！於是神對亞伯拉罕靜默了十三年之久。
當亞伯拉罕九十九歲時，神來重新堅定祂的約，這約成了割禮之約（十七9~14）。在祂向亞伯拉罕第三次顯現並第七次說話時，祂這位全豐全足的神成了給人行 割禮的神，割除神選民在肉體裏天然的人，使他們成爲神的新造，這新造是由那憑神恩典所生的以撒所表徵，不是由那憑亞伯拉罕肉體所生的以實瑪利所表徵 （1~21，加四22~31）。
割禮就是割除肉體，表徵我們墮落之人，我們天然之人的肉體，必須割除、了結、終止。使徒保羅說，在舊約裏肉身的割禮，乃是基督釘十字架對付我們身體之肉體 的完全豫表（西二11）。基督在十字架上的死，就是祂的釘十字架，乃是我們真實的割禮，割除我們的肉體，及其邪情私慾（加五24）（神在祂與人聯結中的歷 史，一一六至一一九頁）。
參讀：神在祂與人聯結中的歷史，第七章。
晨興餧養
創十五5~6『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算爲他的義。』
神在第五次向亞伯拉罕說話時（這次在異象中），顯示爲那是盾牌並大賞賜的神（創十五1~6）。異象是一種神聖的景色，而不是一種物質的景色。…亞伯拉罕擊 敗四王之後，可能懼怕四王報復。因此神來告訴亞伯拉罕，神要作盾牌保護他。神也要因亞伯拉罕救了羅得而作他的賞賜。神關心羅得，而亞伯拉罕與神合作，救了 羅得。這是亞伯拉罕在神前的真實功勞，所以神爲此賞賜他。這給我們看見，神在照顧祂子民的事上，是很細緻的。
神在異象中對亞伯拉罕第五次說話時，也應許亞伯拉罕，那些按神聖性情是他屬天後裔的，要如天上的星那樣多，是地上任何人所不能摸着的。亞伯拉罕信耶和華， 耶和華就以此算爲他的義（5~6）。在羅馬四章，保羅把這事看作稱義的表樣。神是盾牌，神是大賞賜，神也是稱義者。神稱義亞伯拉罕，意思是說，神對亞伯拉 罕感到快樂，亞伯拉罕也完全與神和諧一致。他完全蒙神悅納，與神沒有問題（神在祂與人聯結中的歷史，一一五至一一六頁）。
信息選讀
在創世記十五章一至六節，神在異象中對亞伯拉罕說話。在十二至二十一節，神繼續在亞伯拉罕沉睡時對亞伯拉罕說話。神在夢中對亞伯拉罕說話，豫言那些按屬人 性情是『地上的塵沙』（十三16），是他屬地子孫的，必寄居埃及。他們要在外邦作寄居的，在那裏生活，服事埃及人，被埃及人苦待四百年，到了第四代要回到 迦南。因着神信守祂的應許，所以神也與亞伯拉罕立約，向亞伯拉罕保證，祂必信守祂的應許，把從埃及河（就是尼羅河），直到伯拉大河（就是幼發拉底河）之地 賜給他的後裔。這樣的約乃是在十二章七節，十三章十四至十七節裏，神所給亞伯拉罕之應許的保證。
我們也看見，神對亞伯拉罕是靜默的神。這是由於亞伯拉罕在八十六歲時聽從他妻子撒拉，娶了夏甲，憑着運用肉體得着一個兒子（十六1~4、15~16）。那件事得罪神到了極點。
雖然神一再的應許，並且立約作爲保證〔十二~十五〕，在十六章亞伯拉罕的妻子卻題議亞伯拉罕娶她的使女夏甲爲妾，使她從夏甲得子（1~3）。亞伯拉罕運用 自己的肉體，娶了夏甲爲妾，夏甲就爲他生了一子，起名叫以實瑪利。這實在得罪了神！於是神對亞伯拉罕靜默了十三年之久。
當亞伯拉罕九十九歲時，神來重新堅定祂的約，這約成了割禮之約（十七9~14）。在祂向亞伯拉罕第三次顯現並第七次說話時，祂這位全豐全足的神成了給人行 割禮的神，割除神選民在肉體裏天然的人，使他們成爲神的新造，這新造是由那憑神恩典所生的以撒所表徵，不是由那憑亞伯拉罕肉體所生的以實瑪利所表徵 （1~21，加四22~31）。
割禮就是割除肉體，表徵我們墮落之人，我們天然之人的肉體，必須割除、了結、終止。使徒保羅說，在舊約裏肉身的割禮，乃是基督釘十字架對付我們身體之肉體 的完全豫表（西二11）。基督在十字架上的死，就是祂的釘十字架，乃是我們真實的割禮，割除我們的肉體，及其邪情私慾（加五24）（神在祂與人聯結中的歷 史，一一六至一一九頁）。
參讀：神在祂與人聯結中的歷史，第七章。
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