第十八週‧ 週一
晨興餧養
加四22~24『因爲律法上記着，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是出於使女，一個是出於自主的婦人。然而那出於使女的，是按着肉體生的；那出於自主婦人的，是藉着應許生的。這些都是寓意：兩個婦人就是兩約…。』
自主的婦人撒拉，表徵應許的約（加四23）。神與亞伯拉罕所立應許的約乃是恩典的約。在那約中神應許要給亞伯拉罕後裔，沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來 得到。神要把一些東西作到他裏面，使他能生出一個後裔來完成神的定旨。這是神所作的，不是亞伯拉罕所作的。這就是恩典。撒拉是自主的婦人，是亞伯拉罕正式 的妻子，是這恩典之約的象徵。她生以撒不是憑人的力量，而是憑神的恩典（創世記生命讀經，七五二頁）。
信息選讀
完成神定旨的後裔，一點不差就是基督自己，爲神作到我們裏面，經過我們，又從我們出來。神所作到我們裏面的，帶進那作後裔的基督（加三16）。這後裔至終 變成了我們的地。…在裏面，我們有基督作生命，我們憑這生命活着；在外面，我們有基督作地，我們在其中活着。這就是召會生活連同基督作我們的生命。這是我 們完成神定旨惟一的路（創世記生命讀經，七五九頁）。
神所定規的是亞伯拉罕要藉着撒拉生兒子。加拉太四章二十三節告訴我們說，『那出於自主婦人的，是藉着應許生的。』那自主的婦人就是指撒拉。夏甲既代表律 法，撒拉就代表恩典。…我們自己作，這叫律法；神替我們作，這叫恩典。簡單的說，恩典就是神替我們作。我們自己作不算恩典，神替我們作纔是恩典。聖經裏所 說的恩典，並不是寬大放任，也不是什麼都讓我們去作，乃是神有專一的事作在我們身上。神在亞伯拉罕身上所要作的事，是要他藉着撒拉生以撒。不錯，以撒是要 亞伯拉罕生的，但是，是神的恩典叫他生的，是憑着神的應許生的。
亞伯拉罕要有兒子，就應當認識神是父，讓神作父，而把他自己擺在一邊。亞伯拉罕要得着以撒，他就不應當憑着自己來生。換句話說，如果我們要得着基督來承受 產業，來爲神站在地上，那我們就不能把自己帶進來，我們自己不能動，我們自己不能作，我們自己不能發起，我們自己必須放在一邊。這是最大的試驗，也是最難 受的試驗。這是神的僕人們最容易失敗的一點。我們必須記得，在神的工作上，不只不可以犯罪，並且憑着自己去作好也是不可以的。神的問題不只是作得怎麼樣， 神的問題更是誰在那裏作。可惜我們勸人不犯罪還容易，但是勸人不應當憑着自己去作，那就不容易。但願我們被神帶到一個地步，能對主說，『主，我要遵行你的 旨意！是你自己在我裏面使我遵行你的旨意，不是我自己在這裏遵行你的旨意！是你，不是我！』
只有神自己作的，纔能滿足祂的心。雖然祂降卑祂自己，竟然肯使用我們，但是我們要記得，我們不過是被使用的僕人，我們不過是祂手裏的器皿，我們不能代替祂 去作什麼。我們只能讓神藉着我們去作，我們不能憑着我們自己去作。不錯。後來以撒還是亞伯拉罕生的，但是以撒是神應許的兒子，是神使亞伯拉罕生的兒子，是 神藉着他生的兒子。應許的原則和以實瑪利的原則是完全不同的。但願神憐憫我們，拯救我們脫離以實瑪利的原則（亞伯拉罕以撒雅各的神，七五至七六、七二至七 三頁）。
參讀：創世記生命讀經，第四十六篇；亞伯拉罕以撒雅各的神，第四章；真理課程三級卷一，第六課。
晨興餧養
加四22~24『因爲律法上記着，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是出於使女，一個是出於自主的婦人。然而那出於使女的，是按着肉體生的；那出於自主婦人的，是藉着應許生的。這些都是寓意：兩個婦人就是兩約…。』
自主的婦人撒拉，表徵應許的約（加四23）。神與亞伯拉罕所立應許的約乃是恩典的約。在那約中神應許要給亞伯拉罕後裔，沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來 得到。神要把一些東西作到他裏面，使他能生出一個後裔來完成神的定旨。這是神所作的，不是亞伯拉罕所作的。這就是恩典。撒拉是自主的婦人，是亞伯拉罕正式 的妻子，是這恩典之約的象徵。她生以撒不是憑人的力量，而是憑神的恩典（創世記生命讀經，七五二頁）。
信息選讀
完成神定旨的後裔，一點不差就是基督自己，爲神作到我們裏面，經過我們，又從我們出來。神所作到我們裏面的，帶進那作後裔的基督（加三16）。這後裔至終 變成了我們的地。…在裏面，我們有基督作生命，我們憑這生命活着；在外面，我們有基督作地，我們在其中活着。這就是召會生活連同基督作我們的生命。這是我 們完成神定旨惟一的路（創世記生命讀經，七五九頁）。
神所定規的是亞伯拉罕要藉着撒拉生兒子。加拉太四章二十三節告訴我們說，『那出於自主婦人的，是藉着應許生的。』那自主的婦人就是指撒拉。夏甲既代表律 法，撒拉就代表恩典。…我們自己作，這叫律法；神替我們作，這叫恩典。簡單的說，恩典就是神替我們作。我們自己作不算恩典，神替我們作纔是恩典。聖經裏所 說的恩典，並不是寬大放任，也不是什麼都讓我們去作，乃是神有專一的事作在我們身上。神在亞伯拉罕身上所要作的事，是要他藉着撒拉生以撒。不錯，以撒是要 亞伯拉罕生的，但是，是神的恩典叫他生的，是憑着神的應許生的。
亞伯拉罕要有兒子，就應當認識神是父，讓神作父，而把他自己擺在一邊。亞伯拉罕要得着以撒，他就不應當憑着自己來生。換句話說，如果我們要得着基督來承受 產業，來爲神站在地上，那我們就不能把自己帶進來，我們自己不能動，我們自己不能作，我們自己不能發起，我們自己必須放在一邊。這是最大的試驗，也是最難 受的試驗。這是神的僕人們最容易失敗的一點。我們必須記得，在神的工作上，不只不可以犯罪，並且憑着自己去作好也是不可以的。神的問題不只是作得怎麼樣， 神的問題更是誰在那裏作。可惜我們勸人不犯罪還容易，但是勸人不應當憑着自己去作，那就不容易。但願我們被神帶到一個地步，能對主說，『主，我要遵行你的 旨意！是你自己在我裏面使我遵行你的旨意，不是我自己在這裏遵行你的旨意！是你，不是我！』
只有神自己作的，纔能滿足祂的心。雖然祂降卑祂自己，竟然肯使用我們，但是我們要記得，我們不過是被使用的僕人，我們不過是祂手裏的器皿，我們不能代替祂 去作什麼。我們只能讓神藉着我們去作，我們不能憑着我們自己去作。不錯。後來以撒還是亞伯拉罕生的，但是以撒是神應許的兒子，是神使亞伯拉罕生的兒子，是 神藉着他生的兒子。應許的原則和以實瑪利的原則是完全不同的。但願神憐憫我們，拯救我們脫離以實瑪利的原則（亞伯拉罕以撒雅各的神，七五至七六、七二至七 三頁）。
參讀：創世記生命讀經，第四十六篇；亞伯拉罕以撒雅各的神，第四章；真理課程三級卷一，第六課。
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