第五篇 照著神的發起，並憑著我們的配合，生機的牧養神的群羊
剛剛說完「進入」，現在講「在」。在生機的方式裏，講到信，其實是聯於生機的方式。所有講到生機的方式裏，都有一個秘訣：神發起，人配合。我們都要記住這句話：「神發起，人配合。」我們讀聖經－舊約、新約有非常好的例子。譬如說：我們一讀聖經，就讀到一對的兄弟－亞伯和該隱。他們都有心事奉神；但是亞伯的事奉神，是按着神的啟示；該隱的事奉，是照着人的發起。一個是神發起，一個是人發起；照着神發起的亞伯就討神悅納，人發起的就不蒙神悅納。照人來看，該隱沒有做壞事；他做了事奉神的事，但是神不悅納。
不僅如此，接下去我們看見挪亞，挪亞造方舟，根本是神發起的，方舟是造了一百二十年。說有一天洪水會來，挪亞傳的福音：就是有一天洪水會來，大家趕快一起來造方舟，大家都笑他。一年沒有來，二年也沒有來，十年也沒有來，二十年也沒有來；如果沒神發起，不是神發起，挪亞早就不幹了。五十年也沒有來，一百年也沒有來，人都要作古了。所以，今天我們要清楚；事奉神是在於神發起，神發起，但也要人配合。
再看看摩西。摩西在帶以色列人出埃及，在那一個步驟不是神發起呢？逾越節的晚上，神吩咐摩西去告訴神的百姓；家家都要宰羊羔。在門框和門楣都要抹上血，在裏面要烤羊羔的肉，喫羊羔的肉。還要準備好，手中拿杖、腳上穿鞋。每一句都是神講的，摩西只不過是傳達而已。然後過紅海，是神要摩西伸杖；每一步驟是神帶領的。到了西乃山，是神告訴他怎樣建造會幕的；他都是照着山上指示的樣本。你看見神發起，也看見人配合。
你看亞伯拉罕。亞伯拉罕的每一個腳蹤，都是憑着神的顯現；神發起，人配合。
舊約還有一個人－大衛。大衛他想發起，但是神叫他停下來。大衛也就敬畏神，而停下來。他就做一個配合的人。
到了新約我們看見彼得。彼得想搭三座棚。但是主就禁止了他；天上有雲彩來，父就發聲對他說：『這是我的愛子，你們要聽祂。』不要發起，要『聽祂』。
保羅也是一樣。大馬色的光，照到他了；他就清楚了。故此，他沒有違背那從天上來的異象。
所以，弟兄姊妹在我們的牧養裏永遠要留意，在一種生機的牧養裏。生機牧養的特徵：神發起，人配合。
第六篇信息
牧養神的群羊進入藉死而活的生活
我們要認識神整個行政的中心是十字架；一個基督徒遲早、你越早認識十字架越好，十字架才是路。甚麼時候你徹底認識這事，被了結；主在我們身上纔有路。
神救恩的路；神是藉着十字架使我們被了結，也是藉着生命的靈使我們復活。在十字架那裏，我們進入祂的死；在祂的復活裏，祂活在我們的裏面。今天，一個正確的基督徒，不是棄惡行善的基督徒。在人看，棄惡行善是好人；基督徒不是一個棄惡行善的基督徒。基督徒的生活，乃是人死神活的生活；人要被了結，神要在我們裏面活。基督徒的生活是人死神活的生活。
有剛剛受浸的，也題醒大家。我們知道一個人初信的時候，常常會為着過去的罪悔改。為罪悔改之後，人就會有一種要立刻改正的傾向。我們沒有一點意思說：你要活在罪中；因為我們要為罪懊惱。但是基督徒的生活，絕對不是棄惡行善的生活；基督徒的生活是人死神活的生活。甚麼意思呢？基督在祂的十字架裏，祂也在祂的復活裏。聖經說：我們一受浸，我們就在祂死的樣式裏與祂聯合生長；也要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。我們是聯於祂的死，被了結；我們也是在祂的復活裏，與祂聯結。
在林後第四章，保羅說：『他身體上常帶着耶穌的治死。』從外頭看，保羅在說這話時，外頭的環境是很難的。因為他說：『四面受敵，他不被困住；心裏作難…等等』。環境艱難是一件事。他說：『他身體上常帶着耶穌的治死。』一個人死了，環境再難，對他也沒有感覺。當你在難處中沒有感覺，就表示你被治死。你很有感覺；「怎麼辦，弟兄幫忙、周轉、想辦法」，就證明一件事：我們還沒被治死。在神的主宰裏，神許可有環境；要我們學習「身體上常帶着耶穌的治死。」使「耶穌的生顯明在我們身上。」這就是一個基督徒的生活－藉死而活的生活，人死神活的生活；憑着復活的大能，模成基督之死的生活。
我盼望大家搞清楚，這是基督徒的生活，我們牧養神的羣羊，要把羊牧養到這個程度裏。你看，我們今天有在這種程度麼？沒有。我們一天二十四小時這樣的生活有多少呢？一點點。其實一點點已經是經常聚會了。這常聚會的需不需要牧養呢？還是要的。所以，我們要牧養神的羣羊進入藉死而活的事上。
第七篇信息
在對付乖僻，好為著身體生活而活基督的事上，牧養神的群羊
弟兄姊妹如果我們沒有早一點領悟：神的經綸在人的身上，是要人死神活。你沒有去經歷一個向己、死向神活；我們這個人其實就是乖僻。你千萬不要去我們召會裏誰最乖僻，「對阿，這一篇都是在講他。」不！這一篇不是講他。這一篇是講每一個人都是乖僻，乖僻就是我們這個人彎曲邪僻的個性。你不要聽到前面就說：不是我了。我告訴你：你的個性是彎曲的、邪僻的。你要為你的個性這麼肯定的說：「是彎曲邪僻的個性。」你要為自己的個性說：「我是乖僻的。」你越早領會你是乖僻的，然後你天天就學習對付乖僻。對付乖僻不是你去立志。所以，這一篇纔會說：我們去享受生命之靈的律。這是一個自動自發的功能，已經安置在我們裏面。牠能夠將我們模成神長子的形像。
我們這個人就是彎曲邪僻的。乖僻其實也是我們天然的人終極的表現，人乖僻的個性就使你攔阻基督，也使你對基督的身體沒有辦法配搭。簡單的說，就是你的個性使你沒有地位讓給基督，甚至就是敵基督，沒有一點空間給基督進來。有一次，李弟兄就對一位事奉主二、三十年的弟兄（我不曉得他是不是全時間，我事後瞭解他是一個相當事奉的弟兄。），很直的對他說：「弟兄，根據我的觀察，你二、三十年，生命沒有長一寸。」怎麼會這樣子？我們之所以不長，都是我們個性的問題；你的個性一點都沒有容讓、沒有空間給基督。那你願不願意空間給基督？大家一定說：願意。再問：你一天廿四小時有多少的空間給基督？你算一算，好像百分比很低。個性使你習慣的。太太給你講一句話，你的反應一定是”啪”！那就是因為是你，別人不是這樣，你就是那樣。你改也沒有用，你今天改，明天還是那樣。做姊妹的也是一樣，弟兄講一句話，可能也沒甚麼。別的姊妹不會有反應，你特別有反應；你為甚麼會反應呢？個性。反正人的個性就是乖僻的、彎曲邪僻的；基督一點機會都沒有。當你有這種反應時，你能否把自己擺在死地呢？這是應該是我們基督徒二十四小時的生活。
乖僻，你不去操練對付，讓牠治死，學這功課。在召會中你會發現聖經讀多了，真理似乎比別人懂的多了，功用似乎比別人大了；慢慢的你會成為召會的難處的。所以，李弟兄在釋放信息時，很早就發現一個問題：「人的乖僻是基督身體的仇敵。」他甚至講：「乖僻是人外面分裂的根源。」約翰在寫約翰三書時，它就特別題到一個人－丟特腓，他是好為首的。實在說，說他好為首，他沒有一點點為首的能力，也無法講好為首。一個剛剛得救的人，你不會覺得他是好為首。一定是配搭多年，許多老弟兄都慢慢的衰退了，應該是我了罷。這是一件很危險的事。約翰就說：「他自己不接待人，別人接待，他還禁止他們。」這是身體的仇敵。我們會覺得：一個人都被主那樣使用了，還會造成召會的難處呢？其實你不要希奇；舊約如此，新約也是這樣。所以我們的一生要留意，乖僻在我們剛剛得救的時候，就要認識它。其實，你的個性就是乖僻的。你不要照着你的反應來過生活，你要學習一天二十四小時，一直都活在「人死神活」的生活裏，一直在乖僻的個性受對付，而讓神從我們的裏面活出來的生活。
第八篇信息
牧養神的群羊進入禱告的生活，
好在活力排中生機的實行神命定之路
這一篇就非常的強調：你我都要禱告。我們應該好好地禱告。保羅在寫提摩太書第二章就囑咐提摩太：『第一、你要為萬人禱告、代求、祝謝、感謝。』提摩太是一個事奉神的人，我信提摩太在保羅的成全裏，服事了相當區域的眾地方召會。但是，這樣一個忠信、勞苦服事的人身上，他一定有很多要他忙的，他也真的會去忙的。但是，保羅就是囑咐他：第一、不是忙，是禱告。當我們牧養神的羣羊，一定是實行神命定的路；就是要去傳揚福音、牧養聖徒、成全聖徒、建造基督的身體。這一切的服事都是重要。但是這些所有重要的都不要忘記，第一、是禱告。聖經還題到不禱告是罪。你想想看：你不禱告就去做，誰做呢？你做。你不禱告去做，誰發起呢？你發起。該隱的失敗，就是他自己發起。不禱告去做，是得罪神的。
這篇信息，第一個很強調：所有服事弟兄姊妹的人，都要學習禱告。2.我們的禱告要摸着神的心願，要來實現神的心願。譬如我這樣交通了，不知弟兄姊妹會不會注意禱告一點？你說：「感謝主！我現在就開始操練禱告。」我問你：你禱告甚麼呢？我們實行活力247，你可能是有同伴的罷。你有同伴，你禱告甚麼？「主阿，現在某某弟兄住在醫院裏，主耶穌阿，他很痛苦，求祢醫治他，趕快教他的病好。」「主阿，某某姊妹她遭遇大難處，生意失敗；主阿，在人不能，在祢沒有難成的事，轉變這個情形。」你禱告甚麼呢？我們禱告大概都是這樣。要麼，不禱告；禱告會念很多的：「我的孩子教他會讀書一點。」「快考試了，求祢讓他考上台大。」「主阿，求祢祝福。」我們的禱告就是這一些。
保羅題醒提摩太，第一要禱告；後面說：『因為神願意萬人得救，並且完全認識真理。』就是要提摩太要為萬人得救禱告。為君王得救禱告。為人得救，完全認識真理禱告。今天我們代禱的時候，為福音朋友禱告，你確確實實為福音朋友得救禱告，我相信。為福音朋友的禱告，你都為他們得救禱告：「他還沒得救。我的妻子還沒得救，你要救她阿。現在外頭正有環境，你要救她，教她蒙光照，教她轉向你阿，教她…」你會為她得救禱告。但是希奇的是，人得救以後，你就為她的病得醫治禱告。你有沒有為她完全認識真理禱告呢？沒有。你甚至有時還發表意見；「我們長老頭腦到底搞清楚了沒有？這初信的人怎麼會聽的懂呢？」你該怎麼禱告呢？「主阿！這麼深的。主阿！你記念某某姊妹，她纔剛剛得救，使她能夠完完全全明白這個真理。」你看！你該不該要為這個禱告呢？你是降低真理的水平呢？還是要讓聖徒們進到真理的深處呢？
如果，以弗所書，聖經深奧的書只是為成熟的，那初信的人不需要買聖經了。弟兄姊妹，我們該有一種的禱告－關心人對真理的認識。還不僅如此，在這篇信息裏也以保羅為人禱告做榜樣。保羅非常懂得神新約經綸的異象，就是神要將基督作到人裏面。所以在保羅的禱告裏，他向父求；藉着祂的靈，用大能使我們每一個聖徒都被加強到裏面的人，就是被加強到我們的靈裏；好讓基督能夠安家在我們的心裏。換句話說，就是保羅的禱告，就是基督在他裏面加多。基督要更多的安家，基督要更多的分賜，基督要更多的成形在他的裏面。難怪主的僕人題醒我們：在我們幫助聖徒們的時候，不要期望外在的人有甚麼改變。當然，如果是我的親人在病中，我也希望他外在有改變。為甚麼主的僕人這樣講呢？因為，會不會改變，主自然會作，你也作不了甚麼；醫生會作，你也作不了甚麼。你該在意的是：基督要加多。一個人在生病的時候，多少我們的禱告是在這時候，求主加強他裏面的人。也許身體之外是疾病，但他裏面的靈可以剛強。加強到裏面的人裏，教基督安家在他裏面。其實人的難處特別是在病危的時候，人真正的難處還不是那個癌症。現在癌症很普遍，公開來沒有甚麼。其實，十、二十年前治療的情形還很闕如，那時癌症還都不敢講，不給家人知道。因為給他知道之後，人就崩潰了。如果一個人知道了，全人全然崩潰了，需要的是甚麼呢？他真的需要裏面的人的加強，他現在真是需要基督加多。你會發現弟兄姊妹裏面的人一剛強，基督一加多，他勝過外面的難處。至終，有許多經歷到生命的醫治。所以，我們的禱告要有保羅的禱告。真正的關人，是將基督安家在他們的心裏。最後的禱告，就是使我們被充滿，成為神一切的豐滿；就是這位基督在召會中能得榮耀。
你把禱告的內容看一看，就聯於傳福音、帶人得救；就聯於基督安家，這是餧養我們所要作的。聯於完全明白真理，這是與成全有關的。聯於使我們成為神一切的豐滿，是神在召會中得榮耀，這就是建造。生、養、教、建的每一步，都是藉着禱告開始的。我們要作神的牧人，要去實行神命定的路，要去實行生養教建。第一、乃是要禱告。為他得救禱告、為他基督安家禱告、為他經歷得成全禱告、禱告他被建造到基督的身體裏，使神在召會中能夠得榮耀。實行神命定之路的每一步路都是禱告，好讓神能夠完成祂的經綸。
第九篇 牧養神的羣羊，使之認識基督的身體
你把主的恢復兩千年看看，從主耶穌復活到今天；基督徒的光景分裂又分裂、分裂分散。我們今天所要恢復的，就是恢復失去基督的身體；我們所要恢復的，也是被分裂基督身體的一。我們都講召會，但不要忘記：基督的身體纔是召會的內在意義。如果講任何一處的地方召會，如果不是實行基督的身體，一點意義都沒有。
作為一個地方召會要注意三分面（立場）：1.基督宇宙身體獨一的一，也就是那靈的一。2.召會能夠存在的獨一立場。3.那靈纔是實際。在經歷上我補充兩點：1.實際的靈，今天內住在我們的靈裏；要保守這一，在我們的經歷上就是操練我們的靈，活在靈裏。2.我們應該有合適的交通。與基督的身體上各地方的弟兄姊妹們，我們都有在生命裏的交通。就像血液循環一樣。真正地方召會的試驗，就是他與全地的召會真正的都能夠有交通；有交通的，就蒙保守在基督的身體裏。
我再總複習九篇信息。三個「按照」：1.按照神的計畫和神的話。2.按照使徒的教訓。3.按着神來作羣羊的榜樣。三個「在」：1.在憑神恩典而活的事上。2.在生機的方式裏－神發起，人配合。3.在對付我們乖僻的個性。有三個「進入」：1.要牧養神的羣羊，進入對真理的信。2.進入藉死而活的生活，也就是進入人死神活的生活。3.進入禱告的生活，好教我們能夠實行神命定的路。4.牧養神的羣羊是有目標的，就是基督的身體。同樣，九篇信息有九個「辭」是重要的：第一篇在「健康」。甚麼時候我們傳講按照使徒教訓可信靠的話，我們就有健康的教訓，能夠勸勉人。2.甚麼時候我們是按着神的心，接受祂作我們活水的泉源，享受祂作奶酪、蜂蜜，就是最豐富的恩典和最甘甜的愛，這樣的享受祂，我們纔能作羣羊的榜樣。所以第二篇信息強調的是「享受」。第三篇信息強調「恩典」。恩典一點不差就是神自己。憑神恩典而活的意思，就是我們基督徒生活、整體生活、一天廿四小時要讓神是一切，要讓神作一切，也要讓神賜一切。牧養神的羣羊第四篇着重的是「真理」，真理不光是道理，我們要運用、打開我們心的蓋子；運用我們信的快門，讓聖靈將神聖真理的景物印到我們的靈裏面。第五篇我們要在生機的方式裏，生機就是你的「源頭」是從哪裏開始的，人不過是站在配合的地位。第六篇是強調一種的生活，是在「復活」裏的。既然講到復活，就是有死纔有復活，死而復活的生活。第七篇在對付乖僻，是說你我要得「醫治」的。你永遠是有病的，你的病就是你的個性；不要讓你的病一直的發展，沒有受過任何的對付。第八篇着重的是「禱告」。第九篇着重的是基督的「身體」。
願主祝福我們。
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