牧養神的群羊 總覽－林鴻弟兄(1-4篇)

牧養神的群羊 總覽－林鴻弟兄
感謝主！這一次2006年國際長老暨負責弟兄訓練的主題是：牧養神的羣羊。開頭的時候我要先點一下，就是聖經把所有神的兒女，比做神的羊。在座也有一些的福音朋友，我們還沒有得救前，都像羊一樣走迷，個人偏行己路。但是，神愛世人；當我們偏行己路的時候，耶和華使我們眾人的罪都歸在耶穌身上。今天神愛世人；祂不僅為我們的罪，捨了性命。聖經上還說：『祂來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』特別指出來祂是好牧人，祂是好牧人，祂要牧養祂的羊。
這次的長老訓練，強調祂的牧養，祂是要藉着許多在召會中生命長大的人；相對成熟的人，在主裏多年的人，要背起一個與祂一同來牧養的責任。雖然這是一個長老訓練的題目，但是這題目非常適合所有的弟兄姊妹們一同進入。因為在聖經裏頭特別題到，弟兄姊妹我們要羨慕作牧養的人。所以，長老們的牧養要留意的，也就等於所有牧養的人要留意的。在這一次的題目裏，我們要留意這總題，它不僅僅是要牧養神的羊，而是牧養神的羣羊。講到羣羊，特別是引自約翰福音第十章，當主說：『祂是好牧人，好牧人為羊捨命，叫人得生命。』後面祂就題到；主要使我們合為一羣。不是兩羣，不是許多羣，乃是把我們合為一羣。所以，總題講牧養神的羣羊，羣羊就是指着基督的身體。
在召會中背負責任，或者有心、有負擔，要來牧養聖徒們的，我們要留意了。在我們的區裏不僅好好地牧養合為一；我們更是牧養所有的弟兄姊妹也是一羣。不僅在當地召會牧養成為一羣，也和全地所有的兒女牧養成為一羣。我們沒有許多羣，我們只有一羣，一羣就是基督的身體。所以，牧養並不是把你所有牧養的帶在你的身邊，而成了你的人；那是一個非常危險的事。正確的牧養，乃是把人帶到一羣裏。
所以，這次的總題：牧養神的羣羊。共有九篇信息。要注意在這九篇的信息裏，有三個「按照」，有三個「在…事上」，有三個「進入」；我們把這三個辭畫起來。綱要是用英文寫的，英文的辭意是「牧養神的羣羊」；第一篇按照…和…。第二篇「牧養神的羣羊，按着神作羣羊的榜樣。」每一篇開頭都是「牧養神的羣羊」，九篇開頭都是「牧養神的羣羊」。第三篇「牧養神的羣羊，在憑神恩典而活的事上。」第四篇「牧養神的羣羊，進入對真理的信」。第五篇「牧養神的羣羊，在生機的方式裏，就是照着神的發起，並憑着我們的配合。」第六篇「牧養神的羣羊進入藉死而活的生活。」第七篇「牧養神的羣羊，在對付乖僻，好為着身體生活而活基督的事上。」第八篇「牧養神的羣羊進入禱告的生活，好在活力排中生機的實行神命定之路。」第九篇「牧養神的羣羊，使之認識基督的身體。」剛才的是直接翻譯的念法。每一篇開頭都是「牧養神的羣羊」。
第一篇我們就看見二個「按照」：1.「按照」神的計畫和神的話。2.使徒的教訓。第二篇就是第三個「按照」，「按着」神牧養神的羣羊，好作羣羊的榜樣。第三篇就是「在憑神恩典的事上」。第五篇「在生機的方式裏」。第七篇「在對付乖僻的事上」。
三個「進入」。第四篇「進入對真理的信」。第六篇「進入藉死而活的生活」。第八篇「進入禱告的生活」。
前兩篇把三個「按照」點出來了之後，第三篇講「在」，第四篇講「進入」，第五篇講「在」，第六篇講「進入」，第七篇講「在」，第八篇講「進入」。最後一篇就是牧養神的羣羊的目標，就是要帶領他們認識基督的身體；就是羣羊，羣羊就是基督的身體。這就是九篇編寫的結構。
每一篇信息，可以用一個「辭」來代表。第一篇－健康。如果第一篇信息你抓到「健康」，你就抓到中心了。第二篇－享受。你把享受這辭抓到，你就抓到中心了。第三篇－恩典。你把恩典這辭抓到，你就抓到負擔了。第四篇－真理。第五篇－源頭。神發起，就是神開始；祂是一切的源頭，不是你開始。第六篇－復活。藉死而活，「活」不是你活，是我們在基督的復活裏來「生活」，是復活。第七篇－醫治。就是你需要被醫治，每一個人都需要被醫治。第八篇－禱告。第九篇－身體。九個辭－健康、享受、恩典、真理、源頭、復活、醫治、禱告、身體。
我們先把信息領略一下，我先鳥瞰，再總覽；這九篇信息是有順序的。總覽完，就清楚綱要為甚麼會這樣寫。

第一篇信息
按照神的計畫和神的話，並按照使徒的教訓，牧養神的群羊

牧養神的羣羊，不是憑着牧養的人，不是隨心所欲，不是隨己意。牧養神的羣羊，是要照着神，祂的計畫來牧養。甚麼是神的計畫呢？我們讀聖經，特別在以弗所書第一章，我們就看見這位神：作源頭的父，祂有揀選和豫定。作元素的子，祂有救贖，把我們作成祂聖別的基業。作為素質的那靈，祂在我們身上就作印塗的工作；就把神的成分不，斷的印塗到我們全人的裏面。至終，以弗所第一章就題到：『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』
今天，有些聖經的版本把它寫作教會，「我們今天上教會去。」「教會」這辭，嚴格來說翻譯的不好。「召會」這辭原意，是蒙召出來的會眾；沒有「教」這意思。因為當時在翻譯的時候，有基督教教會，有佛教會，有道教會。我們是教會，基督教會。首先，主耶穌沒有來創教，就沒有所謂的基督教。祂不是基督教的教主，祂乃是所有人類的救主；每一個人都是要接受神拯救的。所以，無所謂的基督教，根本無所謂的「教會」。但是，卻有蒙召出來的會眾。原來我們都是在世界裏，在墮落裏，在仇敵撒但的奴役底下。但是，感謝神！神把我們從世界的一切裏召出來了，我們不屬這世界了，我們不在法老的權勢底下了；我們是蒙召出來的會眾。所以，比較好的翻譯是「召會」。
我們今天傳講真理，是把真實的情形給大家看，正確的翻譯是要把「教會」翻成「召會」。牠是有意思的，是把我們從世界裏「召」出來了，我們是「召」出來的會眾。可是，希奇的在以弗所第一章，聖經說：『神所召出來的會眾，就是基督的身體。』如果，今天我講我的身體，大家都有一個領會：我的身體就是「我」。你不會講我的身體，不是「我」。我們從來沒有想過，在神的經綸裏，神有一個計畫；祂創造人，神是要把人帶到一個地步，神將祂自己分賜到我們的人裏面，將我們構成「基督的身體」。這件事是神的一個計畫。神為甚麼來成為一個人呢？我們的領會就是：人墮落了，所以祂必須來為我們釘十字架。光是這樣嗎？不。釘十字架只是消極的目的，要解決我們罪的難處；積極的是要使祂能夠分賜到我們的裏面，構成到我們的裏面。神分賜，構成到我們全人裏；就把我們構成祂的一部分，我們就成了「基督的身體」。
所以，牧養神的羣羊很重要的，就是要照着神的計畫，來牧養神的羣羊。這裏頭太多要牧養了。當你看到神的計畫是這一個，要將我們構成為祂的身體。請問：我們如果要構成祂的身體，我們如果不被祂構成，我們怎麼能成為祂的身體呢？所以，你天天就喫食物，你所喫的食物就構成你。你沒有得救前，你的食物都是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶；你的精神食糧，就是電視、電影、報紙、雜誌。現在你得救了，如果你知道神的計畫，是把我們構成祂的一部分；你不喫祂，怎麼會構成祂的一部分呢？所以，我們為甚麼鼓勵弟兄姊妹，要天天早上起來晨興，來接觸主的話；敞開你的心，來接觸這位話中的實際，就是主自己。我們天天喫祂、喝祂、呼吸祂、被祂充滿、被祂構成。弟兄姊妹確實是要牧養的，畢竟我們生活，主沒有叫我們離開世界；我們在世界裏，一下子許多打岔得事就來了。一下子家裏就不知道發生甚麼事？我們就忙東忙西，把主都忘記了。一下子不小心就遭遇了甚麼－環境的難處，我們就被陷在難處裏；難處就把我們與主斷開了，環境也把我們與主斷開了。就像羊一樣，很容易就走迷了。羊沒有牧人是很容易走迷的，你信我的話。感謝主！我們就需要好牧人，召會中就需要好牧人。甚麼叫做不是好牧人呢？你為甚麼不來聚會呢？這是定罪。你看，你招這個難處，都是因為你不聚會。這是惡僕、兇僕。甚麼是好牧人呢？好牧人是來裹傷的。好牧人不僅來裹傷，他還來供應；所有的環境，都是把你帶到經歷、享受基督。所以，一個作為牧羊的人，很重要、很重要，按着神的計畫來牧養。不是按着我們的興趣，也不是按着我們的職責。有時責任過大了，看到人不聚會都會氣的。
所以，這裏強調，要按着神的計畫來牧養。就是神要為着祂的兒子得着一個身體。你要留意，我們要按照神的話。在舊約裏作君王的，和我們今天在地上作君王的不一樣；在舊約裏作君王的，是作牧人的。如果你去讀聖經舊約，你就會發現神對君王是有要求的；不是他作王了，可以作威作福了；他作王了，不可一世了，他可以隨心所欲了。不！作王了，在神看是把神的兒女託付給羊來牧養的。所以，在舊約裏作王的，在申命記說：『王一登基的時候，就要從祭司那裏去拿律法書（神的說話）。他自己就要把律法書抄錄一遍。』我們現在可能有年長的弟兄姊妹有這個習慣，就是把聖經抄一遍。你們現場有沒有抄聖經的呢？黃師母。你抄多少了呢？舊約抄完了一遍，已經抄第二遍，抄到申命記了。我們要從年長的師母們學習。主囑咐在舊約裏作君王的，祂特別要他們為自己抄錄一本律法書。因為，律法書都是放在祭司那裏的，他要為自己抄錄一本放在他那裏。下面就說：『他要一生的日子，都要誦讀這個話，好叫他牧養神的百姓，不偏左、不偏右。』你看，在這裏的牧養一點都不可以隨心所欲；一點都沒有說：我怎麼牧，就怎麼牧；我認為該這樣作，就這樣作。不！所有的牧養，照着神的話來牧養。
到了新約，律法書就成了使徒的教訓。所謂使徒的教訓，並不是我看某某人他是使徒，所以他的教訓就是使徒的教訓。不是這樣講。如果我們好好的讀聖經，其實使徒的教訓，就是指着這本新約的聖經。我今天給大家直接定義了：使徒的教訓就是這本新約的聖經，包括主在三個時期的說話；祂在成肉體，神成為人的說話，記載在四福音裏。包括祂在總括的時期：祂成為賜生命的靈，藉着使徒們所說的話，記載在使徒行傳到猶大書，二十二卷的書裏。也包括在祂加強的時期裏：也就是祂成為七倍加強的靈，藉着使徒們記載在啟示錄裏。就構成了整本新約的聖經，就成了我們所稱的使徒的教訓；而且使徒的教訓，是關乎神整個新約的經綸。
到了新約裏神託付誰呢？神就託付長老。很明顯的就是在提多書一章九節，當一5說在各城裏設立長老之後。到了第九節就說作長老的，就必須是能夠堅守，「堅守」那按照使徒教訓可信靠的話。意思是說：長老的治理，是一直守着這教訓來治理的。甚麼時候在治理時不按着使徒的教訓，那就是隨心所欲了，那是很危險的。因為，羊是神的羊，神的羊是用神的話來牧養的羊。如果我們作為神代表的，讓神經過我們來牧養的，我們卻不是按着神；那你想想看，我們的牧養就很有問題了。所以，作長老的他對聖經必須很熟，他必需堅守那按照使徒教訓可信靠的話。聖經上說：『就能用健康的教訓，來勸勉人。』甚麼意思呢？召會健康不健康，就看長老是不是按着使徒的教訓。就是剛才跟大家講第一篇很關鍵的辭－健康。在中和市的召會，我們可以見證：弟兄們的服事是非常的健康。因為，一直把弟兄姊妹們帶到健康的教訓裏。我可以告訴弟兄姊妹們，在這裏是很有福啊！即便今天在主的恢復裏，有很多的地方並沒有這樣帶的。但是，在這裏的長老們堅守、非常堅守那按照使徒的教訓可信靠的話；就把弟兄姊妹們，都帶到主今日時代的說話裏。
我實在願意從良心裏，來為主今日的說話作見證：你去看每一篇的信息上百處的聖經節，我們綱要後面都是引聖經節的，並不是一節聖經講了一大堆。如果，一處經節講了一大堆，那必定是人的話。感謝讚美主！作長老很重要的，就是要堅守那按照使徒的教訓可信靠的話。這是可信的、可靠的，是真實的話；能使我們健康，召會生活健康。這話，健康的教訓，就供給聖徒生命的供應，除掉所有屬靈的疾病；並且把召會帶到良好秩序的光景中。反過來我們要說；凡是不同使徒教訓的話，在聖經裏有題的；都是虛空的道理。保羅特別題到；不要談論那些虛構無稽之事，虛空的道理。這種虛空的道理，會把死亡和毒素的種子會撒播到信徒的裏面來；會把召會帶進混亂和分裂裏。所以，為着羣羊能夠健康，基督的身體能夠在健康的光景中成長，我們需要使徒的教訓。
我盼望所有有心來服事弟兄姊妹的，要來牧養的；我們都學習按着使徒的教訓，按着神的話，並按着使徒的教訓，來牧養神的羣羊。

第二篇 作羣羊的榜樣，好按着神牧養神的羣羊

接着我們來看第二篇，第三個「按着」。這是主要出自彼得前書第五章，特別題到作長老的「務要牧養在你們中間神的羣羊。」後面就說：『按着神監督他們。』『不是轄管所委託你們的，乃是作羣羊的榜樣。』。『按着神，作羣羊的榜樣』按着神，就是按着神的心。在耶利米書第二章，神的心向我們啟示出來。神有甚麼心呢？神就是渴望所有的羊，都取用祂作活水的泉源。親愛的弟兄姊妹，神是我們活水的泉源；我們每一天都該來喫祂、喝祂、享受祂，纔會被構成基督的身體。所有牧養的人自己本身就要作這樣的榜樣。就像舊約以賽亞書第七章十四、十五節說到；以馬內利，神與我們同在；今天就是神與你、我同在，我們有神同在的需要長大。以賽亞七章十四節說到；神與人同在，神與人同在的「人」要喫奶酪和蜂蜜。意思就是說：他要漸漸長大。「奶酪」在聖經裏是表徵最豐厚的恩典，「蜂蜜」是表徵最甘甜的愛。每一個牧養的人，本身就是享受最豐厚恩典的奶酪和蜂蜜，天天都享受牠最豐富的恩典，最甘甜的愛。你是一個這樣享受的人，人一接觸到你，他也會去享受神。我們不要給人一個感覺－教師、教導；我們要給人一個感覺－享受。我們該是一個享受的榜樣，我們牧養人，也把人帶到享受裏。
所以，我們纔說道二篇關鍵的辭是－享受。我們該是自己享受神，我們成了神的羣羊享受的榜樣；我們也把羣羊帶到享受神。

第三篇 在憑神恩典而活的事上，牧養神的羣羊
牧養神的羣羊，在憑甚麼的事上呢？憑神恩典而活的事上。首先，我要點出弟兄姊妹要認識的；恩典和我們所認識外面的祝福是不一樣的。今天，弟兄姊妹常常會把恩典「誤以為」是外面的恩典。怎麼看見呢？我們常常看見弟兄姊妹病得醫治了－「感謝神的恩典。」然後，我們在外頭等公車，等不到車；禱告主，車來了－「感謝神的恩典。」東西找不到了，禱告主，找到了－「感謝神的恩典。」我沒有一點的意思說：不要感謝神。你的感謝神都是對的；但說這是恩典，那就是不對了。
今天早晨要給弟兄姊妹恩典最正確的定義；「恩典」一點不差就是神自己。你想神要臨到人，神是需要經過過程的；這位神自己化身在基督裏。約翰福音第一章就說：恩典和真理、實際都是從基督耶穌來的。你看聖經裏把恩典寫的準準的，恩典是從基督那裏來的。然後，這位基督在祂的死而復活裏成為賜生命的靈，就進到我們裏面了。所以一進來，聖經中所有書信的末了，都說『恩典與我們眾人同在』。祂是人位化的，祂是與我們同在的；祂為甚麼會與我們同在呢？因為今天祂已經進到我們裏面了。
所以，弟兄姊妹你們就清楚了，甚麼是恩典呢？恩典一點不差就是神自己。在三方面顯出來：在祂父、子、靈三方面顯出來。神的恩、基督的恩、恩典的靈，這三個辭聖經都會用到。就看到恩典顯於父、顯於子、顯於靈。再說清楚一點；主耶穌基督的恩典，源自父愛的流出，藉着神聖的交通，就把恩典帶給我們了。今天，弟兄姊妹要過一種的生活；就是憑神恩典而活。憑恩典而活，就是憑神活；憑神活，就是憑恩典活。而神今天在哪裏呢？在我們裏面。你甚麼時候憑祂活呢？疾病？車子還沒有到？難處？應該一天廿四小時。
我們有一個綱要寫的好；今天基督徒的生活，就是經歷神整體的生活。整體的意思，就是整個的生活，一天廿四小時。因為三一神已經經過過程了，祂已經成為賜生命的靈，已經住在我們的靈裏，恩典已經與我們同在了；我們的生活應該從早到晚，二十四小時都應該憑祂而活。讓祂是一切，讓祂作一切，也讓祂是一切。你有難處了，怎麼辦呢？你不光是禱告難處過去。主阿！願我在這一個難處裏，祢來作一切，我要祢作我的一切。你走在路上很平順了，你沒有車禍，也沒有遭到難處，你怎麼辦呢？主阿！在我騎摩托車的路上，在我搭公車的路上，你乃是一切，你來作一切。這需要你一直活在禱告的靈裏。正常的基督徒，正確的基督徒；就是過一種憑恩典而活的生活。特別強調：一天二十四小時，憑恩典活。

第四篇 牧養神的群羊進入對真理的信

是牧養神的羣羊頭一個進入－對真理的信。這一篇不是說進入對真理的認識，而是說進入對真理的信。不是僅僅說進入為真理的道理明白，是說進入對真理的信。我們知道「信」是一種生機的聯結，是一種生機的接觸。舉一個例子來說：某某弟兄拿一個橘子給我，他就告訴我：「這個橘子很甜。」我如果相信他的話，就跟別人說：「這個橘子很甜。」其實這不叫做信。甚麼是我們真正講的「信」呢？你自己去喫它，與它發生關係，你去接觸到它；你發現它甜，這就是信。所以，講到聖經的真理，不僅是一個客觀的道理；更是要運用我們的「信」去體驗、接觸。說實在話，真理是主，恩典也是主。難怪約翰福音第一章纔說：『恩典和實際（真理）都是從耶穌基督來的。』所以在主的恢復裏，我們就是恢復聖經中所啟示的神聖真理。
今天，弟兄姊妹不要認為在主的恢復中說：「真理為甚麼講的那麼高。」我告訴弟兄姊妹，本來神的事就是深奧的。可是，請聽：神沒有意思叫我們個個都聽神深奧的事暈頭轉向，今天來聽一下回家，明天來聽一下回家。神沒有意思這樣。所以，聖經特別題到：我們要對真理的信。我用照相機作比方：姑且這麼說，這次訓練是在加拿大的西部，在一個很美的山上。聽說2008年世界滑雪比賽世運就要在那裏舉行，我們就是在惠斯勒聚會；風景真美，如詩如畫。其實，我講了半天你們也不知道我講甚麼？這就叫做客觀。聖經沒有意思說，講到大家都流口水了，還搞不清楚。但是，我相信這裏有弟兄去，把照片給弟兄姊妹看。這就是把一個客觀的東西印進來了。
聖經的真理其實是深奧的，講淺的絕對不會是真理。有人說：講那麼深做甚麼？如果淺，怎麼會是這麼厚一本呢？這還是新約，還有舊約。但是，神沒有叫人不明白，如果要不明白，那神乾脆一句話就好了嘛！信耶穌，上天堂。我們天天就浸淫在：信耶穌，上天堂。根本就亂講，沒有這回事。都是不認識聖經的真理，亂講的東西。聖經不是叫人將來上天堂，聖經是說：人要跟神，神要跟人；聯結、調和、合併。神要得着一個聯結、調和、合併的一個擴大，終極完成於新耶路撒冷。那不是一座物質的城，乃是神人聯調、合併、擴大的終極完成。神今天還在做這件事。所以，需要你我很多的牧養，好叫人都轉向神、享受神、被神構成。然後，神在我們裏面不斷的擴大；至終，我們和眾聖徒建造成為基督的身體。神的經綸就會來到終極的完成。
聖經的真理，我們可以比作非常美的景物；但是非常美的景物，怎麼會跑到照相機的底片裏呢？需要幾個因素的：1.需要有光。外面沒有光，夜間沒有月光、燈光，甚麼光都沒有，再美的景物甚麼都看不見。難怪聖經上說，對真理的信之前，說：『藉着那靈的聖別，和你們對真理的信。』一個是那靈，一個是真理；那靈就像光一樣，就把真理－神聖的景物，藉着我們的「信」，像快門一樣；「卡嚓！」哈利路亞！真理就印到我們的靈裏，我們的靈就像底片一樣。今天，我們來接觸主的話，一定要有一個向神敞開的態度。我可以這麼說：你去讀連後第三章你就知道，保羅就對猶太人說：猶太人每當誦讀摩西書時，帕子還在他們的心上。如果我們照相機上的蓋子永遠是蓋着，你怎麼「卡嚓。」都沒有用的。今天我們每一次來讀主話時，「心門」的蓋子要敞開，運用我們靈裏的信心來仰望主；那靈的光，就要將神聖的真理印到我們的靈裏面。我們要操練進入對真理的信，不要怕聖經的真理高－本來就高；低的，絕對不是主的話。
神為着要我們來領會祂的事，先有聖經，第二有聖靈；有聖經是景物，有聖靈來光照，現在你只要負責把心門的蓋子打開。你只要來接觸主話的時候，帶着一顆倒空的心。「主阿，我是來接觸祢的，我是藉着話來與祢生機聯結的。」我告訴弟兄姊妹，人人都能夠明白；你我這活的照相機，照相機，心門敞開，應用信心的快門。那靈的光照早就豫備好了，神聖的景物就在這裏了。你的責任一付，哈利路亞！神聖的景物藉着那靈的光照，馬上就印到你的裏面了。所以，這篇信息是鼓勵所有牧養的人，帶領聖徒進入對真理的信。