二○二三年國殤節特會─腓立比書中所啓示的認識、經歷並享受基督
第五篇 認識同基督受苦的交通，以及模成祂的死
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腓 |
立比書三章主題是追求基督以得着基督，我們在得着基督的過程中，就如十節所啓示的，乃是藉着認識祂復活的大能而認識祂。然而，我們若要認識基督復活的大能，就必須有分於祂的受苦，並認識同祂受苦的交通。同祂受苦的交通，亦卽有分於基督的受苦，乃是模成祂的死，經歷祂復活大能的必要條件。對於基督，受苦和死在先，復活在後；對於我們，是先認識祂復活的大能，然後有分於祂的受苦，模成祂的死。我們首先接受祂復活的大能，然後藉着這大能，就能有分於祂的受苦，過釘十字架的生活，模成祂的死。這樣的受苦，主要的是為着產生並建造基督的身體。
基督的受苦有兩類：一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿。我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們必須有分於基督產生並建造祂身體的苦難。基督是神的羔羊，為着救贖受苦；基督是一粒麥子，為着繁殖和建造受苦。主是一粒麥子落在地裏，藉着死喪失魂生命，使祂得以在復活裏，將祂永遠的生命釋放給許多子粒。那一粒麥子還沒有完成為建造身體所需的全部苦難；我們這許多子粒，必須像那一粒麥子那樣的受苦。我們這許多子粒，也必須藉着死喪失魂生命，纔能在復活裏享受永遠的生命。為着我們的變化而受苦，和為着基督的身體而受苦不同。我們若比較腓立比三章十節和歌羅西一章二十四節，就會看見保羅在腓立比三章十節説到的受苦，乃是補滿基督為身體所受患難的缺欠。當我們為基督的身體受苦時，我們就經歷基督復活的大能。
在腓立比三章十節保羅説到『模成祂的死』，這辭指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子。他把基督的死看作一個模型、樣式或模子。譬如，姊妹們作蛋糕或餅乾時，把麵團放進模型裏。麵團被壓進模型裏，最終就模成那個模型形狀。這正是保羅這裏的意思。他把基督的死看作一個模子，而我們就是麵團，被放進模子裏並且被壓。結果，我們就模成基督的死。
我們因以認識基督為至寶，就該將萬事看作虧損，為要赢得基督，並給人看出我們是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那是神自己從我們活出的義。這目的是使我們可以認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通。但保羅不停在這裏，他繼續説，『模成祂的死。』以認識基督為至寶、虧損萬事、赢得基督、給人看出是在祂裏面、認識祂，認識祂復活的大能、以及認識同祂受苦的交通，結果都產生一件事—模成的死。
模成基督的死，指明祂的死是一個模子。我們已經被擺在這死的模子裏，現今我們需要模成這模子的形狀。基督復活生命的大能，在我們裏面帶着我們、托着我們、穿着我們，把我們擺在基督死的模子裏。基督之死的模子，是指基督經歷不斷的將祂屬人的生命治死，使祂得以憑神的生命活着。當主耶穌在地上時，祂過釘十字架的生活；藉着過釘十字架生活，祂就向神活着，並且活神。模成基督的死就是以基督的死作為我們生活的模子，把我們模成這模子的形狀。
保羅一直在過釘十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在為人的生活中所過的。藉着這樣的生活，我們就能經歷並彰顯基督復活的大能。基督之死的模子，是指基督不斷的將祂人的生命治死，使祂得以憑神的生命活着。我們的生活應當模成這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命。模成基督的死，乃是認識並經歷基督、和祂復活的大能、以及同祂受苦之交通的條件。
基督在地上的一生中不斷的經歷死。當祂活着的時候，也是一直在死—向舊造死，好使祂能活新造裏的生命。這就是腓立比三章十節裏『祂的死』的意義。模成基督的死，該是我們天天的經歴。我們必須天天治死天然的生命，不照着這生命而活。今天我們榮耀神惟一的路，就是模成基督的死；我們越模成基督的死，我們就越榮耀父。
各會所及專項行動報導
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三 |
年前因着復興區沒有兒童排，弟兄姊妹們就鼓勵在地的聖徒能開家作兒童排。有一個家剛搬到復興區，雖然也有心願，但因着要照顧三個小孩、料理家務及適應新環境而倍感乏力，常想到要作兒童排，就覺得害怕，不敢開家，只能將這事放在禱告中。
有一天，讀小一的孩子放學回家很高興的説：『媽媽，我有約同學來家裏玩哦！』聽到孩子的同學要來，當下就知道是主作的，主也在催促姊妹，並向主説阿們。當天就豫備點心、唱詩歌講故事給孩子們聽，就這樣開始了第一次的兒童排。
弟兄姊妹見證，開排後發現其實沒有想像得那麼難，雖然要花點時間豫備點心詩歌和故事，但現在網路上有很多兒童教材，都很適合拿來使用。更重要的是，孩子們因為兒童排，開始對人有負擔，願意為同學禱告，能主觀的經歷並認識主。
剛開始原本只有一個家在作兒童排，之後一位在國小當老師的弟兄，也邀約學生參加，在他任職的國小全校約四十來位的小朋友，就有近半數都來過兒童排，這實在是從主來的祝福。因着參加的人數越來越多，弟兄姊妹不得不將兒童排移至會所，並邀約聖徒們一同配搭。服事上最大的困難就是接送問題，感謝主，主也興起弟兄們配搭車輛服事，並慢慢調進配搭裏。
每次兒童排結束後，孩子們都是喜樂歡騰，回家後也能和父母分享，看見主實在是作到他們的裏面。雖然多數兒童的家中有經濟和家庭不和睦的難處，但看到這些孩子們，藉着兒童排到主面前來，使他們能越過越喜樂。生命的種子已經種在他們的裏面，無論是現在或將來，都有發芽結果的一天，看見這是有價值的服事。
目前每週三晚上都有愛筵及兒童排，已經實行一個學期，從原本的兒童排也擴大到得榮少年課程的服事。弟兄姊妹也願意在未來的年日繼續陪伴他們，從兒童到國高中，甚至到大學和在職，盼望他們都能在召會中，持續有外面的照顧和裏面的牧養，成為常存的果子。
（七會所 戴明健、戴楊家惠夫婦）
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六 |
月十一日為全召會集中相調特會，除了桃園各區的聖徒，也有從印度來臺灣拜訪的弟兄們一同聚集，見證我們是一個身體。桌上陳列的一個餅，説出『因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』在宇宙中只有一個身體，藉着相調特會帶進基督身體的實際。
擘餅聚會後，弟兄們配搭交通『腓立比書中所啓示的認識、經歷、並享受基督』。説到我們的生活和工作是根據神的心願—基督，也必須跟隨保羅的榜樣，他生活的祕訣就是以基督為加力者，在這位加力者裏面凡事都能作。所以經歷基督的祕訣，就是住留在基督裏，『在那加我能力者的裏面』（腓四13）作一切事，操練作一個凡事告訴祂，天天、時時贏得基督到完滿的地步。
腓立比書不僅論到經歷基督是在我們的靈裏，也論到享受基督是在我們的魂裏。經歷基督而沒有享受基督，難處在於我們的魂，所以保羅也勸勉我們要同魂，生活無論是思想、情感和選擇，都要聯於基督，要思念同一件事，並要思念基督，與內裏奮力活動的神合作，使我們『立志並行事』。
保羅也説到，需要認識基督、並祂復活的大能和同祂受苦的交通。，這裏的受苦不是因經歷變化或犯罪受責打而受苦，這裏的受苦是歌羅西一章二十四節所説，為着基督身體的建造，『在我肉身上補滿基督患難的缺欠』。藉着今天我們補滿基督患難的缺欠，在牧養聖徒上、在傳福音上能叫基督的身體得着建造。結果就是正在模成基督的死，被擺在基督之死的模子裏，末了能『達到那從死人中傑出的復活』（腓三11）。這是主能在祂的恢復裏往前，建造祂的召會，新婦將自己豫備好並且把主帶回來惟一的路。交通完信息，福音工作的弟兄們配搭設立十五位負責弟兄，願神祝福桃園市召會，藉着弟兄們的加入，使基督的身體得着建造。
接着交通到二○一四年桃園升格為直轄市，從十三個鄉鎮的召會成為一個直轄市的召會，我們的眼光和格局需要被擴大，在交通中規劃出十一個優先開發的區域，期盼在每一個關鍵的地點，在福家排區的架構下，實行生養教建，為着美地的擴展，產生出新的會所。二○三○年的目標：『桃園會所三十五，聖徒人數三千五，年輕負責加五五』，年輕的弟兄姊妹都需要起來向主奉獻，求主擴大他們的度量，作一個去的人，向周遭的人、鄰近的區域傳福音，更要移民到新興的社區，為主得人得地，讓主的見證在各地出現。眾聖徒都宣告『主阿！我在這裏，請差遣我。』
最後是桃園大會所的興建簡報，弟兄和我們説明目前的進度及急切的需要：『迫切禱告、財務擺上、尋求交通、同心合意。』願主祝福我們，『這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，這是萬軍之耶和華説的』（該二9）。
（九會所 許晉銘、二十會所 花天召）
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六 |
月十四至十八日，桃園有四位弟兄到東帝汶的首都帝利，訪問開展的兩個家以及聖徒。這次訪問讓弟兄們更清楚主如何在東帝汶開始祂的行動，以及日後該如何與主有更具體的配合，讓召會在此能有更往前的建造並開展到其他城市。
抵達的第一天晚上和所有華語的聖徒一同用餐交通，共有二位弟兄、六位姊妹和一位福音朋友。除了彼此介紹，也向福音朋友傳福音並講明受浸的眞理。週六早上福音朋友就在海邊經歷了受浸帶來的喜樂，隔天他也一同參加主日聚會，見證在基督裏是一個新造的人。
第二天和第三天的早上，弟兄們同着開展的弟兄姊妹拜訪本地以及華語的聖徒。從本地聖徒的口中得知，他們離開天主教，來到主的恢復，都經過認眞尋求的過程，並付上重大的代價。而從華語聖徒的口中得知，他們雖然為了生活，必須忙碌於工作，但都盡力付出可能的代價為着過召會生活。連續四個晚上都可以感受到華語聖徒熱情款待的靈，他們抓住每個晚餐時間請弟兄們喫飯有交通相調，雖然僅有短暫的停留，卻能深入的彼此認識，經歷在身體裏相互牧養。
此次訪問行程中關鍵的一個時段，是第四天和週六中午，本地的弟兄邀請弟兄們和華語的弟兄一同交通。因有一位從印尼泗水來的弟兄協助繙譯，使彼此的交通更順暢。在交通中一同看見雖然召會目前的人數不多，又有不同語言溝通的困難，但都是一個身體，並在一個新人裏同過生活。需要弟兄們規律的來在一起交通、配搭、事奉，好讓每一位聖徒都得牧養，並盡其生機的功用，一同背負召會的見證，配合主的行動往前。弟兄們深覺，主要藉着這次的交通，把本地和華語的弟兄們更深的相調建造在一起。這對主在帝利召會以及在東帝汶行動的往前，有很大的幫助。
最感人的是主日早上的擘餅交通聚會，在第一次正式啓用的新會所裏，本地及海外聖徒共二十二位齊聚一堂，用自己的語言，在自由、高昂的靈裏，禱告、唱詩、讚美主以及敬拜我們的父神，眞是有説不出來的喜樂。眾人一同見證，這是基督的身體在東帝汶帝利的出現。擘餅聚會後的交通，藉着一位接着一位聖徒的自我介紹，分享他們如何進到主的恢復，在此過召會生活，弟兄們更清楚主在這裏行動的歷史，並都覺得這個日子、地點和聚會，是主在東帝汶行動一個重要的里程碑，是值得記念的日子。
何等有幸，竟能有分此行。雖然訪問已結束，但主的行動仍在繼續。藉着眾聖徒的祈求和配搭，相信主會繼續把得救的人加給祂在帝利的召會，並擴展祂的見證到另外十二個省。榮耀歸神，阿利路亞！
（彭啓浤、林啓天、張賜滿、盧正五）
福音見證
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我 |
在南部傳統宗教的家庭長大，求學期間都認真讀書，上大學後纔開始思考人生的意義。我開始尋求各種宗教，經過比較後，覺得佛教如果信得深入，就像要去出家；反觀基督教，再怎麼認眞信，也都能融入人羣中，這種入世的的信仰方式比較好。
大二時，聽見班上同學傳福音，説到我們任何事都可以向神禱告，祂是垂聽禱告的神。我就在暑假的兩個月裏，每天睡覺前為一件事禱告，後來我所禱告的事都成就了。但那時並沒有想要趕快找教會去信主。直到大三開學後，同學到寢室來邀約我參加福音聚會。會後向邀我參加的同學提了幾個問題，隔沒多久，在第二次被邀去聽福音後，我就受浸得救了。
受浸二週後又被邀請參加連續二個晚上在臺北的特別聚會，第二天晚上在回程的遊覽車上，禱告的時候摸着了主，那時感覺有一股溫暖的東西，似乎帶着光，以及深深的愛，臨到並融化了我。那時非常受感動到流下喜樂的眼淚，就如彼得前書一章八節説的:『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有説不出來、滿有榮光的喜樂。』這句經節也説出，基督徒不光是信主的人，更應該是愛祂的人。也因為愛祂，我願意多出一點代價追求主，從宿舍搬到弟兄之家與弟兄們一同追求並過聖別的生活。
信主後在我身上有兩個改變，一個是以前都只顧讀書，得救後回到家會開始幫忙作家事；另一個是脾氣也有相當的改善，以前不高興時，妹妹成為我的出氣筒，但得救後幾乎沒有再向她發過脾氣了。 （十九會所 李錦宏）
書報導讀
李常受文集一九八三年第三冊─聖經中的基本啓示（第八至九章）
信息主題
第八章為『新耶路撒冷這座神所建造的城，是神整個啓示的總結』，第九章為『啓示錄是一本表號的書』。
信息要點
一、神要得着一個建造，祂創造的中心－人－就必須重生。重生的人成了神建造的材料。在新約時代和主耶穌基督完全的救贖完成以前，神的素質沒有分賜到人裏面。然後神不僅將屬乎祂的東西分賜到人裏面，更將祂自己分賜到人裏面，使人能藉祂重生，由祂所生。如今我們是重生的人，我們有神的生命、有神的性情，能為着神神聖的建造。
二、啓示錄很難領會。這就是為甚麼神在祂的智慧裏，用表號向我們説明。啓示錄一章一節説，神將耶穌基督的啓示賜給祂，叫祂指示祂的眾奴僕；祂就用表號指示。表號就是圖畫。約翰在這麼神聖、奧祕、深奧的事上得了啓示，是人的言語無法解釋得恰當的，因此用表號指示這個啓示。
實行要點
一、在保羅的觀念裏，天然受造的人是木、草、禾稭；重生、變化過的人是金、銀、寶石。彼得告訴我們，我們像纔生的嬰孩，必須喝話奶，使我們變化成為寶石，被建造成為屬靈的殿。到了約翰所寫的啓示錄末了兩章，有擴大的帳幕，這包含基督和所有的信徒，就是新耶路撒冷。全本新約充滿了這種思想，就是由變化過的人性建造而成的神聖建造。
二、啓示錄一章一節是全書的鑰節。在新天新地，我們要住在新耶路撒冷。但我們不可以為新耶路撒冷是一座物質的城，乃是神自己要成為我們的住處。現今在召會時代，我們住在神裏面，神也住在我們裏面；這事要得着加強、擴大，並且拔高到極點。藉着創造、成為肉體、釘十字架、復活、升天，藉着歷世歷代建造召會，成全聖徒，神正在豫備的比一座實質的大城宏偉多了。神所關心的，乃是蒙祂揀選、救贖、重生、變化，並得榮耀的人所形成活的組合。這些人都要建造在一起，彰顯神直到永遠，使神永遠心滿意足。（二十四會所 陳景川）
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