第十三週‧ 週六
晨興餧養
帖前一1『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。』
太二八19『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』
當保羅說到在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會，他其實是說，帖撒羅尼迦人的召會乃是在三一神裏。保羅說到父和主耶穌基督，就指明或含示神是三一 神。神若不是三一的，怎麼會是父又是子？這是不可能的。不僅如此，當保羅題到父與基督時，也含示聖靈。…保羅在帖前一章別的經節明確的說到聖靈。因此，一 章清楚的給我們看見三一神—父、子、聖靈。帖前一章一節和帖後一章一節都啓示，召會是由一班罪人所組成的，他們已經得救、蒙了重生，現今乃是在三一神裏。 這是何等的奇妙！（帖撒羅尼迦前書生命讀經，五三至五四頁）
信息選讀
在帖撒羅尼迦前書與後書裏，召會的所在地不是一個城市，乃是神自己。不僅如此，召會是在三一神裏的。保羅說，『在父神和主耶穌基督裏，』就指明這事。介系 詞『在…裏』的受詞有兩個：父神和主耶穌基督。父與子是二，卻又是一。召會在父神和主耶穌基督裏，意思是說，召會乃是在三一神裏。我們可以確定，帖前一章 一節所說的神乃是三一神。我們如何知道？因爲保羅首先題到父—三一神的第一者。只要有第一，就會有第二者子，也會有第三者那靈。保羅說到父的這個事實，有 力的指明他所想的是三一神。…『父神』與『主耶穌基督』這樣的說法，都含示那靈。因此，一章一節含示那靈，是不言而喻的。
說召會是神的或是基督的相當簡單。但宣告召會是在父神和主耶穌基督裏，就深奧多了。譬如，說我們是屬於某一個人的，這是一回事；但說我們是在那個人裏面，就完全是另一回事。對我們人來說，我們可能屬於一個人，但我們不可能真在那個人裏面。召會能在三一神裏只有一條路，就是生機的並出於生命的路。我們對生命的路瞭解得不彀，但是神卻非常瞭解。不僅如此，只有神能以生命的方式來作事。神以生機、生命的方式，使召會能在三一神裏面。
現在我們需要仔細來看神與三一神的區別。我們如果只說神，就是把神看作好像沒有經過過程一樣。但三一神是指經過過程的神。
這位三一神是經過過程的神。祂經過了成爲肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程。祂釘十字架成功了救贖，了結了舊造，毀壞了撒但和死亡。祂復活使新造有了 新生的起頭。現今祂是賜生命的靈，就是三一神的終極完成。召會是在這樣一位三一神裏面。召會是在經過過程的三一神裏，而三一神乃是成了賜生命的靈，同着父 和子的一位。
我有充分的把握，你們若看見…在三一神裏的召會…，你們的觀念和行動就不再一樣了。這…傳達一個異象，這異象會支配我們的思想、活動，以及我們整個的生活（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二六、六八至七○、七二、七九頁）。
參讀：帖撒羅尼迦前書生命讀經，第一、三至五、七至十一篇。
晨興餧養
帖前一1『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。』
太二八19『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』
當保羅說到在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會，他其實是說，帖撒羅尼迦人的召會乃是在三一神裏。保羅說到父和主耶穌基督，就指明或含示神是三一 神。神若不是三一的，怎麼會是父又是子？這是不可能的。不僅如此，當保羅題到父與基督時，也含示聖靈。…保羅在帖前一章別的經節明確的說到聖靈。因此，一 章清楚的給我們看見三一神—父、子、聖靈。帖前一章一節和帖後一章一節都啓示，召會是由一班罪人所組成的，他們已經得救、蒙了重生，現今乃是在三一神裏。 這是何等的奇妙！（帖撒羅尼迦前書生命讀經，五三至五四頁）
信息選讀
在帖撒羅尼迦前書與後書裏，召會的所在地不是一個城市，乃是神自己。不僅如此，召會是在三一神裏的。保羅說，『在父神和主耶穌基督裏，』就指明這事。介系 詞『在…裏』的受詞有兩個：父神和主耶穌基督。父與子是二，卻又是一。召會在父神和主耶穌基督裏，意思是說，召會乃是在三一神裏。我們可以確定，帖前一章 一節所說的神乃是三一神。我們如何知道？因爲保羅首先題到父—三一神的第一者。只要有第一，就會有第二者子，也會有第三者那靈。保羅說到父的這個事實，有 力的指明他所想的是三一神。…『父神』與『主耶穌基督』這樣的說法，都含示那靈。因此，一章一節含示那靈，是不言而喻的。
說召會是神的或是基督的相當簡單。但宣告召會是在父神和主耶穌基督裏，就深奧多了。譬如，說我們是屬於某一個人的，這是一回事；但說我們是在那個人裏面，就完全是另一回事。對我們人來說，我們可能屬於一個人，但我們不可能真在那個人裏面。召會能在三一神裏只有一條路，就是生機的並出於生命的路。我們對生命的路瞭解得不彀，但是神卻非常瞭解。不僅如此，只有神能以生命的方式來作事。神以生機、生命的方式，使召會能在三一神裏面。
現在我們需要仔細來看神與三一神的區別。我們如果只說神，就是把神看作好像沒有經過過程一樣。但三一神是指經過過程的神。
這位三一神是經過過程的神。祂經過了成爲肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程。祂釘十字架成功了救贖，了結了舊造，毀壞了撒但和死亡。祂復活使新造有了 新生的起頭。現今祂是賜生命的靈，就是三一神的終極完成。召會是在這樣一位三一神裏面。召會是在經過過程的三一神裏，而三一神乃是成了賜生命的靈，同着父 和子的一位。
我有充分的把握，你們若看見…在三一神裏的召會…，你們的觀念和行動就不再一樣了。這…傳達一個異象，這異象會支配我們的思想、活動，以及我們整個的生活（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二六、六八至七○、七二、七九頁）。
參讀：帖撒羅尼迦前書生命讀經，第一、三至五、七至十一篇。
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