第十三週‧ 週四
晨興餧養
來十二11『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』
羅八28『還有，我們曉得萬有都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』
有的弟兄姊妹也許特別聰明，會想、會打算、有計謀、有策畧；但是，請你記得，我們行事爲人，不是靠人的聰明，乃是靠神的恩典（林後一12）。雅各就是一直在那裏受聖靈的管治，以致他的聰明不能成功（亞伯拉罕以撒雅各的神，一二頁）。
信息選讀
我們所說聖靈的管治，並不是指着聖靈在我們裏面管治我們說的，那是聖靈在我們裏面作膏油所作的。聖靈的管治，乃是指着聖靈在我們外面的環境中，安排一切人、事、物，藉以管治我們說的。
按正規，一個人越受聖靈的管治，他那個人就該越完了。聖靈的管治，到最終總是叫我們這個人被拆毀、被破碎、被磨掉。神就是藉着聖靈的管治，把我們的舊造完全拆毀，好叫祂新造的成分，能在我們裏面建造起來（生命的經歷下冊，三二四至三二五頁）。
神把基督分給信徒，那是第一步；神還要作更深的工作，就是使基督成形在我們裏面。神對付我們天然生命的目的，就是要叫基督成形在我們裏面，就是要把基督作成在我們裏面，把基督組織在我們裏面（亞伯拉罕以撒雅各的神，二三二頁）。
亞伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和華伊羅欣（創二4~22，出三15）。…『伊羅欣』的意思是信實的大能者。神是信實且大能的。『耶和華』意即祂是昔是今 是以後永是的。創世記二章四至二十二節一再的題到『耶和華伊羅欣』，這神聖的名稱指明神與祂選民的關係。…耶和華這偉大的我是，乃是自有永有的三一神（出 三13~14）。祂是自有的、無始的，也是永有的、無終的。整個宇宙中的開始與終結乃是神〔啓二二13〕。
亞伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帳幕的神。…亞伯拉罕、以撒、雅各都住在帳棚裏（創十二8，十三18， 十八1， 二六17、25， 三三18， 三五21， 來十一9）。聖經沒有說約瑟住在帳棚裏，這是很有意義的。這給我們看見，約瑟是雅各生命的一部分。當亞伯拉罕、以撒、雅各住在帳棚裏的時候，他們熱切等候 神永遠的帳幕，就是新耶路撒冷城（來十一10，啓二一2~3）。他們所住的帳棚，乃是新耶路撒冷的豫表，新耶路撒冷才是那要來的實際，就是永遠的帳棚。他 們是住在豫表裏，熱切等候那實際，就是新耶路撒冷（神在祂與人聯結中的歷史，一五九、一六九頁）。
神第一次遇見雅各的時候，祂說，『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。』（創二八13）這含示神要成爲雅各的神。我們都經歷過亞伯拉罕的神和以撒 的神。既然亞伯拉罕的神是稱義的神，以撒的神是恩典的神，這意思就是，我們已經歷了稱義的神和恩典的神。我們雖然經歷了這樣的一位神，但我們還需要遇見並 經歷雅各的神。這意思是神對我們還要成爲變化的神，對付的神（創世記生命讀經，一○八○頁）。
參讀：神在祂與人聯結中的歷史，第十一章；創世記生命讀經，第六十九篇；生命的經歷下冊，第十二篇。
晨興餧養
來十二11『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』
羅八28『還有，我們曉得萬有都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』
有的弟兄姊妹也許特別聰明，會想、會打算、有計謀、有策畧；但是，請你記得，我們行事爲人，不是靠人的聰明，乃是靠神的恩典（林後一12）。雅各就是一直在那裏受聖靈的管治，以致他的聰明不能成功（亞伯拉罕以撒雅各的神，一二頁）。
信息選讀
我們所說聖靈的管治，並不是指着聖靈在我們裏面管治我們說的，那是聖靈在我們裏面作膏油所作的。聖靈的管治，乃是指着聖靈在我們外面的環境中，安排一切人、事、物，藉以管治我們說的。
按正規，一個人越受聖靈的管治，他那個人就該越完了。聖靈的管治，到最終總是叫我們這個人被拆毀、被破碎、被磨掉。神就是藉着聖靈的管治，把我們的舊造完全拆毀，好叫祂新造的成分，能在我們裏面建造起來（生命的經歷下冊，三二四至三二五頁）。
神把基督分給信徒，那是第一步；神還要作更深的工作，就是使基督成形在我們裏面。神對付我們天然生命的目的，就是要叫基督成形在我們裏面，就是要把基督作成在我們裏面，把基督組織在我們裏面（亞伯拉罕以撒雅各的神，二三二頁）。
亞伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和華伊羅欣（創二4~22，出三15）。…『伊羅欣』的意思是信實的大能者。神是信實且大能的。『耶和華』意即祂是昔是今 是以後永是的。創世記二章四至二十二節一再的題到『耶和華伊羅欣』，這神聖的名稱指明神與祂選民的關係。…耶和華這偉大的我是，乃是自有永有的三一神（出 三13~14）。祂是自有的、無始的，也是永有的、無終的。整個宇宙中的開始與終結乃是神〔啓二二13〕。
亞伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帳幕的神。…亞伯拉罕、以撒、雅各都住在帳棚裏（創十二8，十三18， 十八1， 二六17、25， 三三18， 三五21， 來十一9）。聖經沒有說約瑟住在帳棚裏，這是很有意義的。這給我們看見，約瑟是雅各生命的一部分。當亞伯拉罕、以撒、雅各住在帳棚裏的時候，他們熱切等候 神永遠的帳幕，就是新耶路撒冷城（來十一10，啓二一2~3）。他們所住的帳棚，乃是新耶路撒冷的豫表，新耶路撒冷才是那要來的實際，就是永遠的帳棚。他 們是住在豫表裏，熱切等候那實際，就是新耶路撒冷（神在祂與人聯結中的歷史，一五九、一六九頁）。
神第一次遇見雅各的時候，祂說，『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。』（創二八13）這含示神要成爲雅各的神。我們都經歷過亞伯拉罕的神和以撒 的神。既然亞伯拉罕的神是稱義的神，以撒的神是恩典的神，這意思就是，我們已經歷了稱義的神和恩典的神。我們雖然經歷了這樣的一位神，但我們還需要遇見並 經歷雅各的神。這意思是神對我們還要成爲變化的神，對付的神（創世記生命讀經，一○八○頁）。
參讀：神在祂與人聯結中的歷史，第十一章；創世記生命讀經，第六十九篇；生命的經歷下冊，第十二篇。
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