創世記結晶讀經（十一）挪亞—能改變時代的生活與工作

讀經：以諾…與神同行三百年，並且生兒生女。（創五22）

壹　亞伯是得勝的殉道者，他只顧到神的定旨，不顧自己的生存：
一、亞伯是牧羊的，為獻祭與神。　二、亞伯牧羊所作的，乃是提供祭物使神得滿足。　三、亞伯敬拜神的路是照著神的神聖啟示。　四、亞伯照著神預定的救贖， 獻上羊群中頭生的給神，有血流出來為他贖罪：1.亞伯所作的正符合後來賜給摩西之律法的要求。　2.亞伯所作的與新約的福音完全一致。　3.亞伯是神的第 一位祭司，為神並憑神活著。　五、該隱的道路就是行善討神喜悅，並妄自憑人自己的努力來敬拜神。　六、亞伯是一切得勝之殉道者的代表。七、亞伯不僅蒙了救 贖，並且被帶回歸神，以接觸神，與神交通：1.若不在神的面前，我們會感覺是流蕩者。　2.我們真實的住處乃是在神面前。　3.活在神面前的人，臉都是仰 起來的。八、該隱離開主的面，結果就產生了無神文化。

貳　在人類歷史中，以挪士是一個界碑，就是人呼求耶和華的名的界碑：
一、以挪士呼求耶和華的名，享受耶和華作他的分。　二、「呼求」這辭，原文意「向…呼叫」，意即用聽得見的聲音呼喊。　三、他們藉著呼求主的名，就變得豐 富且剛強。　四、耶和華是神來與人發生親密關係時的名：1.耶和華這名的意思是「我是那我是」。　2.以挪士呼求耶和華的名，指明他不憑自己活，乃憑那偉 大的我是而活。　五、正確的基督徒生活是藉著運用靈呼求主名的生活。　六、我們藉著呼求主的名吸入那靈，乃是既呼出又吸入。　七、活基督的路是呼吸祂，而 呼吸祂的路是不住的呼求祂。

參　以諾因著憑信與神同行，逃避了死，並得了蒙神喜悅的見證：
一、與神同行就是不越過神，不自作主張。　二、與神同行乃是以祂為我們的中心和一切。三、信的意思是我們信神是：1.人非有信，就不能得神的喜悅。　2. 信神是，就是信祂是我們的一切。　3.信神是，含示我們不是。　4.信神是，就是否認我們的己。　5.我不該是什麼；我不該存在；只有祂該存在。　四、信 的意思是，我們信神賞賜那尋求祂的人。　五、信的意思是，我們相信神的話。


第十篇　負擔的話
　依創世記的記載，人類自亞當墮落，其後裔即開始成了兩大分支。該隱的一支由他殺死兄弟，離開神面後，繼而造城謀自存，終於立塔背叛神，以致再也無可挽 回。而該隱的弟弟亞伯是另一支。他因識墮落人生的「虛空」（亞伯之名的意義）就不謀自存，只盼照神旨生活以求神的悅納，而以牧羊獻祭為生；至終亞伯因被該 隱所殺，自己也成了第一個被獻為祭的殉道者。亞當為此又生了塞特以代替他，從塞特又生了以挪士。以挪士因更深體會了人「脆弱必死」（以挪士之名的意義）的 本質，就成了第一個呼求耶和華之名的人，藉此從神得加力而奔走世途。以挪士之後又有以諾，他承繼先祖們的屬靈蹤跡，成了與神同行之人。他晝夜與神同行三百 年之久，便成了第一個能被提獻給神的初熟果子（以諾之名意為：奉獻）。

　亞伯、以挪士、以諾的經歷，乃是我們一生在生命路線上的三個重要「座標」：亞伯的牧羊獻祭指明生命之途乃始於向己的了結；以挪士的呼求耶和華之名指明生 命之途乃繼於與主的聯結；而向己了結並與主聯結的結果，就會引進一種與神同行終而與祂是一的人生。然而我們若要被引入這樣的人生，我們卻又必須在每日的生 活中不斷操練經歷這三件事一再的「循環」；正像在會幕的三層，我們總是先在外院的祭壇經歷己的被了結，繼而進到聖所，藉由餅桌、燈臺、香壇經歷與主的相 連，至終深入至聖所，在神親自的同在中成為與祂同行的人。以諾在這樣的生活中日復一日的走過了三百年，也就是十萬九千多個日子，終至成熟。這是一個何等漫 長的行程！而我們今天卻已得著活的主成了賜生命之靈，內住在我們靈中。在「屬靈科技」已達如此「尖端便捷」的新約時代，我們若仍任由自己鬆散度日，蹉跎光 陰，不以今生不及百年之日更竭力操練與神同行，速早成熟，則只有候待國度時期，另以千年之久（三十六萬五千日）以達成熟。