第十篇 亞伯、以挪士和以諾
前言
此次結晶讀經末了四篇是創世記三至九章的結
晶。第九篇論到蛇與女人，就是撒但和所有神的子民彼此為仇，女人的後裔就是成肉體的耶穌基督，也是得勝的信徒，至終要毀壞撒但。我們要成為得勝信徒，就必須照着第十篇的三個榜樣─亞伯、以挪士和以諾所行：按着啟示事奉、呼求主名並與神同行。我們要從這美妙的三重結晶，來看一種經歷並享受基督作生命，並且得
勝的生活。
真理要點
一、亞伯是得勝的殉道者，他只顧到神的定旨，不顧自己的生存。創世記四章記載該隱是耕地的，亞伯卻是牧
羊的。亞伯牧羊所作的，不是為他的生活生產食物，乃是提供祭物使神得滿足。希伯來書十一章四節說『亞伯因着信獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉此便得了稱許
為義的見證』。亞伯的信是由於聽見他父母所傳福音的話，他照着神豫定的救贖，獻上羊群中頭生的給神，有血流出來為他贖罪，焚燒脂油使神滿足，並有皮子作衣
服遮蓋他，使他蒙神稱義。
該隱妄自將自己勞苦的果子獻給神；他是在肉體中，信靠自己勞苦的出產。他敬拜神的方式，乃是照着撒但所鼓動之屬
人的觀念和意見，發明了一個宗教。亞伯照着神的啟示，獻上流血的祭物，蒙神悅納，卻遭到該隱的仇恨和宗教的妒忌，並被該隱殺害，他成了一切得勝之殉道者的
代表。該隱則從主的面出去，而成了流離飄蕩的，結果產生了無神文化。
二、在人類歷史中，以挪士是人呼求耶和華之名的界碑。以挪士這名的意
思是『脆弱必死的人』，他藉着呼求耶和華的名，享受耶和華作他的分。我們要看見，我們神的名乃是動詞『是』，祂是那永遠者，惟有祂是；我們需要甚麼，祂就
是。藉着呼求主的名，我們就變得豐富且剛強。正確的基督徒生活是藉着運用靈呼求主名，而不斷接受那靈的生活。呼求主的名乃是既呼出又吸入；我們呼出消極的
事物，吸入主積極的事物。藉着不住的呼求祂，我們
呼吸祂；這就是我們活基督的路。
三、以諾因着憑信與神同行，逃避了死，並
得了蒙神喜悅的見證。在以諾身上，我們看見與神同行就是憑信而行。信『有神』，直譯，信『神是』；信神是，就是信祂是我們的一切，我們甚麼都不是，在凡事
上祂必須是惟一的一位。正如保羅所見證，『不再是我，乃是基督』（加二 20）。以諾活到六十五歲時，生了一個兒子，給他取名瑪土撒拉（創五
21），意『當他死時，要差它來』。以諾藉此豫言瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的那一年，洪水要來。以諾信神的話，期待這豫言的應驗；因此受激勵不隨
從今世的潮流，而與神同行。以諾三百年晝夜不斷的與神同行，一天比一天更接近神，與神更成為一，直到『神將他取去，他就不在世了』（24）。願這話激勵我
們眾人，凡事不越過神，不自作主張，不照自己的觀念和願望行事，不照着時代的潮流作事，也不在神以外作任何事；更進一步，以祂為我們的中心和一切，生活行
事照着神並同着神，照着祂的啟示和引導，並且與祂同作一切事。如同以諾與神同行，在神聖的生命裏成熟，直到那日，被提見主。
負擔應用
一、亞伯的經歷：我們需要認我們的罪，要接受血的潔淨，否認自己，將自己擺在一邊。並藉着取用基督，經歷基督作祭物，使基督成了我們的遮蓋，我們的義。這是我們對基督作生命之經歷的基礎。
二、以挪士的經歷：領悟自己的生命是虛空，脆弱必死的，藉着呼求主名，經歷活的基督作我們生機的拯救主，使我們脫離虛空、必死的光景，而成為聖別、豐富且剛強。這是我們對基督作生命之經歷的延續。
三、以諾的經歷：藉信將你聯於神，使神成爲惟一是的。而與神同行，一同生活，經歷基督作同伴，使我們逃避死，並被帶到祂的榮耀裏。這是我們對基督作生命之經歷的終極完成。 （許世昌弟兄）
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