2009國際長老及負責弟兄訓練
總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉
第四篇信息
神聖三一的神聖分賜對信徒在日常生活上的供應
聽抄：
JAMES LEE：昨天看到神聖分賜這件事情，帶我們進入享受這位寶貴的基督，使我們在生命中長大。今天我們來到另一方面，神聖三一的神聖分賜對信徒在日常生活上的供應。我們需要這樣的分賜，使我們長大，但我們也需要這分賜作我們的供應，為著日常生活。這篇的負擔有二：一、日常生活，二、供應。RON已 經給我們看見這件事情，我們的生活與事奉必須是一，作為長老和負責弟兄，不光是知道照顧召會的聚會，傳福音，做工等等，這樣不夠，反而要緊的，乃是要知道 主必須得著我們日常的生活，沒有日常的生活就沒有正確的事奉。就如同主耶穌的生活和事奉乃是一一樣。約六說到，父怎樣差遣我，我又因父活著。他被父差遣而 過一種的生活，他不僅來作一個工作，他活，乃是因父活著。對主來說，工作、事奉、生活乃是同一件事情。保羅在腓一說到，這是照著我所專切期待並盼望的，在 我的身體上要將基督照常顯大。在我活著就是基督。他有這樣的渴望，盼物基督被顯大。之前他說到許多人傳福音，但他渴望基督在他的生活中被顯大，這必定與他 的傳揚有關，但他卻說「活著」。我相信這就是我從主對這篇信息的負擔，盼望弟兄們藉著今天的交通，都能夠在裡面有一個深切的認定，我們學會如何照料召會中 的事情，服事主，顧到主的需要，這是不夠的，若沒有我們的日常生活，就沒有正確的事奉與工作。弟兄們都認識李弟兄，在他的生活、工作、事奉乃是一，這使他 的服事有果效，並有祝福。光是帶領聚會、有好的聚會，然後聚完會回家過另一種生活，這是不對的。神聖三一的神聖分賜有一個目標，就是要進到我們所是裡，影 響我們的生活，改變我們的組成。這不僅是幾小時的，乃是天天時時，三一神分賜到我們裡面，影響我們的生活方式。生活乃是自然的，不是做出來的，不是你需要 思考的。你乃是自然地活著。我們起床、著裝、用餐都不需要思考，就去了，這就是生活。但是在日常生活中，我們穿衣、用餐，是否感覺到基督？還是照著習慣生 活？就如同我們的愛好生活？神聖三一的神聖分賜不光是為著我們的享受，當我們讀祂的話、同聚集、禱告享受祂時，更是我們日常生活中，他到底對我們是什麼？ 神聖三一的神聖分賜必須臨到、達於我們的生活。你什麼都不能作，你改不了你自己，你就是這樣生活了幾十年，然而，神聖三一的神聖分賜要賜給我們一個神聖的 供應，滿有能力的，就著一面，若我們忠信地時時刻刻接受這樣的供應，在我們生活中就有改變。就如同一個人身體不好，就要改變食物，有健康的飲食，逐漸地構 成就會改變，使人對某些食物沒有胃口，在他臉上改變，能夠健康。所以供應是很重要的。我希望弟兄們能夠留意這兩件事情，一是生活，另一是供應。當我們有這 樣的聚集，我們聚在一起，一同讀主的話，毫無疑問我們都在接受供應，但主是否僅在禱告、聚會中才供應你？當你開車、走路時主不供應？倪弟兄在獄中二十年， 沒有聖經詩歌，他如何得供應？我絕對相信他得著豐富的供應。外在來說他在受苦，缺乏食物，所有的錯待都臨到他，但他內在必定得著許多的供應。這就是為什麼 他說他維持他的喜樂。神聖三一的神聖分賜一面為著我們的享受，以為著長大。但另一面是我們時刻的供應，好使我們有一種生活，不僅是屬靈、屬天，更是被看出 基督的一種生活，正如保羅說到，在我，活著就是基督。神聖三一的神聖分賜必須達到這樣的程度，達到我們的生活當中，光有好的聚會和信息是不夠的。我不在意 要講好的信息，主有一個負擔，他必須得著一班人在地上完全向主敞開，接受祂的供應，並過一種生活。
我知道這是非常深奧的，一面來說他摸著一些層面，他摸著我們已過成長的一面，但現在神聖三一的神聖分賜要通過我們每一個人，使祂成為我們的日常生活。唯有我們在日常生活中活基督，有基督的生活，我們的生活還事奉才能夠配得過祂。
第一大點
你 是否很喜樂？李弟兄忠信地告訴我們三一神，將三一神供應給我們。我聽過很多對三一神消極的批評，太複雜、太難瞭解，只要說主耶穌就好了，為什麼要說三一神 這樣的話呢？我感謝主，神聖三一已經向主的恢復敞開，天主教說到三一神就比一個標誌，在道理上講論，卻沒有享受，如同我們從這裡面享受這樣寶貴的三一。不 是我們頭腦裡面所認識的三一神，這位三一神從聖經頭一頁到最後都充滿在其中，構成在其中。若你不認識神聖的三一的異象，你就不認識聖經。父子靈乃是為著我 們的享受，父的分賜、子的分賜、靈的分賜。即使偶爾對片段微小的經歷，你還是沒有完全地經歷這位三一神，今天我們已經認識這樣的三一神，父作為源頭，在子 裡臨到我們，完成父所計畫所要的，藉著釘死復活成為賜生命的靈，將父所定義計畫，子所完成的，帶給我們應用。沒有那靈，子對我們只是道理，但今天祂正臨到 我們、應用於我們，我們能夠享受並經歷祂，被祂供應。
林前十三14，在此我們有關於三一神的啟示，但不是以道理的方式，這指基督被啟示為恩典，父的愛，靈的交通，主的恩與我們眾人同在，這不僅是信息最後的話，這乃是三一神的祝福，我們需要子的恩典，父的愛，需要聖靈的交通。從神而來的事物已經傳輸到我們裡面。弗三16-17， 在這系列的信息中提到八、九次。神聖三一的神聖分賜作為我們日常生活的供應，我們需要父的加強，照著神榮耀的豐富，還需要有靈，還有子的安家，這就是保羅 的禱告，為著建造基督身體的事上，不僅要籠統地經歷神，更要經歷靈的大能，子的安家。所以神聖三一的神聖分賜乃是信徒日常生活上的基礎和供應。
第一中點
神 聖三一的神聖分賜就像沛雨，你會大得力量，你會起來呼喊，的確有時我們有這樣的分賜，以特別的方式眷臨你，你不會天天這樣，也不會每場聚會這樣。神聖三一 的神聖分賜臨到我們乃是天天的，一點一點的。太六給我們看見，主不是教我們禱告，叫主給我們一年的食物，主告訴我們，給我們「今日」的食物，明天來到，再 次禱告。不要為明天憂慮，主給我們祂的分賜是量過的，一點一點不會太多，有時候我們經歷了主臨到我們，乃是一種超越的方式臨到，我們要爆炸了，但那不是我 們每日的經歷，主通常一點一點的臨到我們。舊約從天而降的嗎那乃是天天降下的。以色列人他們就拾取當天的份量，多拿的沒有餘。這是什麼？這真是奇怪？嗎那 不起眼，就鋪在地上像一層霜，這不是很奇特、超絕，當以色列人渴望要吃肉時，神就給他們安鶉，他們就一直吃，直到從鼻孔噴出來，這種吃其實是一種審判和管 教，神不要祂的子民在貪欲裡吃，神的渴望乃是要祂的子民一點一點，天天拾取嗎那。今天早上我們對於神聖分賜的觀念需要改變，今天的基督徒，非常受到五旬節 派的影響，以為神臨到我們乃是以一種強大特別的方式，能夠說方言、神蹟等神奇的事情，這不是照著生命之律的方式，乃是細緻、平常、一再地臨到我們。今天早 上我們吃了早餐，明天早上我們還是需要吃，神的律就是要我們每天吃三餐，無論有什麼樣的麻煩事，所有的生命都需要天天得以維持、維繫，不是一次而永遠的， 那就不是生命了。生命需要持續的維繫和供應。
第二中點
所 以我們需要過一種穩妥的生活，越不特別，越平常，就越好。有些人來到主面前，帶著一種期望，若我們摸著主，就會有什麼神奇的事情發生，有一種表顯，我們需 要忘記這樣表顯的事情，只要天天來到主面前，一個帶著正常、平常的方式，我們早上花十分鐘晨興，不要期望晨興之後你就變成超人，你就可以出去征戰。反而， 甚至主來到地上，他也沒有以一種神奇的方式而來，他生在馬槽，在拿撒勒長大，他太平常了，人都問他說，他是誰？不是木匠的兒子？主沒有給人一種特別的印 象，他就是一個常人，過尋常的生活，但他卻說，我活著，是因父活著。神聖三一的神聖分賜臨到我們不是在神奇的方式，乃是緩慢、平穩的臨到。當我們打開晨興 聖言，禱讀幾處經節，你就操練靈，禱讀、思想，接受了職事的話。你必須相信，有些東西必定進到你的裡面，會在你的所是裡面運行。你不需要期望神奇的表顯， 你需要一再地去晨興。李弟兄告訴我們，他天天幾乎有這樣的禱告：「主耶穌，謝謝你給我新的一天，給我今日的恩典，使我可以活你」。重複同樣的話不是很宗 教，我們天天有同樣的禱告，這樣簡單的禱告不是以一種無生命，例常的禱告，我們需要學習以一種平常、規律、緩慢的方式，不要期望神奇、特別的情形。我們需 要平常、規律的來到主面前。
第三中點
這 就是為什麼保羅在書信開頭說，願恩典從父我們的主耶穌基督臨到你，與你同在。保羅一直重複這樣的引言，這對我們是非常重要的。作為職事的領受者，我們接受 恩典的供應，蒙保守在這恩典與平安中，是非常重要的。神是平安、和平的神。雖然在不平安、不和平的環境中，很難享受主，我們需要蒙保守在一種平安、和平 中，就有平靜。使神聖三一的神聖分賜能夠在我們裡面運行。所以，這就是為什麼有時候我們就不時地外出，離開我們忙碌、例常的生活，脫離一切打岔的事物，而 有與主交通的時段。在我們的靈裡，享受神作我們平安的神，他就會向我們說話，將祂自己分賜給我們。
第四中點
許 多時候我們都過平常的生活，尋常的一天有許多不尋常的事情，有人得救了，聖徒們得著幫助，有特別的時間，你就可以發現，一天過下來很尋常。許多時候，我們 都是在這樣沒事發生的情況下過去，但在這樣的時間中我們仍舊可以接受神聖的分賜。甚至在那個時刻，這樣地平常，不神奇，但神聖的分賜仍然進行當中。我們要 不斷地有短的禱告，在尋常的日子中感謝主，常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，我們就能夠享受神聖的分賜。羅八6、10、11說 到神聖三一的神聖分賜進到我們的三部分中，這是自然、自動的進行，因為二節說，生命之靈的律，活的原則、生命的原則。你不需要考慮你該如何消化你的早餐， 但你的身體自然地知道食物進到身體裡面該如何消化。生命之靈乃是個律，是一個自然、自動的生命之律。當我們過一個日常的日子，事情發生，但自然而然地，生 命之靈的律就在我們裡面。李弟兄說過，在基督徒的生活中神奇的平常事，他鼓勵我們每天在靈中被主充滿，經歷三一神在平常的方式經歷，卻是一個神蹟。三一神 進到我們裡面、充滿我們這是個神蹟。這個神蹟卻用這樣平常的方式給我們經歷。在那場聚會中，有弟兄起來作見證，他禁食、迫切尋求要被聖靈充滿，但是，因著 他認識那靈的充滿是大能的、神奇的，他想要這樣得著。他沒有得到而受挫折，在李弟兄的信息中說到那靈內裡充滿的經歷，是個平常的神蹟。不需要禁食、不需要 掙扎努力，不要太努力想要作什麼，你就沒有享受。許多時候觀念攔阻你不能享受神聖的三一。只要享受這個神奇的平常事。
第五中點
在 基督徒的生活中，我們的生活沒有保證，許多時候我們過一種基督徒的生活，我們不知道事情會如何發生，這段期間我們關於移民開展很關切，父向亞伯拉罕顯現， 但他不知道該往哪裡去，以三一神作為他的活地圖。這樣的生活在神聖三一的神聖分賜下，要我們時時信靠主。倪弟兄說到雅歌，他說到女子何等無助地倚靠良人。 我們沒有把握，結果如何不曉得，當我們禱告，主不回答我們，時常發生這樣的事情，不是你禱告事情就解決，我們是一群無助的人，只有神知道，但是我們就是運 用我們的信，無助的信靠神。在我們生活的環境中，憑信信靠祂。這樣日常的生活就是信心的生活。
第二大點
吃 乃是路！有一條路使我們在神聖三一的神聖分賜下過生活，就是吃。不僅是把食物接受到嘴裡面，吃需要消化並吸收，這是一個吃的完整循環。否則吃到口裡面的不 一定有好處，沒有吸收一點都沒有幫助。吃在於生機的元素被消化、吸收到我們的血液中，成為我們的細胞組織，建造我們這個人，成為構成。當主說，吃我的人， 要因我活著。這不僅是接受進來，更要成為我們的組成，好因主活著。我們吃魚就會像魚，吃豬肉就會像豬，美國人吃牛，他們聞起來就像一頭牛。接受神聖分賜的 路就是吃。弟兄們我們需要寶貴「吃主」這件事情。不要以為這太基本，這乃是聖經的中心啟示。創世紀有生命河、生命樹，啟示路也是。我們接受神聖三一的神聖 分賜的路乃是吃主耶穌。生命樹不是做為裝飾，乃是給我們吃的，所以，路在於吃、消化、吸收。
第一中點
基 於神的經綸這個字，是與草場同樣的字根。草場牧養了羊群，基督乃是草場，神的經綸就如同草場，好使神的子民得著餧養。神的經綸不是外面的事物，乃是使基督 內在地進到我們裡面，吃、消化、吸收基督。聖經不是宗教典籍，乃是一本活的人位的書，乃是為著將這個人位消化、吸收到我們所是裡。我們能夠吃他、消化他、 吸收他。所以神的經綸與你的自我改良無關，與你行為無關，完全在於分賜這位奇妙的人位，耶穌基督到我們裡面做為食物，成為我們的構成成分。
第二中點
第三中點
所以帶頭的弟兄，我們都必須作一個吃耶穌的人。作為帶頭弟兄主要的工作不是教會的事物，必須成為一個吃耶穌的榜樣。你可能是一個好的治理者，但意義不大。召會乃是神的群羊，需要一個吃主耶穌的榜樣，我們越吃、越充滿、越構成就能夠成為吃耶穌的榜樣。
第四中點
唯有藉著吃他、消化他、吸收他，這位才能成為我們的生活。
第五中點
吃 的意義在於屬靈的消化。你能夠相信，有些人吃了主，卻沒有讓基督消化、吸收。這是什麼意思？許多弟兄天天禱讀主話，他們聚會、禱告、唱詩歌，也為主說話， 你沒有看見這個人有任何長進。怎麼回事？是食物有問題？是操練靈、呼求出問題，不，問題在於消化。他把食物接受進來，他把食物放在口裡，他沒有消化，聚完 會就回家過另一種生活。有時候主給了光照和對付，他也忽略這樣的光照和對付。這些吃進去的食物沒有通過他，這就是屬靈的消化不良。我們需要呼求主名，需要 禱讀主話，但不要停在這裡，你呼求、禱讀之後，需要讓所吃進去的食物在你裡面暢通無阻。否則你會一直吃，但是沒有長大。主就沒有地位在你的心裡安家。在聖 經裡，有三次說到神的子民吃主的話。結、米、啟都吩咐僕人要吃書卷。都把書卷吃下去，書卷就是神的話，就是神的經綸。這樣的話進到裡面，都會有一種的果 效，成為心中的歡喜快樂，就會甜如蜜，肚子發苦。你就會有果效。你所讀的那段話、你所呼求的那位主，他是主嗎？他是主耶穌，意思是，他要作你的主，但我們 呼求主之後，你又自己作主，你還是那位掌管、控制一切的，你需要說主耶穌，然後下寶座，讓他登寶座，這就是有消化在你裡面發生。來三-四章，保羅說到以色列人的光景，他們在曠野裡面，因他們不信就不能進入美地，來四2（）， 你有否想過，你聽見的話，可能與我們無益，我們都過多信息，也讀過許多，但是並非所有的信息都與我們有益，這需要在於我們的情形和態度，保羅說這樣的話， 因為你沒有與信心調和，就與你無益。神應許他們得美地，他們滿了不信，懷疑並質疑神的話，他們的心硬，這樣的話就與他們無益，所以我們不信的心，就是不順 服，所以，要讓食物在我們裡面有暢通無阻的路，就需要話與順從調和。你禱讀要彼此相愛、彼此赦免，你之後遇到曾經冒犯你的弟兄，你怎麼對待你剛剛的話？你 就忽略他，你就在心裡仍舊維持你的情形，你定罪那個弟兄，還是你要讓你先前吃的話在你裡面暢通無阻？將你的不滿放下，而違反你的天性，對主的話，說阿們？ 你忘記、赦免那個冒犯，立刻神聖的分賜就會進來。向主敞開意思就是你成了一個沒有預設立場、倒空的器皿，霸佔你的思想離開你，不堅持，當主臨到你，如同彼 得在行傳十章，他抗拒那些不潔淨的食物，這就是不敞開。我們不被自己的想法佔滿，我們樂意讓主、順從主，這就是向主敞開。
第六中點
不僅為他活著、憑他活著，更是活祂。這樣分賜的結果就會讓食物暢通無阻，我們消化基督，活基督，就帶領我們到最後一大點。
第三大點
我 們如何過每天的生活，是很重要的。我們這些供應主話的人，我們的生活如何？作為長老、負責弟兄們，我們要有一個自責，主的恢復不是運動，不是一種組織，主 的恢復是一個生機體，我們如何生活？在聚會以外的生活如何？你如何過生活？與你的家人、同事們在一起，與世人在一起你如何生活？若你真實地吃基督、消化基 督、就必須會有一種生活，就會像保羅所說，在我，活著就是基督。許多基督徒有一種觀念，他們奉獻過一種生活，他們要為主而活，這不夠的，這還是他們在活、 他們在做。神的經綸乃是要將基督分賜到我們全人的所是裡面，有一種的代替，不再是你活，而是基督活。你去探訪，是你去，還是基督同著你呢？
第一中點
這 是基本的思想，這是祂分賜的目標，就是要我們活祂。我們如何活祂？我們需要與主是一，在生命和性情上與主是一。我們已經蒙主重生，有神的生命和性情，就需 要與主是一，這使我們夠資格能夠活祂。重生有神聖的生命和性情是一回事，你讓他活出來，又是另一回事。生命在我們的生活中是很主觀的，西三4， 他不僅是我們的救主，更是生命。我們需要讓他作生命，並讓他活出來。若我們要活基督，我們需要神聖的生命和性情，讓基督活在我們裡面，讓十字架了結我，若 我們要活基督，就必須讓我們天然的我被除去，被了結。舊我已經與基督同釘十字架，我們站在這樣的根基上，不再是我在說話，不再是我在聽信息。我們的生活乃 是自然而然的，基督不僅一般地作我們生命，也要作我們的生活。基督必須作我們的生活。許多時候，我們活我們的文化，活我們的聰明，活我們的自義，有些人不 是太正確，我們就更正他。這是你自己的正直，但這種生活是你的正直，弟兄們，我相信李弟兄他有負擔關於活基督這件事情。我們有自覺不願活邪惡的事情，但我 們對善的卻沒有感覺。主藉著神聖的分賜達到我們的生活，使我們對這位基督有感覺，進到我們的生活，不再活各國的文化，不再是自己的聰明，乃是活基督。當保 羅在監裡，他沒有抱怨，他放大基督，在那裡讚美、感謝，這使獄卒有一個印象，不是把我們的脾氣放大，讓所有的人知道你不高興。你的生活就是放大你的脾氣， 我們需要一同把基督顯大。這個生活最後就是基督與我們成為一，有時候有很多人在舞台上給你看見兩個人要同作一件事情，卻沒做好，你就看見兩個人位，但基督 和我們要完全、絕對地、徹底地成為一，只有一個人位，他和我、我和他，同有一個生命，同過一個生活。
第二中點
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