這堂課的認識是這五個認識的最後一個，正確的認識、完整的認識，就會產生正確的照料。第一個，怎樣是正確的認識？就是要認識召會是個憑藉，是神能夠使萬有歸一的憑藉。第二個認識，召會是基督的奧祕。第三個，是仇敵撒但最想改變的一件事，就是把召會的性質改變；但我們經過這個訓練，大家都要清楚，召會不折不扣是神性與人性的調和。第四個，要認識召會是身體基督。第五要認識召會是神的家。
當我們回到各地過召會生活，我們的確要有一種感覺，我們必須率先歸一，神才有路；那裡有我在，那裡就有一，我們絕對不能再成為混亂的因素，好多話不該說，好多感覺不該講，不是忍耐，實在是有看見。第二，我們知道我們的人生，就是為著展現基督。神使用召會來展現祂萬般的智慧，我們可以忽略我們的出生，忽略所有的環境，知道這些環境無非為著一件事，就是要召會成為神的傑作。第三，我們在照料召會時，不把任何基督以外的東西攙雜進去，只有神性調人性，其他我們就不用再問也不用再說了。第四，這個身體基督實在是太好了，連我們買了一個房子，開了好遠的車子，就算是有一天我們臨終時，你愛主一生，最後是癌症過世，你都不要覺得倒楣，也不要覺得那些不愛主的怎麼沒得癌症。
我不是隨便講，我最近讀詩篇生命讀經，主的僕人一再講，你對照詩篇第一篇，猶太人屬地的福的觀念多重，到一地步，「喜愛耶和華律法的人，凡他所行盡都順利。」但你去讀詩篇七十三篇，說他實在受不了，那些人肥胖到眼都突了，環境這麼好，這樣那樣…我怎麼是這樣？甚至底下說憂悶阿，我的神在那裡？你會覺得那是猶太人，不知不覺，我們若沒有正確觀念，看見召會是身體基督，看到三一神和三部分的人合併，這是宇宙當中最大的事情，我們恐怕還高舉其他東西，誇耀某些東西，或持守一個東西。但願經過這幾次訓練，我們大家都得著潔淨，阿利路亞，我們人生目標沒有別的，成功也好，失敗也好。上個月九一一，我們想到江懷弟兄，我聽到余貴學弟兄作見證，「要不是他牧養我，我那有今天哪！」但牧養他的那一位，飛機一撞就沒有了。弟兄姊妹，我們深知道我們的人生，就是為著這個榮耀的目標，就是神人合併。
現在來到神的家，也是一樣的觀念。講到基督，召會是祂的身體；講到神，召會是祂的家。所以召會有雙重的功用，對基督而言是基督的身體，對神而言是神的家。我們讀詩篇，你會發現大衛作王，他最想作的一件事，神也沒有答應他。你去讀詩篇二十七篇，他說「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求」，意思就是連他這個作王也作不到的事情，就是他渴慕住在耶和華的殿中，在其中作祭司。在古時候，作王和作祭司，兩碼子事是分開的。到新約時代，使徒們說這裡有個很大的奧祕，在弗二19說我們不再是外人和客旅，是聖徒同國之民，是神家裡的親人。那一節告訴我們，我們是神家中的親人？就是這一節，不僅是在神的家，並且是神家裡的親人。但是來到提摩太，這邊卻告訴我們，我們是活神的家，他不說你是家人。這裡看到一件事情，在古時候不會發生的，古時候你小小一點願望，雖然神沒有成就，大衛就這麼討神喜歡，就是“我只要進去就好”。今天你要想想看，我們不是所謂進到神的家，我們就是神的家，我們也是神的家人；這個就是表徵神跟神的家人完全是一了，這叫作三一神與三部分人的合併。
我們要明白一件事情，當我們再講神的家的時候，剛才弟兄說這不是你的家或我的家，這有點傷感，因為我們明明有一首詩歌講召會是我的家，我們也覺得召會是我們的家，難道召會不是我們的家是什麼家呢？我們在地上的家已經不太管了，多少姊妹很久沒開伙了，每天都在會所吃飯，覺得我們沒有別的家了！你不要難過，我們寧可現在多強調，召會不是帶著你我色彩那個家。很多姊妹把會所當作自己的家一樣，勞苦去佈置，一花一草一幅畫都是他掛的，這都沒有問題，你不要太傷心。現在最重要的是，我們重新要有一個正確的認識，因為久了，我們就可能把我們的感覺、我們的彰顯、我們的味道、想法都弄成那個地方的召會了，結果不一定在神看，那是祂能居住的所在。什麼叫作神的家？就是有神的名、神的身位、神的行動、神的說話、神能夠活動在其中的！今天我們在一地一地，我們都願意我們的召會生活，就是神說話的地方，與神完全是一的地方，人家看到我們，沒有看到別的味道了。免不了我們有喜歡的，有我們的口味，但是好不好，我們在這邊要達到神經綸的目標，我們今天早上都再一次潔淨潔淨。神的話潔淨我們，叫我們知道，我們願意成為有神作實際的召會生活，就是神的家。
參 提前三章十五至十六節所說明之神的家，就其神聖的性質和素質的特性而言，乃是真實的召會；而提後二章二十至二十一節的大戶人家，就其攙雜的特性而言，乃指墮落的召會，如馬太十三章三十一至三十二節反常的大樹所例證的：
一 在這大戶人家，不但有貴重的器皿，也有卑賤的器皿；大戶人家必定不是活神的家，因為活神的家不可能有卑賤的器皿。
二 大戶人家必定是指基督教國；不僅如此，這大戶人家就是馬太十三章三十一至三十二節的大樹：
1 今天真實的召會乃是活神的家，而背道的基督教國乃是大戶人家—林前一2。
2 正如不潔的飛鳥棲宿在大樹上，照樣在大戶人家也有卑賤的器皿—木器和瓦器；然而，在真實的召會裏，只有金器和銀器—提後二20～21。
我們若對提摩太前書熟悉就知道，這裡講到神的家，是後面說到大哉敬虔的奧祕，神顯現於肉體，那是第一個顯現。而那個顯現、那個模型要擴大，就是前面所說的這個神的家。弟兄姊妹，不折不扣的，我們要曉得，今天的召會生活必須是三一神完滿的顯現。而相對的在提摩太後書，可能也有聖徒很喜歡讀，特別讀到大戶人家，你就想到「是阿，我們召會人數還蠻多的」，有金器銀器，你也覺得「對阿，那些全時間的，大概都是金器銀器，我們帶職業的，大概都是木器瓦器。」今天早上一定要把這觀念完完全全澄清，這是錯誤的。因為是活神的家，就著祂的特性，這位神的性質就是金的，就著祂給我們的救贖、救恩是銀的，怎麼會出現有的器皿是木器瓦器呢？因為我們很謙卑，總覺得我們是末肢，就是木器瓦器。你若是這樣跟神講，真是羞辱祂！如果一隻狗跟狗爸爸說“我真是個癩狗”，我看狗爸爸也不會太高興，何況今天我們講的還不是那個！你要曉得，我們可以很謙卑，可以承認自己實在是什麼都不如，可是就著神的救恩要作成在我們身上，三一神要跟我們這三部分人合併，怎麼會合併到一個地步，金的神合出一個木器瓦器呢？這如同一個金的頭合出一個木頭的身體，你不能說那是基督的身體。
今天早上我們都需要被拔高，就著我們的性質而言，我們沒有攙雜的特性，我們不要攙雜的特性，我們只要一件事情，讓三一神更多的構成到我們裡面來。同樣的觀念在哥林多前書告訴我們，召會是耕地，是建築，就是這個居所，是這個家，小心在上面如何建造，若有人用金銀寶石，用木草禾稭，用木草禾稭建造就是這邊所說卑賤的器皿。弟兄姊妹，我們都需要蒙拯救，大戶人家就是馬太講的那個大樹的大，就是酵放在麵裡面那樣的大。今天召會生活就著特性來說，我們不應該經過多年以後，我們的性質是卑賤，那叫作崩潰的亂堆，那叫作不服權柄的情形。我們要過真實召會生活，在真實召會生活裡面只有金器銀器！
我們必須有一種觀念，召會她不光是一種分別而已，已過我們對召會對這方面的認識真的不夠徹底，所以我們只是強調ekklesia。叫ekklesia已經是非常了不起的事情了。當主的僕人說，我們從今以後改稱“召會”，大家就覺得很傷感，因為實在愛教會多年了，一下子丟棄這塊招牌很奇怪。等我有一天走在一個巷子裡面，赫然看到一塊牌子，上面寫著“佛教會”，我就懂得了，哇，主的僕人真是有先見，現在有佛教會、道教會，什麼教會都有了，你這時候發現，早叫召會早有福阿！現在拜託大家，不要只看到召會而已，不要老是看見都要落後，都要看別人叫召會會不會死才要叫，你要想我們現在來到一個挑戰，召會不光是分別為聖而已，只是從罪惡世界分別出來。不，召會必須是父神的彰顯！召會必須是一個展現在宇宙的詩章，召會必須是神人調和，從裡到外，就是神本質的一個彰顯。我們盼望大家都願意作金器銀器，好不好？鼓勵旁邊的人，弟兄姊妹，你要作金器銀器。
我們沒有別的，你吃什麼就是什麼，你說什麼就是什麼彰顯，人看我們怎麼看？你沒辦法改變人家對我們的看法。但願最近的真理座談，所有的朋友一來到我們中間，他發現這真是神的家！連你我的申言也是這樣，林前十四章告訴我們，我們的申言若是說神的話、說出神來，人家就說「活神真是在你們中間」！但是第肆大點告訴我們，必須要有一種經歷，沒有這種經歷，可能這是一種道理。
肆 在作為神家的召會裏，我們進入對神團體的經歷—創三五1，3，7，11：
一 我們需要一個重要且根本的轉彎，從對神個別的經歷轉到對神團體的經歷—經歷神是伯特利的神—1，3，7，11節，弗三17～21，四4～6。
二 在創世記三十五章七節，我們有一個新的神聖名稱—伊勒伯特利，神家的神；這指明神不再僅僅是個人的神，而是團體身體的神，神家的神。
神是伯特利的神。剛才弟兄講創二十八章，雅各作了一個夢，他就跟神講條件，因為他聽神自己說「你往那裡去，我都跟你同在」。雅各當然藉題發揮，他說「這樣子喔，你要跟我同在，第一我要有吃，第二有穿，第三我要到那裡都順利，最後我要平平安安回家」，因為他擔心他哥哥會把他幹掉；你看人想的都是這樣。沒關係，隨便你想，神都可以答應，因為神知道祂的目的在你身上一定要成功。果然雅各成功了，回來最後一關也通過了，他哥哥以掃禮物也收了，收了禮就沒事，所以就平安了。平安他有沒有回到伯特利？果然沒有，神就知道他不會有。他到那裡去？首先到疎割，然後到示劍；他在示劍也築一座壇，也支搭帳篷。若是我們記得，他走過的路線，就像亞伯拉罕進到美地一樣：哈蘭，然後到示劍。你可以說，他幾乎已經達到他的先祖的標準─築壇獻祭，但很可惜，他忘記一件事情。弟兄姊妹，我們可能也奉獻、也禱告享受主，很可惜你忘記一件事，所以怪不得有時候會氣姊妹，飯食服事配搭…。姊妹們什麼服事都可以，只有飯食服事常常就是會跌倒，因為是展現姊妹功力的地方。
我們可能會忘記一件事：示劍不是我們停留的地方。神沒有叫他在那裡發財，雅各當初自己講「我將來一定回來蓋造你的家，蓋造伯特利」，結果他沒有。為了這件事情，他女兒被人玷污，兒子去殘忍的殺人…這個環境一來，你曉得，環境第一個是銷毀我們，第二個幫助我們回轉到神的心意上面。雅各說「你使我在這個地方有了臭名」，也就是說「我活不下去了」、「我住不下去了」。對雅各來說，好不容易事業開始，才打了根基，剛有房子，什麼都剛有，會所剛蓋好你叫他要搬，搬到那裡去？搬到伯特利去。因為他在那邊，綱要第三中點第一小點看到，他築的壇叫作“伊勒伊羅伊以色列”，他所築的壇、他的奉獻，都是他個人。你可以永遠感謝神恩待你，永遠感謝神一路帶領你。原諒我說，人生到這階段，神已經厭煩聽這種禱告，但是可能雅各還沒有感覺，所以環境就來了。弟兄姊妹，最好我們主動的，不要等環境來，你主動說「主阿，我願意經歷你作伯特利的神！」
一講到伯特利的神，就發現神家的神，神家不是只有你一個，你可能生來是獨生女、獨生子，所以你就把這習慣帶到召會生活，順我者昌、逆我者亡。千萬不能這樣子！到今天這個時代，我們要喜歡別人申言！我要要喜歡別人配搭！我要喜歡相調！當你在這樣的經歷裡面，你發現你已經開始經歷神是伯特利的神，伊勒伯特利！所以我們看到一件事情，當神呼召他說「起來！上伯特利去！」這個呼召時，你會發現，神對他悅納，築壇是神叫他築的。他在那裡第一次築的壇是他個人的心願，這很好，但是你會發現神心的滿足不會停在你個人，或停在你對祂個人一生的感恩。我們要學會說這個，要說「主阿，我們都需要有一個奉獻，是個團體的奉獻。」
三 我們需要往前，從對神個別的經歷進到對神團體的經歷，經歷團體的神—林前十二12：
1 雅各在示劍所築的壇稱為『伊勒伊羅伊以色列』，這是以那與個人有關之神的名來稱呼—創三三17～20。
2 雅各在伯特利所築的壇稱為『伊勒伯特利』，這是以那與團體的身體有關之神的名來稱呼；因此，伯特利的壇是團體的壇—為著神家的壇—三五6～7。
伯特利的壇是團體的壇，你願不願意為著身體再次奉獻自己？願不願意為著身體基督再一次更新奉獻自己？你會發現雅各有一個很奇妙的看見，他知道，聖經沒有講，別人也沒有講，他立刻交待家人潔淨自己；結果發現不得了，甚至要把偶像藏起來。弟兄姊妹，沒有進到身體生活以前，我們可能有了偶像了，剛才弟兄題醒我們很好，我們可能有個區的味道都是你帶的樣子，可能我們不知不覺對某個什麼有鑑賞與評鑑。我們需要自潔，把偶像藏在橡樹下面，再也不要挖出來，更換衣裳，起來，上伯特利去！我們在這裡看到伯特利，不是二十八章的伯特利，不是你剛剛大學畢業的那個伯特利，那是你在異夢中聽的，那是聽弟兄們講的伯特利。現在來到三十五章，你有一點成就了、有一點職業、有小孩、有工作了，事奉上有一點份量了，這個時候需要再一次的奉獻。這次的奉獻不是作夢、不是說糊話，是要花代價的！為著身體基督，我們真是需要花代價，放棄我們一點的成就、放棄一點的享受、放下一點面子，起來，為著團體我們再有一次的奉獻。不要擔心，第四中點告訴我們，這時候神向他說“我是全足的神！”弟兄姊妹，神是全足的神，祂是以利沙代。神不在以前，神就在這個時候，向他顯現，講了這句話。什麼意思？大家裡面難免有點擔心，總覺得會不會怎樣，這樣損失怎麼辦？“我是全足的神，你有我就有真正的滿足”。
四 全足之神的啟示是為著祂的家—11節上：
1 我們無法個人經歷全足的神；要經歷全足的神，我們必須在作為神家的召會中—提前三15。
2 神的全足需要身體；我們需要神的家來經歷祂這一方面—腓一19。
的確是這樣，你一個人吃飯，你覺得真的很好嗎？你多久沒有愛筵？你覺得個別擺上一點奉獻，跟為著買會所的奉獻，跟為著中部相調中心的奉獻，為著安那翰會所的奉獻，你覺得神向你的富足度，到底那一樣最富足？姊妹們是管錢管最多的，奉獻都在姊妹們手裡，姊妹們我們需要有一個為著身體的奉獻！奉獻自己、奉獻時間、財物，你就會發現神這時候向著你，名字叫作全足的神！祂是以利沙代！為着行動、為著相調，越調一年越來越多。有些姊妹可能會擔心，這樣可能不行，擔心這個那個。發單張你要不要擔心？不要阿，你相信神是全足的神，今天發二十張，下一次可以發三十張，你這一生可以發十萬張。阿不阿們？發十萬張不是神蹟，是很正常的事情。這是什麼福？人家在看地上的福，你是要享受那靈作為亞伯拉罕的福賜給我們，這就叫作神的家。我們若是這樣生活，這樣操練，你會發現不知不覺的，看不見的，憑信心才摸的著的，有一種非常濃厚的味道，你已經習慣了，外邦人進來說“哇，這裡真是神住在他們中間，神行動在他們中間，神說話在他們中間。”願神祝福我們。
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