牧養神的群羊

詩歌-我是個新約福音祭司

2011-08-30T15:40:00.000+08:00

101206枋寮鄉召會-詩歌展覽

2010-12-08T09:53:00.000+08:00

10-10-23_基督教書展--壯年班詩歌展覽（精華版）

2010-10-25T18:24:00.000+08:00

中壢召會線上影音: 2010年秋季桃園縣壯年聖徒追求聚會信息

2010-09-27T22:35:00.000+08:00

中壢召會線上影音: 2010年秋季桃園縣壯年聖徒追求聚會信息

20100904青職特會-奉獻宣告1

2010-09-07T22:36:00.001+08:00

20100904青職特會-奉獻宣告2

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20100904青職特會奉獻宣告3

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20100904青職特會奉獻宣告4

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20100904青職特會-奉獻宣告5

2010-09-07T22:34:00.000+08:00

2010青職特會-神永遠的定旨成為我榮耀的定命

2010-09-07T19:59:00.000+08:00

2010青職特會-台北市召會一會所-歡迎聖徒參加青職特會

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20100905楊梅召會--主日兒童背唱詩歌暨經節

2010-09-07T19:37:00.000+08:00

用智能手机传福音? (3/3)

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用智能手机传福音? (3/3)

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新约圣经伴读－约翰福音 (2/3)

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新约圣经伴读－约翰福音 (1/3)

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網路福音 (5/5)

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網路福音 (4/5)

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網路福音 (3/5)

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網路福音 (2/5)

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網路福音 (1/5)

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全球主恢復現況報導 Lord's move around the world

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四度空间特會訓練 Four Dimension Training

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福音活力排 Vital Group 在 Facebook (Vital Group on Facebook)

2010-07-31T09:23:00.000+08:00

家在神經綸中的重要性

2010-03-03T10:26:00.000+08:00

在這裏列出十二個點，描繪出一幅完整的圖畫，使我們認識家在神經綸中佔有何等重要的地位。

壹、家—神聖經綸中神分賜的單位—創二18，24。
神在復造之後，祂最喜悅的還不是有一個很完美、很好的宇宙，祂的心意所要的乃是要得着人。所以，祂造人之後就說：『甚好』。甚好是甚好，但耶和華又說：『那人獨居不好』。神得着了甚好的造作，怎麼又說獨居不好呢？可見神心頭的喜悅不是一個人，神所喜悅的乃是一個家。
在地上，我們說要有好的國家、好的社會，就必須有健全的家庭；但是為甚麼有健全的家庭，就會有好的國家和社會呢？照聖經來看，神原初的心意所要得着的就是一個家。所以，當神說那人獨居不好之後，就從他的肋旁取出一根肋骨，建造成一個女人，這樣就成了一個甜美的家。
此後，神就說人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體。我們從神原初的心意深深的認識神所要的，乃是要在地上得着一個甜美的家，來完成祂神聖的經綸。我們裏頭需要清楚的認識神心意的所在，看見神要完成祂的經綸非藉着家不可；並且祂要執行祂神聖的旨意，也非藉着家不能達到。

貳、家—過召會生活，進入方舟的單位—創七1，來十一7。
家也是進入方舟過召會生活的基本單位。在創世記六章，神看全地都敗壞了，祂的心意就要從敗壞的地上呼召一班合祂心意的人。於是在七章祂對挪亞說：『你和你全家都要進入方舟。』挪亞在神眼中是個義人，並且最奇妙的是義人僅只挪亞一位，但進入方舟的卻是挪亞一家。可見神對家的命定、對家的喜悅，在這裏再一次的呈現出來。義人是一個，進方舟的卻是整個家。在希伯來書十一章七節，保羅印證這一個說：『挪亞因着信，既蒙神指示他未見的事，就為虔敬所動，豫備了一隻方舟，使他全家得救，藉此就定了那世界的罪，並且承受了那照着信而得的義。』藉水得救的不只是義人挪亞，乃是挪亞的全家都藉水得救，這是過召會生活最基本的單位。
從經歷中我們可以體會，一個弟兄愛主，或一個姊妹愛主並不彀甜美；若弟兄愛主，姊妹也跟上來，就覺得更甜美了。如果夫婦同心，孩子也過甜美的召會生活，那這一家是何等的叫人羨慕。在召會中，那裏有一個甜美的家，那個地方就必定會漸漸復興起來。因為在神的心頭裏，就是要得着一個個愛主的家，成為神聖經綸執行的基本單位。

叁、家—神救恩的單位—出十二3~7，書二19，六17。
家也是神救恩的單位，根據出埃及記，過逾越節的時候，神要以色列人以家為單位，一家取一隻羊羔喫，並將羊羔的血抹在門框和門楣上，說出藉血得救的也是整個家。在出圾及記十二章，喫逾越節羊羔是按着家的。若是一家人太少，喫不了一隻羊羔，就要和鄰舍共取一隻。
此外，逾越節羊羔的血是抹在他們所住房子的門楣和門框上，不是抹在個人身上。這說出耶穌基督作為逾越節的羊羔，不是只為着個人，乃是為着全家。所以，以個人身分過逾越節，乃是與神的經綸相反的。我們如果不顧到全家作神救恩的單位，就違背了神經綸的原則。（參神命定之路的操練與實行，九一頁。）

在約書亞記六章十七節這裏講到一個故事，妓女喇合接待以色列的探子。她藉着隱藏了探子，而與神的經綸配合，結果得救的不光是她一個人，神乃是叫她家中所有的都可以存活。我們從這裏再一次看見神的心意不是在單獨的個人身上，神的心意乃是在一個一個的家中。
在新約裏，腓立比禁卒全家得救的例子是特別有力的證明，說明神的救恩是以家為單位。此外，還有迦拿大臣的家（約四46，53），哥林多一個管會堂者基利司布的家（徒十八8），和哥林多另一位信徒司提反的家（林前一16）。他們和他們全家得救的故事，也都例證神的救恩乃是以家為單位。這是神愛罪人的心，也是祂所喜悅的一件事，也是主成功救贖所要達到的目的。我們必須像古聖一樣體貼神的心意，帶領我們全家得救，以達到主救贖的目的。

肆、家—過節歡樂的單位—申十六11，14。
在召會生活中、特會裏，光是弟兄一個人前去，總覺得若有所缺。同樣的，光是姊妹一個人前往，也是覺得不足。若是夫婦能一同有分召會生活、一起參加特會，裏面就覺得更美好。每到年底我們都有年終展覽，在數算主恩的時候，整個會場的氣氛格外的溫馨，都覺得主的同在特別的強烈。沒有別的原因，就是因為在那個聚集裏，你可以看到一個一個的家，大大小小的一同來過節歡樂。你看神的心是何等的喜悅，全家大大小小一同的前來過節、享受。這些例子都說出神心頭所寶貝的、所喜愛的乃是要得着一個個的家。得救以家為單位，事奉也以家為單位，甚至連歡樂的享受，神也巴望以家為單位，全家一同的有分。
接下來從第伍點到第拾貳點，是一幅很清楚的圖畫，說出在召會生活中的事奉，從傳福音、餧養到成全，家也是最好的實行單位。

伍、家—事奉神的單位—書二十四15，民十八11。
約書亞記二十四章十五節，是約書亞對以色列人臨終的宣告。這話不只說出他和他全家都作了神救恩的對象，並且也說出神以家為單位之救恩的成果，就是他和他的家都要事奉耶和華。但願這也是我們每一個人在神面前的心願，並向天地萬有的宣告。（參生命課程，十二頁至十三頁。）
我現在特別對作家長的人說話。聖經裏，所有負責的人，大概都是家長。作家長的人，特別在神面前要負一個責任，把自己全家都帶來歸主，都帶來事奉主。你要站在家長的地位上宣告說，我的家要相信主，我的家不能有不信。家長能彀替這一個家斷定。就是小孩子不相信，你還能說，我這一個家是要相信主的。因為這個家是你的，不是他的；這個是你負責的，不是他負責的。你可以把約書亞記二十四章十五節背出來，在神面前，和全家的人面前說：『至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』從今以後，人必須承認說，這一個家庭是相信主的家庭。你要用信心站在這一個斷定上說話，也要讓你的妻子兒女站在這一個地位上。你無論如何要抓住這一個：我是家長，我這一個家要相信神，我這一個家不能相信鬼魔。我定規這一個家，是敬拜神的一個家；我定規這一個家，是相信主的一個家。你有信心宣告，你用權柄帶領，你就自然而然的把兒女都帶進來。
我想，約書亞二十四章十五節的那一個宣告，是每一個家長都應當有的。你把你的兒女和附屬在你家裏的人都帶來，通知他們說，『至於我，和我的家，我們必定事奉耶和華。』你在這一個家，你這一個家就必家要事奉主，因為這一個家是你的，這一個事奉主的事是你定規的。當你站在這樣的地位上的時候，你要看見說，下面的人都得來，他們沒有法子逃掉，這是一件希奇的事。（參初信造就中冊，三九四頁至三九五頁。）
在民數記十八章十一節，神對亞倫說：『以色列人禮物中的舉祭，並一切的搖祭，也都是你的，我已賜給你和你的兒女；這要作永遠的定例。』很奇妙，以色列人所獻的祭都是亞倫的，神卻說：『我已賜給你的全家。』是賜給全家作他們永得的分。我們再一次看見神的心，是要藉着『一個人』要把恩典和享受賜給『一個家』。

陸、家—傳福音最恰切的所在—徒十2。
論到事奉神有很多面，我們講『生、養、教、建』，第一步就是傳福音生出人來，所以第陸點說，家是傳福音最恰切的所在。這裏舉的例子是使徒行傳十章，哥尼流因為得到神的啟示，就差人去請正在禱告中的彼得，來家中向他們傳福音。經文說當他們進入該撒利亞的時候，哥尼流已經召聚了他的親屬密友等候他們。你看我們愛主，也學習傳福音，而傳福音也有很多方法。在老路的實行上，要傳福音了，就把人請到會所來。這實行了多年，固然蒙恩，但總覺得若有所缺。我學生時代傳福音，也常借學校的教室，同樣也覺得若有所缺。你說傳福音最好的地方在那裏呢？最好就是家家都打開。
新路的實行以『家』為單位，我們若把親戚、朋友、鄰舍都請到家中，人人都樂意。今天不行，換明天；晚上不行，傍晚也可以，這樣就很容易把我們所關心的對象請到家中來。當然，這已經實行多年了，我們深處都阿們，傳福音最恰當的場所就是『家』。

柒、家—信主得救的單位—徒十六30~32。
使徒行傳十六章題到腓立比的禁卒，當保羅和西拉受神的幫助，半夜唱詩讚美，眾囚犯側耳而聽、監門大開、索鍊也脫落了，獄卒驚慌之餘想要自殺，使徒們說：『住手，不要傷害自己。』這時候，禁卒很恐慌，就問說：『我們當如何行呢？』使徒們回答說：『當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』『當信靠主耶穌！』信靠主的是你，得救的卻是你的全家。從這個例證，我們發現，神的心是在一個一個的家身上。

捌、家—餧養新人的最適所在—徒五42。
人信主得救之後，還需要餧養。使徒行傳五章四十二節，記載在召會剛開始的時候，三千人得救、五千人得救。現在，我們要有一個大會所，都不太容易，那時候三千、五千加起來，光男人就有八千，全召會加起來，恐怕要上萬哪！若要有一個聚集的大場所是相當的不容易。所以，那時候神就給他們一條智慧的路，就是『挨家挨戶』。那時，挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。經過幾個世紀，召會已經失去神原初定命的那種實行，就漸漸的墮落，走下坡了。
感謝主！從八四年以來，我們恢復新路的實行，就看見『家』在新路的實行上是最重要的所在地。以『餧養』來說，當我們學着餧養的時候，也曾邀請人在餐廳喫飯有餧養，但總覺得不是很方便；你說在會所餧養，可以，但總不如在家中餧養來得親切、來得甜美。請小羊來家裏餧養，不僅沒有壓力、無拘無束，來得及喫個便餐，來不及喫個水果，反而裏面覺得相當的溫馨。經過這麼多年來，我們相信，也印證，最好餧養、最方便、最及時、最迫切、最能彀叫人得供應的，就是『我們的家』。我們的家是最好餧養的所在地。
此外，家聚會還產生許多積極的影響。在家聚會中，每一個人都成為追求者、服事者、傳講者、教導者，並成為一位很自然為主作見證的人。我們盼望能鼓勵所有在主恢復中的聖徒家裏，都能有聚會。你如果打開你的家為着聚會，你會覺得家裏有些東西需要清理。然而，你若不打開家，那些需要清理的東西會仍然存留着，或許還會留着三年。你或許繼續參加大聚會，但仍然對那些黑暗、暗晦的東西毫無感覺。如果你打開你的家，在你向妻子發脾氣之前，你會先有考慮。你會想起，再過半個小時後，就有聖徒要來家裏聚會，這是指消極的一面說的。積極的一面，還有更多的益處和祝福。當聖徒們到你家的時候，他們會把神帶來，把基督帶來，並帶來許多禱告，以祝福你的家。例如，一位聖徒進來時說：『主阿，求你祝福這家。』另一位聖徒則是說：『祝福這個家庭，主，求你記念他們每一位。』主會垂聽這些禱告，你們會得到很多的祝福。
你也許會說：『我太輭弱了，無法打開我的家。』但當你打開家，許多剛強的人會來。你或許貧窮，但來的人是豐富的。家聚會要成為你的拯救，使你剛強、使你豐富。使徒行傳五章四十二節的希臘原文指出，沒有一家被漏掉，他們是挨家挨戶的聚集。所以，不要選擇一些有指望的家庭，然後只在這些有指望的家庭中聚會。這是錯的，每一位聖徒的家都是有指望的。
我們都必須『打開我們的家』，先與家人聚會，不一定要先去找別人聚會。我們可以先與家人一同開始家聚會。我們可以與妻子和兒女們聚會。我們若設立這樣的聚會，我們的心和靈就會被挑旺，並使我們的心和靈焚燒。首先，我們會被焚燒起來，我們的家人也會一起被焚燒。其次，設立家聚會，也會把許多邪惡的東西，從家裏趕出去。因此，不要說你輭弱，你不能勝過你的自己、你不能勝過你的脾氣、你不能控制你的自己、你不能作這個、你不能作那個，只要『在你家中設立聚會』。
我看過許多例子，一旦你家裏設立聚會，聖靈會把人帶進來，人也慢慢會來。你要成為聖潔麼？設立家中聚會。你要屬靈麼？設立家中聚會。你要明白聖經麼？沒有甚麼比設立家中聚會更能逼你要更多來明白聖經。設立家中聚會，這會逼你追求正確、屬靈的知識。而當你追求知識來教導別人的時候，你自己也會被教導、蒙光照、得餧養。我記得我自己的過程，當我想教導別人時，我自己就開始領會到我也需要被教導。今天在主的恢復中，該採取確定、單一和專一的步驟，就是推廣家聚會。這是獨一的路。

玖、家—傳輸信心的親屬關係—提後一3~5。
當我們對一個新人不斷的餧養，他也在主裏面漸漸長進時，我們就要看見他會長出信心。所以，第玖點，就接着說到『家—傳輸信心的親屬關係』。
在提摩太後書一章三至五節，我們看見保羅對提摩太所作的見證，他說提摩太是『接續祖先』，用清潔的良心事奉神。連保羅都說，提摩太用清潔的良心事奉神，是接續祖先而來的。換句話說，提摩太是在一個有清潔的良心的家庭中受教的。他也對提摩太說：『記得你裏面無偽的信心』，這信心從何而來呢？保羅說：『先在你外祖母羅以裏面，也在你母親友尼基裏面。』他又說：『我深信也在你的裏面。』這裏看見，提摩太所有『無偽的信心』，是先從外祖母傳輸到母親，然後再傳輸到提摩太的裏面。怎麼樣纔能彀讓信心傳輸呢？勢必要有一個健康的家庭。一個健康的家庭，能彀把屬靈的實際，一代一代的傳輸下去。
今天在召會的實行中也是如此，甚麼時候一對夫婦同心、全家愛主，他們的兒女們也很容易屬靈，從小就容易活在召會裏，得着屬靈的教育，所以家是傳輸信心的親屬關係。

拾、家—禱告爭戰的基本單位—彼前三7。
在召會生活中常常需要有屬靈的爭戰，並且這爭戰還不是與屬肉體的爭戰，乃是與空中屬靈體系的惡魔爭戰，而這樣的爭戰最需要的就是我們的禱告。這裏所題的榜樣是彼前三章七節，一面看見姊妹是輭弱的器皿，但另一面又看見輭弱器皿，卻是與弟兄一同承受生命之恩的。因此，彼得囑咐弟兄，要按姊妹應得的分敬重她，好讓夫婦的禱告不受攔阻。從這裏我們看見，夫婦要能彀同心、要能彀有屬靈的爭戰，就必需要有同心的禱告。
在屬靈爭戰的禱告中，最方便的是誰呢？雖然配搭的弟兄們很同心，常在一起禱告，但是總不如夫婦那樣容易在一起。我們有緊要的事臨時要找人，最方便找的人就是家中的同伴，姊妹一定最清楚弟兄在那裏、孩子在那裏。要禱告，最容易來在一起的，就是夫婦。並且，在我們整個生活裏，最長時間相處，就是夫婦。弟兄們想要禱告，有時候不一定能來在一起、不一定都有時間；但是夫婦要禱告應該有最方便的時間，也最容易來在一起有好好的禱告。這裏論到禱告基本的單位就是家。

拾壹、家—服事召會的基礎與條件—提前三4~5。
當信徒得救，有了餧養，信心逐漸成長，也學會了屬靈的爭戰，再來就是要學習服事召會，這個地方特別是對長老們講的。保羅說監督怎樣纔能治理召會呢？一個監督如何能彀治理召會，就必須先好好管理自己的兒女，並治理自己的家，使兒女凡事莊重服從。保羅說：『人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召會呢？』換句話說，監督要治理召會以先，必須先把自己的家治理好。
然而，問題是，一個監督怎樣纔能把家治理得好呢？我們看負責弟兄們要把家治理好，非有姊妹的配合不可；或說弟兄能彀把家治理好，不是弟兄能幹、不是弟兄有辦法，乃是姊妹最重要。一個家能彀同心，兒女能彀愛主、能彀順服、能彀聽話，就我們的觀察，主要不是在弟兄身上，而是在姊妹身上。主要是原因，乃是姊妹盡上了她的那一分，家就容易和諧、家就容易往前。換句話說，監督們能彀有一個好的家，監督們能在家中有一個好的治理，那是因為有一個好的姊妹。
所以，家要成為召會的基礎與條件，姊妹們佔何等重要的地位。姊妹們要看重這一分，在家中盡上你們的功用，就能讓弟兄們的服事，沒有後顧之憂，就能讓弟兄們在召會中的服事，有一個穩固的根基。

拾貳、家—召會聚會的根據地—羅十六5，林前十六19，西四15，門2。
這裏也有許多美好的榜樣和例子，在羅馬書，我們看見百基拉和亞居拉的家，就是召會聚集的地方。然後，在腓利門書，我們也看見腓利門的家，就是歌羅西召會的所在地。為甚麼能彀這樣呢？因為，他有一個甜美的配搭，就是他妻子亞腓亞，和一個忠心跟隨的孩子亞基布。我們深信歌羅西召會可以在腓利門的家中聚會，亞腓亞必定是佔了很大的功用。並且，叫亞基布不致於流落在外，反而能在召會中、在家中一起配搭，我信母親的功用是最大的。家能彀打開，成為召會聚會的根據地，姊妹們是佔絕大部分的因素。
在新路的實行上，小排當然是在家中聚集，活力排也是以家為單位。只是關於區聚會，有很多地方，因為還來不及讓聖徒打開家，來作區聚會的地點，所以有的就用會所、有的就用租來的場地。但我們看一看就發現，凡使用會所或承租的場地，作為區聚會場地的，總比不上在家中聚區聚會來得好、來得甜美、來得親切、來得有主的祝福。比方，最近我們有一個區，禱告聚會是在一個區聚會的地方，長久下來總是覺得人數不彀理想，但這兩、三個月以來，換到一位聖徒家裏去聚會，人數馬上就增加了。弟兄姊妹們好像特別寶貝在家中的聚集，禱告起來也格外覺得有主的同在。
所以，『家』在整個神聖經綸中，佔了何等重要的地位，並且整個家之所以能彀蒙福，之所以能彀被建立，姊妹們更是最基本、最基礎的因素。甚麼時候姊妹們起來奔跑了，甚麼時候姊妹們起來盡功用了，甚麼時候一個家、一個家也就要被建立起來，成為神的神聖經綸中祝福的單位。

在羅馬八章所啟示神聖經綸的中心裡生活(綱目及信息摘要)

2010-03-03T10:25:00.001+08:00

二月二十一日台中市召會集中主日Ron弟兄信息綱目及摘要

Scripture Reading: Rom. 8:1-2, 4-6, 9-11, 14, 28, 35-39.

讀經: 羅八1-2, 4-6, 9-11, 14, 28, 35-39.

I. Living by allowing the Triune God to live in us so that we may live Him--Rom. 8:2, 4, 9-11; Gal. 2:20.

壹這生活是讓三一神活在我們裡面，使我們能活祂--羅八2, 4, 9-11, 加二20。

II. Living a life of coinherence in the organic union with th pneumatic Christ--Rom. 8:1, 9.

貳這生活是與那是靈的基督有生機的聯結，而過互相內在的生活--羅八1, 9。

III. Living according to the law of the Spirit of life--v.2

叁這生活是照著生命之靈的律--2節。

IV. Living by the divine dispensing of the Divine Trinity into our tripartite being--vv. 2, 6, 10-11.

肆這生活是藉著神聖三一的神聖分賜，分賜到我們三部分的人裏--2, 6, 10-11節。

V. Living by being according to the spirit--v.5.

伍這生活是藉著成為照著靈的人--5節。

VI. Living by setting our mind on the spirit--vv.6-7.

陸這生活是將心思置於靈--6-7節。

VII. Living by walking according to the spirit and being led by the Spirit--vv. 4, 14.

柒這生活是照著靈而行並受那靈引導--4, 14節。

VIII. Living in the hope of the coming glory to be revealed in us and of the redemption of our body--vv.17-24.

捌這生活是在盼望中，盼望將來要顯現與我們之榮耀，以及我們身體的得贖--17-24節。

IX. Living with the conviction that nothing can separate us from the love of the Triune God in Christ Jesus.--vv.35-39, 5:5; 15:30.

玖這生活有一種確信，就是無何能叫我們與三一神在基督耶穌裏的愛隔絕--35-39節, 五5; 十五30。

X. Living with the assurance that all thing work together for good to those who love God and who are called according to His purpose.--8:28.

拾這生活有一種把握，就是萬有都互相效力，叫愛神的人，就是按祂旨意被召的人得益處--八28。

以下為信息摘要

　非常感謝神，把我們召聚在主的名裏，使我們在祂的話裏來追求祂。我不知道我隔了多久（註：第一次是一九六八年；上一次是復興大樓啟用時），纔又來到臺中。我為今天這個機會非常感謝神。在最近幾週裏，我裏面有一個負擔，想供應羅馬書第八章給弟兄姊妹。我會在這方面繼續有幾個月的盡職。
　羅馬書第八章可能是新約聖經中最重要、最深奧的一章。當我們來到羅馬書第八章，我們也就來到神聖經綸的中心。神聖的經綸乃是神的計畫、神的安排，為的是將祂自己分賜到我們裏面，作到我們裏面，以祂自己來構成我們。所以，我們能在生命、性情上，與祂一模一樣，為着祂永遠團體的彰顯。神有一個計畫，因着這個計畫，祂有一個安排。根據這個計畫和安排，祂正在把祂自己分賜到我們裏面。祂也正在把祂自己作到我們的所是裏。祂現在正用祂自己構成我們，祂正使我們與祂一模一樣，不是在祂獨一的神格上，卻是在祂的生命和性情上，以致於我們能彰顯祂。
　今天早上信息的主題是關係到我們的生活。生活是包羅萬有的，不要以為生活只是我們的行事為人，行事為人是我們生活的一部分。生活是包括我們生機所作的一切，就像貓的生活包括貓所作的一切。我們今天乃是有負擔說到一個在神經綸中心裏的生活。我們不能只是滿意於在邊緣上，我們應該有一個負擔活在神經綸的中心裏。而這個在神經綸裏的生活，乃是啟示在羅馬書第八章。這樣的生活完全關係到我們的經歷。在羅馬八章，我們看到神的兒子們過着一種特別的生活，他們有特別的所是，他們是在一種的生活方式裏活。保羅彰顯活在他裏面的那一位，在他的生活裏，他與三一神總是一，三一神是他的一切。我們在綱要裏有十個點，每個點我們只能花幾分鐘的時間。這十個點可以當作你午餐的十道菜。你從每一道菜拿出一點，你不需要全部都喫，但是，你需要品嚐。你豫備好喫第一道菜了麼？

壹、這生活是讓三一神活在我們裏面，使我們能活祂－羅八2，4，9～11，加二20。
　我們能怎麼生活呢？我們如何來作呢？我們需要讓三一神活在我們裏面。我們很可能沒有讓祂活在我們裏面。如果你邀請我到你家去，我相信你不會真正讓我「住」在那裏。你希望我在你家只是一個「客人」，你不要客氣的說，把我家當成你的家。如果我真的把它當我的家，你會非常驚訝，我會進到你家的每一個房間，我會把所有的抽屜打開看一看，我會把你家的東西照我的喜好調換位置，因為我「住」在那裏。我知道事實上你並不要我「住」在你家，你了解麼？你要知道三一神在基督裏，是在我們裏面，祂乃是住在我們的靈裏。讓我問你們一件事，祂對你是一個客人麼？在一些比較大的家庭裏可能有一個客房，這是你的房間，你可以在房間裏睡覺，你可以來到客廳，你可以用浴室，但是就這麼多，你不可以住在這裏。我們也許並不了解，也許在我們裏面有一個「告示」：是我「住」在這裏，主，你只要停留在客房裏就好，我的靈乃是我的客房，我的心乃是「我的家」。事實上，當我們這樣作的時候，主還算不上是一個客人，祂乃是一個囚犯，而你是獄卒。當主到了你的靈裏，那就是祂的監獄。你知道守衞可以到牢房裏，把房門打開，讓囚犯可以出外有一些運動，我們對主可能就是這樣。哦！今天是主日，你可以從你牢房的監禁裏出來，在聚會中你可以操練（運動）一下。哦！現在十一點三十分了，你可以回到你的牢房裏了。主是非常謙卑的，祂只好退回到監禁祂－（我們）的靈裏。
　難道我們不是唱過一首詩歌說，要讓基督安家在我們的心裏麼？哦，祂要在我們裏面安家！那就是住在我們裏面。我們是否讓祂住在我們裏面呢？如果你讓主住在你裏面，你就能活祂。在羅馬書八章九、十一節：「神的靈若住在你們面…」，那個「住」字就是安家的意思。保羅在這裏不是說：「神的靈在你們裏面」（神的靈是在我們裏面），這裏乃是說，神的靈要安家在我們裏面。這乃是基督成為那靈要在我們「心裏」擴展。這種活在神聖經綸中心的生活，是一種讓三一神住在我們裏面的生活。以至於我們能活祂。這是第一道菜，我非常享受這一道菜。

貳、這生活是與那是靈的基督有生機的聯結，而過互相內在的生活－羅八1，9。
　八章十節說到：「基督若在你們裏面…」，第一節說到：「…那些在基督耶穌裏的…」，我們是在祂裏面，祂也是在我們裏面，這乃是互相的內住。這就是我們所說的「互相內在」。我們需要活一種的生活，乃是在基督裏的生活。來的時候，我注意到有許多機車在外面，當你在騎機車的時候，戴着那個發亮的頭盔，那時你是否「在基督裏」呢？當你騎的時候是不是「基督在你裏面」騎呢？你能唱「基督在我裏面騎」麼？這是你生活的一部分。交通是我們生活的一部分。我們需要一種互相內在的生活－「我們在基督裏」、「基督在我們裏面」。這是可能的，因為我們與祂有生機的聯結。在這生機的聯結裏，就好像葡萄樹與枝子。這位基督乃是「是靈的基督」，基督乃是「賜生命的靈」。
　今天晚上我的計畫就是飛回洛杉磯，我的機位是在波音747頂層的客艙，但是主會很有興趣的想知道我到底在那裏？你在這架波音747客機裏，你是否也在主的裏面？你是否在基督裏與祂同行呢？我將在飛機上待十二小時，那難道不是我生活裏的十二小時麼？到底這十二個小時我當如何渡過？我必須活在基督裏，讓基督活在我裏面，這就是生活，不單是一種的行事為人，在甚麼時候作甚麼事而已。

參、這生活是照著生命之靈的律－2節。
　任何生命都有它的四種特性：元素、能力、樣式和律。假如有一隻大猩猩來到這裏，牠有八百磅重，牠有牠的生命，這個生命有牠的樣式，這個生命也有一種的能力，並且在這個生命裏有一個律。那如果是一隻小貓來到這裏，牠有不同的生命、不同的樣式、不同的能力和不同的律。那個生命的律自動顯出牠生命的功能，讓我用這個比喻：當老鷹在飛的時候，難道牠要思考着：「我是一隻老鷹。老鷹應該要作甚麼呢？老鷹應該在高空遨翔！我要如何作纔能在高空遨翔？我如何能飛得更高呢？我應該要用我的翅膀！那麼我要先擺動那隻翅膀呢？」那隻老鷹如果有這種想法，牠一定是瘋了！老鷹能飛翔是藉着牠生命的律。我們再打個比方說到鷹巢，巢裏有一隻雛鷹，母鷹出去覓食，然後帶着食物回巢，雛鷹張嘴等着餵食，然後在巢裏漸漸長大。有一天，母鷹把小鷹推到巢的邊緣，然後把小鷹推出去！難道這隻小鷹會像石頭一樣掉落麼？不會的！小鷹會飛起來，不是藉着牠的努力，這小鷹絕不會說：「我必須要努力飛起來！」這其實不需要努力，小鷹飛翔是藉着生命的律。
　我太太很喜歡動物。一年前，我家的院子養了一隻母狗，後來這隻母狗生了小狗，小狗沒有說：「我們是小狗，小狗需要吠叫，我要試圖作個好狗！」後來我們也養貓，母貓也生了小貓，小貓並沒有說：「以前有狗養在這裏，我必須注意我的行為，不要像狗一樣，我應該要發出貓的叫聲，我要非常努力。」狗向來所作的，不是貓作的，那裏有一個律在牠們裏面，「生命的律」是自動的在它們裏面運行。當我們繼續往前來到神聖三一的經綸，讓我問問在座所有已經結婚的弟兄們，保羅囑咐我們要愛我們的妻子，正如基督愛召會一樣，而且願意為她捨生命，這是何等的要求！首先你必須愛你的妻子；其次，你必須愛她，就像基督愛召會一樣的方式來愛她；第三，你甚至需要為她而死，這是保羅的囑咐。現在我問所有已經結婚的弟兄們，這個要求是困難，還是容易呢？你要小心哦！這很難麼？還是很容易呢？若用我們天然的生命去愛，這不僅是很難，而且完全是不可能的。你被要求去愛你的妻子，你也知道她有多難愛呀！但是你認為愛你的妻子，對神來說是很難的事麼？難道神說：「這個人真是太難愛了，但是我是神，我是愛，所以我應該要愛這個人，我會盡力愛。」神就是愛，當神在我們裏面活着，並且要求我們來愛時，祂就能藉着這個生命之律來愛，祂不需要嘗試，也不需要努力，這個愛是自動的。這就是我們如何活在神聖經綸的中心裏。現在我們仍有許多人試圖要成為好基督徒，正如小鳥努力振翅飛行啊！但有一天你會蒙光照，你會看見三一神就是生命的律在你裏面，你能這樣活乃是自然的，你能像老鷹一樣在天空遨翔。這個乃是在中心裏的生活。（未完待續）
Ron Kangas

2010春季全臺同工成全訓練信息

2010-02-20T17:50:00.002+08:00

2010春季全臺同工成全訓練信息

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晚上第一篇
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早上第一篇
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晚上第二篇
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晚上第三篇
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2010/2/10全台青少年服事者交通

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早上第三篇
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早上第四篇
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RecoveryVersion (Korean Chinese)

2009-11-25T12:13:00.001+08:00

2009/11/08主內郭施鳳英姊妹追念聚會

2009-11-09T17:36:00.002+08:00

2009/11/08主內郭施鳳英姊妹追念聚會

2009國際長老及負責弟兄訓練信息

2009-11-07T16:02:00.000+08:00

2009國際長老及負責弟兄訓練信息

2009國際長老及負責弟兄訓練--主日相調聚會5

2009-11-07T15:09:00.001+08:00

讚美主，我告訴你在美國我碰到一個中國弟兄，他來到美國，帶進一些美國典型的弟兄，現在我們在美國就有兩百五十處召會。我盼望有五千處。如果李弟兄沒有到美國，就不會發生這事。在美國有各個種族的人，主要完成祂在全地的開展。但弟兄們，請你們要接受負擔禱告，要接受負擔開展。Xx弟兄，他是中國人。他到南非去。他先去台灣。大概五年前我去看他，我和他交通。他只覺得他需要一些幫助。告訴我南非有多少處召會？五處。我不知道。但是他旁邊有一個輪子，主藉著我們的弟兄在行動。一個弟兄到了南非，就有五處的召會興起來。在南非這個國家有五處召會，這真是好。

聖徒們，盼望你們有許多人能夠去，去。我有一些統計數字，全球各地都有菲律賓人，在美國，還有附近的國家，將近有三百萬的菲律賓人，我知道他們多在主的恢復裡，他們也有一些人到以色列，我也知道中東的國家有一些人是在主的恢復裡。到各地去工作，他們移居到許多地方，這是主的作為。盼望你們菲律賓的聖徒，不管你們到哪裡去，你們要作耶穌的見證。主在全地行動，要開展祂的見證，我們都需要興起來有分於主的行動。我們也要回到真理、回到生命、回到擴增；使基督能夠在各地得著彰顯。我們需要開展，我看看你們所有菲律賓的聖徒，盼望我再來時，也許明年、後年，我像麥克阿瑟說，我必回來。所以我也要宣告：我會回來。我愛菲律賓的聖徒。我愛你們，因為你們愛基督、愛祂的恢復。主藉著你們行動，但是不要只讓你們在菲律賓行動，要讓你們開展出去。李弟兄說，我希望台灣五百萬聖徒，其中有五十萬人出去開展。他說如果有五十萬人，從台灣出去開展，這樣就能夠把主的恢復帶到全地。所以我們也要離開美國；我們都要去，我有負擔移民。這就是第四點。但願主使我們眾人接受負擔，使我們是這樣的平衡，注意這四件事，使神能夠完成祂的神的經綸。讚美主。

2009國際長老及負責弟兄訓練--主日相調聚會4

2009-11-07T15:08:00.002+08:00

肆　真理帶給我們生命，生命產生召會，召會負責傳福音以得擴增，使召會得建造：

一　我們必須看見，我們所傳的福音，乃是我們完全認識之真理的基本啟示；不要以為福音是一件事，真理又是另一件事；真理就是福音─提前二4；西一5；加二5。

二　為著傳高品的福音，我們有一個很重的負擔，要推動眾人追求完全認識真理；今天各地都需要真理的福音。

這是李弟兄的話。

三　神在這世代惟一的目的，是要福音得以傳揚，使召會得著建造，以終極完成新耶路撒冷─太二四14；弗三8～11；啟六1～2，十九11、13～14：

l　神管家的職分，乃是將經過過程的神，在基督裏分賜到祂所揀選、救贖、並重生的人裏面，使祂可以作他們的生命和一切，好在宇宙中產生基督獨一的身體，作祂團體的彰顯；這身體在今世乃是召會，在永世乃是新耶路撒冷。

2　神聖三一的神聖分賜乃是為著產生材料─相信的人，為著神的神聖建造─召會。

四　我們必須全體動員傳福音並結常存的果子；作為新約福音的祭司，我們福音工作的中心，乃是藉著禱告接觸人並生他們，養育並餧養他們，教導並成全他們，以及帶領他們申言，使召會得建造─羅十五16；徒二十20；來十24～25；彼前二2；西一28；林前十四3l；弗四16。

五　地方召會中領頭的弟兄們應該在神命定之路的實行上，採取確定的步驟；應該有人建立福音祭司的榜樣，有人餵養初信者，有人實行排聚會，有人實行申言；我們需要成為採取確定步驟，實行並學習神命定之路的人，一步一步地操練。

六　李弟兄在一九九二年說，他被迫走主勞苦的路，幫助眾召會開始排聚會，因為他在新約啟示錄十二章看見，得勝者被比作錫安；得勝者，就是活力排，乃是今日的錫安；他的負擔是要有人達到活力排的高峰，就是得勝者的錫安，基督身體的實際。

七　全地的眾地方召會若要有正確的擴增，我們就必須達到這神聖啟示的高峰。

伍　信徒對真理的認識和在生命上的長大，乃是為著召會─基督身體─的擴增和開展；擴增就是增加或繁增；開展就是遍佈或擴展；耶穌的見證必須藉著眾地方召會，在各城有人數上的擴增，而眾召會也必須開展至全地：

一　傳福音和開展，就是在眾召會中將基督分賜給人，並在沒有地方召會的地方繁殖基督。

二　藉著分散或移民的繁殖，乃是主今世在地上，在祂身體裏今日的行動；移民是聖經中的神聖原則─創一28；來十一8；太二八19；徒一8，八1、4。

三　第一個人亞當是第二個人基督的預像；神創造了一個人，這人變舊了，神又預備了一個人，這人變成新的─林前十五45、47；弗四22、24：

l　舊造中的一切都是新造的豫表─羅五14；林前十6；彼前三21。

2　正如第一個人亞當的繁殖是要繁衍增多（擴增），遍滿（原文意，完滿佔有）地面，第二個人基督的繁殖也該如此─創一28；徒十七26；約十五4～5；太二八19；可十六15；徒一8。

四　在聖經裏，移民就是『離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去』─創十二l；徒七3。

五　我們在這事上首要的榜樣，就是舊約的亞伯拉罕和新約的保羅─加三7；創十二1、5～9，十三18，來十一9；腓三17；帖前一6；林前四16、11；彼前二11。

六　所有的信徒都是屬天的寄居者，如同外人客居在這地上；這些寄居者乃是神的選民，就是神照著他的先見，從人類各民族各邦國中揀選出來的─一l、17，二1l：

l　我們若在地上有了固定的住處，不能移動，我們作基督徒定規作得不夠格，或者出了毛病，並且必定要在地上『紮根』；我們不該定型、定居、被霸佔。

2　我們必須一直是移動的；甚至在移民之後，我們也不該定居；我們應該立刻準備再次移民。

3　當我們移動，福音也隨著我們移動。

七　所有的召會都該跟從行傳八章一節和四節移民的榜樣；我們都該作移居的人，不該永久定居：

l　移民不是一種運動，乃是一個新人的行動，也就是包羅萬有的基督在祂身體裏的行動。

2　在行傳八章中，當移民的人從耶路撒冷出來時，並沒有建立他們自己的召會；相反的，他們乃是開展基督的身體─14～17。

八　在使徒行傳裏，福音開展的榜樣有兩條線：

1　第一條線是所有信徒分散移民；受差遣的人─使徒─留下，其餘眾人都出去─八1、4～5、26，十一19，十二24。

2　第二條線是打發受差遣的人─使徒─一班一班地出去─十三1～4。

九　聖徒從耶路撒冷分散出去之後，主的福音在耶路撒冷仍然有力且得勝，並且因著十二使徒在聖徒分散之後仍然留下，所以不久就有許多人起來相信主耶穌：

1　似乎離開的信徒越多，來相信基督的人就越多。

2　一處召會為著移民給出去的越多，得著的就越多；保留的越多，失去的就越多。
3　一條『水管』流出的『水』越多，流進的『水』就越多，正如使徒行傳中耶路撒冷召會的經歷。

十　所有召會的聖徒都該受鼓勵去移民；一地的聖徒若不移民，至終該地要成為『死海』。

十一　然而，聖徒的移民並不是墨守成規；我們所要指出的，乃是召會需要跟從行傳八章四節的榜樣。

第四到第七中點，說到福音的祭司職分。李弟兄在一九六四年說到神的經綸。一九八四年他再回來，更強的講這件事。釋放一系列的信息－《神新約的經綸》。盼望你們都能夠讀那些信息。這些信息是花了很多時間講完的，這本書也很厚。李弟兄釋放了這些信息之後，他對於神聖的分賜就更有負擔；特別是在那本書裡所講的信息。那是一九八四年。然後，帶著這樣一個重的負擔，他要帶我們進入這神聖分賜的經歷。他放下他在美國的工作，到台灣去；去發展新路，今天也稱為神命定之路。那對我們是新的，但在神的那一邊不是新的，那是神命定之路。我們被帶到這條路上。在這一條路上有福音的傳揚，將罪人生為神的兒子。我們開始於傳福音、結果子。我們每一個人在這棵的葡萄樹上，我們是宇宙葡萄樹的一部分；我們需要每年都結果子。當枝子住在葡萄樹，就是基督裡面，我們講說、傳揚、揭示這位基督，我們向全宇宙講說、傳揚、揭示這位基督。盼望我們都能被帶到這樣的福音裡。我們不僅傳福音，將人帶來歸神；我們也需要花時間滋養他們、餧養他們，使他們在生命裡長大。這就是李弟兄受主帶領要帶領我們眾人進入的。

第三、不僅使罪人得救，並且餧養他們，使他們長大。更是要成全他們，在真理上成全他們。在關於主的事上成全他們，使他們成為在身體裡可以建造起來的肢體，能夠對於完成神的經綸有用。這都是藉著神聖三一的神聖分賜所完成的。末了，使我們能夠成為召會中的肢體。申言，說出這位奇妙的基督，將祂說到人的裡面。

現在，我看見這裡有三千人；盼望你們眾人都是申言的人。如果不是的話，你們需要興起來，這是新約福音祭司的職分，包括這四方面。我們傳福音、將罪人帶到基督裡。我們將基督分賜到他們的裡面，使他們得餧養、得長大。然後，我們將基督分賜到他們的裡面，成全他們進入真理。我們與他們一同在聚會中站立起來說話，將基督分賜到人的裡面。弟兄們，我們若是在這一件事上忠信，這是李弟兄定義要作的。他釋放了啟示，關於神聖分賜的啟示。然後，他去了台灣，花了許多時間來發展，向我們揭示神命定之路，要使我們完滿的帶進神聖三一的神聖分賜之中。弟兄們，這條路擺在我們前面。這個實際的路就在於福音的祭司職分，每一位聖徒都需要進入。我們每一個人都是祭司，我們作祭司必須是成為繁殖基督的人、講說基督的人、生出基督的人。我們所帶得救的每一個人，每一個藉著基督得重生的人，每一個都有基督分賜到他們裡面的人，這樣就是完成神神聖的經綸，這樣全地就要滿了在神經綸裡的人。一點一點的成為神，在生命和性情上成為神，但無分於神格。但是，我們所得著的，每一個人也都是被神得著的。祂要將祂自己完滿的分賜到這些人裡面。當我們在那裡實行神命定之路的時候，神就要作這件事。

我們是祭司體系，我們要責任要去傳福音，我們要結果子。盼望在菲律賓這裡，在要來的年日，有許許多多的人被帶進來。你們有八百六、七十處的召會，在眾召會裡需要滿了新的聖徒；那是基督的擴增。這擴增要繼續往前，在每一個召會。一面有生命的長大，一面有擴增，基督在那裡生長、增長，得著顯明。這就是我們所說的擴增。基督必須擴增；在美國祂必須擴增，否則我們只是把召會當作兒戲。在中國，在各地基督都必須擴增。聖徒都要在基督裡面增長，藉著聖徒得著顯明。藉著全地基督要這樣的擴增。

這就把我們帶到第四點。基督必須在全地開展。讚美主，你們有八百六十處召會；將近有九百處的召會，這是非常的好。但是，你們滿意麼？你看菲律賓有這麼多的島，所有的城鎮還有許多的地方需要開展到那裡。盼望菲律賓的聖徒不會滿意，直到每一座小城、大城都有耶穌的見證，這是主所要得著的。祂受死就是為此。我們要注重這件事情，就如同我們注重真理一樣。就是要擴增，還有開展。我們需要付代價。你們菲律賓的聖徒們，我問你們該怎麼辦？你所在的城有多大？有多少人？一佰萬人。基督需要在那一個城市擴增，召會需要在那裡增長。但是姊妹們，你們也需要到另外一個城市去。你要一輩子都住在這城裡麼？弟兄們，主要我們開展，你知道在菲律賓的開展是怎樣開始的呢？是從華語聖徒開始的。弟兄是頭一個來的，大部分是華僑。然後，李弟兄來盡職。逐漸的，火就進到菲律賓人的中間，現在主的恢復就擴展到全菲律賓。若是這些華語的聖徒沒有搬到菲律賓，這就不可能了。

2009國際長老及負責弟兄訓練--主日相調聚會3

2009-11-07T15:08:00.001+08:00

四　真理在聖經裏（約十七17），但聖經需要開啟的工具；我們讀過生命讀經信息的人能見證，當我們接觸這些信息與恢復本同所有的註解時，聖經就向我們解開了。

我想這一點，我講的夠多了。我想我說的已經足夠的，包括這一點。

五　我們應該盡力花工夫學真理，認識真理，講說真理，藉著真理經歷基督，並憑真理的靈供應基督給人。

弟兄姊妹們，盼望『真理』這詞，經過今天能夠在你裡面有深刻的印象；你會愛真理，你會努力進入真理、學習真理，使你能夠完全的認識真理，也能夠講說真理，彼此講說真理。願主拯救我們到這樣的情形裡。你若是在真理中，你就會經歷基督。你曾經過有多少次？我能夠見證；有許多次去讀恢復本聖經，先讀經文。但是有時候我承認，我是先去看註解；然後，有時間我再去讀聖經經文，再去讀註解。但是我要見證，經過這樣解開的話，我所接受的真理，每一次我來讀恢復本聖經，所經過的真理都將我建造起來。不管你讀那一段，我就在神的話裡、在神的真理中得著建立。在生命讀經中、在恢復本裡的真理，要把我們帶到光中。這就是為什麼每一處的召會，若是帶領信徒完全進入真理，幾乎就沒有問題。因為每逢你碰著真理，你就更被帶到主的生命裡。這永遠的生命就在你裡面運行，這生命將你重生，不僅這樣也聖別你；不僅聖別你這個生命，也將你更新。至終，逐漸的生命會在你裡面作工，變化你，使你成為不一樣的人。

你知道我和我妻子天天在一起，所以她比任何人更認識我。她能夠說：我需要被變化，使我能夠正確的過婚姻生活。雖然已經四十五年，但是我仍舊在變化。一個完全變化的人，在召會生活中、在為人生活中活出基督。源頭就是這美妙的生命，乃是在真理中。

六　我們建造怎樣的召會，在於我們帶聖徒進入並教導怎樣的真理。

七　一個被神設立作長老的人，乃是認識真理，讓真理進到他裏面，成為他的一部分，作他的構成成分，並至少能夠揭示大部分新約的啟示，就是那更深、更豐富、更高之真理的人。

願主使我們成為這樣的弟兄們，被帶到真理中。我要先分享一點，有一本書《真理、生命、召會、福音》。這篇綱要就是引用自這一本書。這些信息在那裡釋放的呢？這些信息是在長老同工聚會，還有特會，在菲律賓馬尼拉一九八四年十一月。所以這一本是你們的樹，你們有沒有讀到這本書呢？《真理、生命、召會、福音》。他在這裡非常著重真理。在這本書裡，李弟兄告訴我們，聖經中有四大真理，這四大真理包含了整本聖經，至終也包含了從創世記到啟示錄的一切。從開頭一直到永世。主話語中向我們揭示了四大類：一、神的創造。這是聖經所揭示的頭一項，頭一個大的真理。李弟兄說這些是聖經中重大的真理。神的創造，當然創造各種的生命，至終帶到人的生命被造。祂造了一個人，將人擺在生命樹的跟前。祂的用意，就是要祂所創造的人，就是祂的器皿，能夠接受祂作生命；藉著喫生命樹，接受祂作生命。我們常常講的這件事，在創世記二章就看見了。那裡有神所豫備的器皿，這器皿被逮在生命樹的跟前，使他能夠接受神作生命的分賜。

然後，第二個重點就是人的墮落。神的創造、人的墮落。在這個墮落裡有什麼事發生呢？是罪進來了。然後有罪的性情也帶進來，人完全被罪污染，四千年了。人類生活在這樣的情形中，無法得救贖、成為新人；藉著分賜成為一個新人，這樣有四千年之久。當然主給他們一條路，藉著獻祭來與神接觸。但是，他們從來沒有得著神住在他們的裡面。四千年之久，人類活在墮落之中；沒有任何的盼望。但是讚美主。有一天有一個非常重大的真理出現了，就是基督的成肉體。神成為人，藉著這個成肉體；神被帶到人的裡面。這就是神在地上神聖經綸完成的開始。當然這裡有出生、成肉體、基督的人性生活、基督的釘死、了結墮落所帶來的一切；這就給人一個新的開始，人被修好了。藉著基督的死，一切消極的事物，都被帶到十字架上被治死。所以全宇宙都有一個新的開始，特別是人有了一個新的開始。這一位被釘死，放進墳墓，三天後祂復活了。祂被帶到墳墓裡，所有的人－穆罕默德，他死了，被放在墳墓裡仍在那裡。你要跟隨他，還是要跟隨基督呢？所有偉大的人，他們生存，他們死了，他們就被放到墳墓裡面，他們仍然在墳墓裡。但是基督如何呢？祂進到墳墓裡。但是，弟兄們，祂復活了，祂復活了。在那個復活裡，你知道有什麼事發生？祂成了賜生命的靈。作為賜生命的靈，祂同一天將祂自己吹入祂的門徒裡面，那就是對神聖三一分賜到信徒裡面，頭一次的經歷。這帶進了什麼呢？神聖三一的神聖分賜。這是聖經中的第四大真理，我們所看見的就是神聖的分賜。神聖的分賜，祂成了賜生命的靈；祂不僅成了賜生命的靈，祂更是成了神的長子。第三、有什麼事發生呢？我們所有的人也在那裡出生。我們重生了，在基督的復活裡重生了。一九九五年，你知道我什麼時候重生呢？主後三十年。當然在經歷上。十七年前，這就是神聖的分賜。我們眾人都被帶進神聖的分賜之中。你記得那一天麼？神聖的生命分賜到你的裡面。我很清楚那一天。讚美主，我得著重生了。是在基督復活的時候，我就開始經歷並享受這樣的復活。

八　如果真理作到我們裏面並構成到我們裏面，我們就能保護神神性豐富的權益，以及他終極的成就─啟二一12上、17。

參　召會必須有兩面：真理的一面和生命的一面；人有了兩條腿，才能正常的站立並行走：

一　主的恢復乃是真理與生命的恢復；真理是實際，生命是真理內裏、內在的內容與經歷；我們經歷生命是藉著認識真理。

二　今天基督乃是賜生命的靈，生命之靈，內住於我們的靈，使我們可以主觀的經歷祂並享受祂到極點，好讓基督的元素在我們裏面日日增長；信徒的長大乃是神在他們裏面的增加；生命持續分賜的結果，乃是神在信徒裏面的增長─林前十五45；羅八2；提後一14；約七38～39，四14。

三　我們經歷並享受神聖的生命，乃是藉著不斷的來到他這裏，蒙祂光照並承認我們的罪、短缺和缺點，禱讀祂的話，呼求祂的名，向祂禱告，藉著與祂交通留在祂裏面，並在祂的身體裏與同作肢體的人交通。

這是主給我們的路。藉著這憑藉，你就能夠摸著這生命；這生命就要在我們裡面湧流。

四　神經綸的目的，是要將祂自己這生命分賜到祂所揀選的人裏面，使他們與祂成為一；將基督同其一切的豐富分賜、注入、充盈（逐漸散佈、充滿、浸透、浸潤、漫溢）、滲入、灌輸、並分配到他的信徒裏面，為要構成基督的身體，好在今世的召會中彰顯經過過程、終極完成的三一神，並在永世的新天新地裏，使萬有在基督裏歸一於一個元首之下；在神那面，祂在注入並分配祂自己；在我們這面，我們在接受祂的分賜─弗五32，三8～10，一10。

這就是神在召會中，在已過二千年所作的。自從祂復活之後，祂進入這樣的一個階段，已經有兩千年了。藉著這位美妙的注入，進到信徒的裡面，召會就一點、一點被建造起來。當主的心完全得著滿足，祂就要回來接娶所有的得勝者；然後就在永世裡永遠與主在一起，成為新耶路撒冷。我們在新耶路撒冷，享受生命樹作我們的食物；享受生命水，給我們喝。我們享受祂，甚至到永世裡，這個的注入還要繼續。你們一直需要在神聖三一的神聖分賜的注入，就是神注入到你的裡面。弟兄們，何等的喜樂。我們都已經進入這件事，但我們仍然要加強，對我們成為可享受的。當我們經過了今世，經過了來世；至終我們都一同在新耶路撒冷，我們就要在對三一神的享受裡。你相信麼？我相信。

請看『充盈』。有一次Ed提到充盈。我就去查這詞，充盈就是逐漸散佈、充滿、浸透、浸潤、漫溢，漫溢你的全人。這就是充盈，這就是分賜。我喜歡這個詞。乃是Ed提到這詞，我才會去查這詞。所以，我的交通就會用這個詞－充盈。這是每一天我們所要經歷的，那靈要這樣的充盈我們。
五　主的恢復乃是基督自己作為生命的種子，撒到我們這人裏面，並在我們裏面行動，以完成祂神聖的心意，藉著我們接受並享受這生命的供應，使神的元素加在我們信徒裏面─太十三3～4，19：

1　神的國乃是三一神在祂的成為肉體裏作為那靈，來撒在祂所揀選的人裏面，在他們裏面長大並發展成為國度，使祂得著彰顯和代表─可四26～29。

2　神的國是藉著這種子的生長、擴大、和繁殖而產生的─路十七20～21，八5～8。

六　神完滿、完整的救恩得以生機的進行並完滿的完成，是藉著賜生命的靈將祂自己分賜到信徒裏面，使他們得重生、性情上被聖別、得更新、被變化、被模成並得榮耀，終極完成於神聖生命的完滿發展、享受和彰顯，就是新耶路撒冷；這一切步驟都是由神在我們裏面的神聖分賜所完成的─羅八6、16；林前六17；約壹五11～13；約一12～13，三5～6；林前六11；羅十五16；多三5；林後四16，三18；羅十二2，八29；林前十五47；羅八30；腓三21；約壹三2。

弟兄們，你若是在神聖的分賜裡面；我要說你就是在進入神聖經綸的路上。

我們進入到第肆大點。我要說一點關於擴增，你們也聽的出來。我的負擔是在前面所說的；我們都需要進入真理。李弟兄說，我們需要真理。在真理上，我們需要幫助聖徒進入生命；我們要認識生命，我們也要有生命的經歷；我們需要傳福音，使我們得著平衡。在擴增的事上，使召會能得著擴增；並且能夠在全地開展。這就是我們的託付。弟兄們，我要很強的說：我們必須注重真理。要進入真理，乃是進入生命和福音的門。我們所傳的福音，就是真理。我們在地上乃是將一切的神聖真理帶給一切受造之物。所以，首要的就是真理。永遠不要忘掉真理。

2009國際長老及負責弟兄訓練--主日相調聚會2

2009-11-07T15:07:00.001+08:00

壹　各地的地方召會都該著重四個極重要的實質，以完成神的神聖經綸─完全認識並經歷真理；生命長大以致成熟；在地方一面藉著結常存的果子而在人數上擴增；在宇宙一面開展召會作耶穌的見證，直到全球各地都有地方召會─提前二4；約六57；西一28；約十五4～5、16；徒一8，八1、4：

我要加一點的話，也許大家認為不完全。我要這樣說，各地的地方召會都該著重四個極重要的實質，以完成神的神聖經綸。這經綸是藉著神聖三一的神聖分賜來完成的。這是惟一的路，來完成神聖的經綸，這是惟一的路。完全認識並經歷真理；生命長大以致成熟；在地方一面藉著結常存的果子而在人數上擴增；在宇宙一面開展召會作耶穌的見證，直到全球各地都有地方召會。這就是這四件事。

一　真理和生命是為著在神聖分賜中的生活，擴增和開展是為著在神聖分賜中的事奉。

有一天我和ED弟兄特別交通到這句話，這篇信息也是根據這樣的一句話。所以我就把這句話放在這樣的綱要裡面，我們也把它作成標語掛在那裡。這就是第一中點。

二　我們必須從聖經的教訓中學習，注意對真理的認識和生命的長大，以及召會的擴增和開展。

三　主的恢復應該跟隨神的話，強調對真理的認識和生命的長大（提前四3；三15；西一28；林前三6；西二19），以及召會的擴增和開展（徒二41、47，四4，八1、4，十三2)；真理與生命都是基督（約十四6、17；西三4），擴增與開展實際上也是基督，因為召會就是基督（約三30；林前十二12；西三10～11）。

請你們自己讀那些經節。真理和生命都是基督；當我們在研讀真理時，就是與基督聯結；當我們聯於生命的時候，我們就是聯於基督。因為在聖經裡給我們看見真理就是基督，生命也是基督；擴增、開展，實際上也都是基督。因為召會就是基督。弟兄們，這四方面都把我們帶到基督這裡，總是把我們帶到基督這裡。你知道在我們中間，真理和生命是聯結在一起，而被帶到主的恢復裡，這是非常美妙的。當李弟兄到主那裡去後，我們繼續有很重的負擔，要保守主的恢復在真理與生命之中。弟兄們，我要你們眾人聽這樣的話，我相信你們對這個會有反應：李弟兄離開我們已經十二年，許多反對的人會說：主的恢復就會瓦解了。但是弟兄們，李弟兄雖然離開了我們，但這分職事，基督的職事，神的職事；就是從神的話出來的這分職事，仍然與我們同在，並且在我們手中。有一天，有一位姊妹很關切這件事，就是李弟兄有一天會去見主了，那怎麼辦？李弟兄對她的反應是說：姊妹，這一切都在書本裡面。我們喜樂，這一分的職事，就是主所託付並賜給祂恢復的這一分的職事，都在書報的裡面；但這一切在書報裡的，都需要成為我們的經歷。

我要說一點Ron和Ed弟兄，他們就坐在這裡。自從李弟兄到主那裡去之後，他們就開始編寫綱要。我告訴你們這一個歷史。Ron弟兄他是編輯，他是從李弟兄的說話聽抄稿編輯，作了所有的生命讀經，都是他所編輯的。Ed弟兄作什麼呢？他不是編輯生命讀經，但是他是編輯所有的書籍。所以，這兩位弟兄是直接受李弟兄的訓練。當然，在中文也有編輯的過程，我想劉遂弟兄他也在座。他在這一方面也作了相當的服事，李弟兄信息的編輯。李弟兄會中文和英文，他的中、英文都很好。所以他的職事用這兩種語文來釋放－中文和英文。現在LSM與台灣福音書房一同的合作，把每一篇的中文信息翻成英文，英文的信息翻成中文。所有的其他語言就得著這一切的信息，然後翻譯成他們當地的語文。現在李弟兄和倪弟兄的說話，就充滿了全地的眾召會。所有反對的人，我相信他們不知道有什麼事情發生，但是李弟兄知道。靠著主的憐憫，保守我們在真理和生命中。因為當李弟兄到主那裡去的時候，我們眾人都已經被這件事情深深的抓住了，我們進到真理和生命裡面。所以弟兄們，已經過了十二年，在許多方面，這些真理一直傳輸給眾召會。你們知道在這已過十二年，大概有八十五次這樣的聚集，我們稱作一年七次的節期。不管怎麼樣，這段時間，Ron和Ed弟兄已過這些年，他們編了超過七百篇的綱要。然後在訓練裡，還有在每個週三的晚上，主要是Ron和Ed弟兄；也向全時間訓練的學員講話；也在錄影帶裡分散到各地去。全時間的訓練又產生三百篇的綱要。所以，有一千篇的綱要在已過十二年間，根據李弟兄的職事而釋放出來。這豈不是非常好麼。而那個源頭，乃是倪弟兄和李弟兄的職事。當然，許多的東西都是完全一樣的。在那裡講說，有進一步的考量；但這一千篇的綱要，現在也都印出來了。這豈不是一個非常美好的支援。保守主的恢復在真理裡。有人為了這一年七次的聚會批評我們。但這不是我們發起的。你知道是誰發起的呢？這個人的名字就是李弟兄。是他教我們這樣作的。因為他知道，乃是藉著這些的聚集，眾聖徒都能夠紮實的被帶到真理的裡面，主的恢復會繼續往前。弟兄們，我何等感謝主，主的恢復在已過這十二年非常好的往前。所以，我們還能說什麼呢？有擴增、也有開展，聖徒也被真理和生命所建造起來。讚美主。

在晨興聖言裡面，有綱要，就是弟兄們所編輯的綱要；為著特會訓練的負擔，釋放話語所編的綱要。但是晨興聖言裡面所引用的信息，完全是倪弟兄和李弟兄的信息。所以，晨興聖言保守我們在真理中。所有講話的弟兄們，我無論到那裡他們都見證說，從晨興聖言裡所得著的益處。這不是一件小事。我相信在菲律賓你們也是這樣。當然，讀書報是好的，你們應當讀書報；除了書報之外，還有生命讀經；除了生命讀經之外，我們還有恢復本聖經。盼望弟兄們都能夠讀生命讀經、讀晨興聖言、讀恢復本聖經；將我們自己浸透在職事的信息裡。當然，這個恢復本聖經是很重要，更重要是神的話。如今神的話已經解開，當然藉著弟兄們的說話，主總是帶進一些新的亮光，這就是神的路。如今神的話是解開的，當然藉著弟兄們的說話，主總是帶進一些的亮光；這就是神的路。祂從來沒有停止說話，但是這說話的基礎，乃是根據我們前面的兩位弟兄－倪弟兄和李弟兄，根據他們七十五年的盡職。弟兄們，我們都應當在這樣的真理中；一面聖經就是真理，另一面，我們要得著這些的真理。當我們說到這一切的真理，乃是根據神話語中的真理，我們就得著亮光。

我願意告訴你一個故事。他從前是一個非常反對我們，他們是極力反對主的恢復，並寫過一些東西是非常毀壞我們的。已過多年都是這樣。但是主非常有憐憫，將他們從那種情形，轉變到完全不同的情形。我願意告訴你這一個的故事。當我們跟他接觸的時候，他跟他的一些同仁在一起，他對我們有很多的誤解，我們就開始跟他講。頭一次我們見面的時候，我們就有一些的談話。我們主要談論的，就是基督就是那靈。為什麼我們這樣說？我們說基督是那靈，因為聖經這樣說。他們沒有這樣的看見，所以他們反對我們。那天早晨，我們用五段的聖經跟他們說。林前十五45下、林後三17。然後我們翻到約翰十四章，基督向他們啟示為那靈。然後，我們翻到羅馬八9-11。這是非常重要的一段。在那裡你有神的靈、基督的靈，還有那叫基督從死人中復活的靈。那幾節就題到了這幾樣。在保羅的裡面，他不認為這幾樣是不一樣的；這幾面就是三一神。在那幾節你就看見這壹眼。他可以說到那靈、說到基督，也說到基督的靈。如果我沒有記錯，我們就翻到啟示錄二至三章，那裡說到主向眾召會說話，就是主耶穌說話。但是，在每一封書信的末了，卻說：『凡有耳可聽的，就應當聽；那靈向眾召會所說的話。』所以我們就問他，基督豈不就是那靈？你如果說不，你就是反對聖經；如果你說是，那你就是贊同聖經。這樣，他就沒有什麼可說的。除了讚美主之外。再過一天，我們將我們基督徒的信仰、聖經、神、基督、那靈向他作見證。我們向他見證關於我們的得救、基督的工作，我們也向他見證關於召會，這個就是我們基督徒的信仰。你知道他怎麼說麼？他說我希望也能夠和你們一樣講這些的事。我們大概花了三天的時間跟他交通，之後一切就不一樣了。他有一個電台的廣播，大概有五百個電台；全美國的基督徒都收聽這個廣播；他的電台就為主的恢復作見證。是什麼征服了他、說服了他呢？就是真理。他發現在真理的這一件事上，主的恢復有一些東西要講給基督的整個身體聽。所以，他對我們非常的敞開；他甚至去了中國大陸，他也聽了許多中國弟兄們所作的見證。還有他的同仁也跟他一起去。

弟兄們，真理是主恢復中極大的祝福。我鼓勵你們眾人，當你們經過這一年七次的節期；盼望你們一個個的節期信息都能夠跟上，或者你們看錄影帶，或者能夠參加，或者在晨興聖言裡讀到這些的綱要；盼望在這裡能夠摸著真理。弟兄們，我向你們保證，如果這樣眾召會就會被建造起來，就會非常穩固的在真理上得著建立。倪弟兄和李弟兄認為這是頂石，我們必須是愛真理的弟兄姊妹，進入、講說真理、傳揚真理。向我們自己、向所有身體的肢體在交通之中；並且向所有的不信者傳講這些。

特別是年輕人，盼望隨著年日過去，更多、更多的真理能夠累積在你們的裡面。我現在已經不再年輕了，但不管怎麼樣，我還在努力要累積更多的真理。盼望主憐憫我們眾人，你們豈不為著一年七次的節期，有這麼多的真理，感謝主。我們經過一次的訓練，就釋放了許多的真理。當你去讀這些綱要的時候，不曉得你們有看見這些真理麼？一個一個的真理在那裡產生出來。

貳　我們所必須應付的最大需要，乃是帶領主恢復中的聖徒進入真理，好帶著恢復往前，並在神聖啟示中訓練他們─提前二4；提後二2、15；多一1：

一　主的恢復有最高的真理，就是歷世紀以來所恢復之真理的終極完成。

我們已經達到了最高點，我們並不是一切都恢復完了。但是我們把一切李弟兄和倪弟兄所恢復的，前人所恢復的都包括在主的恢復裡面，並且繼續的往前去。基督的身體作成了這一切，來恢復主所賜給我們這一切的真理。至終，弟兄們，主把我們帶到高峰真理。這就是李弟兄的說話，把我們帶到另外一個層面，在真理的另外一個層面。我相信你們眾人能夠作見證，你們不是僅僅花時間在較低的真理之中，更是努力進入高峰真理。使你們能夠對高峰真理能夠有所領會，更多的經歷，並且藉著這一切的啟示，得著更多的生命。不要忽視高峰真理，你必須進入這一切的真理。這是主恢復中頭一項主要的項目。

二　藉著三一神的神聖分賜而被真理構成，就是得著真理分賜並作到我們裏面，成為我們內在的所是，我們生機的構成─約八32上；十四17、20；約壹二24、27；約貳2。

這就是神所要在每一個召會中所要完成的，在眾聖徒的身上所要完成的。我們必須被真理構成。

三　我們必須進入真理，使這些真理構成到我們的所是裏，作我們生機的構成，好在真理的完全認識上受教育；供應聖徒扎實的真理才能建造召會。

你們餘生的年日，絕對不要輕視真理；反而你要用主恢復中的真理充滿你這個人。你要怎樣建造召會？我們怎樣能建造召會呢？我們是用真理來建造召會。我要告訴你另外一件事，在眾召會中，我所在過的召會，他們把聖徒徹底的、深深的、竭力的帶到對真理完全的認識裡。如果是這樣，那這個召會就沒有難處，一切都是美好的。不是因為長老很好，而是因為真理是那麼的好，真理在他們裡面運行。

在安那翰的召會，我們鼓勵聖徒們進入生命讀經、讀恢復本聖經，還有註解、串珠，使我們能夠進入真理。還有關於晨興聖言，我所在的安那翰召會，我們每一年都有五十四、五十五篇的信息，在晨興聖言出版。但我們一年只有五十二週，但是我們在安那翰召會是進入每一本晨興聖言。我們是找出路來，怎樣作呢？我可以告訴你。所以，聖徒們總是在真理中，在主所有最新的說話裡面。你若要建造召會，就必須將信徒帶到真理中，並保守他們在真理中。我們必須這樣過召會生活，我們必須有真理。

2009國際長老及負責弟兄訓練--主日相調聚會1

2009-11-07T15:06:00.000+08:00

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

主日相調聚會

為著完成神的神聖經綸，主恢復中的四大重點
讀經：提前二4；約六57；西一28；約十五4～5、16；林前十五45、47；創一28；徒一8，八1、4；但十一32

Benson：我們感謝你，召聚我們在這裡。主，感謝你，讓我們能夠在這裡與菲律賓的聖徒相聚在這裡。謝謝你，把這麼多的同工們帶到這裡來；也把這麼多的長老和負責弟兄們帶到這裡來；也把這麼多的聖徒們帶到這裡來。主，我們的心向你滿了感恩。今天早晨，我們再求你向我們說話。為著已過那一週的聚集，我們感謝你。我們禱告：今天早上是一個美好的延續；求你把我們帶到神聖三一的神聖分賜之中。今天早晨，我們再次的讚美你。教我們能夠經歷神聖的分賜，是前所未有的那樣的經歷。我們有的是何等的生命，我們享受的是神聖三一何等的神聖分賜。求你憐憫我們，憐憫眾召會，憐憫在菲律賓的眾聖徒。使我們都能夠活在神聖的分賜之中。讓我們一直看見，這就是你神聖的經綸，要在我們的身上藉著神聖三一的神聖分賜完成何等的工作。何等的感謝你，為著這一個的目標擺在我們的面前。我們不僅蒙了重生，不僅蒙了救贖；更是被聖別、蒙更新。主，我們何等讚美你。你還要繼續變化我們，繼續將我們模成基督的形像。至終你要使我們眾人得榮耀，使我們成為新耶路撒冷，直到永遠。主，我們讚美你。這一切都是藉著你神聖的分賜而實行的。讚美你，為著你在眾召會的工作。讚美你，主，更多為著你的眾召會。

弟兄姊妹們，極大的喜樂。我們能夠在菲律賓這裡。我不太記得我上一次在菲律賓是什麼時候，大約是二○○○年，也就是九年前。二○○一年，我們本來還想要再來；但是因著美國九一一的事件，相信你們都還知道，所以就有人覺得我們不應該來。那次是有一些的攔阻，但是今天我覺得這是何等的權利，我們能夠與在菲律賓的聖徒相聚。何等的榮耀。我們在這裡看見主在這個國家所要作的，是何等的榮耀。今天在座的是菲律賓在各地的代表，這是何等榮耀。弟兄們也溫習了主在菲律賓主的恢復的工作，是如何的開始。讚美主，有了開始。這些年也有了很好的延續，在聖徒的人數上有了擴增，召會的數目也有增加。我們願意看見，召會的數目繼續增加，成為耶穌的見證，在每一個地方成為耶穌的見證。這就是我們的禱告，我們的渴慕，使主能夠得著一個榮耀的見證，在菲律賓這裡。這是太好了。讚美主。弟兄姊妹們，已過我們有三天的交通，與許多的長老和負責弟兄、同工們一同，我們有一千七、八百位，我們為著三天裡主的說話，讚美主。我們知道主與我們同在，祂也向我們說了應時的說話，我願意繼續。

雖然，今天早晨信息的題目，看起來與訓練題目－神聖三一的神聖分賜，有點不大一樣。但是你們會看見總體的負擔：乃是要活在這神聖三一的神聖分賜裡。三一神藉著主耶穌基督的成為肉體，在地上生活三十三年半；祂受死、復活，成為賜生命的靈；進入我們眾人裡面，將神帶給人裡面。不僅在那人耶穌的身上，更是進到所有信入神的人裡面。我相信神的分賜，就在我們剛信主的時候，就進到我們的裡面。然後，祂活在我們裡面，祂也在我們裡面行動，將一直祂的所是灌輸到我們每一個人裡面。這豈不是太榮耀了麼？我們乃是活這樣的生命，與主同活；祂的神聖分賜，一天過一天在我們裡面繼續，在我們裡面擴增，在我們裡面增長，在我們裡面發展；並且從我們裡面湧流出來，並達到別人。弟兄們，這就是我們的生活，這也是主帶我們所進入的。

我願意花一點時間來念掛在這兩旁的這兩句標語：一、真理和生命，乃是為著在神聖分賜中的生活。我們要活在神聖分賜之中，每一天我們都要活在神聖分賜之中。主給了我們兩大要素，一個是真理，另外一個是生命。弟兄們，三一神把這個賜給我們，祂的生命賜給我們；使我們能夠活在神聖的分賜中，為著真理和生命。讚美主。還有兩件事，是在眾召會間該實行的。就是擴增和開展。在地方一面，眾地方召會在人數上都應當有擴增。這意思就是基督在那裡增長，在那裡繁增，進到所有的信徒裡面，使基督能夠在每一個地方得著擴增。祂不僅要在我們所在的召會，祂更要開展到全地；使耶穌的見證，能夠在全地得著顯明。這個擴增和開展，乃是為著在神聖分賜中的事奉。我們不是在神聖的分賜之外事奉，乃是在神聖分賜之中。我們在眾召會事奉，主要就是為著擴增與開展。你如果去讀李弟兄的信息，你會看見這四件事是擺在一起－真理、生命、擴增和開展。他向我們見證：眾召會在這四面都應當是同樣平衡的。我們需要極其顧到真理，我們也要顧到生命。弟兄們，這些都是非常重要的。使我們能夠在神聖三一的神聖分賜中生活。若沒有真理，就是主所分賜到祂恢復裡的真理，我們就無法在分賜中生活。如果沒有生命，這生命就是神自己活在我們的裡面；若沒有這個生命，我們就無法活在神聖分賜中。所以，真理和生命，乃是為著神聖分賜中的生活；而擴增和開展，乃是為著在神聖分賜中事奉。我們需要有基督的擴增，在菲律賓的眾召會，甚至在全地的眾召會都應當有基督的擴增。不僅是在地方一面有擴增，在我們所生活之處應當有擴增，並且需要有開展，開展到全球、各地。這是在全球的這一面。祂要得著這個奇妙的基督，在全地的顯明。我們需要禱告，要開展；從我們所住的地方移動到別的地方去，擔負耶穌的見證，使耶穌的見證能得著開展。這是在神聖三一的神聖分賜中進行的。

在後面的牆上有這句話，包含這四大原則：這就是總題，就是這四項的總題。『為著完成神的神聖經綸，主恢復中的四大重點。』神有一個美妙的經綸在這個地上，那如何完成這個經綸？李弟兄在他的職事裡，著重的、一再的強調這四個點。主的恢復需要紮實的建造起來，來完成神的神聖經綸。若沒有真理，就沒有這樣的完成；若沒有生命，就沒有這樣的完成；若沒有擴增，就是主的自己在那裡繁殖；若沒有開展，將基督帶到整個居人之地，主就無法完成祂神聖的經綸。我們再繼續讀下面的小點：完全並認識、經歷真理；生命中長大，以致成熟。在地方一面，藉著結常存的果子，而在人數上擴增；在宇宙一面，開展召會作耶穌的見證，直到全球各地都有地方召會。願主建立祂的恢復，成為這四件事的見證。

我願意念這很多的段落。

09全台姊妹集調第三梯次--專題交通-- 韓國首爾召會聖經節期交通1

2009-10-31T13:51:00.000+08:00

09全台姊妹集調第三梯次--專題交通-- 韓國首爾召會聖經節期交通1

09全台姊妹集調第三梯次--專題交通-- 韓國首爾召會聖經節期交通2

2009-10-31T13:49:00.000+08:00

09全台姊妹集調第三梯次--專題交通-- 韓國首爾召會聖經節期交通2

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會信息4-3

2009-10-15T22:39:00.001+08:00

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會信息5-1

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會5-2

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會5-3

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會5-4

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會6-1

2009-10-15T22:36:00.005+08:00

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會6-2

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會6-3

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會6-4

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會7-1

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會7-2

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會7-3

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會8.9-1

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會8.9-2

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會8.9-3

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會1-2

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會1-3

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會2-1

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會2-2

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會2-3

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會2-4

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091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會3-1

2009-10-15T16:49:00.003+08:00

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2009秋季國際長老及負責弟兄訓練第二篇聽抄

2009-10-04T21:35:00.000+08:00

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第二篇信息

神管家的職分—藉著神聖三一的神聖分賜執行神聖的經綸

聽抄：

陳實：這件事情，關於神聖的分賜，所有的人都沒有充分的言詞來說明，這是何等的恢復，就是神聖三一的神聖分賜這件事情，甚至倪弟兄的時代，這個神聖分賜的實際就在他的職事裡面，但關於神的經綸的亮光，正如今天和其他信息中，對神經綸的領會，神的家庭行政，家庭安排，以及說到神的計畫，甚至說到神在宇宙中的心意，祂自己經過了不可置信的過程，成為經過過程並終極完成的三一神。甚至在李弟兄早期的職事中，也不是這樣清楚。李弟兄第一次說到神的經綸，在一九六四年，用二四篇信息，就是神的經營。說到神聖三一的神聖分賜，仍然像林前所說，對鏡觀看。我們的確沒有明確的看見。在八０年代初，他在德國斯圖嘎說到神新約的經綸。今天還有一本五十多篇的書說到這樣的信息。神的經綸、神的分賜內在的意義完全打開了，突然之間，所有聖經中的神聖啟示都各就各位。我們若沒有看見神的經綸，實在無法解釋聖經。中國有句諺語說，畫龍點睛。你需要那一件事情，使那全部的事物能夠開始運作、成為一個整體。那一「點」必定是神的經綸。不只是神的經綸，神經綸中的分賜，分賜的過程、工作，我不清楚李弟兄是如何看見這樣的異象。

我們不是在這裡看一些舊的啟示。我的心情像一個孩子進到糖果屋。祂乃是三一神的具體化身，要得著祂，享受祂，藉著甜美、親密的分賜。李弟兄生病時，祂看見了生命樹這件事情。當人受造，人立刻被放在生命樹跟前，這就是一幅分賜的圖畫。說了許多次，這就是聖經中心的思想，就是神心中的事情。這需要巨大的智慧來將這個執行出來。今天在時代的末了，我們要說，哈利路亞，為著神聖三一的神聖分賜，為著神永遠的經綸。我們藉著看見這樣的事物，就能夠分享。

我先來讀經文，林前四1-2（），九17（），弗三2（），西一25（）。保羅是一個執事，他是一個僕人，是主耶穌的奴僕，但這分執事，那個服事，是照著神的管家職分，基於管家職分。祂的執事是來自這個管家職分，他領受了，並且託付了，就藉著新約的執事執行出來，這就是進行神經綸的分賜。這就是保羅的職責。論到保羅的書有數以千計，但有多少看見這樣的管家職分？這一切的事情都是要執行那個管家職分。他只作這件事情，就是分賜三一神到基督的信徒裡面，進到神的兒女中間，神宇宙的家庭中。這是非常關鍵的。今天事實上在基督的身體裡，也只有一個這樣的管家職分。神只有一個經綸，只有一個神的管家職分，只有一個分賜。從那個管家職分出來的就是一個職事，以執行獨一的管家職分，照著神那獨一的經綸。這就是我們今天在全地所做的。保羅在他特別領受的職事中，他照著元首的安排要完成神的話。我們來說、推廣、釋放神的話。為此感謝主，這話已經在這個時代，藉著倪弟兄和李弟兄完全解釋出來。進入這篇信息最好的路，就是這個，讓我們彼此提醒，我們看這篇有三個大點說到神的經綸。要看見這個最好的路就是約瑟的圖畫。看到約瑟被賣到埃及，經過一連串在神安排裡的過程，而被下在監裡，法老作了夢，沒有人能夠解異夢，酒政推薦了約瑟，他也解了法老的夢，也告訴法老要找一個有智慧的人能夠治理埃及。法老很聰明，就要約瑟治理。埃及需要像約瑟這樣的人，他徵糧稅七年，後來荒年來了，約瑟就把這些穀物賣給他們。這就是一幅很好的圖畫，約瑟預表基督那獨一的管家。今天這樣的預表也運用在我們身上。什麼是管家職分？埃及的全家都是他所服事的。保羅說神有一個大家庭，有許多人，這個家主需要指派一個或多個管家來作經理，這個經裡的工作就是確定所以的豐富能夠被合適的處理或儲存。這不是簡單的工作，不僅是給你拿一個湯匙餵食物。所以保羅說他乃是一個智慧的工頭。這的確需要智慧。約瑟監管一切的食物，分配食物到需要的地方乃是祂的責任和工作。誰有食物，誰就能夠說話。今天實在是個笑話，有些弟兄想要更有權柄，什麼是真正的權柄，你需要有更多的食物。甚至有人想要控制，甚至十五人的召會他想要坐前位，這一點都不管用，最好的控制就是食物。不需要控制，你只需要作一個食物的分配者，所有人都會來找你。

李弟兄說，我從不控制人，但我們都喜歡所謂的被他控制，因為他有食物，我們都想要到他那裡找食物。神有一個行政，但是，不是藉著權力或控制，乃是藉著餧養來治理。為法老治理乃是藉著分賜糧食，神甚至完成祂的計畫也是藉著這樣的分賜。在眾召會中、主的恢復中，不需要控制，我們需要更多的食物，更多弟兄們成為真正神的管家，心單純、靈清潔，沒有自私的動機，在固定的時間將食物供應給人。今天主的恢復迫切需要忠信的執事和管家。我們需要作一個更好的長老或同工嗎？我們需要成為更好的管家。什麼是必須的？就是管家長老、管家弟兄。我們都需要成為神的管家。藉著這樣的分賜，藉著美妙的分賜，甚至神就能夠管理、治理全宇宙。即使在上週有最嚴重的水災和地震，之前的海嘯，這一切的發生越來越頻繁，會有超自然的災難，看看人類社會國家。這一切都清楚的指出，世代到了末了。當你在這些情形中，你只有感受到一些新聞發生，但事實上有些確定的事情會行動，這些發生若不是羔羊許可都不會發生。我們必須看見，這個隱藏、奧秘的歷史中，有一個更重要的事情正在進行，就是神要將祂自己分賜到我們裡面，若沒有這些外面的安排，就沒有互相效力，叫愛神的人得益處。這就是正在發生的事，地上最重要的聚會不是在聯合國，真正重要的事情就在這裡，這個分賜正在進行，這乃是最重要的事。我們在此要看見如何能夠有分於執行並顧到這個神聖的分賜。

第一大點

第二大點

食物最首要的不是為著品嚐，這不是主要的點，甚至接受了神的話，也是一個過程、程序，那也不是最後的終結。食物最終的目的，乃是消化和吸收，這會帶進構成。直達到那一點之前，食物還是食物，你還是你。你吸收了食物的元素，就成為我們了。基督的身體就是基督被消化、吸收、構成在我們裡面。所以今天，我們迫切需要讓這個身體顯出，使主能夠回來，就在於構成。這個構成唯有藉著分賜才得以發生。

第三大點

我們來說到管家職分。

第一中點

（解釋神的經綸與家庭行政）

在聖經裡有良心、律法、恩典、國度、永世等的時代，神的確照著特定的方法，有對帶人的方式。保羅用Oikonomia來指明管家職分。對神來說，這改是指神的經綸，而對人來說，乃是指管家職分。神的經綸臨到我們，就使我們成為神的管家職分。在弗四所說的恩賜者，都被託付那獨一的管家職分，雖然功用、顯出不同，但都作一種特別的事奉，就是執行神永遠的經綸。我們是在做同一個工作，無論什麼國家、恩賜，我們都在那一個管家職分中有分。我有何等的特權，蒙揀選作神的管家。當我們說到分賜，有一個弟兄名字叫做分賜者。要作分賜者，你需要先成為有分者。管家職分帶著分賜的意思，保羅說到管家職分，他指一個分賜的工作，一個分賜者、分配者的工作，那就是字裡所要傳達的。不要把這個字想成管理，但為什麼要管理，不僅是管理事物，而是管理食物。經管食物，而供應人，這才是管理。分賜的範圍就是基督，基督不僅是食物，更是那個範圍。藉此分賜能夠發生。甚至基督乃是那個管道。所以基督不僅是本質，也是憑藉。換句話說，分賜就是管家職分。什麼是管家職分，就是分賜的行動。

第三中點

在現代的定義，現在飛機上已經不用STEWARD了，而改為稱為WAITER。但在字典裡面，他送餐給人，乃是送食物給人的。我以前在飛機上最期望的就是食物，這裡有一個正確的供應，但現在只給你一包花生，這服務越來越差，但在眾召會服事越來越多，食物越來越多。當你飢餓，你需要供應，所以需要管家。管家的工作，一個被富有的人所雇用，有他的功用和職責。管理僅維持一件事情，但主要的乃是把食物帶來。保羅受了這職事，他不是自願的，乃是被雇用的、託付的，能有這樣的管家職分。就好像你被神這宇宙的、寶座上的耶穌召集，進到新約的管家職分裡面。在那之前，保羅僅是一個猶太人，根本就是在浪費他的人生。他作了一切的事情，他是最傑出的人，他之前認為聖別的，都被丟棄，他採取了最高的方式服事神，直到殉道。與倪弟兄一同作監的弟兄，當我再次讀那個見證，我再次流淚，他所出的代價。李弟兄當他過世時，說了犧牲。倪弟兄相信也是這樣，倪弟兄是寢室長，都會分配給別人。他們告訴倪弟兄，只要你放棄信仰，你就可以離開。但倪弟兄又回來了。我的點是，在那二十年當中，當他作監時，神還在分賜，不僅是分賜到他裡面，藉著他的管家職分，執行祂的職事，正在分賜給數以百萬計神的兒女。那就是真正的管家。最後，他一無所剩、一無所有，但今天，那一份職事已經到了全地。李弟兄和倪弟兄忠信的作了這職事，將神的話供應給我們。這些弟兄們忠信地將這些話打開給我們，今天輪到我們了，我們在菲律賓、印度、東南亞、全地，這該是我們的職責。輪到我們執行這團體的管家職分，將基督供應，直到身體產生。對我們來說，這太簡單，卻太有利了。

這樣的管家職分不是粗魯的，乃是細膩的。有時候，一句話，你就會覺得神臨到你。不一定要說很多，而是在於有沒有分賜。無論我們作什麼，都必須伴隨著神聖生命的分賜。我們不是在分賜宗教、倫理或者聖經的教導，我們乃是奧秘的分賜者，神的奧秘是基督，基督的奧秘是召會，我們分賜這些美妙的奧秘。

林前四2，提前一12，

第四中點

第四大點

這個管家職分就是神恩典的管家職分。

第一中點

第二中點

我說過，你要成為分賜者之前，需要先成為有分者。沒有有分，怎能分賜？在眾召會當中，我們需要加增並加強個人並團體的有分於主，我們就能夠有所分賜。

第五大點

這已經說過了。

第一中點至第四中點

我們傳福音、結果子、牧養新人也都是這管家職分的一部份，甚至成全別人、申言，在召會中的成全，都必須在分賜這樣的光中被看見。這就是神命定之路。

第六大點

第一中點

李弟兄說，長老和帶領的人需要率先將基督供應到人裡面。長老需要率先作分賜的工作，意思就是我們的談話，我們的看法，我們邀請聖徒到我們家用餐，我們的接觸人，我們給人實際的幫助，物質上的供應，我們的接待等等一切的事情，都是召會生活的一部份，這些都必須是管家的職分。你讀羅馬書五章，領頭的，甚至那些接帶人的，這些都是分賜。不僅是作一個工作、作一件事情，這些都必須是分賜。兩天後，你就會覺得，被基督所更新，因為有些出於基督的供應到你裡面，有些時候我們得到一個支票，但我們真正感受到的，卻是那個隱藏的愛。

第二中點

結語：李弟兄在神聖三一的神聖分賜中所說到，八三到八四年之後，他說過一系列的信息關於神的經綸，在那之後他回到台灣，他有四到五年的負擔，就是走出新路，作出新路，之後被稱為神命定之路。為什麼他要這樣做？雖然我們都已經看見神的經綸，和祂的分賜，我們仍舊缺少實行。四年在台灣的研究，乃是要將神經綸的分賜付諸實行。弟兄們，不要將神的分賜和神命定之路分開。神命定之路正確的實行乃是完全與分賜有關，首先在「生」這件事上。保羅是在福音上生了你們，「養」，要作乳養的母親，餧養新人，這就是管家職分。教導他們真理不僅是給他們道理，而是給他們實際。在聚會中的申言，乃是勉勵、安慰的話，也都是分賜。當李弟兄在台灣所研究的，所實行的，就是為著神的分賜。看見神命定之路不僅是個方法，更是神的分賜。在全地，藉著我們的勞苦奮鬥，眾召會需要有一個團體的分賜，在主的恢復中有一個分賜。在主日不再是聽講道，眾聖徒都想要分賜。使我們在神命定之路的實行上，分賜基督，以建造基督的身體，使基督的身體在全地實際地顯出。讚美主為著管家的職分，為著神的分賜。

09秋季國際長老及負責弟兄訓練第1篇聽抄

2009-10-04T21:32:00.001+08:00

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第一篇信息

神聖的心意、神聖的經綸、以及神聖三一的神聖分賜

聽抄：

RON弟兄：主耶穌，我們需要你，主耶穌，我們愛你。主耶穌，我們現在來到你的跟前，就像以前，照著本象，主你為我們流了寶血，你是如何高超，但你與幽傷痛悔的人同住，求你鑒察我們的靈，求你調整我們的深處，使我們靈裡卑微，求你照著你的估量來供應我們。主照著你對我們的心意牧養我們，照著神聖的心意對我們說話，靠著你的憐憫我們向你敞開，將我們全人向你敞開，好將你自己分賜到我們裡面。喔～三一之神現在就分賜到我們裡面，構成我們，這樣的祈求不僅為著個人的屬靈和得勝，乃是為著基督身體的建造，為著新婦的預備、國度的來臨。我們乃是為此聚集在你的名裡，在神聖的分賜裡生活並事奉。

我們感謝主，使我們有這樣的聚集，超過一千八百位在眾召會中擔負責任的弟兄，在這次的聚集中，給我們的總題乃是在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉。這九篇信息都會有「神聖三一的神聖分賜」這個詞。這件事就是神的經綸，也就是祂的計畫，要將祂自己分賜到我們裡面，這是聖經中最大的項目，也是這份職事最重要的部分。不僅我們認識客觀的一面，認識神的定旨，也不僅認識神經綸的意義。更需要活在這經綸的成就中，使我們一生年日活在神聖三一的神聖分賜中。這包括我們全部的時間，已過這週，生活不僅是一些的行為，生活乃是我們存在的總和。這是我們在每一個地方、每一個時刻都包括在生活中。馬可福音給我們看見生活就是工作，生活和事奉無法分開。生活和事奉這同一件事情乃是在神聖三一的神聖分賜之中。什麼時候你在神聖三一的神聖分賜之中，你就在耶穌基督之靈全備供應，但我們離開神聖三一的神聖分賜，我們就一無所有。約十五5，那一天會有基督的審判台很多事情會被證明為無有，唯有住在葡萄樹上，藉著葡萄樹而有的分賜在神眼中才算數。所有的經歷都是這樣。我們在神的家中，我們的情形、程度各有不同，但我們的經歷是相通的，何時我們不在靈裡，和主斷絕，就在神聖三一的神聖分賜之外，我們是葡萄樹的枝子這事實要求我們一直住在這樹上面，讓祂牧養、鼓勵、推動我們，使我們更多敞開，活在神聖的分賜裡面，使我們一直在神聖三一的神聖分賜之中。

啟示錄二二1-5給我們看見，我們的生活和事奉必須在神聖三一的神聖分賜之中。你有沒有看見這裡有神聖三一的神聖分賜呢？在永世裡所有眾子都要成熟，因為他們已經無法離開神聖三一的神聖分賜。3下說，他們的奴僕都要事奉他，指作祭司事奉，5節說，他們要作王直到永遠，這說到祭司與君王職分，應驗了創一26節，我們有了管制權。我們要永永遠遠的活著並事奉，這個分賜要帶進永遠不斷地、常新的享受，你怎麼能形容這個不受時間限制的永世呢？你要說這不得了，這一直新鮮，我們有永遠的生命，也有分於永遠的定旨，我們要在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉。這陳明給眾地方召會，在每處召會中都要有新耶路撒冷的特徵，所以我們需要向一種新耶路撒冷之召會生活往前，有水河、有樹、有事奉並作王。每一個信徒都是一個新耶路撒冷的小影，所以在座的新耶路撒冷的縮影，我們裡面的人應當給我們一種感覺，覺得有一種分賜正在進行，不是在審判下，乃是在救贖之神下，這將樹帶給我這飢渴的人，將祂一切所是給我。這河明亮如水晶，使我們純淨、真誠、真實的，並且我們要見祂的面，不需要在用神學解釋，這就是光在燈裡面，祂的名字在我們額上，活在祂的光照之下，成為光的城，光照地上的列國。那就是神永遠經綸的成就，也是我們的定命。我們不需要等待，這對我們似乎是全新的，當我們進行這個訓練時，我們乃是在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉，盼望我們都在神聖三一的神聖分賜之中。為此我們需要敞開，在我們心裡、靈裡都需要敞開。

成全訓練信息這本書中一篇說到向主敞開的器皿，弟兄說，保羅的書信全部的內容可以用這個詞「敞開的器皿」來總結。我們需要作敞開的器皿，使主毫無阻礙的流過我們，在一種蒙福、彼此互相的情形中湧流。當我們在餐廳等待食物時，我們可以享受這個分賜，流過我們並流出來，我們能夠這樣預嘗永世裡的福分。

我要從最後一個大點開始。第四大點，老底嘉的特點，這位得榮的人子給他們的診斷說到，我不需要什麼，作同工這麼久，我不需要什麼，我都聽過了，我不需要。在開頭禱告中，我在預備時，我感覺以賽亞五七65節這位高超的一位乃是與靈裡痛悔的人同住。我們要有一個感覺，覺得我們不夠卑微，這不是我們自己使自己卑微，我們乃是需要有一種痛悔的靈，這樣我們就會摸著第四大點「我們需要」，需要有異象。頭一篇信息關於異象。異象照著屬靈的意義有三個成分：一、啟示、揭開幔子。但願我們心轉向主，除去我們的帕子。這是啟示。什麼是帕子，帕子就是我們以為我們沒有帕子。二、光。三、視力。求你們要用這些點禱告，這裡有神聖的心意、神聖的經綸、以及神聖三一的神聖分賜，要分賜到在基督裡的信徒裡面，為著建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯。這要成為你的異象。倪弟兄強調這個，李弟兄也響應。真理在客觀一面是永遠立定不改變的，但我們是某一種人，只想要改良自己的行為，若你這樣，聖經就對你成了改良的書。若你對聖經中心的事物有異象，那你每天讀聖經時，你就能夠摸著這個中心的事物。這就是我們生活的一部份。我們需要有這樣的角度，職事的角度，就是神自己的角度。這是聖經中心的事。

好，我們來到第一大點。這裡說到神聖的、神聖的、神聖的。這是重要的，弟兄們，當我們讀經時，什麼對你最重要呢？李弟兄讀經時，最重要的就是神終極的心意，就是要將祂自己做到我們裡面，使他自己得著團體的彰顯。這是奧秘的。這完全是個奧秘。在我們一生中，直到如今，祂都將祂自己做到我們裡面，建造到我們裡面。因為這乃是最重要、最中心的事情。我因著主的憐憫，在職事的成全之下，在我們裡面，曾經有一個厲害的轉變，我就學習這樣來讀經，這乃是一本分賜的書，神聖三一的神聖分賜的書。今天早晨，我讀了一節我就無法再過去了，是雅歌二2（）。主是谷中的……，我是在荊棘之中，這乃是說到神聖的分賜。

第一中點

你是否對這樣的話有響應呢？我們需要有響應，主，使我成為基督人。基督人是怎樣的人呢？乃是被基督充滿、佔有並浸透。我們需要回應這樣的事情，聽到這樣的話，我們需要禱告，主啊，我們需要成為基督人，需要被基督充滿、佔有並浸透。叫我們這幾天被基督所充滿、佔有並浸透。我們需要讓祂做工，因為沒有什麼事情比這個更重要、更基本的。你可以說在我們生活中，我們顧到健康、家庭，但那不是最重要的。最重要的乃是神的心意，要用基督來浸透我，這在於我們的價值觀。我們生活中寶貴的是什麼呢？你要得著什麼呢？你要成為怎樣的人？有怎樣的成就？最大的寶貝乃是將我們全人專注於宇宙中最重要的事情。

下一點我們要摸神的渴望。我們需要這樣禱告，主，將你的渴望充滿我，所以我們讀聖經需要有中心點，弟兄們，神創造人，在某些方面你喜歡認識真理，但我們需要有一個中心點。當你摸著這個，你就摸著生命。

第二中點

從已過的永遠，尚未有受造之物前，神有一個意願要得著祂的喜悅，這產生祂的定旨，並且作了決議，祂檢選我們，使我們成為聖別，這含示成為聖別乃是在於分賜，唯有這個叫神的心喜樂，這就是祂的心意。我們是否有這樣的禱告？主啊，你給我這一天，我願意向著你的心意說阿們。為著這個心意，神創造我們作一個器皿以盛裝祂。

對於分賜的觀念，我相信我們還是有缺乏的。食物放在餐廳吧台，你吃進去就接受了分賜。客觀一面食物進到你裡面，但主觀一面食物被消化吸收，使我們生活。我們在屬靈的事上，我們的靈就如同胃，但我們所接受的還需要從胃進到我們全人裡面。但我們沒有完全接受這樣主觀的分賜。在地上有許多荒廢的城，但在這恢復前，需要有新心和新靈。主需要在我們裡面自由的流通。我們需要將全人向你敞開，需要與主合作，在我們這一生中，主要把祂自己分賜到我們裡面。我們蒙光照不夠徹底，關鍵在於我們是否敞開。

第三中點

我們需要向主禱告，求主作到我們裡面，成為我們三部分人的組成。這裡的組成，乃是細緻的，不是巨大的東西，所以分賜也是細緻並透徹的。你要禱告，你聽見這樣的話就需要禱告。主啊，將你自己做到我裡面到一個地步，你成為我這個人每一部份的組成。沒有一個部分向你保留，這就是我們的生活和所是。這乃是一種生活，是可經歷的，是一件事實。當我們這樣禱告，事情會發生。主要成為我們。

這會使我們毫不費力地被帶到神聖啟示的高峰。

第四中點

神的心意是要使我們在祂神聖的生命、性情、形象上作神的彰顯，但無分於神格，我們可以放膽的禱告，主，使我今天成為神。這乃是一個使人成為神的訓練。當我十多歲時，我得救了，我看到一個標語，「我們當預備好迎見神。」在這裡你看見作神人乃是平常，在神聖的分賜裡被分賜而成為神乃是正常的。我們從這裡開始，就是從神聖的心意開始，我們要有分於神的所是。

第三大點

這裡有一個比方，在已過的永遠，神揀選我們成為聖別，我們被預定得兒子的名分。這都是神聖生命的事情，神聖高峰不是附加的，乃是神中心的思想。神乃是要得著一班在生命、性情、彰顯、功用上與神一模一樣，但無分於神格。神的願望就是得著神長子的複製，這乃是神的意願，今天神在我們身上想要作一件事情，所以一切發生的事情都是安排的，好要我們得著更多的分賜。一九三０倪弟兄來菲律賓、一九五０年代李弟兄一年有三分之一時間在這裡，神創造這一切的島嶼，把人放在這裡，乃是要使人領受神的話。不應當小看這些作農夫、漁夫的弟兄們，他們有同樣的度量接受這樣最高的真理。我不是討任何人的喜悅，從各地來的，神以神的經綸祝福菲律賓，也包括一切的國家。這都是連於神永遠的定旨。最近我在考慮聖徒們的需要，他們需要喜樂，他們缺少真正的洋溢。我發現這個神聖的分賜，能夠使一個最不喜樂的人，在基督裡歡騰。

這不是要不要的問題，而是何時進行，神舉行了會議，神已經決定要這樣做，要將祂自己做到人裡面，沒有一個個性像神一樣堅定，神對人都有最好的方式和時間，將神做到人裡面。

第二中點

主要分賜祂的豐富，乃是為著祂的彰顯。我們需要更多享受基督，能夠透過我們的魂，彰顯出來。當神進到我們裡面，乃是作為一個經綸，使混亂被征服，在感覺、思想、感覺中的混亂，神聖經綸產生了一個美妙的和諧，我們只要活在這樣的經綸中，雖然外面很多事情，但裡面三一神成了我們的實際。我們就成為有經綸的人。主要使他自己與我們成為一，並將祂一切的豐富分賜到我們裡面，並歸一於元首之下。當你問你孩子，為什麼不聽我的話？這就會成為主對你所說的話，為什麼你不聽我的話。我們需要有一個這樣的經綸。

第三中點

你們需要PSRP這點。這樣的話需要禱告，用這些點禱告，這些點要在你裡面開花。

第三大點

一切的關鍵都在於神聖的分賜，沒有這個就什麼都沒有了，頂多你有啟示，有真理，但我們要在這個完成裡面，我們也要在這裡面事奉。我們的生活和事奉要在這個神聖經綸的完成裡。

第一中點

有一次在FTTA說到神的經綸，我用主給五千人吃飽作例子說到神的經綸，主叫他們一排排坐好，他先給使徒們，你必須接受祂的安排，好得著神聖的分賜。你不能說我不喜歡這個使徒，我喜歡別的使徒，這樣你就沒有辦法接受分賜。一週後這些學員接受了訓練的安排，他們發現他們不喜歡神的安排，我就安慰他們，我們沒有人願意接受神的安排。雅各醒來發現旁邊的是利亞，不是拉結？約瑟在監牢裡面接受訓練，接受了神的安排，所以當他的兄弟找他，他說是神打發他來。神要在我們身上做工，好使我們接受神的安排。我們需要禱告，主啊，我願意對你的安排說阿們。我們只要說，阿們，阿們。但這需要有主的恩典。

第二中點

你是否活在神聖的分賜之下？最大、內裡的標記乃是你是否享受祂？你是否有一種的享受。我不願意過一種沒有喜樂的生活，那是不正常的。叫我們在主裡喜樂，為著主的分賜，能夠作最好的事情，就是享受主。我們需要與弟兄們一同在神聖的分賜中享受主。喔，我們所有的是何等的一位神，他經過了過程，不是外表有什麼的人，他取了奴僕的形狀，他在復活裡成為我們的氣息和飲水，他不在遙遠的地方，我們需要告訴主，我們需要你，我不知道我的功用，我不知道我是怎樣的肢體，我只知道我需要向你敞開，接受你的生命，你知道我的光景，所以我在這裡作一個敞開的器皿，在所有帶領的弟兄們同心合意作一個敞開的器皿，我們願意將全召會向你敞開，在你的分賜之中，這就是神聖三一的神聖分賜。

第三中點

沒有別的路。你也許受過訓練得過大學的學位，或者你做過公司的執行長，但你只有獨一的路。

第四大點

2009秋季國際長老及負責弟兄訓練第三篇聽抄

2009-10-04T21:31:00.002+08:00

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第三篇信息

神聖三一的神聖分賜—為使信徒享受基督並在生命裡長大

聽抄：

ED弟兄：我們今天有一個很好的開始，這篇信息在我們實際進入綱要之前，我願意先提幾件事情，我相信我們都被摸著，當RON給我們看見啟示錄二二章，使我有一個新鮮的領悟，就是要活在神聖三一的神聖分賜裡面，就是活出新耶路撒冷。而在其中事奉，就是作出新耶路撒冷。我們如何能夠做出這樣的事情呢？乃是在神聖三一的神聖分賜之下。啟示錄二二章給我們看見這樣的圖畫。但我覺得這段聖經對我乃是全新的，一棵果樹…當摸著我們時，應當摸著這樣的特色。我們是基督身體上的肢體，應當摸到我們看見一道水河、一棵果樹，那道河流出說出一種分賜，在河兩岸有生命樹，不是為著研究，乃是給我們吃，給我們享受的。我們需要吃喝享受神。這是何等的美妙，祂的奴僕要事奉祂。所以我們要在神聖三一的神聖分賜之下，事奉祂直到永遠。這是何等的領悟，我們要見祂，並要反照祂。我們名牌上面要寫上三一神，因為我們已經成為神，乃是因著祂成為人。而且我們會有祂的光照，就是祂的分賜，並要與祂一同作王直到永遠。這應驗了創一26，有祂的形象彰顯祂，有祂的管治權代表祂。第二篇我們要作管家，就神的一面是神的經綸，託付給我們之後就成了管家職分。我願意提到兩處經節，就是弗三2（），弟兄們，那就是對神享受的管家職分。今天晚上有一個重大的負擔，就是要享受神，今天在這個聚會中，我們要成為一班享受神的人，今天就是需要享受神，即使我們很疲累，但我們仍舊在享受神。享受神沒有時差的問題，我們乃是在正確的時區。我們有這樣的管家職分，是為著你賜給我的。你不能將神聖的分賜與神命定之路分開，因為這樣的管家職分，乃是為著你們，所賜給我。在於生養教建，都包含了三一神的享受。這乃是為著你們所賜給我的。要生出新人，餧養小羊，藉著小排，主日申言。這樣的享受從我們洋溢出來，就帶進召會的建造。彼前五10（），對神的享受有許多方式，作為基督的肢體，我們有許多種方使來享受神。我們要成為神諸般恩典的好管家。我們這樣的享受神乃是有數不清的方面，透過許多基督的肢體，而有不同的享受。在神的命定之路上我們要說神的話，我們要禱告，我們所說的乃是神的預言和發表，傳遞神的啟示。我們要向我們所照顧的人說這樣的話。接著說（…分賜到我們裡面），我們靠這力量作神諸般恩典的好管家。另一點，這也是陳實弟兄所說的，太二四25（），這裡用了家人這詞，含示神家庭的行政，所以弟兄們，我們的工作就是要分糧，分糧給他們，盼望我們都能夠在我們的聖經中標註起來。我們要分糧給他們，神命定之路的每一步都是分糧。就是基督自己作為三一神的具體化身，就是經過過程並終及完成的三一神作我們的享受。所以，當主回來時，到底我們能不能得著賞賜？享受主的筵席一千年？在於我們今天有多少享受基督，使我們能夠按時分糧。三，弟兄們，我們說到神聖三一的神聖分賜中生活並事奉，李弟兄作一個見證，他說他認識倪弟兄二十五年，前面先通信並同工，他問一個問題，到底是什麼保守倪弟兄和我在那二十五年之間沒有任何難處？是什麼？乃是我們活在不斷神聖的分賜中。所以我們要向主說，主啊，赦免我沒有繼續不斷地活在這個分賜中。我要給你一個例子，坐飛機時，按著我們天性，事實上有點為難，我們也不喜歡亂流，這亂流對我而言是很長的時間，當飛機搖動時，我強烈的呼求主，也向主悔改，事實上那時我沒有在神聖三一的神聖分賜之下，但因著亂流幫助我轉回神聖的分賜之下。萬有互相效力，可能我們不在這分賜之下，但我們就呼求主，活在不斷地分賜之下。若我們不活在這之中，我們就無法有基督身體的一，這個一乃是在神聖三一的神聖分賜之中，甚至一就是神聖三一的神聖分賜。

弟兄們，我很享受神的喜悅，神的喜悅就是叫他喜樂的，是什麼呢？就是叫我們享受祂。我們享受祂，以祂作我們的喜樂，神就喜樂。我知道這個點，在先前的長老訓練講過，但我對這個很有負擔，我覺得主使我對這件事情很有負擔。以賽亞57:20惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出污穢和淤泥來。我們湧出的不是活水，而是淤泥。這裡註解說到，惡人的邪惡光景，乃是他們沒有就近主來吃主並享受主。他們作許多事，卻不來接觸主，取用他，接受他，嘗他並享受他。在神眼中，沒有比這更邪惡的事。我們是同工負責弟兄，我們需要提防這個註解所說的，你要思考這樣的話，聖經中有很多邪惡的事情，按照李弟兄的觀點，他有神永遠經綸的眼鏡，在神眼中沒有比不來享受主、接觸主更邪惡的。在對基督的享受中，若不是這樣地接觸主、嘗他並享受祂，就是最邪惡的。祂乃是活水的泉源，耶二13（），這是頭一件惡事，你不再喝祂，我們作了很多事情，要顧到這些情形與安排，但我們顧到這些卻沒有享受主，我們就離棄了活水泉源。他們第二件惡事乃是他們尋求別的享受，在基督以外，他們要鑿出世界的東西以填滿他們裡面得虛空，那些都是偶像。神是信實的，我們乃是蒙他所召，進入了神的交通。神是信實的，為要帶進交通，並除去一切的偶像，好帶我們回到對主的享受。

第一大點

我們要在弗一的範圍裡生活並事奉，這個範圍乃是一種的領域，是你在這樣的領域裡活動，我們要在這種活動的領域裡生活並事奉，必須是照著我們對基督身體內在的觀點事奉，這乃是對基督身體內在的領略。所以，第一大點說到基督身體內在的構成。

第一中點

這意思是說，新約中一切的福分都是屬靈的，舊約的都是屬地的。新約的都是奧秘的，屬天的，就是那靈自己作為管道和實際，這一切的福分就是靈，就是子，也就是父，那靈就是子，而子是父的具體化身。全宇宙中獨一的福分乃是三一神。有了三一神就有全宇宙的福分。他對我們的祝福乃是他這位神聖者在祂的神聖三一裡，分賜到我們裡面。林後十三14（），祂乃是以神聖三一的神聖分賜祝福聖徒們。神的愛乃是源頭，基督的恩乃是流道，而聖靈的交通乃是應用，給我們領略並享受，也是神聖三一的所是，應用到我們三部分人裡面，這非常美妙。民六說到神聖三一的祝福，這與前節相配。我年幼時去公會，他都會在結束時說這樣的話，願耶和華…賜你平安。耶何華以自己的同在，所是祝福並保守我們，脫離那惡者。我們都需要這樣的禱告，今天晚上保守我在神聖的分賜之中。我們現在要有祂的面，從我們靈中到魂中，甚至到我們的身體，並透過身體照耀到別人。他要向我們仰臉，就是祂的表情，祂的笑容，將祂一切的所是應用到我們裡面。民六乃是一個完整的一章，你有拿細耳人的奉獻，使你有神聖三一的神聖分賜，所以我們需要每天向著主有一個新鮮的分別。祂乃是宇宙中獨一的拿細耳人，我們能夠取用主作我們的拿細耳人，使我脫離天然的情感和力量、熱心，使我能夠憑著靈生活，我要將自己分別出來歸你，脫離一切屬世的享樂。主可能光照我們，我們享受了什麼屬世的東西，我們要向主禱告，獻上自己，以你作我這一天的享受。脫離我們天性中一切的背叛，使我們分別歸你，赦免我一切的背叛，把我帶到你的作頭之下，使我這天完全歸於你。當然，他要使全宇宙歸一，這要從我們開始。並且我們需要求主帶領我們脫離死，我們願意成為一班滿了生命的人。林後五4（），我們這天要被生命吞滅我，要有這樣的觀點，使我們享受神聖三一的神聖分賜，並用這分賜祝福別人。

第二中點-第四中點

這裡有神聖的元素和素質，這就是基督身體的內在構成，這實在美妙，你寶愛這樣的分賜嗎？所以，在已過的永遠裡我們被揀選，並要建造我們成為新耶路撒冷，我們要成為向祂一樣的聖別，與一切凡俗有別，路就是讓神這位聖別者分賜到我們裡面，使我們與一切凡俗的事情有別，就成為那座聖城。來二10，他不僅將我們分別出來歸給神，也藉著祂聖別的所是浸透我們，將我們領到榮耀裡去，從一種階段的榮耀到另一種階段的榮耀。兒子名分指明神將神的神聖生命分賜到我們裡面，我們有神聖的生命和性情，這意思是，我們要在這異象的範圍中事奉，我們每天需要有分神聖的性情，享受這樣的性情與生命，並且分賜到我們所照顧的人中。我們知道，當我們說到神的性情，我們可能忽略了某些詞，當我們說到神的性情乃指神的所是，神是什麼？當然在聖經中告訴我們，神是靈（約四24），神是愛（約壹一8），神是光（約壹一5）。我們要在這些神聖的所是中，靈乃是我們事奉的器官，我們該作這樣的榜樣，就是操練靈的弟兄。我們要帶頭操練靈，吃主、喝主，享受主。神也是愛，我們要使人愛主，也愛眾弟兄。李弟兄職事末了，總結於愛。祂對安那翰長老們，他們要彼此相愛，他們的妻子要彼此相愛，他們也要愛彼此的兒女。這就是活力排的實際。無論我們在何種事奉中，我們該是活力排。神也是光，我們要享受神是光，就需要在生命的交通裡，當生命湧流時，如同電流，當生命在我們裡面湧流，就會有光，若沒有流，就沒有光。這給我們看見，在這個範圍中事奉，這不是理論，我們要在這樣的範圍中，就需要在神聖生命的湧流中，就有神的生命。

第三中點

我們成為神特有的產業，乃是因著他分賜到我們裡面，使我們成為珍寶，作祂的基業，作他個人的產業，乃是藉著子的救贖。一面我們承受神，他是我們得基業的憑質，他也將祂自己作為無價之寶，分賜到我們三部分人裡，使我們成為無上的寶貝。我們彼此成了珍寶。所以這裡有一個崩潰的亂堆，不管你在哪裡，你都在這亂堆中，因著墮落，宇宙都顛倒了，當神將自己分賜到我們裡面，這個顛倒的宇宙，就恢復過來。我們就歸一於元首之下。

這特別是取用基督作我們的燔祭，作各樣的祭物。這個獻祭的壇乃是燔祭壇。這相當寶貴，我們取用主作我們的燔祭，一切的缺陷和過失都由祂擔負，而祂一切的美德都傳輸到我們裡面。弟兄們，我們不應當把以弗所書所說的禱告視為理所當然，賽五七20註解應當深深在我們裡面。我們需要禱告，賜給我智慧和啟示的靈，使基督能夠把自己建造到我們裡面，使召會成為基督的豐滿。

第四中點

我們不僅在垂直一面被浸透，也在水平一面被漫溢。第二至第四中點分別也可以說是重生的聖別，變化的聖別，以及終極完成的聖別。

第五中點

第二大點

西二19（），持定元首，就是在我們靈中享受祂，在一切事上讓主居首位，作一切，這就是持定主作元首。這乃是親密的連於祂。本於祂，全身…弟兄們，全身乃是本於我們持定元首，藉著我們親密的與主連結，本於我們享受祂到極點，全身就這樣產生出來，就以神的增長而長大。神不需要長大，但祂需要在我們裡面增長，這一天需要讓神增長。

第一中點

第二中點

我們乃是神農場上的植物，他是我們的美地，我們需要以基督作我們的養料，好在生命中長大。

第三大點

我們在這裡吃、喝、享受神。你能說你在這點成熟了？畢業了？若是這樣那就相當可怕。在職事的光中，不僅我們將血塗在門框上，我們更吃羊羔，吃頭為著智慧等等，我們要吃羊羔，不僅如此，我們要吃基督作嗎那，我們也要喝祂作活水。你們要嚐嚐，便知道耶和華是美善的。當你嘗主，你就會知道，你就會看見。祂就是拯救我們的神，這個美福就是我們的享受。路十四17，神完滿的救恩對我們乃是筵席，祂是生命的糧…一切給我們享受的。

第一中點

我們需要愛祂，對祂的愛應當天天都是新鮮的，我們要禱告，叫我們現今對你的愛是新鮮的。保羅說，我向著標竿竭力追求，標竿就是完滿的贏得基督，這該是我們的目標，這個獎賞乃是在千年國中對基督極點的享受。保羅一切都在主的面前作，摩西這位神的同伴，神與他面對面說話，我們要成為渴慕住在耶和華的殿中的人。我們若不愛主，就不能享受祂，不能成為祂的見證。他們離棄了起初的愛，失去的生命樹的享受，而失去了耶穌的見證。弟兄們，永遠不要在向主說主愛你這件事情上畢業。我不知道要說多少，但這很可怕，若我們所照顧的人很少聽見我們說主，我愛你。早晨起來應該第一句話就是主耶穌我愛你，主耶穌，我仍然愛你。有篇信息說要作主耶穌瘋狂的愛人。若我們一天說一百次主耶穌我愛你，你就會跑去聚會。我們需要愛主，我們就能夠享受祂，就能夠將主照耀出來，作基督的見證。申六5-9，基督乃是神話的總和，當我們說到這些話放在心上，基督應當在我們心上。

第二中點

在主的光中，我們應當是一直呼求的人。我們要一路地喊主，直到進入千年國。這裡第一第二小點說到極大的啟示。申三十，這誡命離你不遠，在你口裡，也在你心裡。但保羅說基督在你口裡，也在你心裡。這指明基督乃是神話的總和，是一切誡命的實際。當保羅看申命記三十章，他指向基督。這實在美妙，這意思是，基督作為話，乃是作為氣的具體化身。當我們呼求他，我們就吸入他。就是神一切的實際，當我們呼求他，乃是將神話語的總和吸入到我們裡面。這位經過過程的基督，就是靈，就是摩西申命記所重申的話。所以我們不需要試圖履行誡命，我們只要呼求主名，就能夠活出這些誡命。這實在不得了。呼求主名乃是這樣重大的事情、重大的恢復，這就是享受主。

第三中點

我們如何履行聖經的要求呢？不是憑著自己，乃是藉著呼求主名。藉著禱讀主話吸入神，在生養教建時，乃是將神的話帶到人裡面。我們永遠不能將對基督的享受與神命定之路分離。神命定之路就是享受基督，享受基督就是神命定之路。當我們禱讀主話，豈不經歷這話的光照和責備，我們在光中認罪，不僅供應並殺死我們裡面的病菌。弟兄們這就是神聖三一的神聖分賜，使聖徒在基督裡長大。讚美主。

2009年9月30日星期三

2009秋季國際長老及負責弟兄訓練第二篇聽抄

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2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第二篇信息

神管家的職分—藉著神聖三一的神聖分賜執行神聖的經綸

聽抄：

第一大點

第二大點

第三大點

我們來說到管家職分。

第一中點

（解釋神的經綸與家庭行政）

第三中點

林前四2，提前一12，

第四中點

第四大點

這個管家職分就是神恩典的管家職分。

第一中點

第二中點

第五大點

這已經說過了。

第一中點至第四中點

第六大點

第一中點

第二中點

2009秋季國際長老及負責弟兄訓練第四篇聽抄

2009-10-04T21:31:00.001+08:00

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第四篇信息

神聖三一的神聖分賜對信徒在日常生活上的供應

聽抄：

JAMES LEE：昨天看到神聖分賜這件事情，帶我們進入享受這位寶貴的基督，使我們在生命中長大。今天我們來到另一方面，神聖三一的神聖分賜對信徒在日常生活上的供應。我們需要這樣的分賜，使我們長大，但我們也需要這分賜作我們的供應，為著日常生活。這篇的負擔有二：一、日常生活，二、供應。RON已經給我們看見這件事情，我們的生活與事奉必須是一，作為長老和負責弟兄，不光是知道照顧召會的聚會，傳福音，做工等等，這樣不夠，反而要緊的，乃是要知道主必須得著我們日常的生活，沒有日常的生活就沒有正確的事奉。就如同主耶穌的生活和事奉乃是一一樣。約六說到，父怎樣差遣我，我又因父活著。他被父差遣而過一種的生活，他不僅來作一個工作，他活，乃是因父活著。對主來說，工作、事奉、生活乃是同一件事情。保羅在腓一說到，這是照著我所專切期待並盼望的，在我的身體上要將基督照常顯大。在我活著就是基督。他有這樣的渴望，盼物基督被顯大。之前他說到許多人傳福音，但他渴望基督在他的生活中被顯大，這必定與他的傳揚有關，但他卻說「活著」。我相信這就是我從主對這篇信息的負擔，盼望弟兄們藉著今天的交通，都能夠在裡面有一個深切的認定，我們學會如何照料召會中的事情，服事主，顧到主的需要，這是不夠的，若沒有我們的日常生活，就沒有正確的事奉與工作。弟兄們都認識李弟兄，在他的生活、工作、事奉乃是一，這使他的服事有果效，並有祝福。光是帶領聚會、有好的聚會，然後聚完會回家過另一種生活，這是不對的。神聖三一的神聖分賜有一個目標，就是要進到我們所是裡，影響我們的生活，改變我們的組成。這不僅是幾小時的，乃是天天時時，三一神分賜到我們裡面，影響我們的生活方式。生活乃是自然的，不是做出來的，不是你需要思考的。你乃是自然地活著。我們起床、著裝、用餐都不需要思考，就去了，這就是生活。但是在日常生活中，我們穿衣、用餐，是否感覺到基督？還是照著習慣生活？就如同我們的愛好生活？神聖三一的神聖分賜不光是為著我們的享受，當我們讀祂的話、同聚集、禱告享受祂時，更是我們日常生活中，他到底對我們是什麼？神聖三一的神聖分賜必須臨到、達於我們的生活。你什麼都不能作，你改不了你自己，你就是這樣生活了幾十年，然而，神聖三一的神聖分賜要賜給我們一個神聖的供應，滿有能力的，就著一面，若我們忠信地時時刻刻接受這樣的供應，在我們生活中就有改變。就如同一個人身體不好，就要改變食物，有健康的飲食，逐漸地構成就會改變，使人對某些食物沒有胃口，在他臉上改變，能夠健康。所以供應是很重要的。我希望弟兄們能夠留意這兩件事情，一是生活，另一是供應。當我們有這樣的聚集，我們聚在一起，一同讀主的話，毫無疑問我們都在接受供應，但主是否僅在禱告、聚會中才供應你？當你開車、走路時主不供應？倪弟兄在獄中二十年，沒有聖經詩歌，他如何得供應？我絕對相信他得著豐富的供應。外在來說他在受苦，缺乏食物，所有的錯待都臨到他，但他內在必定得著許多的供應。這就是為什麼他說他維持他的喜樂。神聖三一的神聖分賜一面為著我們的享受，以為著長大。但另一面是我們時刻的供應，好使我們有一種生活，不僅是屬靈、屬天，更是被看出基督的一種生活，正如保羅說到，在我，活著就是基督。神聖三一的神聖分賜必須達到這樣的程度，達到我們的生活當中，光有好的聚會和信息是不夠的。我不在意要講好的信息，主有一個負擔，他必須得著一班人在地上完全向主敞開，接受祂的供應，並過一種生活。

我知道這是非常深奧的，一面來說他摸著一些層面，他摸著我們已過成長的一面，但現在神聖三一的神聖分賜要通過我們每一個人，使祂成為我們的日常生活。唯有我們在日常生活中活基督，有基督的生活，我們的生活還事奉才能夠配得過祂。

第一大點

你是否很喜樂？李弟兄忠信地告訴我們三一神，將三一神供應給我們。我聽過很多對三一神消極的批評，太複雜、太難瞭解，只要說主耶穌就好了，為什麼要說三一神這樣的話呢？我感謝主，神聖三一已經向主的恢復敞開，天主教說到三一神就比一個標誌，在道理上講論，卻沒有享受，如同我們從這裡面享受這樣寶貴的三一。不是我們頭腦裡面所認識的三一神，這位三一神從聖經頭一頁到最後都充滿在其中，構成在其中。若你不認識神聖的三一的異象，你就不認識聖經。父子靈乃是為著我們的享受，父的分賜、子的分賜、靈的分賜。即使偶爾對片段微小的經歷，你還是沒有完全地經歷這位三一神，今天我們已經認識這樣的三一神，父作為源頭，在子裡臨到我們，完成父所計畫所要的，藉著釘死復活成為賜生命的靈，將父所定義計畫，子所完成的，帶給我們應用。沒有那靈，子對我們只是道理，但今天祂正臨到我們、應用於我們，我們能夠享受並經歷祂，被祂供應。

林前十三14，在此我們有關於三一神的啟示，但不是以道理的方式，這指基督被啟示為恩典，父的愛，靈的交通，主的恩與我們眾人同在，這不僅是信息最後的話，這乃是三一神的祝福，我們需要子的恩典，父的愛，需要聖靈的交通。從神而來的事物已經傳輸到我們裡面。弗三16-17，在這系列的信息中提到八、九次。神聖三一的神聖分賜作為我們日常生活的供應，我們需要父的加強，照著神榮耀的豐富，還需要有靈，還有子的安家，這就是保羅的禱告，為著建造基督身體的事上，不僅要籠統地經歷神，更要經歷靈的大能，子的安家。所以神聖三一的神聖分賜乃是信徒日常生活上的基礎和供應。

第一中點

神聖三一的神聖分賜就像沛雨，你會大得力量，你會起來呼喊，的確有時我們有這樣的分賜，以特別的方式眷臨你，你不會天天這樣，也不會每場聚會這樣。神聖三一的神聖分賜臨到我們乃是天天的，一點一點的。太六給我們看見，主不是教我們禱告，叫主給我們一年的食物，主告訴我們，給我們「今日」的食物，明天來到，再次禱告。不要為明天憂慮，主給我們祂的分賜是量過的，一點一點不會太多，有時候我們經歷了主臨到我們，乃是一種超越的方式臨到，我們要爆炸了，但那不是我們每日的經歷，主通常一點一點的臨到我們。舊約從天而降的嗎那乃是天天降下的。以色列人他們就拾取當天的份量，多拿的沒有餘。這是什麼？這真是奇怪？嗎那不起眼，就鋪在地上像一層霜，這不是很奇特、超絕，當以色列人渴望要吃肉時，神就給他們安鶉，他們就一直吃，直到從鼻孔噴出來，這種吃其實是一種審判和管教，神不要祂的子民在貪欲裡吃，神的渴望乃是要祂的子民一點一點，天天拾取嗎那。今天早上我們對於神聖分賜的觀念需要改變，今天的基督徒，非常受到五旬節派的影響，以為神臨到我們乃是以一種強大特別的方式，能夠說方言、神蹟等神奇的事情，這不是照著生命之律的方式，乃是細緻、平常、一再地臨到我們。今天早上我們吃了早餐，明天早上我們還是需要吃，神的律就是要我們每天吃三餐，無論有什麼樣的麻煩事，所有的生命都需要天天得以維持、維繫，不是一次而永遠的，那就不是生命了。生命需要持續的維繫和供應。

第二中點

所以我們需要過一種穩妥的生活，越不特別，越平常，就越好。有些人來到主面前，帶著一種期望，若我們摸著主，就會有什麼神奇的事情發生，有一種表顯，我們需要忘記這樣表顯的事情，只要天天來到主面前，一個帶著正常、平常的方式，我們早上花十分鐘晨興，不要期望晨興之後你就變成超人，你就可以出去征戰。反而，甚至主來到地上，他也沒有以一種神奇的方式而來，他生在馬槽，在拿撒勒長大，他太平常了，人都問他說，他是誰？不是木匠的兒子？主沒有給人一種特別的印象，他就是一個常人，過尋常的生活，但他卻說，我活著，是因父活著。神聖三一的神聖分賜臨到我們不是在神奇的方式，乃是緩慢、平穩的臨到。當我們打開晨興聖言，禱讀幾處經節，你就操練靈，禱讀、思想，接受了職事的話。你必須相信，有些東西必定進到你的裡面，會在你的所是裡面運行。你不需要期望神奇的表顯，你需要一再地去晨興。李弟兄告訴我們，他天天幾乎有這樣的禱告：「主耶穌，謝謝你給我新的一天，給我今日的恩典，使我可以活你」。重複同樣的話不是很宗教，我們天天有同樣的禱告，這樣簡單的禱告不是以一種無生命，例常的禱告，我們需要學習以一種平常、規律、緩慢的方式，不要期望神奇、特別的情形。我們需要平常、規律的來到主面前。

第三中點

這就是為什麼保羅在書信開頭說，願恩典從父我們的主耶穌基督臨到你，與你同在。保羅一直重複這樣的引言，這對我們是非常重要的。作為職事的領受者，我們接受恩典的供應，蒙保守在這恩典與平安中，是非常重要的。神是平安、和平的神。雖然在不平安、不和平的環境中，很難享受主，我們需要蒙保守在一種平安、和平中，就有平靜。使神聖三一的神聖分賜能夠在我們裡面運行。所以，這就是為什麼有時候我們就不時地外出，離開我們忙碌、例常的生活，脫離一切打岔的事物，而有與主交通的時段。在我們的靈裡，享受神作我們平安的神，他就會向我們說話，將祂自己分賜給我們。

第四中點

許多時候我們都過平常的生活，尋常的一天有許多不尋常的事情，有人得救了，聖徒們得著幫助，有特別的時間，你就可以發現，一天過下來很尋常。許多時候，我們都是在這樣沒事發生的情況下過去，但在這樣的時間中我們仍舊可以接受神聖的分賜。甚至在那個時刻，這樣地平常，不神奇，但神聖的分賜仍然進行當中。我們要不斷地有短的禱告，在尋常的日子中感謝主，常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，我們就能夠享受神聖的分賜。羅八6、10、11說到神聖三一的神聖分賜進到我們的三部分中，這是自然、自動的進行，因為二節說，生命之靈的律，活的原則、生命的原則。你不需要考慮你該如何消化你的早餐，但你的身體自然地知道食物進到身體裡面該如何消化。生命之靈乃是個律，是一個自然、自動的生命之律。當我們過一個日常的日子，事情發生，但自然而然地，生命之靈的律就在我們裡面。李弟兄說過，在基督徒的生活中神奇的平常事，他鼓勵我們每天在靈中被主充滿，經歷三一神在平常的方式經歷，卻是一個神蹟。三一神進到我們裡面、充滿我們這是個神蹟。這個神蹟卻用這樣平常的方式給我們經歷。在那場聚會中，有弟兄起來作見證，他禁食、迫切尋求要被聖靈充滿，但是，因著他認識那靈的充滿是大能的、神奇的，他想要這樣得著。他沒有得到而受挫折，在李弟兄的信息中說到那靈內裡充滿的經歷，是個平常的神蹟。不需要禁食、不需要掙扎努力，不要太努力想要作什麼，你就沒有享受。許多時候觀念攔阻你不能享受神聖的三一。只要享受這個神奇的平常事。

第五中點

在基督徒的生活中，我們的生活沒有保證，許多時候我們過一種基督徒的生活，我們不知道事情會如何發生，這段期間我們關於移民開展很關切，父向亞伯拉罕顯現，但他不知道該往哪裡去，以三一神作為他的活地圖。這樣的生活在神聖三一的神聖分賜下，要我們時時信靠主。倪弟兄說到雅歌，他說到女子何等無助地倚靠良人。我們沒有把握，結果如何不曉得，當我們禱告，主不回答我們，時常發生這樣的事情，不是你禱告事情就解決，我們是一群無助的人，只有神知道，但是我們就是運用我們的信，無助的信靠神。在我們生活的環境中，憑信信靠祂。這樣日常的生活就是信心的生活。

第二大點

吃乃是路！有一條路使我們在神聖三一的神聖分賜下過生活，就是吃。不僅是把食物接受到嘴裡面，吃需要消化並吸收，這是一個吃的完整循環。否則吃到口裡面的不一定有好處，沒有吸收一點都沒有幫助。吃在於生機的元素被消化、吸收到我們的血液中，成為我們的細胞組織，建造我們這個人，成為構成。當主說，吃我的人，要因我活著。這不僅是接受進來，更要成為我們的組成，好因主活著。我們吃魚就會像魚，吃豬肉就會像豬，美國人吃牛，他們聞起來就像一頭牛。接受神聖分賜的路就是吃。弟兄們我們需要寶貴「吃主」這件事情。不要以為這太基本，這乃是聖經的中心啟示。創世紀有生命河、生命樹，啟示路也是。我們接受神聖三一的神聖分賜的路乃是吃主耶穌。生命樹不是做為裝飾，乃是給我們吃的，所以，路在於吃、消化、吸收。

第一中點

基於神的經綸這個字，是與草場同樣的字根。草場牧養了羊群，基督乃是草場，神的經綸就如同草場，好使神的子民得著餧養。神的經綸不是外面的事物，乃是使基督內在地進到我們裡面，吃、消化、吸收基督。聖經不是宗教典籍，乃是一本活的人位的書，乃是為著將這個人位消化、吸收到我們所是裡。我們能夠吃他、消化他、吸收他。所以神的經綸與你的自我改良無關，與你行為無關，完全在於分賜這位奇妙的人位，耶穌基督到我們裡面做為食物，成為我們的構成成分。

第二中點

第三中點

所以帶頭的弟兄，我們都必須作一個吃耶穌的人。作為帶頭弟兄主要的工作不是教會的事物，必須成為一個吃耶穌的榜樣。你可能是一個好的治理者，但意義不大。召會乃是神的群羊，需要一個吃主耶穌的榜樣，我們越吃、越充滿、越構成就能夠成為吃耶穌的榜樣。

第四中點

唯有藉著吃他、消化他、吸收他，這位才能成為我們的生活。

第五中點

吃的意義在於屬靈的消化。你能夠相信，有些人吃了主，卻沒有讓基督消化、吸收。這是什麼意思？許多弟兄天天禱讀主話，他們聚會、禱告、唱詩歌，也為主說話，你沒有看見這個人有任何長進。怎麼回事？是食物有問題？是操練靈、呼求出問題，不，問題在於消化。他把食物接受進來，他把食物放在口裡，他沒有消化，聚完會就回家過另一種生活。有時候主給了光照和對付，他也忽略這樣的光照和對付。這些吃進去的食物沒有通過他，這就是屬靈的消化不良。我們需要呼求主名，需要禱讀主話，但不要停在這裡，你呼求、禱讀之後，需要讓所吃進去的食物在你裡面暢通無阻。否則你會一直吃，但是沒有長大。主就沒有地位在你的心裡安家。在聖經裡，有三次說到神的子民吃主的話。結、米、啟都吩咐僕人要吃書卷。都把書卷吃下去，書卷就是神的話，就是神的經綸。這樣的話進到裡面，都會有一種的果效，成為心中的歡喜快樂，就會甜如蜜，肚子發苦。你就會有果效。你所讀的那段話、你所呼求的那位主，他是主嗎？他是主耶穌，意思是，他要作你的主，但我們呼求主之後，你又自己作主，你還是那位掌管、控制一切的，你需要說主耶穌，然後下寶座，讓他登寶座，這就是有消化在你裡面發生。來三-四章，保羅說到以色列人的光景，他們在曠野裡面，因他們不信就不能進入美地，來四2（），你有否想過，你聽見的話，可能與我們無益，我們都過多信息，也讀過許多，但是並非所有的信息都與我們有益，這需要在於我們的情形和態度，保羅說這樣的話，因為你沒有與信心調和，就與你無益。神應許他們得美地，他們滿了不信，懷疑並質疑神的話，他們的心硬，這樣的話就與他們無益，所以我們不信的心，就是不順服，所以，要讓食物在我們裡面有暢通無阻的路，就需要話與順從調和。你禱讀要彼此相愛、彼此赦免，你之後遇到曾經冒犯你的弟兄，你怎麼對待你剛剛的話？你就忽略他，你就在心裡仍舊維持你的情形，你定罪那個弟兄，還是你要讓你先前吃的話在你裡面暢通無阻？將你的不滿放下，而違反你的天性，對主的話，說阿們？你忘記、赦免那個冒犯，立刻神聖的分賜就會進來。向主敞開意思就是你成了一個沒有預設立場、倒空的器皿，霸佔你的思想離開你，不堅持，當主臨到你，如同彼得在行傳十章，他抗拒那些不潔淨的食物，這就是不敞開。我們不被自己的想法佔滿，我們樂意讓主、順從主，這就是向主敞開。

第六中點

不僅為他活著、憑他活著，更是活祂。這樣分賜的結果就會讓食物暢通無阻，我們消化基督，活基督，就帶領我們到最後一大點。

第三大點

我們如何過每天的生活，是很重要的。我們這些供應主話的人，我們的生活如何？作為長老、負責弟兄們，我們要有一個自責，主的恢復不是運動，不是一種組織，主的恢復是一個生機體，我們如何生活？在聚會以外的生活如何？你如何過生活？與你的家人、同事們在一起，與世人在一起你如何生活？若你真實地吃基督、消化基督、就必須會有一種生活，就會像保羅所說，在我，活著就是基督。許多基督徒有一種觀念，他們奉獻過一種生活，他們要為主而活，這不夠的，這還是他們在活、他們在做。神的經綸乃是要將基督分賜到我們全人的所是裡面，有一種的代替，不再是你活，而是基督活。你去探訪，是你去，還是基督同著你呢？

第一中點

這是基本的思想，這是祂分賜的目標，就是要我們活祂。我們如何活祂？我們需要與主是一，在生命和性情上與主是一。我們已經蒙主重生，有神的生命和性情，就需要與主是一，這使我們夠資格能夠活祂。重生有神聖的生命和性情是一回事，你讓他活出來，又是另一回事。生命在我們的生活中是很主觀的，西三4，他不僅是我們的救主，更是生命。我們需要讓他作生命，並讓他活出來。若我們要活基督，我們需要神聖的生命和性情，讓基督活在我們裡面，讓十字架了結我，若我們要活基督，就必須讓我們天然的我被除去，被了結。舊我已經與基督同釘十字架，我們站在這樣的根基上，不再是我在說話，不再是我在聽信息。我們的生活乃是自然而然的，基督不僅一般地作我們生命，也要作我們的生活。基督必須作我們的生活。許多時候，我們活我們的文化，活我們的聰明，活我們的自義，有些人不是太正確，我們就更正他。這是你自己的正直，但這種生活是你的正直，弟兄們，我相信李弟兄他有負擔關於活基督這件事情。我們有自覺不願活邪惡的事情，但我們對善的卻沒有感覺。主藉著神聖的分賜達到我們的生活，使我們對這位基督有感覺，進到我們的生活，不再活各國的文化，不再是自己的聰明，乃是活基督。當保羅在監裡，他沒有抱怨，他放大基督，在那裡讚美、感謝，這使獄卒有一個印象，不是把我們的脾氣放大，讓所有的人知道你不高興。你的生活就是放大你的脾氣，我們需要一同把基督顯大。這個生活最後就是基督與我們成為一，有時候有很多人在舞台上給你看見兩個人要同作一件事情，卻沒做好，你就看見兩個人位，但基督和我們要完全、絕對地、徹底地成為一，只有一個人位，他和我、我和他，同有一個生命，同過一個生活。

第二中點

讚美主，為著神聖三一的神聖分賜，乃是使我們活基督在我們每天的生活中。我希望主用這樣的話，使我們在事奉的生活中有進步，自然而然地活祂，在這個神聖分賜的供應之下生活。

2009秋季國際長老及負責弟兄訓練第五篇聽抄

2009-10-04T21:30:00.000+08:00

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第五篇信息

神聖三一的神聖分賜－為著信徒的傳福音與工作

聽抄：

林子安弟兄：

為著這樣的總題讚美主，我們能夠有三天之久，不為著談論水災，乃是講論這些神聖的事物。他一直向我們說話，我很摸著主要作的，神永遠的心易就是將基督作到我們裡面。弟兄們，我們需要記得，在宇宙中沒有什麼事比這件事情更重要，更基本。主正要將祂自己作到我們裡面，這一個經綸要做到我們裡面，要使我們成為神的管家。陳實弟兄說，神命定之路事實上就是做出神聖三一的神聖分賜，他正在將祂自己做到我們裡面。我們從前聽過了，但我們盼望在我們日常生活中能夠記得這乃是主所要作的，主的心意，也是主要完成的。關於邪惡的定義，弟兄們交通到那個惡人的光景乃是他們不到主這裡來吃主並享受主，他們作了許多事情，跟我們一樣，卻不接觸主，取用他，接受他，吃他並享受祂。請聽，在神眼中，沒有比這個更邪惡的事情。沒有什麼比不接觸神不取用祂更邪惡了。讚美主，今天早晨看見主所做的，乃是平常的、一點一點的分賜，我們知道沛雨很好，但若這個雨突然降下，像上週在馬尼拉，就不大好。主要一點一點地分賜到我們裡面。

現在我們要來到第五篇信息，神聖三一的神聖分賜為著信徒的傳福音與工作。盼望經過九篇信息之後，我們會更寶貝主的恢復，因為在這個恢復裡，主分賜他自己到我們裡面，為著祂的經綸，達到主所要作的。所以開頭我們說到神的經綸。李弟兄說到神的經綸，他用許多不同的方式。神要將祂自己作為無窮無盡做到他們裡面，為著他們的生活、傳福音、主的工作。當我們傳福音時，不僅宣揚福音，並且希望福音開展到普天之下，我們怎樣傳福音呢？乃是接受神聖三一的神聖分賜並將這個分賜給人，供應基督，分配到人裡面。弟兄們，我們需要有基督，才能分賜基督，光有基督還不夠，還需要讓基督更多地分賜到我們裡面。我們需要生命，也需要生命的供應。我們的供應就是神聖的三一，源頭不是別的，乃是神聖的三一。當我重溫這篇信息，研讀時想起李弟兄說到，享受基督追測不盡的豐富，說到弗三8，保羅如何接受管家職分，要將基督這追測不盡的豐富當作福音傳出去，9說到這有奧秘的經綸，事實上這就是基督那追測不盡之豐富。我們宣揚福音就是分賜福音，就是分賜基督那追測不盡的豐富。當我們傳福音時，我們就是去將基督那追測不盡的豐富分賜給人。當我們來到本篇，我們引用的經節，主要是約翰福音和歌羅西書，所以今天當我們來看這篇信息，主要是要看這兩卷書，李弟兄說到，神的經綸與分賜，他說了深奧的事情，第六章說到神的分賜，作為信徒在祂們的傳福音和工作上的供應。開頭他說到，約翰福音是一卷生命的書，告訴我們神不僅要我們得生命，當我們接受了生命之後，更要得著生命的供應，時刻得著這樣的供應，所以約翰福音注重吃、喝、呼吸主。這些乃是將食物飲料、空氣接受到我們裡面，以分賜到我們身體的各部分。就是消化、吸收這些養分，成為我們身體的構成成分。當五們這樣吃煮、喝主、住在祂裡面，他也住在我們裡面，這就如同枝子住在樹上，樹上的豐富傳輸給枝子，枝子最後就結許多的果子，這該是我們的傳福音。在約翰福音，主託付我們傳福音這件事情，別卷也提這事，但約翰福音乃是以生命的方式說這件事情。…這個就是我們所唱的詩歌，這個豐盈生命的滿溢就是結果子，當我們出去傳福音，外面看是一種的活動，但內裡乃是內裡生命的湧流，約翰二一章說到餧養小羊，這不是外在的工作，這乃是分賜食物到小羊裡面，得著豐富的供應，以得著生命的長大。接著我們說到我們得救時，不僅得蒙赦免，得著平安喜樂，甚至信入主，主也進入我們裡面，與主調和，結果就是約翰十五章的結果子，我們就能夠餧養我們的小羊。在我們工作、傳福音上的每一件事情，都在於神的分賜。所以當我們說到傳福音、事奉主，我們需要專注於神聖三一的神聖分賜。

綱要乃是說到主的一生，如何經過過程分賜到我們裡面。

第一大點

在約翰福音，雖然沒有用分賜這詞，但卻含示了這件事情。話成了肉體，成為恩典和實際，這乃是為著分賜。這乃是神所採取的第一步，為著分賜他自己到我們裡面。當主來時，就有恩典和實際，他來的目的就是將恩典和實際帶給我們，從祂的豐滿給我們領受，這豐滿就是恩典和實際。在約一16說到領受，事實上就是說到恩賜，沒有分賜就沒有可領受的，因著祂分賜我們才能領受。他分賜恩典，我們領受恩典。我們是這樣領受恩典，每天早晨我們醒過來，我們在那裡晨興，我們要求主將祂自己更多分賜到我們裡面，不該作一種例行性的事情，今天早晨有否摸著主？摸著主的分賜，不該僅讀主話，更要主分賜到我們裡面。你要得著復興，就需要摸著神聖三一的神聖分賜。我們的工作也在於分賜，這就是基督徒的工作，當我們說話，我們應當本於神聖三一的神聖分賜說話，正當現在，我們說話時，這個神聖的傳輸，不斷地傳輸到我裡面，使我不在自己裡面說話，若我說話而沒有基督，這就浪費時間了。求主繼續不斷地分賜到我們裡面，你們也應當將這位你所領受的基督，藉著彼此的分賜，基督就要在我們裡面增長。

第二大點

藉著祂的死，祂在分賜祂的自己。他受死，使他除去我們的罪，預備好要接受祂的分賜。他如何結出許多子粒？乃是藉著分賜。在主死時，在這裡有分賜生命的一面，從他肋旁流出血與水。

第五中點

這裡給我們一幅十字架的圖畫。結四十17註，不僅內院的中心，十字架更是整個範圍的中心。這十字架也是宇宙的中心。你可以看見中心就是耶路撒冷，但在耶路撒冷中心乃是殿，而殿的中心就是十字架。你要接受主的分賜必須經過十字架。基督包羅萬有的死給我們看見他如何把我們帶到神那裡，解決神與人中間的一切難處。這死也使神得著釋放，神釋放出來，就使人和一切消極的事物被了結。在十字架這裡一切消極的事，世界、撒旦、己、舊人都被了結，基督的生命更得著釋放，使我們能接受基督到我們裡面。這裡說到一面十字架是殿的中心，但也是殿的圓周，這意思是，我們要在神的殿裡面接觸他並享受神的豐富，就必須經過十字架。殿裡許多的項目也指向基督替我們受死這個事實。你可以看見門含示十字架，甚至吃祭物也含示十字架，這些祭牲要被宰殺，還有屋子、桌子都含示十字架。你若要享受基督，我們必須經過十字架，以享受基督的分賜。

第三大點

當我們讀這綱要，你也許想，這怎麼回事？我們一直重複這件事情，是不是我們沒有別的可說？我不曉得李弟兄說這件事情說了多少次？當我來到這樣的信息，我們摸著這話時，我們向主敞開，好讓主進到我們裡面，我們進到這些綱要的深處，你會感覺到非常美妙。這是非常重大的。當我們回頭來看這點。不要說我們已經聽過了，這時我們需要轉向主，看見這裡的要點。前面我們說到神成肉體，成為人，這還不夠，他需要經過死與復活，再一次的改變形狀，否則他與人無法有關係，他成了賜生命的靈，這個賜就是分賜，約三16所說的賜給，就是三一神將祂自己賜給我們，當我們讀這節，我們看見基督如何把自己給了我們，當我們摸著賜生命的靈，我們需要認識那靈不僅是生命之靈，更是賜生命的靈。再主復活晚上，他到門徒那裡，他經過極其重大的過程，他遊歷多處，應當有許多可說的，他沒有像門徒說一篇道，他將祂自己吹入門徒裡面，因為他成了賜生命的靈，為要他將自己吹倒我們裡面。末後的亞當成了賜生命的靈。

第四大點

我在讀這點，這是重要的點。基督是賜生命的靈，他也是我們活的土地。舊約申命記給我們看見美地何等廣闊，滿了豐富的供應，基督就是這地，祂是包羅萬有的一位，我們可以吸收他作我們豐富的土壤，在祂生根，好吸收祂的豐富而長大。從前我以前沒有看見，我也許聽過，但沒有深深地印在我裡面，我們需要花時間在這土壤裡面，吸取土壤裡面一切的養分，吸取裡面一切的豐富。西二6-7，我們接受了基督，就是主耶穌，那之後呢？回家？不，要在基督裡面行事為人。保羅要幫助我們明白，他說，我們在祂裡面已經生根，並正被建造，你可以說，保羅要告訴我們，你要在基督裡面行事為人，你需要生根，也需要建造。一面是個人的，基督在你裡面擴增，你就能夠在另一面團體的與別人同被建造。所以這兩節告訴我們，我們是植物，祂是土壤，我們需要生根，吸收土壤裡面一切的養分。當李弟兄說這裡時，他問一個問題，他說七節說到行事為人，也說到生根，你有否想過這問題，若是生根，如何能夠行走？但這裡說我們要行，又要生根？我很高興我們在這份職事之下，這話向我們解開，我們乃是生根在活的土地，就是活動的土地，這位移動的土地，不需要憑著你自己行走，我們需要在這個活的土地上，當他行走，我們就行走。這實在太美妙。我們已經生根在祂裡面，我們在祂的行動裡行動，在祂的行走裡行走。所以不是我們自己在行動，乃是那個土地在行動。我想起上次訓練時，賽四十30（等候耶和華的…）若你去讀註解，李弟兄解釋當我們說到等候耶和華，意即我們了結自己，停下自己的生活、工作和行動，接受神在基督裡作我們的生命、人位、頂替，這實在太美妙。這樣，我們不僅行走或奔跑，更是在天空遨翔，遠超地上的阻撓。所以我們如鷹展翅上騰，這使我們的基督徒生活非常美妙，就是停留在主裡面，花時間吸取他。我們在基督裡行走，在土地裡行走，與主合作，使他能夠透過我們而有活動，這就是在基督裡行事為人。當我們與他合作，自然地吸取祂的豐富，在土壤裡一切的元素就被吸收到我們裡面。

第一中點

當我們花時間吸取他，這些事實就成為我們的經歷，光是聽無法得著很多，需要花時間吸取他。我們不要讓人將我們從這土壤奪去，這土壤有神格一切的豐滿。我們在祂裡面得了豐滿，因為他是神格的豐滿，這豐滿有形有體的居住在他裡面。我們所需要的一切都在土壤裡，我們只要來吸取他，一切都在土壤裡面，不需要找其他源頭，只要回到這土壤，當你吸取土壤，你就一無所缺。你需要公義、聖別、得榮耀，都在土壤裡面，你只要回到這土壤裡面。當我看這八個小點，我想要記住這八點，並不容易。第一點乃是神格的豐滿。二、一切執政掌權的元首。我們在這之下，就能夠與主一同作王。三、在土壤裡有殺死的能力，11節說，這個割禮就是一種的治死。感謝主，將神聖三一分賜到我們裡面，使我們在土壤裡經歷這一切，為著這神聖的殺蟲劑，這就是神聖三一的神聖分賜。這種殺蟲劑不僅有殺死的能力，更有分賜生命的能力。你有了這個能力就能夠將肉體治死。四、埋葬，五、復活。這個殺死和埋葬，除去消極的事物。經過殺死和埋葬，就能夠得著復活的元素。復活乃是將我們帶離開這些消極的事物，一面他除去消極事物，另一面帶我們離開那裡，使我們活過來。六、得生命。這就是分賜生命的部分。七、規條被除去。八、得勝。所以，這個就是我們所吸取之土壤一切的成分。我們就能夠向空中一切的權勢誇勝。勝過這些邪惡的權勢。

第二中點

第三中點

這就是我們所需要作的，花時間吸取他，我們就以神在我們裡面的增長而長大，使基督的身體建造起來。在這賜生命的靈裡，基督這土壤裡面，我們有這一切美妙的元素，應付我們一切的需要。

第五大點

成了神聖三一之全備生命的供應。我們知道這個複合的靈，不僅有神的靈，也有四種的香料（），這裡告訴我們，這個複合的膏膏抹帳幕和祭司，將基督、基督的死、基督的復活、基督復活的功效複合。我們不該說我們軟弱，我們有膏油塗抹在我們裡面，我們要說主感謝你，你就是那複合的膏在我們裡面，一層一層油漆我們，使我們更多得著祂的生命和性情，但沒有祂的神格。為著這樣的膏抹讚美主。

第六大點

我們被接枝到橄欖樹上，我們要由祂的靈所生，成為他國度的一部份。使我們享受橄欖根的肥枝。你是否喜樂你已經被接枝，不是替換的生命，不是把差的、可憐的生命換掉，乃是兩種生命的連結，有分調和的生命，過這一種調和的生活。藉著祂的死被切割，我們也被切割，接到這栽種的橄欖樹上。我們要讚美主，當我們被接枝時，當我們住在葡萄樹上，就產生兩面的結果：野橄欖枝子被接枝，就能夠產出橄欖，我們住在葡萄樹上，就能夠生產葡萄，就是產生撫慰人的油和令人喜悅的酒。這一切都是因著我們在基督理得重生。

第七大點

約翰說到活水、活糧，他流到我們裡面，也從我們裡面流出來。約翰七章說到要從我們裡面流出活水的江河來。

第八大點

這說到傳福音。當我們來到這段，你要看見這裡的經節引自腓一19（），你需要讀腓立比生命讀經第七篇，保羅說到得救，但當他說這時，你要到二十節，得救乃是叫我們脫離一切叫我們羞愧的事情，而我們要得救的關鍵就是耶穌基督之靈全備的供應。不僅是耶穌的靈、基督的靈、聖靈，乃是耶穌基督之靈裡有全備的供應。我相信我們都聽過，也引用這話，這節下半說到死了就有益處。李弟兄說到，保羅說這話是什麼意思呢？這益處就是贏得基督的同在。基督的同在有不同的程度，他在說的時候，他會在更高的程度上與基督同在。對保羅這是一個益處，有基督的同在乃是非常寶貝的。我們都渴望有基督的同在，但是這裡保羅又說到，在我活著就是基督，死了就是益處。所以李弟兄說，基督跟益處對比，而這個益處就是基督的同在。保羅這裡將這兩個相比，活基督，有基督的同在。光有基督的同在不夠，我們需要接受基督作我們的人位，使我們活祂。僅僅有基督的同在不夠，我們需要在日常生活中活祂。李弟兄說，活祂比有祂的同在更好。22節說到（），葡萄樹在那裡生活，自然就會結果子。這個果子出於那個生活。所以保羅說到工作有果子，就是在於生活，我們的生活和工作應該是一，這會使我們的工作有果子。

第一中點

當保羅說到祂的工作有果子，到了24節，然而留在肉身為你們更是需要。因為留在肉身使他能夠活基督，這裡你看見，甚至有些基督徒，但卻沒有任何的進步，保羅說，我要與你們同住，使你們基督徒的生活有進步。我們若要這樣影響別人，就需要在神聖三一的神聖分賜之下，使我們那個所是蒙夠影響所以基督徒的生活。李弟兄說這件事情時說，我們活在地上，應該要影響聖徒們，若我們不在了，那些聖徒若依舊生活，就說出我們有問題了。我們該成為別人享受基督的管道。26節說，好叫你們的誇耀，…得以洋溢。他說，保羅這裡所說的誇耀，也可以說是一種的喜樂，一種的榮耀，歡樂。當我們與聖徒一起，因著我們在那裡，他們應當喜樂。若我們在那裡不叫聖徒們喜樂，我們就有問題，我們不在神聖三一的神聖分賜之下。因為我們使他們的生活不同，對不對？這乃是說到在基督耶穌裡，在我身上，人要得基督，需要我們。他們需要我們繼續不斷地吸取這土壤，使你在神聖三一的神聖分賜之中，你周圍的聖徒，能夠藉著你這神聖生命分賜的管道得著供應。

第一中點

第二中點

第九大點

我們看見我們需要吸取這土壤，也要看見這條路，如何吸取呢？一、住在基督裡面，使基督能住在我們裡面，在我們裡面完成神聖的分賜。李弟兄說，當然我們在基督裡，但是約十五說我們要住在基督裡。為什麼要說住在基督裡呢？因為住含示付代價。我們接受主我們就接受祂，但要住就需要花時間，我們要除去攔阻，使我們從這真葡萄樹吸取一切的汁漿。每天早晨，我們需要帶神的話那裡，住在祂的話裡，也讓祂的話住在我們裡面。藉著禱告、呼求主名，藉著與主談話，這樣我們就能夠喝基督這活水，並吸入我們裡面，並且吃活糧，就是神永遠的生命，藉著禱讀主話，我們吃活糧。不僅住在祂裡面，他的話被我們吃下，他就流在我們裡面，也從我們裡面流出去，若不將基督分賜到人裡面，主就沒有法子分賜他自己給我們。這如同水管，一邊阻塞，另一邊就無法流入。首先他流到我們裡面，再來我們要將祂流出去。願主繼續向我們說話，使我們成為這樣的人，使我們能夠帶進國度，結束這個時代。

2009秋季國際長老及負責弟兄訓練第六篇聽抄

2009-10-04T21:29:00.002+08:00

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第六篇信息

神聖三一的神聖分賜對信徒在聚會和敬拜父上的供應

聽抄：

從這篇信息開始，我們有一個轉，這九篇信息說到我們在神聖分賜中的生活，整體來說有兩個特點，一、就是範圍，這是一個包羅廣闊的範圍，包括我們整個基督徒的生活，包括長大、經歷，也包括我們的工作、傳福音和聚會生活，以及對父的敬拜等等，另一個特點可以說，二、就是神聖三一的神聖分賜。這乃是中心點。因著那個範圍是這樣地廣闊，所以這些綱要中所提到的，不該叫我們驚訝，所以你們不要覺得奇怪，我們要看這篇信息。第八篇要說到產生材料，為著召會的產生與存在。今天晚上的信息是說到神聖三一的神聖分賜對信徒在聚會和敬拜父上的供應。我覺得我們要有開頭的話，直接、忠信、真誠地就著敬拜這件事上有開頭的話。開頭的話有三個部分。

第一，這篇信息特別對作為監督的人。徒二十章，保羅叫長老來，長老指人，但他論到內容，卻說到監督，作監督是他們的功用。監督帶進牧養。長老的監督是包羅萬有，包括召會生活的每一方面，每一位聖徒的魂。照著行傳十三章，現在這段話特別對長老說的，為著能夠牧養神的召會。這是我的第一個部分。主沒有直接向眾召會說話，祂乃是向使者們說話，這些使者應當是星，說話之後，他就直接說那靈向眾召會所說的話，凡有耳的就應當聽。我們應當是人子手中的星。這位得榮的人子行走在金燈臺中間，他知道眾召會的情形，他也知道他向誰說話，但主這樣做是合宜的。

第二，照我的領會，為什麼這篇信息困難呢？我不怕這篇信息的困難，這篇信息很難陳明，也很難聽並領受的。並且隨著年日的往前需要一些年日才能夠將這樣的話實行出來。有七個原因：一、這篇信息基本的觀點乃是我們所不熟悉、神聖的觀點。李弟兄就著這點說了很強的話，我也讀過這樣的書，但我沒有注意到，這件事情是沒有深入在主的恢復中。還有其他的原因，因為我們可能有點冷漠、不關心、甚至有一種沈睡的靈，我們沒有心，有選擇性，我喜歡關於神聖分賜的這個點，我為著福音這點感謝主，但說到聚會，說到敬拜父，我們不曉得我們心的光景如何。李弟兄有次對我說，他做到關於束板，我進度較慢，但他說也許你沒有心。第三，我們有先入為主的情形。有人說我只要高峰的真理，這是給實用主義的人。有人只為著校園或青少年工作，這些可能先佔據了我們。我們就沒有心注意以下所要說的。這篇信息也是會碰著我們例常的事情。主日早晨我們有例常的事情，聖徒遲到、有人要講話是你可以預料的。所以第四點是因循的態度。第五，主在你們中間行走，要你們為著聚會的這面和那面尋求主，你們在召會的牧養上有個方向，有些聖徒喜歡一種方便的召會生活。主日是半天的主日，晚上就不是主日了。早上把該辦的把他辦完。第六，要付代價。特別是倪弟兄所著重的，真正的敬拜，乃是十字架所帶來的結果。十字架要拆毀我們因墮落而向神獨立，無法在靈裡敬拜。第七，有些人可能對這點驚訝，這完全是爭戰的事，屬靈的爭戰。當我讀第二大點第一中點時，就說到這樣的爭戰。那是一九八三年說的，現今已經超過二十六年了。有誰跟他一起爭戰呢？有誰感覺到關於對神真正的敬拜是一場爭戰呢？把這些點放在一起，指明這不是一篇容易的信息，但對主不是太難的。有弟兄說，也許聚會之後，我要上我的房間，吃一點優格，然後就平安的睡覺。但若主把這樣的職責擺在你肩頭上，你需要對這件事情需要有這樣的感覺。

第三，這篇綱要是非常完滿，我無意解釋每一個點，講每一處的經節，這裡有五個高峰，五個要點，這對我們是很有幫助的。主這樣帶領我們經過這樣的信息，我要先把這些點點出來。一、我們應當以神命定之路聚會，整篇信息都是根據這個點，神在祂的話裡，命定了一些原則。二、信徒的聚會應當連於神新約的經綸，就是要使基督在祂的身體理得著團體的彰顯。三、聚會的目的乃是要使人知道那神聖的為父身份。來二說到，這位長子在聚會中使為父的身份給所有聚會的人知道，就使父得著榮耀。四、我們的聚會是為著施行我們的管家職分。聚會就是管家職分。我不知道我們認為執行管家職分是如何的一回事，若我們是忠信的管家，我們就會在信徒的聚會中盡我們的管家職分。五、在神聖分賜中敬拜父乃是使神心頭的飢渴得著滿足。

第一大點

我們需要有一種領悟，需要一種供應，為著任何一種的聚會都需要供應，甚至是與活力同伴的聚會、小排、區聚會、集中聚會，都需要供應。今天我們聚集在這裡有一千九百人，都需要供應。我們需要時刻有供應。這裡有一個特別的分賜，是以聚會為目標的，是為著這個聚會的。

第一中點

第一處的經節指明我們被聚集到主的名裡，就是他的人位裡，沒有人有權力在自己的人位、自己的名裡。我們要成為這樣被聚集到他的名裡的人。他向我們宣告父的名。按林前十四章，聚會中有多少人「有」呢？完全在於神聖的分賜。當我在念的時候，我在主面前考量，聚會如何連於經綸。現在我的感覺是，這個連結乃是在我們裡面所是裡面，這個連結不是外在的，這需要聖徒連於神的經綸，他們的負擔乃是為著基督的身體，作主的團體彰顯。這個連結必須在調和的靈裡，操練靈並否認己，在生命裡作王，勝過我們的己、失敗。這樣的連結在各樣的聚會中，這是非常寶貝的，藉著連結摸著身體的實際。在聚會中彰顯己對身體乃是侮辱，對頭是羞恥。聚會乃是要團體的展覽基督，他估量我們的聚會乃是他的榮耀和彰顯。作為負責弟兄最難的就是報告。甚至你在報告時也可以將基督分賜給聖徒們。弗一10，宇宙是崩潰的亂堆，主要藉著召會在基督裡歸一於一個元首之下，我們若在神聖的分賜之中，就會有一種生機的歸一之下。我在一個聚會中達到了一種爭戰的狀態，那裡有爭戰的靈，一位弟兄得著膏油的塗抹，釋放了強的禱告，當他禱告完，有一位過渡盡功用的姊妹把聚會帶到另一個方向，但我們仍需要幫助所有的人在聚會中歸一於元首之下。我們是否有這樣的感覺在我們裡面運行，當這裡有神聖的分賜，經綸就在運行，這經綸就是神自己，當他自己進到我們裡面，在我們裡面作一個歸一於元首之下的工作。

二小點乃是另一個點。這就是我們在聖所所得著的光，這裡有為父的身份，有父的所是，有他的定義、願望、定旨和期望。這一點都不是不平常的，在聚會中我看過李弟兄，因有人申言時天開了，為父的身份向我們開啟，這給我們看見，所有與會的人都尊重父這源頭。所以我們認識祂乃是源頭，我們知道祂要作什麼。這個經綸就是家庭的管理。父乃是在家庭裡，子使我們認識父。父是何等喜樂，若他能說這些就是我的愛子，我所喜悅的。長子和眾子享受父的生命和性情，享受子和靈，這對父是何等的尊榮。子的功用乃是彰顯父，從約翰福音看見，一章說子來了他不說自己的話，沒有自己的榮耀，沒有自己的意思，看見我就是看見父，這就是為父的身份被彰顯的路。這裡有相當高的水準，當我們作監督，在照料召會時，有些肢體很魯莽的彰顯他們的己，我們就需要禱告，需要顧到父，這不是你喜歡說什麼，就想要說什麼。我們需要感受到父的為父身分，使我們與子的身位是一，在我們所說所做的事上這樣，使父得著讚美。我看過這裡有一種宗教運動，他們穿著白衣，一個女子帶領說讚美父。這是空洞的。當我們顯大、榮耀父時，這才是真正的讚美父。他要有一個東西從我們裡面照耀出來，就是他的生命和性情做到我們裡面，他要看見我們在神聖的生命和性情上並榮耀上是一，操練在子的名裡，成為長子的複製，使父得著榮耀。要使神得著更深的滿足，因為子知道父心頭的渴望。太十一、路十給我們看見，沒有人認識子，除了子沒有人認識父。在上下文裡，子頌揚父，（），子在祂與父的交通中，作了決定，像那些人是隱藏的。作為對父的榮耀，這位神人李常受有一個特點就是簡單。有人嘲笑他，他就寫這個問題，為什麼神是三一的？他們說，只有嬰孩才會問這樣的問題。李弟兄問這個問題，而答案是為著神聖的分賜。當然，在祂的所是裡他是三一的。他本質就是三一的。我願意成為一個子願意我啟示父的人，不是有某種自傲認為我是個專家，我能夠引導人，我是個學習者，我寶貝召會的聚會中子向我們宣告父的為父身份。所以我們要從正面來看，盼望我們的聚會應當是前所未有的，在聚會中子向眾子顯明父的為父身份，這在於眾人在聚會中的盡功用。第三小點也是一個高峰。聚會乃是一個標示，一種的指標，看看聚會中展示的是什麼？我們是否藉著一些神聖的分賜得著一些豐富呢？主會給我們一些的分賜，來應付我們個人的需要，若我們只關心這面，這分賜就會有限，但我們對召會有心，對弟兄們有心，對聚會有心，我們在意禱告聚會的水準，我們在意擘餅聚會對主的享受，我們尋求主讓主給我們一些東西，不是為著個人，乃是為著聚會。哈該一章說到那時的情形艱難，沒有酒、油，為什麼這樣呢？因為主的殿荒涼，個人奔像自己的家，我要把這些豐富都扣住，哈該是一個恢復的申言者。我們說我們是為著主的恢復，但你是以你家天花板為優先，我需要有一個方便的召會生活，你就不會得著分賜。盼望有人蒙光照，我們在這裡乃是為著基督的身體，我們乃是為著這個得救，被帶進基督的身體裡，我們乃是為著召會經歷你。不久前李弟兄被問為什麼得著這麼多亮光？李弟兄說，我在身體裡讀聖經。

第二中點

這不是一個新的想法，當我們聚會時，我們在這裡乃是管家，聚會乃是為著盡管家的職分。聚會就是為著這個目的，若你去讀合乎聖經的聚會與事奉之路，你就會發現這段綱要就是來自那裡的信息。我們也許從來對這件事情根本就沒有心，就算我們常被提醒。召會生活需要許多的活力，我們需要恩典作為活力。但願帕子被揭開，我們回到我們所在的地方，我們怎能對聚會有一種傳統、例行公事呢？這裡發出亮光，這乃是團體的盡管家職分。若要監督全召會，在至聖所裡帶著胸牌，考量聚會的情形，我想我們會哭泣，至少我們會非常迫切。二十三、四年前所說的話，難怪使徒的第一個記號就是忍耐，我們似乎現在才聽見這樣的話。這是我們從來沒有踏入的範圍。我們需要這樣來盡管家的職分。要征服聖品階級和平信徒的制度，我們需要這些點。我想我們回家不會只是講到誰說什麼，而是將經過過程的三一神分賜到我們裡面。主知道我非常珍賞我們所有的努力來實行神命定之路。但是，甚至我們中間最竭力的人，也沒有領悟這些點是包含在神命定之路中。我們需要被擴大，使我們的聚會連於神的經綸，都有神為父的身份向我們揭示。管家也都在執行他們的管家職分，在彼此互相的裡面來分賜。有一天，主會完全恢復這樣的聚會，這對三一神乃是榮耀。

第二大點

我無法完全引用李弟兄在末了幾週所說的，但他說到他在一種爭鬥中，他說你們有分於這個爭鬥，這是很重要的。我們不該在審判台的定罪之下，我們不夠領悟祂乃是在爭戰。一九三四年開始，對於神真正的敬拜一直在爭戰，抵抗兩千年基督教的傳統，這一切的例行公事、老舊。他說這樣的觀點會叫我們翻轉過來，當我們讀其他點前，我要說，按照新約，對於敬拜的事情以激烈的爭戰。太四當魔鬼試誘主時，他真正的願望表現出來，他將至上的萬國榮耀指出來，魔鬼要的是敬拜。李弟兄對這個以強的信息。魔鬼用魂，因著墮落而彎曲的魂，使魔鬼得著敬拜。神要受造之物敬拜他，你看見敬拜這條線在啟示錄四章有四活物在敬拜神，現在，這些天使的長老、活物就在神的寶座前敬拜，到了第五章，羔羊出現了，基於羔羊的救贖和登寶座，作為神聖的中心，他是那配得展開書卷的。所有在地上的人都拜龍、拜獸，今天那些無神論者在這些民主國家，他們在那裡是拜龍、拜魔鬼。若在我們裡面沒有堅決的東西建立起來，我們不曉得我們會在哪裡。我們有多少人有這樣的觀念、敬拜的意義和目的有多少真正的認識。啟十四天使要傳永遠的福音，當敬拜神。十五章得勝者在玻璃海上，他們勝過他，宣告說，萬民都要在你面前敬拜，萬國都要敬拜神。亞十四，住棚節萬國都要敬拜神。主要實際在耶路撒冷的寶座上，所有的王都要到耶路撒冷去。啟十九章，約翰幾乎要敬拜天使，天使告訴他要敬拜神。二十二章十節說你要敬拜神，父要得著敬拜，我們要在哪裡呢？不是守宗教，乃是用他們的全人聚集到子的名裡，他們宣告父為父的身份，進管家的職分。這位長子帶領他們，不僅唱首詩歌，然後作其他事情，我們若只是這樣的敬拜，我們有多少真實呢？若我們在敬拜父中沒有實際，有多少人會操練靈呢？我要作一個見證，一九六六年我進到主恢復，有各種的聚會，有位弟兄教導我如何聚會，因聚會在晚上沒有時間的限制，我們有充分的時間敬拜父，一次次聚會父得著滿足，我們感受到父神得著了他所要得著的。我只是個奴僕，服事者，我已經七十歲了，不能去哪裡，我的渴望也沒有時間得著成就。今天各處早上都有擘餅聚會，但盼望我們盼望在主的晚餐有主的晚餐。盼望我們在傍晚有聚集來向主讚美，長子作為那靈帶領我們敬拜父，那時有許多聖徒預備好，為著這個最高的行動，在靈和真實裡敬拜。不是在心思裡禱告，乃是跟隨膏油的塗抹，喔父啊，為著你莫大的憐憫感謝你，在一生的短缺中你滿了憐憫，鬼和天使和眾聖徒的良心都能夠應證這是真實的。我全心盼望再一次在我路終前有這樣的情形。我是盼望父能夠得著他所要的，時候將到，如今就是了，主這樣地宣告，約四（），嚴格地說，這裡的經文不是指父尋找敬拜，是說父尋找這樣敬拜的人。這樣的女人被接觸，乃是產生一個敬拜者，他跟她談話，（）婦人喝了水，就成了一個敬拜者。主能否再得著這樣的人？遇見這樣的人，當他們喝到活水，就不會有保留，他們就會用他們的全人敬拜父。父尋找這樣敬拜父的人。

第二中點

這不是小事，這乃是父所要的，甚至子也這樣宣告。時代改變，所有舊約的敬拜已經過去，真正的耶路撒冷乃是調和的靈，父等待這樣的敬拜。擘餅聚會如果只有幾分鐘敬拜父，就沒有真正的滿足。你有在你的聚會中感覺到父覺得滿足嗎？他再等待這樣的敬拜者。兩千年來時代已經轉換，他在各時代中，天主教、更正教等裡面，他是那個神聖的源頭，他安排一切在子裡，保羅在羅十一，萬有都是本於他、藉著他，並歸於他。歸於他就是敬拜。

第三中點

每一週我們都需要有這樣的循環，父湧流出活水，我們湧流回神那裡。但願我們能夠在主的同在中，回到所在地想一想敬拜父這件事情，我們到底有沒有這樣的敬拜。你必須有神聖的分賜，在那靈裡，產生靈和真實。但是也許在主的恢復中沒有一個地方有對父完滿真正的敬拜，在神聖的分賜當中。在我面前，有一個異象，我們在主的恢復中，也許花一些年日，在我過去之後的一代，會有神聖分賜中敬拜父的恢復。在全地在敬拜龍和獸之前，父要得著這樣的敬拜。

主耶穌，我們只能向你呼籲，求你赦免我們力量何等微弱，使我們對父的願望有感覺，帶領我們，恢復我們對父有真正的敬拜，把我們帶到神聖分賜的這一方面，來滿足父的飢渴，我們把這件事情交給你，求你不使我們忘記這件事情，求你在我們深處一再地提醒這件事情，使我們付代價，經歷該有的經歷，完滿地滿足我們的父。在召會的聚會中，這些管家職分，都能夠盡功用。擊敗仇敵，擊敗一切的宗教階級制度，使你得著真正的敬拜。阿們，哈利路亞！

2009秋季國際長老及負責弟兄訓練第七篇聽抄

2009-10-04T21:29:00.001+08:00

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第七篇信息

神聖三一的神聖分賜－為著產生神聖建造的材料，並為著召會的產生與存在；召會之於基督乃是身體，之於神乃是新人，之於那靈乃是居所

聽抄：陳實弟兄：主耶穌，今天我們讚美你，我們要活在你復活的實際裡，你是常新的，在你都是新的，沒有陳舊。在你的生命和性情裡沒有陳舊，在你一切都是永遠新鮮，謝謝你更新我們，賜給我們新靈、新心，以接受並盛裝你，我們要享受你的新鮮，藉著你的分賜，一切都是老舊，趨向死亡，對你來說沒有陳舊，一切都是新的。這篇信息每個點，使他們成為全新的，將你生命之靈吹入我們裡面，賜給我們，今天早上一個新鮮的分賜，使我們能夠在新樣裡面事奉，唱新歌，事奉你，在新的分賜裡，被重新構成為一個新人，這樣的分賜使我們成為新耶路撒冷，讚美主，我們將聚會獻給主，讓你自由的說話。

今天我們要有一個轉。這三篇信息都是關於神聖分賜的目標。神聖分賜的目標和目的就是神聖的建造。所以你有神聖三一的神聖分賜為著神聖的建造。我們都需要清楚，神整個新約的經綸都是關於已過這幾天所說的，神將祂自己分賜作為他的三一分賜出來，祂是父子靈，神聖的三一，不是為著神學上的研究。神聖的三一之存在乃是為著分賜，祂是三而一為著分賜。我們都需要清楚。對於神格的看見，我們也需要有革命性的看見。所以神聖三一的神聖分賜需要分賜到祂所揀選、救贖的人裡面。我們看見三一神在分分秒秒、時時刻刻在作一個工作，許多人忽略這個，這個分賜沒有停止工作，一直進行。無論你知道與否，感覺得到與否，這個分賜都在進行。神是很有耐心地，將祂自己這美妙、榮耀、超絕的自己，分賜到我們裡面，乃是包括神一切的豐富，追測不盡的豐富，就是三一神的自己，所以祂給你一堆豐富，你還是在那裡，從神得著一些禮物，不是這樣，神乃是將祂自己給我們。所以這些我們所得著的豐富，就是神自己。我們今天有神聖三一的神聖分賜，為著產生神聖建造的材料。這是第一點。

不僅是為著召會的產生與存在，召會需要作為三件事情。一、召會之於基督乃是基督的身體。二、召會之於神乃是新人。三、召會之於那靈乃是居所。身體被構成乃是藉著三一神他奇妙傳輸的過程，新人被創造乃是藉著基督在十字架上廢除一切規條律法而產生的。居所乃是作為終極完成三一神的彰顯，就是經過過程並終及完成的三一神，就是那靈來居住的。這是那靈的居所，也是我們的居所，是一個相互的居所。

第一大點

弟兄們，我們必須完全地清楚，在整個宇宙當中，神只有一個工作，我們需要看見這事，神作了許多事情，但他只有一個工作。這個工作在永世裡今天在過程中就是建造祂的召會，作為基督的身體，之於基督是身體，之於神是新人，之於那靈是居所。為要產生這樣的身體、新人、居所，就需要材料。你的身體乃是由一些生機的材料構成。你的身體很實在、實際的，基督的身體也是這樣，需要有一些材料被產生。新人，人乃是由材料構成的。居所也是，這個飯店有許多的鋼材、水泥等物質的材料構成了這個建造。神的建造也需要有材料。這些材料如何產生呢？我們要看第一中點

第一中點

當我們說我們，不是一個通稱的我，甚至不是沒有變化過的我們，這裡有一個過程使我們成為一個合適的材料，要成為合適的材料就需要經歷神聖三一的神聖分賜。看弟兄們為著神聖建造所產生的材料，乃是為著一個原因，就是神聖三一的神聖分賜。約三16（），如果你從神聖的分賜解釋這節經節，這經節對你就是全新的。去年在安那翰有一個年度福音聚會，弟兄們請我預備一分綱要請我講說，他們盼望有福音的愛筵，我就想到李弟兄在九一年講到世界的局勢與神的行動這書中說到我們的需要，就是被構成成為高峰真理正確的傳揚者，所以祂特別用一個圖畫就是約翰三章十六節，以那個預備了一分綱要。我把這節經節分為八個大點，第一點就是神，事實上，那個綱要可以分八篇福音聚會來說，第二點就是愛。第三點是世人。什麼是世人？第四點，就是賜。這真是不得了。這就是這節經節的中心。你知道什麼是賜？今天許多基督徒說到賜就是恩賜，但這個賜乃是神聖三一的神聖分賜。第五點就是獨生子。第六點就是「一切」。聖經中說到一切，都是所有人。第七點就是信入，第八就是得永遠的生命。你能看見這個嗎？今天我們從這節經節給我們看見的都是分賜，這個主題就是分賜，我告訴你們，第一就是父的分賜。在賜獨生子這件事上，你可以把這個賜改成分賜，父分賜獨生子，子也分賜，我們如何得永遠的生命呢？約翰福音到處說到神差遣、父差遣都是說到子分賜。我們信入接受祂，使我們有，乃是子所給，子所賜的。子能夠賜給我們永遠的生命，就是那靈。父賜下子，子賜下那靈。永遠的生命清楚地指明，這就是那生命之靈。

所以你看見在這裡說到神聖三一的神聖分賜，特別強調神聖三一這件事情。父賜下子，同著靈，這就是約翰福音所說的，當他來時，也帶同著父和靈同來。弟兄們，神聖的三一甚至是約翰福音裡面給我們看見的就是分賜的三一神，進到我們裡面，使我們產生為神建造的材料。

第二中點

在此說到進到材料裡面，我們如何被產生成為材料？乃是三一神進到我們裡面，分賜到我們裡面，將我們構成成為神建造的材料。神聖的分賜：一、父神得著彰顯，二、子神實化為那靈，三、靈神進到信徒裡面，使他們與三一神調和。今天早上主向這些話吹氣，使這些話對我們成為新的。主說，你若看見我，你就看見父，指明子是父的彰顯，他說，我往你這裡來，說到另一個保惠師要來，意思就是靈的來就是我的來。所以這靈就是子的實化。所以三一的第一者，藉著第二者得著彰顯。而第二者藉著第三者得著彰顯，第三者進到信徒裡面。所以，他要在你們裡面，就是實際的靈要在你們裡面，在二十節，我也在你們裡面。那靈（他）就是子（我）。你有那靈作為經過過程之三一神的終極完成，進到我們裡面，整個神都在我們裡面，父子靈都在我們裡面。我們真是獨特美妙的人，我們有三一神在我們裡面。今天沒有任何一個人有權利說我們下沈，颱風將來，盼望這裡沒有任何低氣壓，三一神人不該低沈，你可以呼求主，哦，主耶穌，甚至不要大喊，只要說，帶著目的，帶著意圖來說，哦，主耶穌，你就可以感受到三一神在你裡面，父在你裡面，子在你裡面，靈在你裡面。呼求主名乃是一個極大的恢復，沒有人可以在這事上畢業，我們藉著呼求主與主調和，以成為這樣的材料。

第三中點

當我們繼續經歷這神聖的分賜，就是變化的工作，這很緊要，使我們成為寶貴的材料，林前三說到，在神聖的建築中，有根基就是基督，也有正確合適的材料，還有不合適的，合適的乃是金銀寶石，不合適的乃是木草禾接，金表徵父的生命和性情，盼望這些對我們乃是新的，銀表徵子的救贖，你說這個相當客觀，但這不僅是他的死在十字架上，不僅是血與水流出，乃是在這個救贖中有神聖生命的流出，不要有一般基督徒的領會，就是客觀救贖的領會，甚至救贖的工作也僅是一個法理救贖的手續，除去了障礙，為神聖分賜開路，那樣的分賜產生銀。銀乃是從那裡出來。第三，你有那靈的變化產生寶石，有這三樣東西，我要指出一個點，以金銀寶石來建造這件事情，不是一次永遠完成的，乃是一個過程，今天我們都在這個分賜裡面，正在被變化成為這些寶貴的材料，這些材料如何被產生，不是一次永遠，乃是日復一日的分賜，父子靈分賜將三一神分賜到我們裡面，也就是增長和長大，並擴展。換句話說，今天金必須在我們裡面增加，銀、寶石必須擴展並加增。就是父子靈充滿並浸透、據有我們，與我們相調並調和，使我們成為材料，否則我們就是不合適的一部份。

每當我們不在這樣的分賜裡，就是這樣，木頭就出來，草就從細縫出來，禾接好像人的鬍子長出來。木就是人墮落的天性，草就是沒有蒙救贖的肉體的人，而禾接就是沒有被變化的人，就是死的。你看見這樣的對比嗎？沒有父子靈，就是木草禾接。滿了父子靈，這就是弟兄們我們天天成為寶貴的材料。要這樣的分賜底下，在這樣的方式服事，要成為一個材料，我們的管家職分就是幫助這個分賜，促進這個分賜，使所有聖徒產生寶貴的材料。

祂是根基，祂是扥住作細緻分賜的工作，將祂自己分賜到我們裡面。我們是否需要變化？我們迫切需要變化，乃是藉著變化生命的元素。

第二大點

今天我實在困惑，因為基督的身體甚至李弟兄在末了說到，他盼望身體的實際能夠出現，然而在以弗所書生命讀經和註解中一再提到新人，新人比身體還要高，我到今天還不知道該如何解釋，七零年代李弟兄來到台灣，當時七七年的特會乃是一個國際特會，有各地來參加這樣的特會，主題就是一個新人。許多啟示實在太重大了。他是這樣說的，首先是身體，然後從身體得著新人，基於那個，他能夠得著新婦。身體、新人、新婦。我要說以弗所書裡面論到神的經綸，身體是提到六次，新人提到三次，召會提到九次，除此之外，你還有豐滿，指著一件事情，就是神的召會那神聖的建造。我們這樣來看，在弗一整章說到身體，那萬有中充滿萬有者的豐滿，那是起於父的揀選和預定，使我們成為聖別、得兒子的名分，這就是父的分賜。子的救贖，結果乃是我們都在他裡面，這是子分賜的結果。還有第三者，靈的印塗，為使我們成為神的產業，直到我們身體得贖，改變形狀，完全被靈所浸透充滿，我們還看見基督所經過的過程，從釘死到復活，四重的大能，作元首，這一切都要達於召會，這就是向著召會，一種的傳輸與分賜，第一章的結果就是基督的身體。在第二章主要說到人，新人，第二章我們的光景先說，然後說到我們原先與以色列國民隔絕，但我們這些外邦人，這些局外人，沒有指望、沒有神，直到基督在十字架上，他拆毀中間隔斷的牆，這個規條中誡命的律法，他就把兩下在祂自己裡面創造成一個新人，從另一個角度來看，身體的產生是在第一章。而新人的創造在第二章。基督如果沒有分賜，如何創造一個新人？乃是藉著他的分賜，不僅拆毀隔斷的牆，乃是藉著他的元素，就是新的元素，我們一再地老舊，但基督這個新分賜到我們裡面，更新我們，將我們做成團體的新人，就是神要在亞當身上所做的，使猶太人和外邦人在一個身體裡與神和好。在第二章給我們看見新人的創造。你瞭解嗎？藉著分賜而創造。在二章末了就看見聖殿和居所，神在靈裡的居所。這好像不太生機，請稍等，殿乃是會長大的，這不是像太空站，乃是生機的，長指明有生命，會長必定是因著裡面有生命，即使神的居所也是從分賜而來。在第三章，沒有人，沒有身體這詞，但你有召會。保羅說到對召會真實的經歷，這整章都說到分賜，結果就是帶進神一切的豐滿就是召會。第四章，你有身體，也有新人，因為來到生活和實行，將這一切實化，將這些身體、新人、居所的一切都實化，都結合一起。你有身體，有身體的長大，也有人的長大。這裡說我們要達到信仰上並對神兒子完全認識上的一，達到長成的人，人需要長。也說到更新，心思的更新，那就是我們脫去舊人，穿上新人的過程。在此有新人，有身體，也有居所。第五章、第六章，保羅繼續說到生活，有新婦、妻子，以及戰士。

我的點在於，妻子和戰士都與神心意的完成有關，前者為著祂的滿足和彰顯，後者為著祂的國度。妻子和戰士二者都是人，是的，今天我要說那個妻子乃是一個人，那個身體若不是人就是機器，身體和人就是一。那就是妻子和戰士，那是新婦戰士，能夠將主帶回來。我們這樣看過以弗所書，就能夠看見這三件事情，身體、新人、居所作為神的建造乃是藉著神的分賜而產生。三一的分賜，我們在生活中配合祂的分賜，藉著這樣奇妙的分賜，我們被產生為召會，為著神的定旨。

第二中點

第三中點

林後十三14（），那就是說到神聖分賜關鍵的經節，羅八2、9、10（），羅十二（）說到變化，羅十六（）說到彰顯。為著我們所服事的召會能夠正確、活的方式站立，我們需要這樣的管家職分，我們必須像使徒一樣，供應三一神分賜到罪人裡面，使他們產生成為信徒，繼續餧養他們，用豐富的話、那靈、追測不盡的豐富，每天、每週去分配、供應、分賜就使召會能夠存在，能夠正確，不僅是藉著好的治理或安排，但那是外在一面，真正維持召會，真正的存在乃是不停止的供應與分賜。同工們主要的工作就是分賜，不是說在屬靈的一面，神命定之路就是分賜之路，所有的聖徒都需要有分於這樣的分賜。眾召會都需要成為耶穌正確的見證，充分、滿溢的見證。

第三大點

請注意發揮功用這詞。

第一中點

他要將一切歸一，他要得著一個身體。身體就是你的豐滿，若我在這裡只有頭，我的身體只有六英尺，就不是我的豐滿，與我的頭不成比例，我需要更多的分賜，我需要吃、喝、長大，好使我們成為基督的豐滿。基督這大的人，需要一個大的身體與他相配。這個大就是充滿一切，基督充滿一切，也在一切之內，今天他需要召會作他的彰顯，我們要成為何等廣大、何等豐滿的身體。在這樣的光中，基督的身體不是地方上的事，身體是宇宙的，我們乃是在一個時代，不僅是地方召會的時代，乃是身體的時代，最高的目標不是為著地方召會，更是為著身體，不光需要召會感，更需要身體的感覺，主要得著宇宙的身體，與這宇宙的元首相配。

第二中點

神需要一個人，來完成他的計畫。這就是神創造第一個人時，神乃是以雙重的定旨創造的，神今天要得著這樣的一個新人。有人，人就是為著行事、完成事情，對神來說，他需要一個人。傑作這個字在弗二出現，這個乃指新人，就是新造。弟兄們，基督的身體不僅是一個表樣，不僅是一個比喻，基督的身體乃是實際，事實上，我們的身體就是真正身體的小影，有時候，坐在醫生面前，他檢查我身體每個系統，當你研究這些系統，從屬靈一面，你會得著許多啟示，我們的身體就是真實基督身體的小影，那個身體，基督的身體就是宇宙中真正的身體，照樣一個新人也不是比喻的說法，那個新人就是實際，我們乃是影兒，基督擴展成為團體的基督，那個新人就是宇宙中真正的人，甚至我們要知道，在身體裡，我們不是身體，我們乃是肢體，肢體感使你有一個完全不同的身體生活。我們在生活中以為自己是某一種個人、屬靈的基督徒，但我們有一天看見異象，你沒有看見這樣的一個人，你沒有看見你只是一個肢體，你在身體裡有一個肢體的生命，你這樣領悟，你就不會離開身體，我們要領會這是，我們乃是新人的一部份，不是我們自己作一個人，我們都是那一個人的一部份，說到身體是生命的事情，說到新人乃人位的事，如果五們有這樣的感覺，我們所做的決定、生活的方式，就會對新人有感覺，對新人的人位就是基督有感覺。我們有許多人，但我們以基督作我們獨一的人位，我們都需要長大到基督裡面，讓基督在我們每一個人的心裡安家，當這事情發生時，全地上就會有一件事情。一九七七年李弟兄瘋狂地說，這個新人是可能的嗎？你相不相信呢？他說我相信，他說現在發生，八零年也會發生，他說若不是八零年，九零年也會發生，今天，我們已經快到2010年，今天我們真是有一個信心，我們願意宣告，雖然我們還沒完全到達那個，但我們今天相信，我們有那樣的實際。當時他說到彼此的交通通訊的事情，電報、電話、傳真、他對這些有興趣，這些科技被使用，乃是為著使新人出現。今天有手機、有網路，這一切的科技一面被撒旦利用，一面被主使用，將主的恢復帶在一起，前所未有地，在這樣的光中，一地發生的事情，另一地會知道，我們需要有新人的感覺，利用這些科技實施這個。讚美主，甚至在菲律賓南島，再也不遙遠孤立，是非常緊緊相連的，活在新人的實際裡。這一切東西都是為著交通、交流，這實在太震驚了，在各地的都在說同樣的話，我的意思是，我瞭解你，你瞭解我，說同樣的事，有同樣的口說同樣的話，甚至在七零年都沒有這樣的事，主在做事，主要得著這個，在末後的日子，主要得著一個新人，他要得著一個新婦，擊敗神的仇敵。

第三中點

2009秋季國際長老及負責弟兄訓練第八篇聽抄

2009-10-04T21:28:00.000+08:00

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第八篇信息

神聖三一的神聖分賜之於召會作基督身體的建造

聽抄：

DICK：哈利路亞為著一個新人。這個新人有一個顯著的特徵，就是沒有美國人、中國人、日本人、沒有猶太人、沒有希利尼人，只有基督這一個人位。唯有停留在這一個神聖三一的神聖分賜中，日復一日地享受祂，不被其他人所構成，單單被基督自己所構成。我向主滿了感謝，這樣帶領我們進入這樣的負擔，這個的確是主當前的負擔，這一件事情就是在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉的確非常重大。正如RON在第一篇信息所指出的，我們需要一種的生活和事奉，在神聖三一的神聖分賜之中，因為在永世裡面，我們就是這樣。我們現在就要作我們永世所要作的。我們看見那一道生命水的河，還有美妙滋養人的生命樹，這到流出的生命水的河，還有供應果子的生命樹那裡，事奉主直到永永遠遠。為著這樣能夠在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉感謝主。

我們的事奉就從我們的生活中流出，這種生活就是基督，因為在我，活著就是基督，我們的事奉就會是基督。我們不僅是一班享受神經綸的人，也是與他一同有分執行管家職分，為著達成神經綸的目標，就是所要得著的見證。甚至休息時我們也不要錯過這樣享受三一神。我們不作別的，只享受這位親愛的一位，並從最邪惡的事中蒙拯救。使我們經歷並享受祂，並與祂是一。這是為著神經綸的緣故。我要說三個點：一、八四年，神新約的經綸出版，同時有一次長老訓練，在那兩本書中，我在那聚會中得著深刻、前所未有的印象，關於神聖的三一，關於三一神，就是整個神聖啟示的基本結構，李弟兄說，你若取去這個，整本聖經就崩潰了。這個神聖三不僅是系統神學或道理，乃是為著我們的經歷與享受，那本有許多信息說到新耶路撒冷，說到結構等等，我們也包含在那個奇妙珍寶的結構裡面。這是一件非常美妙的事情，整本聖經向我們敞開，每次我們看見以弗所書的三一神，叫我們心中火熱。這位三一神，使我們經歷並享受祂，並成為他，在生命、性情、彰顯上成為他，成為他的見證。這豈不是一件大事？你若看見神聖三一乃是整個啟示的結構，這也是一種的分賜，為著這兩個詞，神聖三一和神聖的分賜讚美主！

第二，弗一6的確開啟人，這本書是以神聖三一的神聖分賜為結構的，每一章都是三一神的分賜所結構，產生身體、新人、新婦。弗一3-14完全在說這件豐富的事情，而末了產生基督的身體。六節說使他恩典的榮耀得著稱讚，這恩典乃是在蒙愛者裡面所恩賜我們的。這非常深。因著神聖的分賜，因著我們是接受並有分者，我們就能享受祂，恩典就是他自己來到我們這裡，作我們得一切，給我們享受。藉著恩典就是三一神，我們就能夠成為神的見證。恩典帶進榮耀，乃是藉著他的分賜，我們就成為他的擴大，使他得著榮耀。願在召會中榮耀歸與他，全宇宙都要讚美神，關鍵在於這個榮耀，這個神所渴望的榮耀彰顯，乃是在於恩典這件事情。因為這篇信息我們會以非常實際的方式摸這件事情，他正在分賜，而我們願意享受。結果就是神的榮耀，至終全宇宙都要讚美神。

第三，這篇信息有兩大點，基本上有三個重點。當我向主敞開，照著這個綱要，我們有三個點，所以要提出這篇信息三個要點：A、我們需要看見神聖三一的神聖分賜，好使我們有一種的生活事奉是在其中。我們需要像瞎子一樣，簡單地禱告，主啊，我要能看見。頭一件事情就是我們要看見神聖三一的神聖分賜，就是弗四1-16節清楚啟示的。B、我們需要竭力保守這個神聖三一的神聖分賜，弗四3說，我們要竭力就是非常巴望地、積極進取的保守那靈的一，保守那靈的分賜。C、我們要與神聖三一的神聖分賜合作，好使基督的身體能夠藉著眾肢體被夠成為恩賜而得著建造。每一個人在身體裡都能成為那些不僅經歷基督分賜到我們裡面的人，更是透過我們分賜出去，分賜到別人裡面，這使基督的身體得著建造，使神得著榮耀。

這就是一個正常的基督徒，有正常的生活和事奉，乃是在神聖三一的神聖分賜之中。所以第一大點事實上可以簡單地說就是神的經綸。第二大點就是我們的管家職分。弗三9說到神的經綸，我們可以在這管家職分中有分三一神神聖的分賜。我們來看綱要。

第一大點

四到六節都已經在綱要中被列出，在一到五節說，要以和平的聯索，竭力保守那靈的一，三節之後說到那靈的一，開始於一個身體、一位靈，一主、一父。這裡的一不是一種表面的一，不是一些單個的人加在一起，乃是與神聖的分賜有關，也是與三一神與他的子民有關。

第一中點

我們需要與神調和，乃是為要實現身體的一。若沒有享受這個分賜和調和，我們就永遠無法實現這個一，這個一就在調和裡面，你在調和裡面，你就在一裡面。我們願意有一種的生活，一再地在調和裡面。李弟兄作為活的榜樣，不僅是他所說的，更是他所實行的，特別是在禱告中，也在行動中實行與主是一靈。所以他會留在神聖三一的神聖分賜之中，而有正確的生活並事奉。所以一的關鍵就是調和，盼望我們留在這調和裡面。分組時，我們回到任何地方，負擔就是要幫助每一個人在神聖的分賜和調和之中，為著基督身體實際的一。

利二說到素祭，乃是由細麵（表徵柔細、豐富之主耶穌的人性，在祂每面的生活都是這彰顯）調油。神把人擺在生命樹跟前乃是為著人與生命樹調和，聖經末了這個城乃是神人調和的終極完成。整本聖經都在說這件事情。難怪我們說這是聖經中心的事情。我寶貝基督的成為肉體，這是頭一次有神性與人性的調和，天開了，到處都在呼喊，因為這是頭一次有了神與人的調和。這乃是為著他的見證，照著他的計畫、意願、定旨和喜悅。路十五，一個罪人悔改歸向神，天使面前的喜樂是更大的，無法述說的。因為神與另一個人調和了。這是非常重大的事。難怪主耶穌在約十七章去受死前，發表了神心頭最深的願望，這不是一個表面的一，乃是神聖生命、性情、榮耀理得一，互相內在的一，兩個人位在彼此裡面，這個就是主心頭的願望，中心的事情，就是這個調和，所以主耶穌禱告乃是禱告整本聖經最中心的事情。

在實行上，我們要在這件中心的事中，藉著吃基督成為一，我們發光藉著吃主，吃主耶穌就是路。這好像溫度計，看我們有多少的調和。我們有多少調和？我們有多少在一裡？我們都會回答不夠，我們都很短缺。基督作為那靈，這生命的靈，弗四說要竭力保守那靈的一，羅八說生命的靈，因著這美妙的生命之靈，帶著律滿有大能，使我們的三部分人成為生命，他使你生命化。在這生命裡，有生命的律。正如陳實弟兄所提到的，律指明我們怎樣的生命，不僅使我們三部分人有生命，更是使我們有肢體的生命，羅八章延續到羅馬十二章。不知不覺地使我們全人成為生命，並用肢體的生命充滿我們，使我們成為基督的身體，為著耶穌的見證。西二19（），持定元首最好的路就是說哦，主耶穌！永遠不要在這件事上畢業，也許不需要很大聲，卻是要用靈從我們心裡呼喊，我們就能夠享受這美妙的生命之慮，這就是持定元首，全身就產生，就能夠以神的增長而長大。

第二中點

這裡說到人的三一，這裡列的經節都是發展這個綱要的點所說的，父是身體的起源者，祂在基督裡這個復活者作為屬天的賜生命的黏膠，他也創造了我們，這一個身體和一位靈同時被提到，指明一乃是調和的結果。藉著這一個靈的分賜，我們成了一個身體。主的渴望乃是要安家在人的三一裡。若沒有分賜就沒有一，有一點的分賜就有一點的一，許多的分賜就有許多的一。我們需要禱告，主啊，每一天用許多的分賜充滿我們，為著身體的緣故。身體的一乃是主最深的願望，就是神的見證。舊約的約櫃、帳幕，都稱為見證的。神見證的終極完成就是新耶路撒冷，所以主心頭最深的願望就是約十七的禱告，而見證的特點最顯著的就是一，沒有一，就沒有見證。丈夫妻子結婚了，若什麼都有，卻沒有一，就什麼都沒有了。召會聖徒們可以來在一起，卻沒有一，就沒有見證見證乃是一切，而一乃是被調和的結果。我們需要有這個奇妙、分賜的三一神調和的過程。

第三中點

這個調和不僅是在裡面，更是神聖三一的分賜。當三一神臨到我們作為父子靈，完全在祂的素質裡臨到我們，但當我們得著那靈，我們得著了子和父，子實化為靈，父具體化身於子，你得著了整個三一神。這就是三一神能夠輕易應用在我們身上並經歷的，如今聖經指明，祂是在一13，印塗我們，我們正在上油漆，成為一個見證的實際。這一位靈帶進榮耀得盼望就是信徒在基督裡面成為盼望。我們就有基督在我們裡面有榮耀的盼望，就是盼望成為他，因為他就是榮耀。成為他那完滿、實際的彰顯。那靈正在分賜到我們裡面，因著那靈正在分賜，我們滿了盼望。我不是作夢有一天上天堂，我藉著被那靈充滿就滿了盼望，與三一神調和，我們就享受榮耀的盼望。

第四中點

一主、一信、一浸，只有一為主，我們必須信入這位主，從舊造的一切被割除，脫離了，連於這位美妙的主，這裡不是說一子，乃是說一主，這指明我們連於這位主，祂是權柄，是頭。我們的負擔就是一天過一天，幫助人看見這位美妙的主，耶穌是主！藉著信入他連於他，藉著受浸完成這個連結，我們就進入與主生機的連結中，與主聯合的，便是與主成為一靈，我們無論到哪裡都要幫助人看見主，信入主。李弟兄強調受浸乃是重大的事情，幫助人不僅完成他們的信，也要使他們完成完滿的一步，受浸進到三一神裡面。這該是我們正常的生活和事奉。今天早晨我很享受來這裡的飛機上，但吃早餐時，我去到那裡，跟一個服務生講話，兩分鐘後，他就跟我呼求主，我相信在這裡有許多敞開的器皿，主要加增你們的人數如同羊群。這很寶貝，在子的分賜裡享受祂，與人一同相信他。

第五中點

這非常可畏，甚至父也是三一的父，這裡你也可以看見三一神。所以他覆庇我們、照顧我們，祂是父子、祂是子父，又是在所有信徒之內作為靈，作為神聖分賜的臨及。當我們聽見靈，不要有奇怪的想法，僅僅是五旬節或靈恩派的想法，祂乃是三一神臨及我們，他超越眾人、貫徹眾人，你無法將三一神的思想符合你的思想，但你可以在你的靈中享受祂。

第六中點

弗四是實際，詩一三三乃是豫表。詩一三三（）。我讀一個註解，133章1節注2

這裏題到的和睦，乃是一幅新約真正的一的圖畫。這一乃是經過過程並終極完成的三一神，與在基督裏的信徒相調和。（約十七21～23。）基督的身體既是這樣的調和，（弗四4～6，）身體本身就是一。按照本篇的圖畫，真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成，使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裏，漸漸得以建造。我們如何活在身體中？乃是藉著竭力保守那靈的一，所以調和的關鍵那靈就是流倘的膏油和降下的甘露所指明。保守那靈的一不是保守一件事，而是保守一個人位，就是保守基督作為那靈。一添一天，我們要有這樣得生活和事奉，乃是藉著保守他，緊緊連於他、尊重、服從、愛他，保守他，不要侮辱他、作邪惡的事，當我們這樣持守，就會在神聖三一的神聖分賜中有正常的生活與事奉。以弗所召會有這樣竭力保守那靈的一呢？沒有，因為啟示錄二章主向七個召會說話，他對以弗所說，你們有許多事，但有一件事情，就是離棄起初的愛，也就是沒有保守，他們離棄了主，就是離棄了那靈，所以你們要悔改，沒有實際、沒有調和，沒有真正的一，沒有真正的燈臺，所以這是大事，要保守那靈的一，抓住他、服從他、尊重他，與他親嘴，與祂是一。他們離棄、不再持守，就失去了一，失去了他們作為三一神的複製就是燈臺的情形。

當我今天早上禱告享受主時，竭力保守那靈的一，是非常寶貝，就是保守對基督的享受，我們也許作許多事情卻沒有享受祂，我們要接受他嘗他享受祂，宇宙中沒有比這更邪惡。所以不保守那靈的一非常邪惡，因為那靈的一就是基督。這位應當是我們起初、上好的愛。我們所竭力保守的靈就是那靈作為流倘的膏油、降下的甘露、神命定的福，所需要的一切就在這靈裡。這靈要漸漸將我們建造起來，不是以突然、狂野的方式建造起來。也許是保羅在離開以弗所之前，在行傳二十，恩典的話就是降下的甘露，這能夠使他們在一切聖別的人中得著基業。你是否在一的立場上？不願只是在一處的地方召會，卻沒有在一的真正立場上。有人只是在某個地方，但實際上沒有在一的立場上。我們一的元素就是這位包羅萬有、複合、賜生命之靈裡。我們是富有的，我們有這位包羅萬有、複合的靈，我們要持守他，讓他應用在我們身上。

我們的生活和事奉應當是新鮮的，當你在事奉時，你得著復甦，你得著滋潤，為此我們需要成為持守這位美妙的一位。他不僅是流倘的膏油，也是降下的甘露，丈夫和妻子成為一同承受生命之恩的人。我們不僅是丈夫妻子，更是一同承受神聖生命之恩的，就是這位包羅萬有的靈。生命就是恩典，恩典就是生命，恩典的意思就是生命應用於我們，給我們經歷並享受。當我有第二個小孩，我岳母看我們，有一次我買孩子衣服，我有點餓，我們去另一個地方買衣服，我說我們不要到另一個地方，我岳母說你不要這樣對我的女兒這樣說話，我也說，你不要對我的妻子說這樣的話。我們回家後吃了些東西，我們就道歉，喜樂就回來。若沒有恩典，什麼事都會叫我們受攪擾，但有恩典，沒有什麼能夠攪擾你。保羅西拉在行傳十六章在監獄中，他們可以抱怨說，保羅不應該說這樣的話，他們在那裡禱告讚美主，享受恩典，他們雖在監牢裡面，但他們實際在至聖所，至終這樣享受恩典，就產生了歐洲第一個召會。林後十三14（），這裡的負擔乃是主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。保羅的書信幾乎開始於恩典，結束於主耶穌的恩典。他渴望我們享受祂，我們要保守、持守這恩典的靈。五們要在意這件事情，作為一個正確的地方召會，在真正一的立場上，就是那靈的一，就有流倘的膏油，並有降下的甘露。我們多次和李弟兄在一起，我們一切的勞苦都需要有實際的建造，我們不應當來來去去，應當在一地勞苦，以產生建造。這不是說我們與各處聖徒來往，但我們需要實際的在一個地方。我們所領受乃是恩上加恩，表面看你是坐著，但事實上你站立在恩典中，羅五2，不再是我，乃是基督，這就是恩典，不是憑著口才、能力或才幹，乃是藉著享受基督，而成了這個人。所以，但願我們竭力保守他。除非我們到了一個地步，我們禱告摸著這奇妙的靈，我們享受祂作降下的甘露，能夠過一種世人無法過的生活，就是真正一的生活。因著我們有恩典，我們有奇妙的恩典之靈，使我們過一種不可能的生活。我們一同彼此相愛，一同結果子，沒有恩典是不可能的。有位原先印度教的弟兄，看見了一個團體的神人生活，這幫助他轉向主，恩典成為可見的，若一班弟兄保守這一，這就使恩典成為看得見的，成了耶穌的見證。我們月享受這位奇妙的三一神M，就被成全成為一，天然個性就減少，我們需要被成全成為一，乃是藉著這位奇妙的靈，就是恩典。

第二大點

「藉著」、「使」。第一大點摸著神的經綸，而這點摸著管家職分，我們與主合作。這乃是為著你們所賜給我的。你如何成為身體的恩賜呢？乃是藉著神的分賜而被基督構成。（一個有跑車的弟兄的故事）。這乃是恩典所成就的，就是奇妙的靈在我們弟兄身上做工，現在他沒有跑車可以跑掉，乃是為著主的見證站住。

第一中點

所以弟兄們，我們願意讓他分賜到我們裡面，並從我們裡面分賜出去，對於身體，成為健康，盡功用的。在我們肉身有多少血液流到肢體，主知道我們的度量，我們要因著相信基督，而成為小小的使徒，無論我們去學校、去工作，我們都是使徒，也是傳福音者、牧人、教師，這裡的負擔乃是，不僅是較大的恩賜，如同倪弟兄、李弟兄，我們至少都能夠成為小小的恩賜盡功用。在神聖的分賜裡成全你，使你能夠作職事的工作，為著建造基督的身體。我在LA的聚會中，我們都得著成全，每一次都受成全，這些弟兄們每一位都成全我，都成為成全者，彼此成全。神命定之路，生養教建，乃是使每位聖徒成為小小的恩賜，為著基督身體的建造。撒旦的系統抵擋神的經綸，每次特會我們一同做工，甚至一同到校園牧養人，都應當有成全再進行，使我們都能夠將基督分賜給人，為著身體的建造。

第四中點

林前十四說了五次建造，我們要在調和裡面被構成恩賜，為著建造。盼望我們眾人都能夠長到元首基督裡面，要操練與主是一，開車、與主說話時，一切事上，都讓人長到基督裡面，本於元首，全身就出來了。在愛裡很重要，要持守基督，在愛裡讓他居首位，要持定元首，保守那靈。唯有藉著持定元首，肢體之間才有正確的關係，彼此若有正確的關係，卻沒有持定元首，那就不是正確的關係，而關鍵乃是在愛裡。

第五中點

弟兄們，我們要在愛裡持定他，而成為一個被構成的人，為著基督身體的建造，這完全是愛的故事，而建造的目標不是為別的，乃是為著神的滿足、神的目標。

2009秋季國際長老及負責弟兄訓練主日相調聚會信息聽抄

2009-10-04T21:26:00.001+08:00

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

主日相調聚會

為著完成神的神聖經綸，主恢復中的四大重點

BENSON：聖徒們，我們實在喜樂，能夠在這裡。在今天我覺得這是何等的權力，能夠與你們相聚，何等榮耀，我們看見主在這個國家所要作的，今天各地的代表，這是何等榮耀。弟兄們溫習了主在菲律賓主的恢復的工作，這些年也有了延續，在聖徒的人數上擴增，召會數也增加。我們願意看見，召會的數目繼續增加，成為耶穌的見證，在每一個地方。這就是我們的禱告和渴望，使主在菲律賓這裡。已過我們有三天的交通，與許多長老負責弟兄們一同，我們有一千七八百位，我們為著三天裡主的說話讚美主，他向我們說了應時的說話，我願意繼續。

今天的題目看起來與訓練題目不大一樣，但你會看見，總體的負擔乃是活在這神聖三一的神聖分賜中。三一神藉著主耶穌基督成為肉體，在地上生活三十三年半，受死、復活成為賜生命的靈，進入我們眾人裡面，將神帶給人，不僅在耶穌身上，更是進到所有信入神的人裡面。神的分賜就在我們信主時進到我們裡面。他活在我們裡面，在我們裡面行動，將祂的所是灌輸到我們裡面，這豈不是榮耀？我們乃是活這樣的生命，與主同活，他的神聖分賜一天一天擴增、增長，在我們裡面發展，並從我們裡面湧流出來，並達到別人，這該是我們的生活。

我願意念這兩句標語：一、真理和生命乃是為著在神聖分賜中的生活。我們要活在神聖生命之中，主給我們兩大要素，就是真理與生命。弟兄們，三一神以把這個賜給我們，使我們活在神聖的生命中。二、擴增和開展，這意思就是基督的增長，在那裡繁增，進到所有信徒中，使基督能夠在每一個地方得著擴增，不僅在我們所在的召會，更要開展的全地，使耶穌的見證能夠在全地得著顯明。這個擴增和開展乃是為著神聖分賜中的事奉。我們不是在神聖三一的神聖分賜之外事奉，乃是在其中。我們在眾召會事奉主要就是為著擴增和開展。真理、生命、擴增和開展眾召會在這四面都應當是平衡的。我們極其需要顧到真理和生命，這些都是重要的，使我們在神聖三一的神聖分賜中生活。沒有真理，就是主所分賜到他恢復中的真理，就不能在分賜中生活。沒有生命，就無法活在神聖生命中。而擴增和開展，乃是為著神聖分賜中事奉。我們需要有基督的擴增，在全地的眾召會都應當有基督的擴增。在我們生活之處，需要有擴增和開展，他要得著這個奇妙基督全地的顯明。我們需要禱告，從我們所住的地方移動到其他地方，擔負耶穌的見證，使耶穌的見證得著開展。這是在神聖三一的神聖分賜中進行的。

這裡有一句話，包含四大要素：這就是總題。為著完成神的神聖經綸，主恢復中的四大重點。神有一個美妙的經綸，如何完成這個經綸？李弟兄在祂的職事中著重、一再地說到這四個點。主的恢復需要紮實地建造起來，需要有神聖的經綸。若沒有真理、生命、擴增和開展，就不會有神的經綸。完全並認識經歷真理、生命中長大已致成熟、在地方一面，藉結常存的果子而在人數上擴增，在宇宙一面開展召會作耶穌的見證，直到全球各地都有地方召會。

我願意念這些段落，第一大點

有一天我和ED弟兄交通，這篇信息也是根據這樣的一句話。所以我把這句話放在這樣的綱要中，就是第一中點。

第二中點

第三中點

當我們在研讀真理時，就是與基督連結，當我們經歷生命，就是連於基督。在聖經中給我們看見真理、生命、擴增、開展實際上都是基督。因為召會就是基督。弟兄們，這四方面都把我們帶到基督這裡，總是這樣。你知道在我們中間，真理和生命是連結在一起，這是非常美妙。李弟兄到主那裡去後，我們繼續有很重的負擔，要保守主的恢復在真理與生命之中。李弟兄離開我們已經十二年，許多反對的人會說主的恢復就會瓦解，但是弟兄們，李弟兄雖然離開，但這份職事，基督的職事，仍舊與我們同在，並在我們手中。有一次一位姊妹關切這件事，而擔心李弟兄離開後主的恢復該怎麼辦？李弟兄說都在書本裡面。但是這一切在書報裡面的，需要成為我們的經歷。

我要說一點RON和ED。自從李弟兄離開，他們開始編寫綱要，RON編輯李弟兄的說話聽抄稿編輯成所有的生命讀經。ED不是編輯生命讀經，他編輯所有的書籍，所以這兩位弟兄直接受李弟兄的訓練。在中文也有編輯的過程，劉遂弟兄也相當的服事。李弟兄會中文和英文，所以他的職事用這兩種文字釋放。現在LSM和台灣福音書房一同合作，要將每一篇中文信息翻成英文，英文信息翻成中文。其他語言就得著這一切的信息，翻譯成當地的語言。李弟兄和倪弟兄的說話充滿了全地的眾召會。所有反對的人，我相信他們不曉得有什麼事情發生、。靠著主的憐憫保守我們在真理和生命中，當李弟兄離去，我們眾人都已經被這件事情深深抓住，我們進到真理和生命裡面，過了十二年，這些真理一直傳輸給眾召會。這十二年大約有八十五次這樣的聚集，無論如何，這段時間，RON和ED已經編輯了超過一千篇的綱要，並在訓練和週中信息中，再以過十二年間，根據李弟兄的職事釋放出來。而那個源頭乃是倪弟兄和李弟兄的職事。這一千篇綱要，也都印製出來，這豈不是非常美好的支援？保守主的恢復在真理中。有人批評我們，這一年七次乃是李弟兄發起的，是他要我們這樣作。因為藉著這樣的聚集，眾聖徒都能夠紮實地被帶進真理中，主的恢復會繼續往前，弟兄們，我何等感謝主，主的恢復再以過十二年有非常好的往前。所以，我們還能說什麼呢？有擴增、也有開展，聖徒也被真理與生命建造起來。在晨興聖言裡面，有綱要為著特會訓練的負擔，但還有信息，完全是倪弟兄和李弟兄的信息，保守我們在真理中。讀書報是好的，除了書報，還有生命讀經，之外還有恢復本聖經。盼望弟兄們都能夠讀生命讀經、晨興聖言、恢復本聖經，將我們自己浸透在職事的信息中，當然，這個恢復本聖經相當重要，神的話很重要。如今神的話已經解開，當然藉著弟兄們的說話，主總是帶進一些新的亮光，這就是神的路。他從來沒有停止說話，但這說話的基礎，乃是根據倪弟兄和李弟兄的說話，根據他們七十五年盡職。弟兄們我們應當在這樣的真理中，一面聖經就是真理，另一面，我們要得著這些真理，當我們說到這些神話語中的真理。他從前非常反對我們，他們極力反對主的恢復，並寫過一些東西毀壞我們，但是主非常有憐憫，將他們從那種情形轉變。當我們跟他接觸時，他的同仁和他在一起，他對我們有很多誤解，我們就開始跟他說，頭一次我們見面，我們就有一些談話。主要談論的就是基督就是那靈。為什麼我們這樣說？我們說基督是那靈，因為聖經這樣說。他們沒有這樣的看見，所以反對。那天我們用五段聖經跟他們說。林前十五45下、林後三17、約十四、羅八9-11、啟二、三章。那幾節給我們看見，那說到那靈、說到基督，也說到基督的靈。所以我們就問他，基督豈不就是那靈？若你說不，你就是反對聖經，他就沒有什麼可說的。過一天，我們將我們基督徒的信仰、聖經、神、基督、那靈向他作見證，並見證關於我們的得救、工作、召會，這就是我們基督徒的信仰。他說我希望也能夠和你們一樣講這些事情，我們大概花了三天時間交通，之後一切就不同了。他有一個電台的廣播，有五百個電台，全美國基督徒都收聽這樣的廣播，他就為主的恢復作見證。是什麼征服、說服他呢？乃是真理。主的恢復有些東西要講給基督的整個身體聽，他甚至去了中國大陸，也聽見了許多中國弟兄們所做的見證。弟兄們，真理乃是主恢復中極大的祝福。當你們經過這一年七次特會訓練，盼望你們信息都能夠跟上，盼望在這裡能夠摸著真理。我保證，這樣眾召會就會被建造起來，穩固地在真理上得著建立。倪弟兄和李弟兄認為，這是頂石，我們必須是愛真理的聖徒、進入、講說並傳揚真理。

特別是年輕人，盼望隨著年日過去，有更多真理累積在你們裡面，我雖不年輕，但我仍舊累積真理在我裡面。你們豈不為著這麼多真理感謝主？我們經過這樣的訓練，就釋放許多的真理。

第二大點

第一中點

我們已經達到最高點，並非一切都恢復完了，但一切都包括在李弟兄和倪弟兄的職事中了，並繼續往前。這就是李弟兄的說話把我們帶到另一個層面，我相信眾人能夠作見證，不僅花時間在較低的真理中，更是花時間在高峰真理，能夠有領會與經歷，並且藉著這些啟示，得著更多的生命。不要忽視高峰真理，這是頭一項，主恢復中主要的項目。

第二中點

這就是神所要在每個召會中所要完成的，在眾聖徒身上被真理構成。

第三中點

你們餘生的年日絕對不要輕視真理，反而要用主恢復的真理充滿你，你要怎樣建造召會？我們乃是用真理建造召會。在眾召會中，我所在的召會，他們把聖徒深深、竭力地帶到對真理完全的認識中。那這召會就沒有難處，一切都是美好的。不是因著長老好，而是因著真理，在他們裡面運行。我們鼓勵聖徒進入生命讀莖、聖經、註解和串珠，使我們進入真理。還有關於晨興聖言，我所在的召會，大約每年都有五十四篇信息，但我們是進入每一本晨興聖言。所以聖徒們總在真理中，在主所有最新的說話中。你若要建造召會，就需要帶信息、並保守信徒在真理中。我們必須有這樣的真理。

第四中點

第五中點

弟兄姊妹，盼望真理這詞經過今天，能在你裡面有深刻的印象，努力進入、學習真理，使你完全認識真理，講說真理。願主拯救我們進入這樣的情形中，使你經歷基督。當我許多次讀聖經，我先讀經文再讀註解，每次我接受的真理，都將我建造起來。無論你讀哪一段，你就在神的話、真理中得著建立。在生命讀經、恢復本會把我們帶到光中。每一處的召會若帶領信徒進入真理，幾乎就不會有問題。因為每逢你碰著真理，你就被帶到主的生命中。這永遠的生命就在你裡面運行，這生命也聖別你，不僅聖別你這個生命，也將你更新，至終，生命會在你裡面做工，變化你使你成為不同的人。

你知道我和我妻子天天在一起，他比任何人更認識我。他能夠說我需要被變化，使我正確地過婚姻生活，雖然四十幾年，但我仍舊在變化。一個完全變化的人，在召會生活、婚姻生活、日常生活中活出基督。美妙的生命乃在真理中。

第六中點

第七中點

願主使我們成為這樣被帶到真理中的人。我要分享一點，有一本書「真理、生命、召會、福音」。這些信息在哪釋放的呢？李弟兄在一九八四年在菲律賓馬尼拉釋放的他著重真理，這本書告訴我們，聖經有四大真理，這四大真理包含整本聖經，也包含了從創世記到啟示錄的一切，從開頭到永世，主話語中分成四類：一、神的創造，李弟兄說這些是重大的真理。神創造各種的生命，至終帶到人的生命，他被帶到生命樹的跟前，這神所預備的器皿能夠藉著吃生命樹接受他作生命。二、人的墮落，在墮落中罪進來了，然後有罪的性情也被帶進來，人完全被罪污染，人生活在這樣的情形中，無法得救贖、分賜成為新人，這樣有四千年之久。他們從來沒有得著神住在他們裡面。但讚美主，有一個非常重大的真理出現，就是基督的成為肉體，神成為人，被帶到人裡面，這個就是神在地上神聖經綸完成的開始。當然這裡有出生、成肉體、人性生活、釘死了結墮落所帶來的一切，給人新的開始，人被修補，藉著基督的死一切消極的事物都被帶到十字架上被治死。人有了新的開始，這位被釘死放進墳墓，三天後復活，所有偉大的人死了，救被放在墳墓裡，但基督復活了，他復活成了賜生命的靈。作為賜生命的靈他同一天將祂自己吹入門徒裡面，那就是對神聖三一分賜到信徒裡面頭次的經歷。神聖三一的神聖分賜這是聖經中第四大真理。不僅成了賜生命的靈，更是成了神的長子。我們也在那裡出生，在基督的復活裡重生，這就是神聖的分賜。我得著重生乃是在基督復活時，我就開始經歷並享受這樣的復活。

第八中點

第三大點

第一中點

第二中點

第三中點

第四中點

這就是神在召會中所做的，自從復活之後他進入這樣的階段有兩千年，藉著這個美妙的注入，進到信徒中，召會就一點一點被建造起來，當主滿足，他就要接取所以的得勝者，就要在永世裡與主在一起。我們在新耶路撒冷享受生命樹做為食物，享受生命水。直到永世這樣的注入還要繼續，我們一直需要在神聖三一的神聖分賜的注入和分賜之下。我們都已經進入這樣的事，但仍舊需要加強，使他成為我們的享受，至終我們將在新耶路撒冷，對三一神完滿的享受中。有一次ED提到充盈。充盈就是逐漸散布、充滿、浸透、浸潤、漫溢。這就是分賜。這是每天我們所需要經歷的，

第五中點

第六中點

第四大點

我們必須注重真理，要進入真理，乃是進入生命和福音的門。我們所傳的福音就是真理。在地上我們乃是將一切神聖的真理帶給一切受造之物，所以首要的就是真理。

第一中點

第二中點

第三中點

第四到第七中點說到福音的祭司職分。這些信息之後，他對於神聖的分賜更有負擔，特別在那本書中所說的。然後帶著這樣的負擔他要帶我們進入神聖分賜的經歷，他放下美國的工作到台灣去，去發展新路，今天又稱為神命定之路。那對我們是新的，但那是神命定之路。在這條路上有福音的傳揚，將罪人生為神的兒子，開始於傳福音結果子。我們乃是宇宙葡萄樹的一部份，需要每年結果子。當枝子住在葡萄樹，就是基督裡面，我們傳揚、揭示這位基督。盼望我們都被帶到這樣的福音中，不僅這樣，我們也需要花時間滋養他們、餧養他們使他們在生命中長大。這就是李弟兄受主帶領所要進入的。不僅需要帶人得救，餧養他們，更要成全他們，在真理上成全他們。關於主的事上，成全他們，使他們成為身體中可以建造起來的肢體，對於神的經綸有用。這都是藉著神聖三一的神聖分賜所完成的。末了，使我們申言，說出這位奇妙的基督，將基督說到人裡面，盼望我們都是申言的人。你需要被興起，這是新約福音祭司的職分，包括這四方面。傳福音、餧養新人、成全人，並申言建造召會。我們若在李弟兄定義要作的這件事上忠信，這路擺在我們前面，這個實際的路在於福音的祭司職分，我們每位都需要進入，我們作為祭司必須是成為繁殖基督、講說基督的人。我們所帶得救的每一個人，有基督分賜到他們裡面的人，就是完成神聖的經綸，這樣全地都要滿了神經綸中的人，在生命和性情上成為神，但無分於神格。他要將祂自己完滿的分賜到人裡面，當我們實行神命定之路的時候，神就要作這樣的事情。我們乃是祭司體系，我們要去結果子，盼望在這裡，要來的年日，許多的人被帶進來，你們有八百六七十處的召會，各地都需要滿了基督的信徒，這擴增要繼續往前，一面有生命的長大，另一面有擴增，基督必須擴增。在美國他必須擴增，否則我們只是把召會當作兒戲，在台灣，在各地，基督都必須擴增。聖徒都要在基督裡面增長，藉著基督得著顯明，全地基督都要得著擴增。所有的城鎮還有許多需要開展，盼望菲律賓的聖徒不會滿意，直到每一座小城、大城都有耶穌的見證，這是主所要得著的，他為此受死，我們要注重這件事情，如同我們注重真理一樣。我們需要付代價，基督需要在那處擴增，召會需要在那裡增長，你們還需要到另一個城市，你要一輩子都住在這裡嗎？弟兄們，主要我們開展，在菲律賓開展是從華人開始，逐漸地，火就進到菲律賓人中間，主就擴展到全菲律賓，若這些華語聖徒沒有搬到這裡，就不可能了。在美國我遇到一個中國聖徒，他來到美國，帶進一些美國典型的弟兄，現在我們只有兩百五十處，若李弟兄沒有到美國，就不會發生。在美國有各個種族的人，主要完成他在全地的開展。但弟兄們，請你們接受負擔禱告，要接受負擔開展。盼望你們許多人能夠去，去，我有些統計數字，全球各地都有菲律賓人，在美國還有復健的國家大約有三百萬的菲律賓人，他們許多都在主的恢復中，也有一些在以色列和中東的國家，到各地去工作，他們移居到許多地方，這是主的作為。盼望菲律賓的聖徒，無論到哪裡，你們要作耶穌的見證。主在全地行動，要開展他的見證，我們都需要興起來有分主的行動，並回到真理、生命、擴增，使基督能夠在各地得著彰顯。我們需要開展，看看你們聖徒們，盼望我再來時，也許明年、後年，我像麥克阿瑟說，我必回來。我愛你們，你們愛基督、愛他的恢復，主藉著你們行動，但不要讓你們僅在菲律賓行動，要開展出去，李弟兄說，我希望台灣有五百萬聖徒，有五十萬人出去開展，主的恢復就能夠被帶到全地。我們都要去，有負擔移民這就是第四點。但願主使我們眾人接受負擔，使這樣得平衡的四件事，完成神的經綸。讚美主。

2009秋季國際長老及負責弟兄訓練第九篇聽抄

2009-10-04T21:23:00.000+08:00

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第九篇信息

神聖三一的神聖分賜之於信徒為著建造召會作基督身體而有的生活

聽抄：

ED：開始時我要說，我們是說到在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉，神聖三一的神聖分賜乃是我們的焦點，在這樣的中心，有一個非常可畏的事情。如果你拿走建築物裡面的鋼架，就沒有這個建築了。神聖三一的神聖分賜就是整個聖經六十六卷的內在結構。神聖三一連同神聖分賜，乃是內在的構造，就是六十六卷啟示的構造和結構，若你拿走這個，你就拿走了構造。聖經就成了空洞的書。我們已經看見，神聖三一的神聖分賜需要成為我們內在的構造和結構、內容，若我們不在神聖三一的神聖分賜中生活，我們就是空的，若不在神聖三一的神聖分賜中事奉，我們的生活、事奉都是空的。所以這是非常美妙的異象，神聖的三一連同分賜，乃是整個聖經六十六卷書的內在結構。這主題乃是聖經的主題。這是非常緊要的。

今天我們要看見的，對我來說是非常寶貴的點，非常無價。我們都寶貴弗四前十六節，這的確是非常重大的，這給我們看見，在基督身體理所需要得生活與職責。他繼續從十七節到三十二節，看見日常生活所需要的生活，為著建造基督的身體。我們該有怎樣的生活呢？我要先讀一些話：「雖然我們是一班人，已經與神調和，」這就是弗四4-16給我們看見的，「我們不容易過一種的生活，為著供應建造基督身體的素質與元素，只有美好的、令人興奮的特會是不夠的，我們也需要正確地顧到我們的生活。」我盼望有智慧和啟示的靈，因為你們弟兄們，我在勞苦製作這樣的綱要，這裡的確有不得了的啟示，這些經節說到我們不要含怒到日落，不要再偷，這些我們都要提到。但是這些經節所啟示的乃是神聖的三一。我們需要思考這事。若有人問你，哪裡有三一神，你怎麼回答？盼望我們讀綱要時，主會照亮這些綱要，將事實傳輸到我們裡面。

第一大點

哪裡說到三一呢？在十八節說到神的生命，二十一節說到在耶穌身上是時記者，三十節看見聖靈的印記，這就是內在的構造和結構，為著建造基督身體。我們需要父的生命，需要子的生活，需要那靈的印塗。那靈在用子的生活，就是父生命的實行，這就是下一句所說的。當我們說到三一神，我們要跳躍，我們要說哈利路亞，讚美主，這是何等重大。弟兄們，我請問你們，你是否這樣看見呢？是否看見三一神與我們的日常生活有關呢？這就是我們如何過基督徒的生活，為著建造基督的身體，我們都有神的生命，我們也有子生活在我們靈裡，並且那靈正在印塗我們。基督身上的實際，乃是神生命的實行和實際。對我來說，這真的不得了，這就如同看見高峰一樣。

第一中點

請看供應，祂乃是用神聖的豐富供應我們。

第二中點

你也看見供應，並且在祂的神聖三一的神聖分賜裡灌輸聖徒，我們需要敞開，讓他的神人生活天天來灌輸。

第三中點

你看這樣的結構，這是何等美妙的情形，有父神的供應，有子的灌輸，還有靈的浸透。神的生命供應我們，耶穌的生活灌輸給我們，聖靈浸透我們。這是與我們不要含怒到日落有關。

第一中點

我們有可能與神的生命隔絕，這是嚴肅的事情，保羅說，我不希望你們再像外邦人一樣，可能我們這些信徒，如同不信者一樣，在召會生活，我們靈中有神的生命，我們不回到靈裡，我們就會與神的生命隔絕，成為外人了。當李弟兄說，當我們在一個星球，我們就是在基督星球上，我們不要離開基督星球，基督星球在我們靈中。不要被隔絕了。現在燈的照亮都是因著電，若有絕緣體，電與光就會分開。

第二中點

弟兄們，你是否愛這位耶穌，哦，我愛耶穌！耶穌過什麼生活呢？（第一小點）所以，他作一切事情都是在神裡面，同著神並為著神，他與神是一，我們需要這樣學基督，根據二十一節，實際在耶穌身上，這就是為什麼太十一29，你要付我的扼，要跟主學，就是父的旨意，要將父的旨意放在身上，不要把我們的喜好、希望放在身上，要將父的旨意放在身上，並要學他，你就必得安息。這是神生命的實行，他實行神的實行，過神生命的生活。所以我們有在耶穌身上的實際。

第三中點

所以這個印，有三件事情，若我要蓋印章，就有一個神聖的素質和成分，並將一個形象帶在上面，並說出所有權。當我們被蓋印的靈印塗，就有那靈的素質在我們裡面，這個素質浸透我們，得著那靈的素質就有三一神的形象，那靈就是印，有三一神的像，這也指明三一神擁有我們，我們不再屬於自己，我們屬於他。他越蓋印，這神聖的所有權越在我們身上發動，就更多神聖的所有權，使他佔有我們全人。印墨的內容、元素、素質就是父神神聖的生命，加上耶穌身上的實際，你得著這樣的印墨，你整個人得著三一神充滿、浸透、泡透在你裡面，使你有一個真正耶穌的神人生活。印在你裡面，耶穌的神人生活乃是神生命的實行，也是神的實際。每當我們摸著這個人，你就摸著印塗的靈，你就可以貼上一個「油漆未乾」。當人摸著我們，他就得著印塗的靈。BENSON告訴我，有一位年輕的女子說，他得救了，然後他心情不好，他說，他催眠了我。這不是催眠，這是印塗。你今天是否喜歡被DICK塗抹？還有其他弟兄們呢？我們是濕的，裡面得著印塗。你摸著李弟兄一次就夠了，就不一樣了。

第四中點

接下兩個點乃是非常寶貴的。耶穌的生活就是父生命的實行。所以基督身體的實際是什麼？就是耶穌之生活的團體影印本。耶穌的生活乃是父生命的實行。所以基督身體的實際，就是經過過程並終極完成之三一神榮耀、團體的影印本，這要終極完成於新耶路撒冷。這實在太重大了。這管制了第二大點，神聖三一的神聖分賜是我們每日生活的架構。第二大點看見我們生活的細節。你是否看見這段話中的三一神呢？我從來沒有看過這個，我們在聚會中，我們修改信息，我們也讀過，但我們說，這是什麼。

第二大點

弟兄們，我們乃是說到基督身體的實際，這不是一件輕率的事，這乃是神聖啟示的高峰，我們乃是說到一個團體神人生活，作基督身體的實際。神有這個就能夠預備新婦，使主能夠回來。

第一中點

我們的心思太可怕了，你覺得喜樂嗎？我們說到我們要在靈裡，我們的心思就得著更新，就以我們裡面的人為人位，反之我們以魂為人位，就與靈分開。傳道書說虛空像蒸汽一樣。虛空的虛空，那是一切都是空氣，一切都是空的。甚至我們在這時不能成為虛空，我們會想到退房、搭機的事情。但我們需要轉，你需要對主說，主啊，如何去機場，他就帶你回到靈中。你在心思的虛妄中，你就在日光之下。今天下午，我可能錯了，但我算過，在傳道書有二十九次說到虛空。一切在舊約中的一切都在日光之下，但在新造中的一切，就如同雅歌說的，滿足中的滿足，那乃是在日光之上，若你在心思裡，你就在日光之下，你在靈裡，你就在日光之上。我想要在那個神聖奧秘的範圍裡。我們到了三層天上，宇宙的最高處。不要在虛空之中。現在你查讀，這些人與神的生命隔絕，乃因他們心裡剛硬。在生命的認識說到，我們需要保守我們的心，陳實弟兄說到我們要維持我們的喜樂，倪弟兄末了的話乃是說，他維持他靈中的喜樂。維持喜樂就需要讓我們的心在一個正常的狀況下。我們的心有四種情形：一、心軟。我們需要這樣向主導告，主啊，讓我的心柔軟。來三說到這個。今天，如果你聽見他的聲音，就不可硬著心。這裡指明，我們的心硬乃是因著罪的迷惑，今天要聽神的聲音，就會向主柔軟。路十八2（）心要像好土。二、心清。每天我們都要說，主，你是我唯一的目標。沒有別的目標，就是基督的自己。我們要連於他，被他擁抱，被他充滿、浸透、泡透、與他調和。所以清心的人有福了，他們必得見神。三、心愛。可十二30，每一天，我們都需要顧到這事，這是愛主的器官，用全心來愛主。乃是全心、全魂、全心思並全力來愛主。四、心安。來十22，帖後三16都說到這個。主的平安能夠一直賜給你們。主是我們的平安，主一直賜給我們平安，與我們同在。

第三中點

我們還沒有從這裡畢業，需要天天顧到我們良心。因著不顧到良心的感覺，有人離開了主的揮故。保羅對神對人常存無虧的良心。不要有任何事物在我和弟兄姊妹中間。若我被冒犯，我要取用赦免的生命。弟兄們，提前一5（），他說到神的經綸。這囑咐的目的乃是愛，出於無虧的良心、無偽的信心。我們也需要清潔的良心，就是基督自己作我們唯一的目標，我們的良心乃是被生死所支配，而非被是非所支配。或許你是對的，但你卻死了，不要被對錯支配，需要被生和死所支配。

第四中點

耶穌一生的真實光景，我們看見，神要作的乃是將這樣的生活複製在我們裡面，成為我們團體的神人生活，當我們看見下面的點，就能夠看見主神人的生活複製在我們裡面。現在我們就能夠來到主這裡來，求主賜給我們安息。我們勞苦，在此服事主，我們服事有重擔，但主要我們到主這裡，得安息並負他的軛，就是照著耶穌身上是實際者，學基督。註解說，主的軛就是父的旨意。他說我的軛是輕省的。你的服事是容易的？還是有壓力的、掙扎、枯乾、沒有湧流，我們就背錯了軛。主的軛是容易的，就是美好、合用、親切的。意思就是溫和的，我需要這樣父的旨意、父的軛，他的軛就是我的軛，是美好、愉快的。這與艱難、痛苦相對。若在神聖三一的神聖分賜裡，有艱難、有苦嗎？若我們背的是父的軛，是太親切、容易了。因為裡面有湧流。

所以，我們需要受主的訓練，弟兄們，似乎非常簡單，但我們需要有門徒的態度，需要學。一面來說，我們不把自己看做施訓者，我們都在學，學耶穌身上的實際。我們也在受主訓練，要我們操練我們的靈，過一種神聖的生活，否認我們天然的生命和個性，照著基督這第一個神人的生命來生活。我們乃是藉著吃他，留在生命裡來跟他學。當我們在祂的話裡吃他，就光照你，發出功效，你得著那樣的話，看見你的罪，根據你所禱讀的，跟主悔改，願意負主的軛。主就在你裡面有暢通無阻的路，就能夠留在與主親密的連結裡面，意思就是祂是我們加力的因素。在我們人性美德裡面彰顯全備之神豐富的屬性。代下一2，一切的寶藏，就是一切的知識和智慧，使我知道如何帶領弟兄姊妹，將基督分賜到各種年齡的聖徒裡面。在我們事奉中，我們都需要望著天，以父為我的源頭。我從前做過了，這樣的態度很可怕。倪弟兄說，我每次釋放信息，我都像第一次釋放一樣。在主日早上我們申言，我們傳福音，這是很尋常的事情。但我們不是祝福的源頭，父才是。我們需要仰望主的祝福，仰賴父作祝福的源頭。當主行了神蹟，他就催趕門徒上船到對岸去。弟兄們，你看恢復本這裡有催趕的註解，十四22註1，為什麼要催門徒上船呢？主催門徒離開，祂好有更多的時間獨自禱告父。若主這樣做，他需要這樣更多的時間禱告父，我們豈不更需要獨自禱告父？我們是否渴望這個？這該成為我們的渴望。我常跟主禱告，我的確花時間在你面前，但我需要更多花時間，但主要我們花更多的時間。赦免我，我們需要花更多時間去禱告。陳澤全弟兄說到，李弟兄職事說到，他花十五分鐘、三十、甚至一個小時，那就太好了。有時候甚至五分鐘，我們這些負責弟兄至少需要花三十分鐘在主面前向主禱告。不是說我們每天早上都要很早起，但是我們需要竭力地花更多時間在主面前。

第五小點乃是主恢復內在的素質。你是否看見主耶穌過祭壇與帳棚的生活，他犧牲自己，祂是那個帳棚，他也是那個壇。他說天空的飛鳥有窩，…但人子沒有枕頭的地方。在我們裡面的這位，也要將祂自己複製到我們裡面，使我們過祭壇與帳棚的生活。所以誰是祭壇？誰是帳棚呢？就是基督與召會。這一切的經節給我們看見，他就是那祭壇，召會作為團體的基督就是帳棚。話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，新耶路撒冷乃是永遠的住棚節。

第五中點

我們都有舊習慣，這不是罪，但你需要脫去舊習慣。按著即時的神聖分賜而活。這就是我們需要將心思置於靈。心思置於靈乃是生命。心思置於靈乃是平安。當你心思置於靈，你的心思就是生命、就是平安，你的心思就是新耶路撒冷的一部份。心思置於靈最好的路就是呼求主名，這意義重大。在詩篇說，喔神，你是我的神，等等，禱讀主話，就是將心思置於主的話。

第三大點

第一中點

保羅非常實際，你生氣，但不要一直生氣，應該在日落前息怒，生氣但不要犯罪。你不該偷竊，在以弗所書神聖的三一都被提及，每一章都說到調和的靈。以弗所書有關於基督身體最高的啟示，但保羅卻說我們不該偷竊，這是什麼？是不是在你所在的召會中有這樣的事情呢？我們需要幫助弟兄們親手作正經事，好有所分給需要的人。我們的話能夠分賜恩典給人，將恩典供應給聽見的人。

第五中點

聖靈在我們裡面不快樂，我們也不快樂。我們就像這樣，聖靈喜樂，聖靈不喜樂，我們就在裡面憂愁。為什麼聖靈憂愁呢？因為有敗壞的話，不建造的話，從我們裡面出來，聖靈就不喜樂了。你就能夠領會，所以你向主禱告，我願意將我的心交給主，我要使你的心喜樂。

第六中點

即使是喧嚷都被提及。這是給我們的警告，在八八年的風波，李弟兄告訴我們，這有兩個根源：一、不得逞的野心，二、不赦免的冒犯。在主的恢復中所有的野心需要脫離，並且拯救我們脫離不赦免的冒犯。我們首要要學的就是說對不起和請原諒我。無論如何，在召會中需要常說這樣的話。我們這些所謂的負責弟兄是否發脾氣？是否定罪、傷害別人，是否從來不說對不起，請原諒我呢？我們不該這樣。我們是聖徒們的奴僕，我們該說對不起，請原諒我。我們需要有清明的天，必須沒有問題。在國度中我們都必須一再地說對不起與請原諒我。

第七中點

我們蒙召該祝福別人，這些蒙福的人該一直祝福別人，祝福別人的自己也要承受。當你用神聖三一的神聖分賜祝福別人，你就能夠承受神聖三一的神聖分賜。不要忘記整本聖經的內在結構就是神聖三一的神聖分賜。在我們行事為人我們需要父的生命、子的生活以及靈的蓋印。這樣我們就有神人生活的複製，就是基督身體的實際，就是團體的神人生活的實際。

日本福音行動第三天

2009-05-28T14:30:00.001+08:00

http://tw.myblog.yahoo.com/yangmei-church/article?mid=4296&prev=-1&next=4295

日本神戶福音行動第二天

2009-05-28T14:29:00.001+08:00

日本神戶福音行動第二天

感謝主，今天又將得救的人和我們加在一起，有一位弟兄和一位姊妹受浸了。

每天早上九點，我們先一起禱告，並操練接觸人。

這是姊妹們的示範接觸人

這是甲南大學的校園

這裡學生的穿著比較正式，不像台灣的學生較邋遢

與一同配搭的弟兄在甲南大學合影

傍晚的Welcome Meeting之後，來自青島的留學生受浸了（最右邊），與姊妹們合影

晚上到了神戶大學

因為校園沒什麼人可接觸，所以來看看夜景

搭電車準備回去了

上車了，結束了一天的勞苦，一天開展超過十二小時，腿很酸了

晚安,

感謝主，今天賜給神戶召會二個果子，一個是青島的留學生，一位是日本的青職弟兄。
Keep Praying

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!p5xDWMOcEwLGBAMW6SK.dQ--/article?mid=775

神戶福音行動第一天

2009-05-28T14:28:00.001+08:00

神戶福音行動第一天

五月24～30在日本的福音行動，我們有五位從台灣來的弟兄姊妹一同配搭，分在五個目標城市。分別是東大阪，大阪，京都，神戶，德島。我到了神戶召會，與學員和聖徒們一同配搭福音行動。

我們與日本學員和神戶的聖徒，一起到神戶大學傳福音。

上面的照片是神戶大學的一隅，背景是個海港，很美麗。可惜沒有照清楚。

下午五點開始Welcome Meeting

這是傍晚的Welcome Meeting，最右邊一位是我們離開神戶大學要回會所前遇到的福音朋友，我們就立刻邀請他，經過邀請他就直接上了我們的車，一同回會所參加這場聚會。

聚會中有二個投影螢幕，一個播日文，一個播中文。

這是聚會中一同配搭的日本學員姊妹，很喜樂的唱詩。

與剛受浸的張弟兄在神戶會所的門口合影

聚會後，這位福音朋友就受浸了。他是張弟兄，來自海南島，是海南大學的數學教授，來神戶大學做訪問研究。有心尋求神，經過講解他的一些疑惑並經過福音聚會，就欣然受浸接受主。受浸後他很喜樂，眾人也都一同喜樂，這是福音行動的第一個果子。

神戶大學的留學生宿舍

會後，我們陪張弟兄一同回到他的宿舍，也接觸了一些留學生。

請弟兄姊妹們繼續為著在日本的福音行動代禱。

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!p5xDWMOcEwLGBAMW6SK.dQ--/article?mid=762

二○○九年春季班期末外出展覽相調特別報導

2009-05-28T14:27:00.001+08:00

http://mtt.recovery.org.tw/news_mainboard.htm

國殤節特會信息綱目

2009-05-28T14:25:00.001+08:00

在主的行動中與祂是一，為著召會作耶穌見證的宇宙擴展

2009國殤節特會綱目.doc

08秋季同工成全訓練

2008-09-01T15:08:00.001+08:00

牧養神的群羊

詩歌-我是個新約福音祭司

101206枋寮鄉召會-詩歌展覽

10-10-23_基督教書展--壯年班詩歌展覽（精華版）

中壢召會線上影音: 2010年秋季桃園縣壯年聖徒追求聚會信息

20100904青職特會-奉獻宣告1

20100904青職特會-奉獻宣告2

20100904青職特會 奉獻宣告3

20100904青職特會 奉獻宣告4

20100904青職特會-奉獻宣告5

2010青職特會-神永遠的定旨成為我榮耀的定命

2010青職特會-台北市召會一會所-歡迎聖徒參加青職特會

20100905楊梅召會--主日兒童背唱詩歌暨經節

用智能手机传福音? (3/3)

用智能手机传福音? (3/3)

新约圣经伴读 －约翰福音 (2/3)

新约圣经伴读 －约翰福音 (1/3)

網路福音 (5/5)

網路福音 (4/5)

網路福音 (3/5)

網路福音 (2/5)

網路福音 (1/5)

全球主恢復現況報導 Lord's move around the world

四度空间 特會訓練 Four Dimension Training

福音活力排 Vital Group 在 Facebook (Vital Group on Facebook)

家在神經綸中的重要性

在羅馬八章所啟示神聖經綸的中心裡生活(綱目及信息摘要)

2010春季全臺同工成全訓練信息

2010春季全臺同工成全訓練信息

2010/2/10全台青少 年服事者交通

RecoveryVersion (Korean Chinese)

2009/11/08主內郭施鳳英姊妹追念聚會

2009國際長老及負責弟兄訓練信息

2009國際長老及負責弟兄訓練--主日相調聚會5

2009國際長老及負責弟兄訓練--主日相調聚會4

2009國際長老及負責弟兄訓練--主日相調聚會3

2009國際長老及負責弟兄訓練--主日相調聚會2

2009國際長老及負責弟兄訓練--主日相調聚會1

09全台姊妹集調第三梯次--專題交通-- 韓國首爾召會聖經節期交通1

09全台姊妹集調第三梯次--專題交通-- 韓國首爾召會聖經節期交通2

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會信息4-3

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會信息5-1

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會5-2

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會5-3

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會5-4

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會6-1

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會6-2

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會6-3

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會6-4

091010桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會7-1

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2009年9月30日 星期三

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2009年9月30日星期三

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